بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم وفات #حضرت_ام_البنین سلام الله علیها ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَٰجُكُمْ تُحْبَرُونَ #الزخرف:۷۰ مسألهٔ #زوجیت در #اسلام و مراتب آن و لزوم عدم اکتفای بحث زوجیت به مراتب پایین آن در رفع نیازهای جسمی و استمرار #نسل؛ ضرورت عدم اکتفای به مواهب #مادی امور عبادی؛ غایت #ازدواج؛ ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ ٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِۖ وَ ٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ ٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ #النور:۲۶ ناریان مر ناریان را جاذب‌اند نوریان مر نوریان را طالب‌اند #مثنوی_معنوی السنخیة علة الانضمام؛ ضعف در مباحث تحلیلی و #آخرت را عین #دنیا گرفتن مسألهٔ زوجیت در #قرآن کریم: وَ مِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةًۚ إِنَّ فِی ذَٰلِكَ لَأَيَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ #الروم:۲۱؛ جعل عامل #مودت و #رحمت در امر ازدواج بین همهٔ مومنین نه فقط بین #زن_و_شوهر؛ بهرهٔ #انسان در #خلقت خود از #صفات و #اسماء خدای متعال مثل بهرهٔ سمیع و علیم و غیره؛ ذات #متجلی الهی: وَ لَمَّا جَآءَ مُوسَیٰ لِمِيقَٰتِنَا وَ كَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیٓ أَنظُرْ إِلَيْكَۚ قَالَ لَن تَرَیٰنِی وَ لَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَی ٱلْجَبَلِ فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَیٰنِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّیٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسَیٰ صَعِقًاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا۟ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ #الأعراف:۱۴۳؛ تجلی و #جلوه کردن انسان در مقاطع مختلف #زندگی در اموری که به نظرش بزرگ آمده برای آنکه به خیال خودش #کمال_وجودی خودش را به ظهور برساند: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَ ٱلْبَنِينَ وَ ٱلْقَنَٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَ ٱلْفِضَّةِ وَ ٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَ ٱلْأَنْعَٰمِ وَ ٱلْحَرْثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ وَ ٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ #آل_عمران:۱۴؛ انسان موجودی است جلوه‌طلب که می‌گردد ظرف مناسبی بیاید و در آن جلوه کند که اصل زوجیت برای همین است؛ نیاز انسان از دو طرف: مقام جلوه‌گری (=جنبه #فاعلیت) و مقام اخذ و گیرندگی (=جنبه انفعال و #قابلیت) که این معنا در #بهشت هم هست: ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَٰجُكُمْ تُحْبَرُونَ #الزخرف:۷۰؛ شروع برخی از #بدبختی ها با شروع زوجیت به جهت اینکه جلوه‌گری بی‌جا و بدون #فکر برخلاف انسان #حکیم که می‌نگرد کجا باید جلوه کند؛ تبیین اصل زوجیت برای این جهت که مقام جلوه‌گری به انجام برسد که از مقام #نفسانیت شروع می‌شود تا به کمالات انسانی برسد؛ شأن #کفویت در امور مختلف؛ اکتفا کردن به #کنیز در بسیاری از #ائمه اطهار علیهم‌السلام به جهت پیدا نشدن زوجهٔ مناسب؛ کم اهمیت نبودن امر ازدواج؛ مسأله ازدواج #امام_زمان علیه‌السلام؛ عدم پیدا کردن ظرف مناسب در ازدواج #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه از سن تکلیف تا ۲۶ سالگی؛ ظرف مناسب یعنی مرآت و آیینه‌ای باشد که لایق جلوه کردن باشد که برای هرکسی باید مورد متناسب با خود برای جلوه‌گری پیدا کرد؛ بیان حال آیه نه إخبار آن: ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ ٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِۖ وَ ٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ ٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ #النور:۲۶؛ ظرف لایق برای #معصوم غیر از فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها نبوده است اما در مراتب نسبی، در جاهایی که مرتبهٔ اخذ و گیرندگی در ایشان بوده، این‌ها را معصوم علیه‌السلام به زوجیت در آورده‌اند که #حضرت_ام_البنین علیهاالسلام یکی از ایشان است مشخص شدن #معرفت جناب ام البنین علیهاالسلام با #وداع حضرت #سیدالشهداء علیه‌السلام با دو نفر از زوجات #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه که این دو گزارششان به ما رسیده: یکی جناب #ام_سلمه سلام الله علیها که سیدالشهداء خطاب مادرجان به ایشان کردند: يا امّاه إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا، و إن لم أذهب غدا ذهبت‌ بعد غد، و ما من الموت يا امّه و اللّه بدّ، و اني لأعرف اليوم و الموضع الذي اقتل فيه و الساعة التي اقتل فيها و الحفرة التي ادفن فيها كما أعرفك و أنظر إليها كما أنظر إليك #مدینة_المعاجز ج۳ص۴۹۰؛ استناد جناب ام السلمه سلام الله علیها به #آیه_قرن: وَ قَرْنَ فِی بُيُوتِكُنَّ وَ لاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَیٰۖ وَ أَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَ ءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَ أَطِعْنَ ٱللَّهَ وَ رَسُولَهُۥٓ #الأحزاب:۳۳؛ دستور به سکونت در

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام مجالسة أهل الدين شرف الدنيا و الآخرة، و مشاورة العاقل الناصح يمنٌ و بركةٌ ورشدٌ و توفيقٌ من الله، فإذا أشار عليك العاقل الناصح فإياك و الخلاف فإن في ذلك العطب.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ تعبیر به اهل دین بعد از فهم معنای #دین است؛ عدم یگانگی دیانت با تنسک بلکه مناسک جزء دین است و دین اعم از مناسک است؛ #تنسک همان صورت عبادی است که خود البته خود #نسک امر محترمی است: وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا #الحج:۲۴؛ ظهور و بروز صورت‌های عبادی به علل مختلف؛ دین آن مجموعه‌ای است که بیانگر پاداش و عقابی است که در قبال آن مجموعه انسان دریافت می‌کند؛ کلمه و لغت دین به معنای #جزا می‌باشد و دِیْن هم از همین لغت است؛ كَما تَدينُ تُدانُ #غررالحکم ص۵۳۵؛ مجموعه مذکور به‌علاوه اعتقاد به #مبدأ و #معاد می‌شود دین که انسان در قبال همهٔ آن‌چه انجام می‌دهد جزا داده می‌شود؛ کلام علامه #طباطبایی مبنی بر اینکه #قیامت ما متشکل از همین زندگی است که داریم انجام می‌دهیم که به این انسان متدین می‌گویند؛ خطر دگم بودن بر مناسک ظاهری عبادی دین؛ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَ ٱلْيَوْمَ ٱلْأَخِرَ وَ ذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا #الأحزاب:۲۱؛ تبیین معنای #اسوه بودن #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ ما در این عالم داریم آناً فآناً ساخته می‌شویم و همانند یک جنین در رحم هر لحظه داریم ساخته می‌شویم برای ورود به دنیایی دیگر، که اگر کسی غیر از این فهمیده معنای دیانت را نفهمیده است؛ #سیر همیشگی انسان در رحم دنیا؛ اگر انسان در تمام روز #توجه به خدا داشت در #نماز هم توجه به خدا دارد؛ بَلِ ٱلْإِنسَٰنُ عَلَیٰ نَفْسِهِۦ بَصِيرَةٌ ۱۴ وَ لَوْ أَلْقَیٰ مَعَاذِيرَهُۥ #القیامة:۱۵؛ ساختن #عذر توسط انسان به‌عنوان #بهانه_تراشی و #خودفریبی؛ انسان به راههایی مثل بازی با نسک دینی در پی این است که به خود بقبولاند که من آدم خوبی هستم؛ جریان شخصی که برای تصحیح وضوی خود نزد مرحوم آیت‌الله #مرعشی_نجفی رفت؛ نماز ما حاصل سیر روز ماست؛ کلامی از مرحوم آشیخ #محمدتقی_بروجردی پیرامون نمازهای یومیه؛ کلامی از مرحوم آیت‌الله #مهدوی_کنی پیرامون اینکه دو عالم را دیدم که تعمدی داشتند با رفتارشان را مردم حرف بزنند: #مرحوم_امام و مرحوم آیت‌الله #سیداحمدخوانساری؛ علت برخی رفتارها نیز عدم علم به #احکام است؛ جریانی از سوال مرحوم آیت‌الله سید محمدرضا #گلپایگانی در مورد نجس و پاکی مستمندان ز خانه میرانی جریانی از برخورد شخصی با #امام_هادی علیه‌السلام که در امامت حضرت شک داشت؛ جریان برخورد شرابخوار با امام هادی علیه‌السلام؛ «يا هشام مجالسة أهل الدين شرف الدنيا و الآخرة» صلی‌الله علیک یا مولانا يا اَبَا الْحَسَنِ يا عَلِىَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَيُّهَا الْهادِى النَّقِىُّ يَابْنَ رَسُولِ اللّهِ يا حُجَّةَاللّهِ عَلى خَلْقِهِ يا سَيِّدَنا وَ مَوْلينا اِنّا تَوَجَّهْنا وَ اسْتَشْفَعْنا وَ تَوَسَّلْنا بِكَ اِلَى اللّهِ وَ قَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَىْ حاجاتِنا شب سوم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۰/۲۴ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إلی من يؤذيه بأوليائه، فكيف يمن يؤذى فيه. و ما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه، فكيف بمن يترضاه و يختار عداوة الخلق فيه.» #تحف_العقول ص۳۹۹ بحث #حسن_ظن به خدای متعال و تابع #بینش و #نگرش بودن این مسأله در مورد خدای متعال و لطف او به بنده؛ تبیین شأن #خلقت به مسبوقیت مخلوق به #اراده خدای متعال و مسبوقیت اراده به مقام #مشیت الهی که در پی این بینش لطف خدای متعال به مخلوق خود مشخص می‌گردد؛ توجه خدای متعال در #رحمت_رحمانیه و #رحمت_رحیمیه به بندگان؛ رحمت رحمانیه علی‌الدوام الهی به بندگان بنابر #فقر بندگان: أَفَعَيِينَا بِٱلْخَلْقِ ٱلْأَوَّلِۚ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ #ق:۱۵؛ فقر ذاتی امکان، و احتیاج ذاتی مخلوق است و در هر آنی بی‌نهایت مورد عنایت الهی است؛ محروم شدن از رحمت رحیمیه به واسطهٔ سرکشی بنده ای همه هستی ز تو پیدا شده خاک ضعیف از تو توانا شده #نظامی «فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إلی من يؤذيه بأوليائه، فكيف يمن يؤذى فيه» اذیت کنندهٔ دوستان خدا، دارد خدا را اذیت می‌کند؛ #قیاس_اولویت: آن که ولی خدا اذیت می‌کند، خدا به او رحمت رحمانیه و #لطف_عام دارد، چگونه می‌شود به کسی که دوست خداست، خدا رحمت رحمانیه نداشته باشد؛ رحمت رحمانیه شأنی است که خدای متعال از کتم عدم موجود کرده و سپس این موجودیت را استدامه می‌دهد؛ سؤال #فرعون از #حضرت_موسی علیه‌السلام: قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَٰمُوسَیٰ (۴۹) قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِیٓ أَعْطَیٰ كُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُۥ ثُمَّ هَدَیٰ #طه:۵۰؛ فراگیری #هدایت_تکوینی و #هدایت_رحیمیه الهی بر همگان؛ ٱلَّذِی خَلَقَنِی فَهُوَ يَهْدِينِ (۷۸) وَ ٱلَّذِی هُوَ يُطْعِمُنِی وَ يَسْقِينِ (۷۹) وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (۸۰) وَ ٱلَّذِی يُمِيتُنِی ثُمَّ يُحْيِينِ #الشعراء:۸۱؛ #هدایت_رحیمیه: ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ #الحمد:۶؛ اذیت و آزار الهی: إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَ رَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِی ٱلدُّنْيَا وَ ٱلْأَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا #الأحزاب:۵۷ «فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إلی من يؤذيه بأوليائه، فكيف يمن يؤذى فيه.» الرحیم اشاره به رحمت رحیمیه الهی است؛ استمرار #حیات: وَ ضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُۥۖ قَالَ مَن يُحْیِ ٱلْعِظَٰمَ وَ هِیَ رَمِيمٌ (۷۸) قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِیٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍۖ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ #یس:۷۹؛ فراموشی خلقت خود: أَفَعَيِينَا بِٱلْخَلْقِ ٱلْأَوَّلِۚ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ #ق:۱۵؛ به #کن_وجودی خلقت شده و استمرار دارد: إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ #یس:۸۲ «فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إلی من يؤذيه بأوليائه، فكيف يمن يؤذى فيه.» رحمت رحیمیه به ولی اذیت شونده الهی به قیاس اولویت؛ مثال #فقهی قیاس اولویت: فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ #الإسراء:۲۳؛ استفاده مکرر مرحومین #شهیداول و #شهیدثانی از قیاس اولویت در #فقه «و ما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه، فكيف بمن يترضاه و يختار عداوة الخلق فيه.» تبیین معنای #توبه به اینکه معنای التزامی توبه #گناه است وگرنه معنای مطابقی توبه #توجه است؛ توبه به معنای بازگشت است: تاب، أی: رجع؛ لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَی ٱلنَّبِیِّ #التوبة:۱۱۷؛ أی: رجع الله علی النبی، یعنی خدای متعال باز به رسولش توجه کرد؛ #تواب بودن خدای متعال یعنی مدام به بندگانش توجه می‌کند؛ #غفلت در حال #معصیت و توبه الهی در بازگشت فوری به خدای متعال با توجه رحیمیه که در حال معصیت از بنده برداشته شده بار محقق گردد و خدای متعال به او توجه رحیمیه کند؛ وَ ٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ #الکهف:۲۴؛ لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَی ٱلنَّبِیِّ #التوبة:۱۱۷؛ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ #البقرة:۳۷؛ فرمایشی از مرحوم آیت‌الله #حق_شناس پیرامون توبه؛ اثر توبه حقیقی بر پوشاندن تمام معاصی؛ فرمایش مرحوم علامه #طباطبایی پیرامون فرازهای حدیث #اولی_الالباب «و ما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه، فكيف بمن يترضاه و يختار عداوة الخلق فيه.» آنکه با خدای متعال دشمنی می‌کند را خدا به او توجه می‌کند که ناظر به توجه رحمانی است، حال چطور می‌شود که کسی‌که در راه خدای متعال مورد دشمنی و عداوت قرار گرفته، خدای متعال او را مورد عنایت خود قرار ندهد؟! که این هم قیاس اولویت است برای رفع #سوءظن به خدای متعال؛ خاطره‌ای از منبر در قدیم الایام و یادی از مرحوم آسید #احمد_جبرئیل و نقل قولی از ایشان از شخص حاجت‌مندی که ۹ سال اصرار بر گرفتن

