بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:10 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:40 شهادت دادن به مقام آباء و اجداد طاهرین #پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السلام: أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُورا فِی الْأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجَاهِلِیَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا #زیارت_وارث 02:45 مقام #حضرت_عبدالله علیه‌السلام پدر بزرگوار پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ موحد بودن آباء و اجداد حضرات معصومین علیهم‌السلام همچون #حضرت_عبدالمطلب علیه‌السلام؛ مشاهده مقام حضرت عبدالمطلب و #حضرت_ابوطالب و حضرت عبدالله و #جناب_طالب علیهم‌السلام در شب #معراج و مقام رفیع ایشان به‌واسطهٔ #تقیه کردن؛ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَللَّهُ أَكْبَرُ اَلنَّاسُ يَقُولُونَ [إِنَّ ] أَبَا طَالِبٍ مَاتَ كَافِراً قَالَ يَا جَابِرُ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ لَمَّا كَانَتِ اَللَّيْلَةُ اَلَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا إِلَی‌ اَلسَّمَاءِ اِنْتَهَيْتُ إِلَی‌ اَلْعَرْشِ فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةَ أَنْوَارٍ فَقُلْتُ إِلَهِي مَا هَذِهِ اَلْأَنْوَارُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ وَ هَذَا أَبُو طَالِبٍ وَ هَذَا أَبُوكَ عَبْدُ اَللَّهِ وَ هَذَا أَخُوكَ طَالِبٌ فَقُلْتُ إِلَهِي وَ سَيِّدِي فَبِمَا نَالُوا هَذِهِ اَلدَّرَجَةَ قَالَ بِكِتْمَانِهِمُ اَلْإِيمَانَ وَ إِظْهَارِهِمُ اَلْكُفْرَ وَ صَبْرِهِمْ عَلَی‌ ذَلِكَ حَتَّی‌ مَاتُوا #بحارالأنوار ج۳۵ص۱۰ 04:53 تفسیر برخی آیات قرآن کریم به آباء و اجداد طاهرین پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (۲۱۷) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (۲۱۸) وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ #الشعراء۲۱۹؛ تفسیر گردیدن در سجده‌کنندگان از سوی عامه به گردش حضرت در بین نمازگزاران! و از خاصه به گردش نور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم از صلبی به صلبی دیگر و از رحمی به رحم دیگر تا رسیدن به حضرت عبدالمطلب علیه‌السلام و تقسیم نور به دو قسم رسول الله و #امیرالمؤمنین صلوات الله علیهما و آلهما؛ عن أبي ذر (رضي الله عنه)، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: خلقت أنا و علي من نور واحد، نسبح الله تعالى عند العرش قبل أن يخلق آدم بألفي عام، فلما أن خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه، و لقد سكن الجنة و نحن في صلبه. و لقد هم بالخطيئة و نحن في صلبه، و لقد ركب نوح السفينة و نحن في صلبه، و لقد قذف إبراهيم في النار و نحن في صلبه، فلم يزل ينقلنا الله عز و جل من أصلاب طاهرة، إلى أرحام طاهرة، حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب، فقسمنا نصفين: فجعلني في صلب عبد الله، و جعل عليا في صلب أبي طالب، و جعل في النبوة و البركة، و جعل في علي الفصاحة و الفروسية، و شق لنا اسمين من أسمائه: فذو العرش محمود، و أنا محمد، و الله الأعلى، و هذا علي» #البرهان ج۴ص۱۹۱ 07:55 تبیین علت شهادت به طهارت آباء و اجداد طاهرین پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السلام؛ دعوت #آباء_و_اجداد پیامبر اکرم علیهم‌السلام در هر عصری به خوبی‌ها و نیکی‌ها؛ سیرهٔ جناب #کعب_بن_لؤى علیه‌السلام از اجداد پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و جریان تغییر نام روز #جمعه از #یوم_العروبة به روز جمعه و احتمال پایه‌گذاری #نماز_جمعه از آن زمان؛ داعی به خیر بودن آباء و اجداد پیامبر اکرم علیهم‌السلام 12:45 پیروی از #آئین_ابراهیم علیه‌السلام در آباء و اجداد پیامبر اکرم علیهم‌السلام: مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذَا #الحج۷۸؛ دعای #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام در حق #حضرت_اسماعیل علیه‌السلام و نسل وی؛ فلسفهٔ #حج دیدن و گرویدن به #اهلبیت علیهم‌السلام: عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة، فقال: «هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنما أمروا أن يطوفوا ثم ينفروا إلينا فيعلمونا ولايتهم، و يعرضون علينا نصرتهم» ثم قرأ هذه الآية: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ فقال: «آل محمد، ثم قال- إلينا إلينا». #البرهان ج۳ص۳۱۶؛ وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ #البقرة۱۲۷؛ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَ

ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ #السبأ۱۶؛ مکه به‌عنوان کانون انباشت #ثروت و رابطهٔ انباشت ثروت با #فقر و #فحشا و ربا؛ صاحبان فاحشه‌خانه‌ها در مکه مثل #هند_جگرخوار و #مرجانه به‌عنوان برندهای فحشا در مکه؛ وجود شراب‌خانه‌ها و قمارخانه‌های متعدد در مکه 20:52 طائفهٔ پاک و طاهر #بنی_هاشم در مکه که پیروان دین جدشان #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام بودند که از شرابخواری و رباخواری و قماربازی و زناکاری پرهیز می‌کردند؛ لقب #حنیف (=پاک) از سوی عرب برای بنی‌هاشم و مرجع کارهای مهم بودن بنی‌هاشم بین عرب؛ وَ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذَا #الحج۷۸؛ شناخت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در مکه قبل از اسلام به‌عنوان #امین؛ بیان #ابن_سینا در مورد #معجزه بودن خود وجود مطهر رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم در محیط فاسد مکه؛ خطبهٔ #حضرت_ابوطالب در عقد رسول الله با #حضرت_خدیجه علیهم‌السلام و حمد الهی از قرار گرفتن اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌عنوان خلیفه الهی در زمین: يه : خطب أبوطالب ; لما تزوج النبي صلی‌الله علیه وآله وسلم خديجة بنت خويلد رحمها الله بعد أن خطبها إلى أبيها، ومن الناس من يقول: إلى عمها، فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور ، فقال: «الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم و ذرية إسماعيل ، وجعل لنا بيتا محجوجا، وحرما آمنا، يجبی إليه ثمرات كل شئ وجعلنا الحكام على الناس في بلدنا الذي نحن فيه ثم إن ابن أخي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رجح، ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال قل فإن المال رزق حائل، وظل زائل، وله في خديجة رغبة، ولها فيه رغبة، والصداق ما سألتم عاجله وآجله من مالي، وله خطر عظيم، وشأن رفيع، ولسان شافع جسيم، فزوجه ودخل بها من الغد، فأول ما حملت ولدت عبدالله بن محمد #بحارالأنوار ج۱۶صص۱۶-۱۷؛ فضیلت حضرت ابوطالب از لسان #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیهما در جواب تفکر انحرافی ایجاد شده توسط #معاویه: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِساً بِالرَّحَبَةِ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ مُجْتَمِعُونَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ بِالْمَكَانِ الَّذِي أَنْزَلَكَ اللَّهُ بِهِ، وَ أَبُوكَ يُعَذَّبُ بِالنَّارِ! فَقَالَ لَهُ: مَهْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ، وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً، لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ (تَعَالَى) فِيهِمْ، أَبِي يُعَذَّبُ بِالنَّارِ وَ ابْنُهُ قَسِيمُ النَّارِ! ثُمَّ قَالَ: وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً، إِنَّ نُورَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيُطْفِئُ أَنْوَارَ الْخَلْقِ إِلَّا خَمْسَةَ أَنْوَارٍ: نُورَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ نُورِي، وَ نُورَ فَاطِمَةَ، وَ نُورَيِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ مَنْ وَلَدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ، لِأَنَّ نُورَهُ مِنْ نُورِنَا الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) مِنْ قَبْلِ خَلْقِ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ #الأمالی تألیف #شیخ_طوسی ص۳۰۵ 25:50 معنای #فساد و تباهی عقب‌افتادگی عرب در #جاهلیت؛ احتیاج سیستم ربوی به علم #ریاضی؛ استفادهٔ عرب جاهلی از سیستم #بهره_مرکب: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً #آل_عمران۱۳۰؛ ظرافت عرب جاهلی در تراشیدن #بت؛ ارتباط عرب جاهلی با روم و فرهنگ رومی مثل فرهنگ #ارباب_انواع که فرهنگ روم است و داشتن إلاهه‌های متعدد: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ #یوسف‌علیه‌السلام۳۹؛ جاهلیت عرب جاهلی به گویش اسلام است وگرنه عرب جاهلی خود را جاهل نمی‌دانستند؛ مترصد بودن عرب پس از اسلام برای بازگشت به فرهنگ جاهلی: وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَ مَنْ يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ #آل_عمران۱۴۴؛ أَ فَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ #المائدة۵۰