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و اعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم و لكن رفعهم بقدر عظمته و مجده.» #تحف_العقول ص۳۹۹ غنیمت دانستن #جهل جاهل برای #عالم در هنگامی‌که سؤالی برای پرسیدن ندارد؛ جلوه کردن عالم هنگام پاسخ به سوالات و رفعت عالم در این مقام همچون رفعت دست دهنده بر دست گیرنده: اليد العليا خير من اليد السفلى #الوافی ج۲۶ص۱۶۲؛ مذموم بودن صفت درصدد بودن جلوه‌نمایی و ضرورت در موضع #تواضع قرار گرفتن «و اعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم و لكن رفعهم بقدر عظمته و مجده.» رفعت دادن خدای متعال شخص متواضع را به قدر عظمت و مجد خود نه به قدر تواضع متواضع؛ رفعت به قدر اظهار علم: يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَاتٍ #المجادلة:۱۱؛ رفعت دادن متواضع به اندازهٔ عظمت الهی؛ عظمت و بزرگی مجانبهٔ نفس انسان در تواضع به پوشاندن عظمت خویش «و اعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم و لكن رفعهم بقدر عظمته و مجده.» نمونه‌هایی از متواضعین در عصر #جاهلیت در #حضرت_هاشم و #حضرت_عبدالمطلب علیهماالسلام؛ ملقب بودن جناب عبدالمطلب علیه‌السلام به #ابراهیم_ثانی و اطهر طاهرین: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ كَانَ إِذْ لَا كَانَ فَخَلَقَ الْكَانَ وَ الْمَكَانَ وَ خَلَقَ نُورَ الْأَنْوَارِ الَّذِي نُوِّرَتْ مِنْهُ الْأَنْوَارُ وَ أَجْرَى فِيهِ مِنْ نُورِهِ الَّذِي نُوِّرَتْ مِنْهُ الْأَنْوَارُ وَ هُوَ النُّورُ الَّذِي خَلَقَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً فَلَمْ يَزَالا نُورَيْنِ أَوَّلَيْنِ إِذْ لَا شَيْ‌ءَ كُوِّنَ قَبْلَهُمَا فَلَمْ يَزَالا يَجْرِيَانِ طَاهِرَيْنِ مُطَهَّرَيْنِ فِي الْأَصْلَابِ الطَّاهِرَةِ حَتَّى افْتَرَقَا فِي أَطْهَرِ طَاهِرِينَ فِي عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِي طَالِبٍ علیهم‌السلام. #الکافی ج۱ص۱۴۲؛ #طهارت مذکور در روایت از باب طهارت در #آیه_تطهیر است: إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا #الأحزاب:۳۳؛ أشهد أنك كنت نورا في الأصلاب الشامخة، والأرحام المطهرة، لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها، ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها #بحارالأنوار ج۹۸ص۳۳۲؛ در مسیر #جلوه بودن #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام: سَلَٰمٌ عَلَیٰٓ إِبْراهِيمَ #الصافات:۱۰۹؛ إِنَّ أَوْلَی ٱلنَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَ هَٰذَا ٱلنَّبِیُّ #آل_عمران:۶۸؛ جایگاه حضرت ابراهیم و حضرت عبدالمطلب علیهماالسلام در شب #معراج؛ رفعت مقام حضرت عبدالمطلب علیه‌السلام به علت #تقیه (=خویشتن‌داری) در فضای جاهلیت در #جزیرة_العرب «و اعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم و لكن رفعهم بقدر عظمته و مجده.» حفظ علم با تواضع و ندادن آن به دست نااهلان؛ از اسرار بودن #خبر_لولاک: في كتاب كشف اللئالي لصالح بن عبد الوهّاب بن العرندس، إنّه روى عن الشيخ إبراهيم بن الحسن الذرّاق، عن الشيخ عليّ بن هلال الجزائريّ، عن الشيخ أحمد بن فهد الحلّيّ، عن الشيخ زين الدين عليّ بن الحسن الخازن الحائريّ، عن الشيخ أبي عبد الله محمّد بن مكّيّ الشهيد، بطرقه المتّصلة إلى أبي جعفر محمّد بن عليّ بن موسی بن بابويه القمّيّ، بطريقه إلى جابر بن يزيد الجعفيّ، عن جابر بن عبدالله الأنصاريّ، عن رسول الله صلی الله علیه و آله، عن الله تبارك و تعالى، أنّه قال: ﴿ يَا أَحْمَدُ لَوْلَاكَ لما خَلَقْتُ الْأَفْلَاكِ، وَ لَوْ لَا عَلِيُّ لَمَا خَلَقْتُكِ، وَ لَوْ لا فَاطِمَةَ لَما خلقتكما﴾. ثُمَّ قَالَ جَابِرٌ: هَذَا مِنْ الْأَسْرَارِ الَّتِی أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِکِتْمَانِهِ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ. #امام_مجتبی جنة_العاصمة صص۳۰۲-۳۰۳؛ ضرورت #کتمان_سر حضرات معصومین علیهم‌السلام و تحذیر از #اذاعه_سر و عواقب آن در #دنیا: المحاسن: أبي، عن عبد الله بن يحيى، عن حريز بن عبد الله السجستاني، عن معلى ابن خنيس، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا معلى، اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله في الدنيا، وجعله نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة. يا معلى من أذاع حديثنا وأمرنا ولم يكتمها أذله الله في الدنيا، ونزع النور من بين عينيه في الآخرة: وجعله ظلمة يقوده إلى النار، يا معلى إن التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له. يا معلى إن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية. يا معلى إن المذيع لأمرنا كالجاحد به.

رأیت فی ملحقات كتاب أنیس العابدین و هو كتاب كبیر فی الأدعیة و الأوراد ینقل عنه العلامة المجلسی فی المجلد التاسع عشر من البحار و الآمیرزا عبد اللّٰه تلمیذه فی الصحیفة الثالثة ما لفظه نُقِلَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَحَراً فِی السِّرْدَابِ عَنْ صَاحِبِ الْأَمْرِ علیه السلام أَنَّهُ یَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّ شِیعَتَنَا خُلِقَتْ مِنْ شُعَاعِ أَنْوَارِنَا وَ بَقِیَّةِ طِینَتِنَا وَ قَدْ فَعَلُوا ذُنُوباً كَثِیرَةً اتِّكَالًا عَلَی حُبِّنَا وَ وَلَایَتِنَا فَإِنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُمْ بَیْنَكَ وَ بَیْنَهُمْ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ فَقَدْ رَضِینَا وَ مَا كَانَ مِنْهَا فِیمَا بَیْنَهُمْ فَأَصْلِحْ بَیْنَهُمْ وَ قَاصَّ بِهَا عَنْ خُمُسِنَا وَ أَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ وَ زَحْزِحْهُمْ عَنِ النَّارِ وَ لَا تَجْمَعْ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ أَعْدَائِنَا فِی سَخَطِكَ قلت و یوجد فی غیر واحد من مؤلفات جملة من المتأخرین الذین قاربنا عصرهم و المعاصرین هذه الحكایة بعبارة تخالف العبارة الأولی و هی هكذا اللّٰهم إن شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا و عجنوا بماء ولایتنا اللّٰهم اغفر لهم من الذنوب ما فعلوه اتكالا علی حبنا و ولائنا یوم القیامة و لا تؤاخذهم بما اقترفوه من السیئات إكراما لنا و لا تقاصهم یوم القیامة مقابل أعدائنا فإن خففت موازینهم فثقلها بفاضل حسناتنا. #بحارالأنوار ج۵۳صص۳۰۲-۳۰۳؛ #واردات نزد #ملاصدرا و #فلاسفه 09:40 حکایت زائری از شهر مشهد مقدس و کلام استاد در باب زیارت #امام_رضا علیه‌السلام گر من آلوده‌دامنم چه عجب همه عالم گواهِ عصمتِ اوست #حافظ لزوم توسعه دادن در درخواست #فیض تا به انسان توجه شود اگر شراب خوری جُرعه‌ای فَشان بر خاک از آن گناه که نَفعی رسد به غیر چه باک؟ #حافظ روایتی پیرامون شخصی که خودش و پیامبر را دعا می‌کرد و فرمایش #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم 12:10 سر و کار ما با بزرگ و کریم افتاده! چو آن خدای کعبه را به رکن دل مقام شد طواف کعبه نقض شد عمل دگر تمام شد نواهی خواص بین اوامر عوام شد بلی زیارت حرم به اهل دل حرام شد از آن که گشت رکن دل مقام صاحب کرم #فؤادکرمانی اجازه نیافتن هیچ نبی‌ای از #انبیاء علیهم‌السلام (به جز #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام) به بر زبان راندن نام تمامی ائمه اطهار علیهم‌السلام؛ #امت_مرحومه نامیده شدن #شیعیان و إذن به نام بردن از ۱۳ معصوم علیهم‌السلام به جز نام امام زمان علیه‌السلام؛ برخورد #امام_هادی علیه‌السلام با شخص مست با کریمان کارها دشوار نیست #مثنوی_معنوی حکمت ثواب زیارت #کربلا برای زائر حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام چو آن خدای کعبه را به رکن دل مقام شد طواف کعبه نقض شد عمل دگر تمام شد نواهی خواص بین اوامر عوام شد بلی زیارت حرم به اهل دل حرام شد از آن که گشت رکن دل مقام صاحب کرم #فؤادکرمانی فرمایش #امام_عسکری صلوات الله علیه پیرامون دستگیری از #حضرت_موسی علیه‌السلام: فَالْكَلِیمُ أُلْبِسَ حُلَّةَ الِاصْطِفَاءِ لِمَا عَهِدْنَا مِنْهُ الْوَفَاءَ #بحارالأنوار ج۲۶ص۲۶۵؛ جریان #ستون_توبه در #مسجد_النبی صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ 17:00 دستگیری از انسان در خانه اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ عظمت #زیارت_عاشورا و یکی از حکمت‌های آن؛ رتبه به جناب #جبرئیل علیه‌السلام به واسطه حامل #وحی بودن؛ توصیه امام زمان علیه‌السلام به زیارت عاشورا و #نافله و زیارت #جامعه_کبیره؛ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا #الأحزاب:۵۶؛ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ؛ کادوی خدای متعال به #زائر حضرت #سیدالشهداء علیه‌السلام به‌عنوان واسطه #سلام خدا تا ابد من کی ام تا شوم من عاشق چشم او عاشق است بر رخ او حامل سلام شدن #فطرس: قال سمعت أبا عبد الله علیه‌السلام یقول إن الحسین بن علی علیه‌السلام لماولد أمر الله عز و جل جبرئیل علیه‌السلام أن یهبط فی ألف من الملائکة فیهنئ رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم من الله و من جبرئیل علیه‌السلام قال و کان مهبط جبرئیل علیه‌السلام علی جزیرة فی البحر فیها ملک یقال له فطرس کان من الحملة فبعث فی شیءفأبطأ فیه فکسر جناحه وألقی فی تلک الجزیرة یعبد الله فیها ستمائة عام حتی ولد الحسین علیه‌السلام فقال الملک لجبرئیل علیه‌السلام أین ترید قال إن الله تعالی أنعم علی محمد صلی‌الله علیه وآله وسلم بنعمة فبعثت أهنئه من الله ومنی فقال یاجبرئیل احملنی معک لعل محمدا صلی‌الله علیه وآله وسلم یدعو الله لی قال فحمله فلما دخل جبرئیل علی النبی صلی‌الله علیه وآله وسلم وهنأه من الله وهنأه منه وأخبره بحال فطرس فقال رسول

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:00 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب:۲۳ 01:23 تذکر به شب اول #محرم الحرام 02:00 جایگاه #شهادت حضرت #سیدالشهداء علیه‌السلام در فرهنگ اسلام و تأثیرات مستقیم و غیر مستقیم آن 03:00 خطر #یهود؛ تفکر یهود بشرط نبود #اسلام 04:36 حساس بودن یهود بر روی #نژاد؛ مخالفت #سازمان_ملل در سال‌های ابتدایی با نژادپرستی یهود و صهیونیسم 06:00 #صهیونیزم از شاخه‌های افراطی یهود است که اکثر یهودیان با آن می‌توانند کنار بیایند 06:45 بررسی ریشه نژادپرستی یهود و ارتباط آن با همسران #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام که یکی از این زن‌ها زن عقدی اوست یعنی #ساره که یهود به او منتهی می‌شود و دیگری کنیز او یعنی #هاجر است که #مسلمان ها به او منتهی می‌شوند؛ انتظار یهود برای آمدن پیامبری از قوم یهود و مخالفت ایشان با #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به علت از قوم یهود نبودن؛ پیامبرکشی یهودیان: وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَ يَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِين #البقرة:۹۵ 08:51 دشمنی همیشگی یهود و نصارا با مسلمانان و اسلام: وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ #البقرة:۱۲۰؛ #تبعیت و پیروی از یهود با خوار شدن در مقابل ایشان 10:03 تلاش‌های پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم برای دفع شر یهود؛ ایگناتس #گلدزیهر ‏یهودی (مجاری: Goldziher Ignác ۲۲ ژوئن ۱۸۵۰-۱۳ نوامبر ۱۹۱۲) مولف کتاب #العقیدة_و_الشریعة_فی_الإسلام که مختصرش شده کتاب مبتذل #۲۳سال از #علی_دشتی و جایگاه آن نزد #ملی_گرا ها؛ نمونه‌هایی از تحریفات گلدزیهر و به تبع آن علی دشتی پیرامون تاریخ اسلام و یهود 14:18 جریان #عهدشکنی یهود با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به روایت گلدزیهر؛ کنار نیامدن یهود حتی با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم که صاحب خلق عظیم هم بودند: وَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم #القلم:۴ 15:20 #فتنه همیشگی یهود نسبت به اسلام و تذکرات #قرآن کریم نسبت به فتنه‌گری یهود؛ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْبَانًا وَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ #المائدة:۸۲ 16:00 سرّ تلاوت آیهٔ کهف و رقیم توسط سر بریده سیدالشهداء صلوات‌الله‌علیه بر روی نیزه و اشاره آن به فتنه یهود در شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام؛ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبا #الکهف:۹؛ واقع شدن #اصحاب_کهف_و_رقیم در دوره یهود و مبتلا شدن به فتنه‌گری یهود که در طول تاریخ همیشه بوده است؛ جنگ‌افزاری‌های همیشگی یهود در #اروپا؛ نفوذ یهود به دربار #عثمانی و قرض دادن پول به سلطان #عبدالحمید و درخواست سرزمین #فلسطین به‌جای پول و کلام سلطان عبدالحمید: «فلسطین پارهٔ تن جهان اسلام است» و سپس شروع #جنگ_جهانی_اول و فروپاشی کشور عثمانی و سپس #جنگ_جهانی_دوم و تشکیل کشور و حکومت #اسرائیل با غصب فلسطین؛ آتش زدن همیشگی محلهٔ یهودیان در طول تاریخ اروپا بر اثر رنج همیشگی مردم از ایشان؛ مهاجرت یهود از اروپا به فلسطین برای کن شدن شر یهود 20:00 فتنه‌گری همیشگی یهود و خاموش کردن فتنه توسط خدای متعال: وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ نفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَ كُفْرًا وَ أَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَ اللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ #المائدة:۶۴ 20:40 فتنه‌گری یهود با آوردن #بنی_امیه در جهان اسلام؛ #شجره_ملعونه بودن بنی امیه در قرآن: وَ إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا #الإسراء:۶۰؛ #خواب پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم مبنی بر بالا رفتن میمون‌ها از منبر حضرتشان و تعبیر به بنی امیه شدن خواب؛ دستور پیامبر

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:10 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:40 شهادت دادن به مقام آباء و اجداد طاهرین #پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السلام: أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُورا فِی الْأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجَاهِلِیَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا #زیارت_وارث 02:45 مقام #حضرت_عبدالله علیه‌السلام پدر بزرگوار پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ موحد بودن آباء و اجداد حضرات معصومین علیهم‌السلام همچون #حضرت_عبدالمطلب علیه‌السلام؛ مشاهده مقام حضرت عبدالمطلب و #حضرت_ابوطالب و حضرت عبدالله و #جناب_طالب علیهم‌السلام در شب #معراج و مقام رفیع ایشان به‌واسطهٔ #تقیه کردن؛ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَللَّهُ أَكْبَرُ اَلنَّاسُ يَقُولُونَ [إِنَّ ] أَبَا طَالِبٍ مَاتَ كَافِراً قَالَ يَا جَابِرُ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ لَمَّا كَانَتِ اَللَّيْلَةُ اَلَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا إِلَی‌ اَلسَّمَاءِ اِنْتَهَيْتُ إِلَی‌ اَلْعَرْشِ فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةَ أَنْوَارٍ فَقُلْتُ إِلَهِي مَا هَذِهِ اَلْأَنْوَارُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ وَ هَذَا أَبُو طَالِبٍ وَ هَذَا أَبُوكَ عَبْدُ اَللَّهِ وَ هَذَا أَخُوكَ طَالِبٌ فَقُلْتُ إِلَهِي وَ سَيِّدِي فَبِمَا نَالُوا هَذِهِ اَلدَّرَجَةَ قَالَ بِكِتْمَانِهِمُ اَلْإِيمَانَ وَ إِظْهَارِهِمُ اَلْكُفْرَ وَ صَبْرِهِمْ عَلَی‌ ذَلِكَ حَتَّی‌ مَاتُوا #بحارالأنوار ج۳۵ص۱۰ 04:53 تفسیر برخی آیات قرآن کریم به آباء و اجداد طاهرین پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (۲۱۷) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (۲۱۸) وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ #الشعراء۲۱۹؛ تفسیر گردیدن در سجده‌کنندگان از سوی عامه به گردش حضرت در بین نمازگزاران! و از خاصه به گردش نور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم از صلبی به صلبی دیگر و از رحمی به رحم دیگر تا رسیدن به حضرت عبدالمطلب علیه‌السلام و تقسیم نور به دو قسم رسول الله و #امیرالمؤمنین صلوات الله علیهما و آلهما؛ عن أبي ذر (رضي الله عنه)، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: خلقت أنا و علي من نور واحد، نسبح الله تعالى عند العرش قبل أن يخلق آدم بألفي عام، فلما أن خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه، و لقد سكن الجنة و نحن في صلبه. و لقد هم بالخطيئة و نحن في صلبه، و لقد ركب نوح السفينة و نحن في صلبه، و لقد قذف إبراهيم في النار و نحن في صلبه، فلم يزل ينقلنا الله عز و جل من أصلاب طاهرة، إلى أرحام طاهرة، حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب، فقسمنا نصفين: فجعلني في صلب عبد الله، و جعل عليا في صلب أبي طالب، و جعل في النبوة و البركة، و جعل في علي الفصاحة و الفروسية، و شق لنا اسمين من أسمائه: فذو العرش محمود، و أنا محمد، و الله الأعلى، و هذا علي» #البرهان ج۴ص۱۹۱ 07:55 تبیین علت شهادت به طهارت آباء و اجداد طاهرین پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السلام؛ دعوت #آباء_و_اجداد پیامبر اکرم علیهم‌السلام در هر عصری به خوبی‌ها و نیکی‌ها؛ سیرهٔ جناب #کعب_بن_لؤى علیه‌السلام از اجداد پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و جریان تغییر نام روز #جمعه از #یوم_العروبة به روز جمعه و احتمال پایه‌گذاری #نماز_جمعه از آن زمان؛ داعی به خیر بودن آباء و اجداد پیامبر اکرم علیهم‌السلام 12:45 پیروی از #آئین_ابراهیم علیه‌السلام در آباء و اجداد پیامبر اکرم علیهم‌السلام: مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذَا #الحج۷۸؛ دعای #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام در حق #حضرت_اسماعیل علیه‌السلام و نسل وی؛ فلسفهٔ #حج دیدن و گرویدن به #اهلبیت علیهم‌السلام: عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة، فقال: «هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنما أمروا أن يطوفوا ثم ينفروا إلينا فيعلمونا ولايتهم، و يعرضون علينا نصرتهم» ثم قرأ هذه الآية: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ فقال: «آل محمد، ثم قال- إلينا إلينا». #البرهان ج۳ص۳۱۶؛ وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ #البقرة۱۲۷؛ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 00:55 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:20 تبیین وقوع ماجرای #اصحاب_فیل به تحریک #یهود و با سرپنجهٔ #نصاری به‌منظور نابود کردن طائفهٔ #قریش؛ موقعیت ممتاز سیاسی و اقتصادی و اجتماعی طائفهٔ قریش در #مکه؛ #ام_القری بودن مکه به معنی پایتخت است برای #حجاز و لقب #امی مثل لقب تهرانی به کسی‌که اهل تهران است می‌باشد؛ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (۱) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ #قریش۲؛ شکست لشکر #ابرهه با واقعه‌ای غیرمنتظره یعنی نابودی به وسیله #ابابیل؛ نقل تاریخی از باقی ماندن تنها یک نفر از لشکر ابرهه و نقل خبر شکست به امپراتوری #روم؛ تلاش مورخان یهود و غربی برای تحریف این مسأله که #عام_الفیل سال ولادت #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم نبوده است؛ فهمیدن حساسیت موضوع لشکرکشی ابرهه با تأمل در سختی‌های سپاه دارای فیل از #یمن تا مکه 06:55 ادامه فتنه‌گری یهود بعد از واقعه عام الفیل همچون فتنه‌گری در ماجرای ازدواج #حضرت_عبدالله با #حضرت_آمنه علیهماالسلام که هفتاد نفر از #احبار یهود درصدد قتل حضرت عبدالله علیه‌السلام برآمدند تا جلوی ولادت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم را بگیرند؛ شناخت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم توسط یهود: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ #البقرة۱۴۶ 09:20 مقام #جناب_عدنان علیه‌السلام که (جد بیستم پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم) و جریان لشکرکشی یهود به فرماندهی #بخت_النصر_اول به مکه در زمان ایشان و شکست جناب عدنان و حرکت به سمت #شام و جریان پیش آمده همچون جریان #کربلا که پانصد نفر از یهودیان قصد کشت جناب عدنان را کردند و نجات معجزه‌آسای جناب عدنان علیه‌السلام؛ عنوان یهودی بودن #بخت_النصر مثل عنوان #شاهنشاه؛ انتقال جناب عدنان علیه‌السلام یمن و نامگذاری فرزند خود #جناب_معد علیه‌السلام به معنای پیروز 12:50 محدود نشدن عداوت یهود به دوران پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ #ایدئولوژی سازی یهود در ماجرای فرزندآوری #هاجر (همسر #حضرت_ابراهیم و مادر #حضرت_اسماعیل علیهماالسلام) و کم توجهی حضرت ابراهیم علیه‌السلام بدین سبب به #ساره؛ برجسته کردن کنیز بودن هاجر و زن عقدی بودن ساره برای حضرت ابراهیم علیه‌السلام از سوی یهود؛ توجه یهود به شمال #عراق و #کردستان_عراق و تحریف #تورات از ۱۸۰ سال اخیر برای این منظور؛ آرزوها و خیال‌پردازی‌های بی‌پایه و اساس یهود: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ #البقرة۷۸ 17:18 ادامهٔ فتنه‌گری یهود تا #اسلام و شدت آن از زمان #عثمان خلیفهٔ سوم با ورود شخصیتی همچون #کعب_الأحبار؛ #حبر بزرگ یهود است؛ درگیری جناب #ابوذر غفاری رحمه‌الله با کعب الأحبار و تبعید جناب ابوذر به #ربذه و شهادت مظلومانه وی: وَ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ كَانَ سَبَبُ ذَلِكَ لَمَّا أَمَرَ عُثْمَانُ بِنَفْيِ أَبِي ذَرٍّ إِلَى اَلرَّبَذَةِ دَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو ذَرٍّ وَ كَانَ عَلِيلاً مُتَوَكِّئاً عَلَى عَصَاهُ-وَ بَيْنَ يَدَيْ عُثْمَانَ مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ-قَدْ حُمِلَتْ إِلَيْهِ مِنْ بَعْضِ اَلنَّوَاحِي-وَ أَصْحَابُهُ حَوْلَهُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَ يَطْمَعُونَ أَنْ يَقْسِمَهَا فِيهِمْ-فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لِعُثْمَانَ مَا هَذَا اَلْمَالُ-فَقَالَ عُثْمَانُ مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ حُمِلَتْ إِلَيَّ مِنْ بَعْضِ اَلنَّوَاحِي-أُرِيدُ أَضُمُّ إِلَيْهَا مِثْلَهَا ثُمَّ أَرَى فِيهَا رَأْيِي-فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ «يَا عُثْمَانُ أَيُّمَا أَكْثَرُ مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ أَوْ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ» فَقَالَ عُثْمَانُ بَلْ «مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ» قَالَ أَ مَا تَذْكُرُ أَنَا وَ أَنْتَ وَ قَدْ دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ ص عَشِيّاً-فَرَأَيْنَاهُ كَئِيباً حَزِيناً فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا اَلسَّلاَمَ-فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَاهُ فَرَأَيْنَاهُ ضَاحِكاً مُسْتَبْشِراً-فَقُلْنَا لَهُ بِآبَائِنَا وَ أُمَّهَاتِنَا دَخَلْنَا إِلَيْكَ اَلْبَارِحَةَ-فَرَأَيْنَاكَ كَئِيباً حَزِيناً ثُمَّ عُدْنَا إِلَيْكَ اَلْيَوْمَ-فَرَأَيْنَاكَ فَرِحاً مُسْتَبْشِراً-فَقَالَ نَعَمْ كَانَ قَدْ بَقِيَ عِنْدِي مِنْ فَيْءِ اَلْمُسْلِمِينَ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ-لَمْ أَكُنْ قَسَمْتُهَا وَ خِفْتُ أَنْ يُدْرِكَنِي اَلْمَوْتُ وَ هِيَ عِنْدِي-وَ قَدْ قَسَمْتُهَا اَلْيَوْمَ وَ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:10 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ شخصیت منفی طائفهٔ #یهود در طی قرون متمادی در جوامع مختلف و در #اسلام خصوصاً در طول زندگی #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم تا ماجرای شهادت #سیدالشهداء علیه‌السلام و به باد رفتن توطئه یهود توسط سیدالشهداء علیه‌السلام؛ درگیری مستمر یهود با شخصیت‌های ربانی‌ای که نوعاً در سلسلهٔ اجداد پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم بوده‌اند همچون #جناب_عدنان علیه‌السلام و مثل ماجرای #اصحاب_فیل و مثل تعارضی که با #حضرت_عبدالمطلب علیه‌السلام خواستند بنمایند و مثل توطئهٔ قتل #حضرت_عبدالله علیه‌السلام 04:12 توطئه‌چینی یهود در آغاز اسلام در شهر #مدینه و درصدد بودن اعلام پایتختی یهود در مدینه از سالیان دور پیشین؛ از مشاغل همیشگی یهود شغل جواهرات و فلزات گران‌بها که در دوران صدر اسلام تبلورش در طلا و نقره بوده است؛ وقوع درگیری‌های مختلف یهود با مردم عرب؛ سرگردانی همیشگی قوم یهود و سرگردانی در #وادی_تیه: قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ #المائدة۲۶؛ ادعای همیشگی #سرزمین_موعود توسط یهود در جوامع مختلف همچون ادعای سرزمین موعود در #آمریکا و #آرژانتین و جنایات یهود در این‌باره بنابر گزارشات خودشان؛ سرزمین موعود فعلی یهود در #قدس؛ گزینش مدینه به‌عنوان پایتخت یهود (نه سرزمین موعود) در صدر اسلام و توطئه تاج‌گذاری برای عبدالله_بن_أبی (رئیس #منافقین مدینه) به‌عنوان پادشاه پایتخت یهود در مدینه؛ آیات در مذمت منافقین در سورهٔ #البقرة به نوعی درصدد رد یهود از طریق رد عبدالله بن أبی است که رابط یهود در مدینه بوده است؛ خنثی شدن توطئه یهود با ورود پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به مدینه و کینه‌توزی همیشگی یهود با حضرت؛ ساخت #ضرب_المثل های زشت توسط یهود نسبت به رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ کینه یهود مضاعف بر کینه #صهیونیزم نسبت به رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ جریان جلوگیری آیت‌الله #وحید_خراسانی از فتنه کشتار مسلمانان توسط یهود در محلهٔ #عیدگاه در #مشهد مقدس؛ مشکل خاص یهود با #ایرانیان و #ایران و بازگشت آن به ماجرای جشن #پوریم یا عید #پسح و ارتباط آن با #سیزده_به_در؛ شخصیت مرضی‌الطرفین #ملک_الشعرای_بهار نزد مذهبیون و #ملی_گرا ها همچون #دهخدا؛ اندرزنامه ملک الشعرای بهار به #محمدرضاپهلوی در مورد #محمدعلی_فروغی به‌عنوان یک یهودیِ یهودی‌زاده شاها کنم از خبث فروغی خبرت خون می‌کند این جهود ناکس جگرت خطبه‌ی شهی و عزل تو را خواهد خواند زان‌گونه که خواند از برای پدرت #ملک_الشعرای_بهار خیانت‌های متعدد فروغی از دوران #قاجار تا #پهلوی_اول و #پهلوی_دوم و استمرار این خیانت‌ها با کار #فرهنگی تا به امروز و نمونهٔ آن در حذف اشعاری از دیوان #حافظ که رگه‌هایی از #تشیع را نشان می‌داده است؛ کار یهود در تعارض #شیعه و غیرشیعه در طرفداری از غیرشیعه و در تعارض اسلام و غیراسلام به جانبداری از غیراسلام 14:23 ذکر شهر مدینه به‌عنوان شهر #یثرب در کتب فعلی تحصیلی یهود تا ادعای ارضی‌شان نسبت به یثرب فراموش نشود؛ هم‌دستی یهود با #بنی_امیه؛ ید طولانی بنی‌امیه در #زنا و #شراب و #ربا و #قمار به‌عنوان مشترکاتی بین بنی‌امیه و یهود؛ موقعیت تاریخی و ممتاز #اقتصادی شهر #مکه پیش از اسلام به‌عنوان چهارراه تجاری کاروان‌های تجاری از غرب به شرق و بالعکس یعنی از #چین (چین و ماچین) به غرب مثل تجارت پارچه‌های گران‌بهای #سندس و #استبرق: وَ يَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ #الکهف۳۱؛ انحصار راز پارچه #ابریشم در قرون متمادی در دست چین؛ مسیر تجاری شرق به غرب: از چین به صحرای #مغولستان و به #افغانستان و #پاکستان و سپس به فلات ایران و شمال #خزر یا از مسیر #جزیرة_العرب به #دریای_سیاه و از آن‌جا به #اروپا و بازگشت کالاهای تجاری ارزشمند از #روم به سمت شرق از طریق ایران یا جزیرة العرب؛ در مسیر شمال به جنوب و بالعکس بودن مکه؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (۱) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ #قریش۲؛ قدمت تاریخی تمدن #فینیقیه در #سوریه به‌عنوان اولین تمدن‌های بشری مثل ابداع #خط و فلز #مفرق ( #آلیاژ) که کاروان‌های تجاری می‌آمدند به #یمن ( #سد_مآرب): لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَ اشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ (١٥) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:08 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:25 علت پرداختن ویژه به موضوع قوم #بنی_اسرائیل و سرزنش قوم #یهود در #قرآن کریم به علت داشتن برنامه‌های مرموز یهود نسبت به #اسلام است؛ وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ #البقرة۱۰۶؛ راضی نشدن یهود و #نصاری از مگر به تبعیت از آن‌ها؛ بدترین #دشمن یهود است: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ #المائدة۸۲؛ برخورد اسلام با توطئه‌های یهود و کینهٔ یهود نسبت به اسلام همچون جلوگیری از ورود یهود به #مدینه توسط #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم 04:02 فعالیت #اقتصادی و #فرهنگی و #نظامی یهود بر ضد اسلام؛ فعالیت اقتصادی یهود در مدینه و درگیری نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه وآله وسلم با طائفهٔ #بنی_مصطلق و درگیری اسلام با فعالیت فرهنگی یهود در جریانات #کعب_الأحبار و درگیری نظامی با طائفهٔ #مرحب_خیبری و در جنگ #احزاب ( #خندق) و مقابله با #عمروبن_عبدود که این‌ها با عقبهٔ یهود به مقابله با مسلمانان پرداختند؛ عهدشکنی یهود #خیبر نسبت به عهد خود با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با تأمین لشکر #مشرکین و فرستادن ابطال و مبارزین به جنگ مسلمانان؛ علت نامگذاری #بطل و شجاعت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در دفاع از اسلام؛ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ ثَالِثَ قُرَيْشٍ، وَكَانَ قَدْ قَاتَلَ يَوْمَ بَدْرٍ حَتَّى أَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَةُ، وَلَمْ يَشْهَدْ أُحُدًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ خَرَجَ مُعْلِمًا لَيَرَى مَشْهَدَهُ، فَلَمَّا وَقَفَ هُوَ وَخَيْلُهُ قَالَ لَهُ عَلِيُّ: يَا عَمْرُو قَدْ كُنْتَ تُعَاهِدُ اللَّهَ لِقُرَيْشٍ أَنْ لَا يَدْعُوَ رَجُلٌ إِلَى خَلَّتَيْنِ إِلَّا قَبِلْتَ مِنْهُ أَحَدَهُمَا، فَقَالَ عَمْرٌو: أَجَلْ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْإِسْلَامِ، فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، قَالَ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى الْبَرَازِ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، لِمَ؟ فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ أَقَتُلَكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَقَتُلَكَ، فَحَمِيَ عَمْرٌو فَاقْتَحَمَ عَنْ فَرَسِهِ فَعَقَرَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَجَاءَ إِلَى عَلِيٍّ، وَقَالَ: مَنْ يُبَارِزُ؟ فَقَامَ عَلِيٌّ وَهُوَ مُقَنَّعٌ فِي الْحَدِيدِ، فَقَالَ: أَنَا لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ اجْلِسْ، فَنَادَى عَمْرٌو: أَلَا رَجُلٌ؟ «فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَمَشَى إِلَيْهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: [البحر الكامل] لَا تَعْجَلَنَّ فَقَدْ أَتَاكَ مُجِيبٌ صَوْتَكَ غَيْرُ عَاجِزْ ذُو نُبْهَةٍ وَبَصِيرَةٍ وَالصِّدْقُ مَنْجَى كُلِّ فَائِزْ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أُقِيمَ عَلَيْكَ نَائِحَةَ الْجَنَائِزْ مِنْ ضَرْبَةٍ نَجْلَاءَ يَبْقَى ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزْ فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا عَلِيٌّ قَالَ: ابْنُ مَنْ؟ قَالَ: ابْنُ عَبْدِ مَنَافٍ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: عِنْدَكَ يَا ابْنَ أَخِي مِنْ أَعْمَامِكَ مَنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْكَ فَانْصَرِفْ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُهَرِيقَ دَمَكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا أَكْرَهُ أَنْ أُهَرِيقَ دَمَكَ، فَغَضِبَ، فَنَزَلَ فَسَلَّ سَيْفَهُ كَأَنَّهُ شُعْلَةُ نَارٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ نَحْو عَلِيٍّ مُغْضَبًا وَاسْتَقْبَلَهُ عَلِيٌّ بِدَرَقَتِهِ فَضَرَبَهُ عَمْرُو فِي الدَّرَقَةِ فَقَدَّهَا، وَأَثْبَتَ فِيهَا السَّيْفَ وَأَصَابَ رَأْسَهُ فَشَجَّهُ، وَضَرَبَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى حَبَلِ الْعَاتِقِ، فَسَقَطَ وَثَارَ الْعَجَاجُ، فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّكْبِيرَ، فَعَرَفَ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُ، فَثَمَّ يَقُولُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَعَلَيَّ يَقْتَحِمُ الْفَوَارِسُ هَكَذَا عَنِّي وَعَنْهُمْ أَخِّرُوا أَصْحَابِي الْيَوْمَ يَمْنَعُنِي الْفِرَارُ حَفِيظَتِي وَمُصَمِّمٌ فِي الرَّأْسِ لَيْسَ بِنَابِي إِلَّا ابْنَ عَبْدٍ حِينَ شَدَّ إِلَيْهِ وَحَلَفْتُ فَاسْتَمِعُوا مِنَ الْكِتَابِ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:01 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:26 سقوط امپراتوری #ایران و انحصار امپراتوری در امپراتوری #روم و #مسیحیت که این‌ها بازیچهٔ #یهود بودند؛ نفوذ #پولس یهودی در مسیحیت و ورود اباطیل یهودیت به مسیحیت؛ عدم پذیرش پولی توسط سران مسیحیت به جز #برنابا؛ تحریم خوانش بسیاری از #انجیل ها در #شورای_نیقیه؛ وجود مطالبی راجع به #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و #اهلبیت علیهم‌السلام در اناجیل؛ عدم وجود #مسیحی بعد از ماجرای پولس و به وجود آمدن #مسیحی_یهودی؛ مطیع کردن مسیحیت توسط یهود خصوصاً با جریان #پروتستان؛ پیشبرد اهداف طائفهٔ یهود از پنجهٔ مسیحیت 04:55 سرپنجهٔ خارجی‌ها در جریان #کربلا مثل جریان مشورت #سرجون به #یزید و دیگر مثل حضور سفیر امپراتوری روم در مجلس #شام؛ سیاست فرار به جلوی سفیر روم در مجلس یزید پس از ایراد #خطبه_شامیه توسط #امام_سجاد علیه‌السلام؛ منکوب شدن یزید توسط امام سجاد علیه‌السلام با خطبهٔ حضرت؛ تلاوت آیهٔ #اصحاب_کهف_و_رقیم توسط سر بریدهٔ #سیدالشهداء صلوات الله علیه به‌عنوان آیهٔ درگیر شدن اصحاب کهف و رقیم با یهودیت: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبا #الکهف:۹ 07:05 مرور ریشه‌های عناد یهودیت با #اسلام همچون شکل‌گیری اسلام در طائفهٔ فرزندان #حضرت_اسماعیل علیه‌السلام و جناب #هاجر که ریشهٔ دشمنی با اسلام و #عرب و عربیت توسط یهود است؛ دشمنی یهود در مواردی همچون دشمنی در جریانات #جناب_عدنان و #حضرت_عبدالمطلب علیهماالسلام و ماجرای عداوت #امیه با #حضرت_هاشم علیه‌السلام و ماجرای توطئهٔ قتل #حضرت_عبدالله علیه‌السلام توسط یهود و ماجرای #اصحاب_فیل در #عام_الفیل؛ فتنه‌های یهود در زمان حیات پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم همچون فتنه‌گری یهود #بنی_نضیر و #بنی_مصطلق و #خیبر 09:00 برخورد کریمانهٔ پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با یهود به اعتراف خود طرفداران یهود همچون کلام ایگناتس #گلدزیهر ‏یهودی (مجاری: Goldziher Ignác ۲۲ ژوئن ۱۸۵۰-۱۳ نوامبر ۱۹۱۲) مولف کتاب #العقیدة_و_الشریعة_فی_الإسلام؛ صهیونیست بودن گلدزیهر؛ توضیحاتی پیرامون #صهیونیست از شاخه‌های یهود و جریان جمع این‌ها در #کوه_صهیون در هنگام عزیمت #حضرت_موسی علیه‌السلام به #کوه_طور و عهد یهود بر ضد دیگر آیین‌ها با #جنگ با #نفوذ؛ نفوذ بهود در مسیحیت؛ نفوذ یهود در اسلام با جریان #بنی_امیه که همان #شجره_ملعونه در قرآن هستند: وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ #الإسراء۶۰؛ در اصل صهیونیست‌ها یهودی هم نیستند و احتمال #جادوگر بودن صهیونیست‌ها یعنی همان جادوگران اطراف #فرعون هستند: قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ #الشعراء۲۵؛ مسلمان نشدن بسیاری از جادوگران اطراف فرعون و همراهی اجباری با حضرت موسی علیه‌السلام پس از سقوط فرعون و نقل ماجرای این طایفه به‌عنوان ماجرای #سامری (گمراه‌کننده) در قرآن کریم؛ ماجرای سامری و #گوساله_سامری و نفوذ این ماجرای گاو و گوساله به دربار #هخامنشیان 12:20 پیچیدگی ماجرای یهود در #تاریخ؛ مرجع فتوا شدن #کعب_الأحبار در دورهٔ #عثمان_بن_عفان؛ درگیری جناب #ابوذر غفاری رحمه‌الله با کعب الأحبار 13:28 سیاست یهود در به جان هم انداختن #مسلمان ها و حکمت #سکومت حضرت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه؛ معترض بودن امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به سیاست خلفا و نحوهٔ آن؛ جریان درخواست #ابوسفیان برای #بیعت با امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه و واکنش امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به بنی‌امیه و واکنش #ابن_عباس: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: لما استخلف أبو بكر قال ابو سفيان: ما لنا ولأبي فصيل، إنما هي بنو عبد مناف! قَالَ: فقيل لَهُ: إنه قد ولى ابنك، قَالَ: وصلته رحم! حُدِّثْتُ عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَوَانَةُ، قَالَ: لَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ، أَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى عَجَاجَةً لا يُطْفِئُهَا إِلا دَمٌ! يَا آلَ عَبْدِ مَنَافٍ فِيمَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ أُمُورِكُمْ! أَيْنَ الْمُسْتَضْعَفَانِ! أَيْنَ الأَذَلانِ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ! [وَقَالَ: أَبَا حَسَنٍ! ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ. فَأَبَى عَلِيٌّ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ الْمُتَلَمِّسِ: وَلَنْ يُقِيمَ عَلَى خَسْفٍ يُرَادُ بِهِ ... إِلا الأَذَلانِ عِيرُ الْحَيِّ وَالْوَتَدُ هَذَا عَلَى الْخَسْفِ مَعْكُوسٌ بِرُمَّتِهِ ... وَذَا يُشَجُّ فَلا يَبْكِي لَهُ أَحَدُ

06:50 سیر #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام و نجات وی از #بلاء_مبین: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (۱۰۵)إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (۱۰۶) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (۱۰۷)وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ(۱۰۸) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ #الصافات۱۰۹؛ سیر کرب برای حضرت نوح علیه‌السلام و سیر بلا برای حضرت ابراهیم علیه‌السلام و ارتباط آن با #کرب_و_بلا؛ بیان #مکروب بودن سیدالشهداء علیه‌السلام در وقت شهادت: عن أبي جعفر عليه‌السلام قال: إنّ الحسين صاحب كربلاء قُتل مظلوماً مَكروباً عَطشاناً لَهفاناً #کامل_الزیارات ص۱۸۴ 07:48 تطابق اسم و مسمی در #کربلا با کرب و بلا؛ وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ #هودعلیه‌السلام۳۷؛ حفاظت از کشتی حضرت نوح علیه‌السلام با پنج میخ مزین به اسماء مبارکه پنج تن آل عبا علیهم‌السلام: من تاريخ محمد النجار شيخ المحدثين بالمدرسة المستنصرية بإسناد مرفوع إلى أنس بن مالك عن النبي صلی‌الله علیه وآله وسلم أنه قال : لما أراد الله أن يهلك قوم نوح أوحى إليه ، أن شق ألواح الساج فلما شقها لم يدر ما يصنع بها ، فهبط جبرئيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت بها مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار ، فسمر بالمسامير كلها السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير فضرب بيده إلى مسمار فأشرق بيده وأضاء كما يضئ الكوكب الدري في افق السماء ، فتحير نوح فأنطق الله المسمار بلسان طلق ذلق فقال : أنا على اسم خير الانبياء محمد بن عبدالله ، فهبط جبرئيل (علیه‌السلام) فقال له : يا جبرئيل ما هذا المسمار الذي ما رأيت مثله؟ فقال : هذا باسم سيد الانبياء محمد بن عبدالله ، اسمره على أولها على جانب السفينة الايمن. ثم ضرب بيده إلى مسمار ثان فأشرق وأنار ، فقال نوح : وما هذا السمار؟ فقال : هذا مسمار أخيه وابن عمه سيد الاوصياء علي بن أبي طالب فاسمره على جانب السفينة الايسر في أولها ، ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار فقال جبرئيل (علیه‌السلام) : هذا مسمار فاطمة فاسمره إلى جانب مسمار أبيها ، ثم ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار ، فقال جبرئيل : هذا مسمار الحسن فاسمره إلى جانب مسمار أبيه ، ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس فزهر وأنار وأظهر النداوة ، فقال جبرئيل هذا مسمار الحسين فاسمره إلى جانب مسمار أبيه ، فقال نوح : يا جبرئيل ما هذا النداوة؟ فقال هذا الدم ، فذكر قصة الحسين (علیه‌السلام) وما تعمل الامة به ، فلعن الله قاتله وظالمه و خاذله. #بحارالأنوار ج۱۱ص۳۲۸-۳۲۹ 09:50 رسیدن #انبیاء و #اولیاء علیهم‌السلام به مقامات خود به شرط اقرار به مقام و جایگاه اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ عرضهٔ #امانت الهی بر خلایق؛ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا #الأحزاب۷۲؛ مدح انسان در ظلوما جهولا به یک تفسیر عارفانِ رُخ تو جمله ظَلومند و جَهول این ظلومیّ‌ و جهولی‌، سَر و سودای‌ من است #مرحوم_امام مرحوم آیت‌الله #شاه_آبادی: ظلوما علی نفسه، جهولا علی عبادته 10:57 وَ هِيَ تَجْري بِهِمْ في مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَ نادى نُوحٌ ابْنَهُ وَ كانَ في مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَ لا تَكُنْ مَعَ الْكافِرينَ #هودعلیه‌السلام۴۲؛ عدم صدمهٔ موج‌های همچون کوه به کشتی حضرت نوح علیه‌السلام؛ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ #النمل۸۸؛ تلاطم کشتی حضرت نوح علیه‌السلام در #کربلا: وروي أن نوحا لما ركب في السفينة طافت به جميع الدنيا فلما مرت بكربلا أخذته الارض ، وخاف نوح الغرق فدعا ربه وقال : إلهي طفت جميع الدنيا وما أصابني فزع مثل ما أصابني في هذه الارض فنزل جبرئيل وقال : يا نوح في هذا الموضع يقتل الحسين سبط محمد خاتم الانبياء ، وإبن خاتم الاوصياء فقال : ومن القاتل له يا جبرئيل؟ قال : قاتله لعين أهل سبع سماوات وسبع أرضين ، فلعنه نوح أربع مرات فسارت السفينة حتى بلغت الجودي واستقرت عليه. #بحارالأنوار ج۴۴ص۲۴۳؛ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (۱۳) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ #القمر۱۴ 13:03 برخورد حضرت ابراهیم علیه‌السلام با واقعهٔ کربلا و مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام؛ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (۲۷) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ #الحج۲۸؛ سرشکستگی حضرت ابراهیم