بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب توضیحاتی پیرامون حدیث طولانی اولی الالباب و اهمیت آن و منبع آن: #تحف_العقول؛ فرازهای متعدد #معارف و #اخلاق از مباحث #عقلی تا مواعظ متعدد؛ ورود حدیث اولی الالباب در جلد اول #بحارالأنوار در کتاب العقل و العلم و الجهل توسط مرحوم علامه #مجلسی و توضیحاتی از ایشان پیرامون فرازهای مختلف این حدیث؛ مرحوم علامه #طباطبایی (که از اوحدی ربانیون علمای شیعه و از افاخم حکمای عالم اسلام است و دویست سال از زمان خود جلوتر است) #تعلیقات بر هفت جلد اول بحارالأنوار دارد که پیرامون این حدیث می‌فرماید حاوی مطالب مهمی است که در هیچ جای دیگری پیدا نمی‌شود؛ توضیح معنای #وصیت در این مبحث نه به‌عنوان #وصیتنامه بلکه وصیت در این روایت و امثال آن به معنای #توصیه و #نصیحت کردن و #ارشاد و #دلالت نمودن است؛ بیان مرحوم علامه طباطبایی در مورد ضرورت نگاه به طرف مقابل امام علیه‌السلام در احادیث و روایات زیرا این کلمات به اندازه هر شخص صادر می‌شوند؛ شخصیت شناسی جناب هشام بن حکم و اهمیت وصیت‌های حضرت امام کاظم علیه‌السلام به وی؛ جایگاه هشام در محضر #امام_صادق علیه‌السلام همچون جایگاه جناب #سلمان فارسی رضی الله عنه در محضر #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و جایگاه جناب #کمیل_بن_زیاد رضی الله عنه در محضر #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه را داشته است؛ تکامل جایگاه هشام بن حکم به مرور زمان تا هنگام تشرف خدمت امام کاظم علیه‌السلام؛ سابقه مذهب انحرافی #مجبره [ #جبریه از شاخه #جهمیه] هشام بن حکم پیش از تشیع و #تفسیر ایشان از آیات #قرآن کریم و #روایات رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم بنابر مذهب خودشان؛ جریان #تشیع هشام بن حکم در محضر #امام_صادق علیه‌السلام: كَانَ ابْنُ أَخِي هِشَامٍ يَذْهَبُ فِي الدِّينِ مَذْهَبَ الْجَهْمِيَّةِ خَبِيثاً فِيهِمْ، فَسَأَلَنِي أَنْ أُدْخِلَهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) لِيُنَاظِرَهُ، فَأَعْلَمْتُهُ أَنِّي لَا أَفْعَلُ مَا لَمْ أَسْتَأْذِنْهُ فِيهِ، فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي إِدْخَالِ هِشَامٍ عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لِي فِيهِ، فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ وَ خَطَوْتُ خُطُوَاتٍ فَذَكَرْتُ رِدَائَتَهُ وَ خُبْثَهُ، فَانْصَرَفْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَحَدَّثْتُهُ رِدَائَتَهُ وَ خُبْثَهُ، فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) يَا عُمَرُ تَتَخَوَّفُ عَلَيَّ! فَخَجِلْتُ مِنْ قَوْلِي وَ عَلِمْتُ أَنِّي قَدْ عَثَرْتُ، فَخَرَجْتُ مُسْتَحِياً إِلَى هِشَامٍ، فَسَأَلْتُهُ تَأْخِيرَ دُخُولِهِ وَ أَعْلَمْتُهُ أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ عَلَيْهِ، فَبَادَرَ هِشَامٌ فَاسْتَأْذَنَ وَ دَخَلَ فَدَخَلْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا تَمَكَّنَ فِي مَجْلِسِهِ سَأَلَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَارَ فِيهَا هِشَامٌ وَ بَقِيَ، فَسَأَلَهُ هِشَامٌ أَنْ يُؤَجِّلَهُ فِيهَا، فَأَجَّلَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَذَهَبَ هِشَامٌ فَاضْطَرَبَ فِي طَلَبِ الْجَوَابِ أَيَّاماً فَلَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَأَخْبَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) بِهَا، وَ سَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ أُخْرَى فِيهَا فَسَادُ أَصْلِهِ وَ عَقْدُ مَذْهَبِهِ، فَخَرَجَ هِشَامٌ مِنْ عِنْدِهِ مُغْتَمّاً مُتَحَيِّراً، قَالَ، فَبَقِيتُ أَيَّاماً لَا أُفِيقُ مِنْ حَيْرَتِي، قَالَ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ: فَسَأَلَنِي هِشَامٌ أَنْ‌ ‌أَسْتَأْذِنَ لَهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) ثَالِثاً، فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) لِيَنْتَظِرْنِي فِي مَوْضِعٍ سَمَّاهُ بِالْحِيرَةِ لِأَلْتَقِيَ مَعَهُ فِيهِ غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا رَاحَ إِلَيْهَا وَ قَالَ عُمَرُ: فَخَرَجْتُ إِلَى هِشَامٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَقَالَتِهِ وَ أَمْرِهِ، فَسُرَّ بِذَلِكَ هِشَامٌ وَ اسْتَبْشَرَ وَ سَبَقَهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي سَمَّاهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ هِشَاماً بَعْدَ ذَلِكَ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا كَانَ بَيْنَهُمَا فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَبَقَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ سَمَّاهُ لَهُ فَبَيْنَا هُوَ، إِذَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) قَدْ أَقْبَلَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ، فَلَمَّا بَصُرْتُ بِهِ وَ قَرُبَ مِنِّي، هَالَنِي مَنْظَرُهُ وَ أَرْعَبَنِي حَتَّى بَقِيتُ لَا أَجِدُ شَيْئاً أَتَفَوَّهُ بِهِ وَ لَا انْطَلَقَ لِسَانِي لَمَّا أَرَدْتُ مِنْ مُنَاطَقَتِهِ، وَ وَقَفَ عَلَيَّ أَبُو

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «وروى عن الامام الكاظم الامين أبى ابراهيم و يكنى أبا الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام في طوال هذه المعاني (وصيته عليه السلام) (لهشام وصفته للعقل) * إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: "فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم اولو الالباب» #تحف_العقول ص۳۸۳ حدیث اولی الالباب در کتاب: تُحَفُ العُقول فیما جاءَ مِنَ الحِکَمِ ‌وَ الْمَواعظ عَنْ آل‌ِ الرّسول تألیف جناب حسن‌ بن علی‌ بن حسین‌ بن شُعبَه حَرّانی مشهور به ابن شعبه حرانی (قرن چهارم قمری)؛ وصایای امام کاظم علیه‌السلام به‌عنوان #توصیه در هدیث اولی الالباب برای اولین بار در کتاب تحف العقول وارد شده است؛ ورود حدیث اولی الالباب در جلد اول #بحارالأنوار در کتاب العقل و العلم و الجهل توسط مرحوم علامه #مجلسی و توضیحاتی از ایشان پیرامون فرازهای مختلف این حدیث؛ توضیحاتی پیرامون نتایج بحارالأنوار؛ شروع وصایای امام کاظم علیه‌السلام با توصیه به #عقل: «إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: "فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم اولو الالباب» #الزمر:۱۸ بشارت بده بندگانی را که قول را می‌شنوند و بهترین را تبعیت می‌کنند، اینان کسانی هستند که خدا اینان را هدایت کرده و اینان هستند آن کسانی صاحبان عقل خالص هستند؛ #ا‌ولی_الالباب یعنی صاحبان عقل خالص؛ جایگاه رفیع عقل در #قرآن کریم؛ تبیین جمع بین اینکه کسانی مادرزادی عقل دارند و کسانی برعکس عقل مادرزادی ندارند که این‌ها چگونه می‌توان توصیه به عقل کرد؛ الهى آن که را عقل‏ دادى‏ پس چه ندادى؟ و آن که را عقل ندادى پس چه دادى #خواجه_عبدالله_انصاری؛ تقسیم‌ عقل به #عقل_ایهابی (خدادادی) و #عقل_مکتسب؛ کسی که عقل ایهابی خدادادی ندارد یا #تکلیف ندارد یا تکلیفش ضعیف است؛ تکلیف به پروردیدن عقل تا جایی‌که بتواند برای رسیدن به #کمال بهره ببرد و یا اینکه عقل را در جهت #نفسانیت به نار بگیرد؛ مدح در قرآن کریم مخصوص کسانی است که عقل را در مسیر کمال خودشان پرورش داده‌اند و بشارت به اهل عقل مکتَسبی که با استفاده از عقل در مسیر کمال و استواری در راه آن به کمال برسند: فَبَشِّرْ عِبَادِ (۱۷) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ #الزمر:۱۸؛ عقل مکتَسب در اهالی #بازار؛ استفاده انحصاری از عقل در مسیر #معاش؛ نمونه‌هایی از به‌کارگیری عقل در راه کمال: خاطره‌ای از دوران کودکی استاد و یادگیری مسائل شرعی از مرحوم حاج میرزا ابراهیم که دوران جوانی خود شاگرد قهوه‌چی بوده و تا جایی از عمرش استفاده کرده بوده که مرحوم آیت‌الله #ایروانی از وی می‌خواسته‌اند در غیاب وی پیشنماز مسجد باشند؛ خاطره‌ای از یادگیری علم #تجوید سرایدار محل کار مرحوم پدر استاد؛ علاقه به تلاوت استاد #منشاوی از دوران کودکی 21:47 صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای تاب و توانم را برده رحمی بر این دل افسرده برگی از گلشن خرم عمر باقی بود آن هم پژمرده خوناب جگر از ساغر دل در فصل بهار غمت خورده بیمار توایم و نپرسیدی کاین غمزده به شد یا مرده دیوان #کمپانی روضه #حضرت_علی_اکبر صلوات الله علیه فسقط عن الفرس و جلس علی التراب فجعل یمسح التراب عن وجهه فوضع خده علی خده و صاح سبع مرات و قال ولدی علیّ علی الدنیا بعدک العفا قتل الله قوما قتلوک حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان مراسم هفتگی بیست و هشتم شوال المکرم ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۰۲/۲۸ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام بن الحكم إن الله عزوجل أكمل للناس الحجج بالعقول و أفضى إليهم بالبيان و دلهم على ربوبيته بالادلاء، فقال: "و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم" إن في خلق السموات والارض و اختلاف الليل والنهار " - إلى قوله - لآيات لقوم يعقلون» #تحف_العقول ص۳۸۴ تکمیل #عقل در بیان امام کاظم علیه‌السلام: «يا هشام بن الحكم إن الله عزوجل أكمل للناس الحجج بالعقول»؛ حجج جمع #حجت به معنای مقیاسی است که با آن امور سنجیده می‌شود؛ خدای متعال عقل‌ها را با حجت‌ها به #کمال می‌رساند یعنی باید مقیاسی در میان باشد تا خدای متعال با این مقیاس عقل را به کمال برساند زیرا بدون مقیاس اگر انسان چیزی را بپذیرد یا نپذیرد خودش راضی نمی‌شود بیان مقیاس داشتن اموری که خدای متعال برای انسان قرار داده است: «يا هشام بن الحكم إن الله عزوجل أكمل للناس الحجج بالعقول» پی بردن به حجج با عقل «و أفضى إليهم بالبيان» #بیان به معنای آشکار کردن و واضح نمودن است؛ خدای متعال اگر مطلبی را برای برای بندگان الزام یا نهی کرده این مطلب را روشن کرده است «و دلهم على ربوبيته بالادلاء» راهنمایی خدا به ربوبیت با ادله؛ تبیین معنای #ربوبیت؛ #رب یعنی #پروردگار؛ تشریح مراحل پرورش پوست برای اجناس مختلف در دوران سابق در میدان بهمن تهران؛ این عالم همه‌اش پروریده است که این پروریدن را عرب می‌گوید: ربوبیت؛ پروردگار یعنی ذاتی که می‌پروراند: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ #غافر:۶۷؛ #خلقت انسان از خاک با پروردیدن خاک: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى #طه:۵۵؛ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ #المومنون:۱۲؛ خلقت از زبدهٔ گِل و وجود عناصر و مواد مختلف همچون آهن و مس و روی در بدن انسان در تحت اسم #رحمن الهی «فقال: "و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم" إن في خلق السموات والارض و اختلاف الليل والنهار " - إلى قوله - لآيات لقوم يعقلون» وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ #البقرة:۱۶۳؛ رحمان آن ذاتی است که #خلق می‌کند و می‌آفریند و می‌پروراند؛ استدلال خدای متعال در قرآن کریم به اینکه تو نبودی و او تو را بود کرد و وجود تو را سیر داد که این رحمانیت خداست؛ #پرورش در ظواهر (=رحمانیت) و پرورش در کمالات معنوی که این صفت #رحیمیت خداست؛ آشکاری دو جنبهٔ رحمانیت و رحیمیت خدای متعال برای انسان با ذکر به آیات و روشنگری به عقل وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ #البقرة:۱۶۳؛ آن ذاتی شایستهٔ #دلدادگی است که او یکتا دلبر است، نیست هیچ ذاتی جز او، او آفریدگار و پرورنده و اوست به کمال جسمانی و روحانی رساننده؛ ذکر امور مختلف با #دلیل توسط خدای متعال السلام علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین عشق تو ای حسین جان از دل کشد زبانه مرغ دلم به سویت پر می‌کشد شبانه بی مهر تو ندارم میلی به آشیانه عشق تو هر کجایی عاشق را می‌کشانه آب روان بنوشم، گویم به آه سوزان: دوست دارم حسین جان فدات بشم حسین جان حسین جان حسین جان ششم ذی‌القعدة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۳/۴ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام بن الحكم إن الله عزوجل أكمل للناس الحجج بالعقول و أفضى إليهم بالبيان و دلهم على ربوبيته بالادلاء، فقال: "و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم" إن في خلق السموات والارض و اختلاف الليل والنهار " - إلى قوله - لآيات لقوم يعقلون» #تحف_العقول ص۳۸۴ جایگاه #عقل و بهره‌مندی از عقل و نسبت آن با هدایت انسان به کمال؛ ضرورت یادگیری چگونگی استفاده از عقل در مسیر کمال و تشبیه آن به کاربلد بودن به استفاده از ابزار کار؛ #فکر در امور زائد ۱- #کمال انسان به دارا بودن شأن #تعقل است ۲- به‌کارگیری عقل ۳- به‌کارگیری عقل در محل مناسب «يا هشام بن الحكم إن الله عزوجل أكمل للناس الحجج بالعقول» خدای متعال با عقل حجت‌های خود را برای مردم کامل کرد؛ #دلیل محسوس و دلیل غیر محسوس که به مشاهده آثار برای پی بردن به موثر نیاز دارد که این با عقل است «و أفضى إليهم بالبيان» به علاوهٔ عقل با بیان به خلائق کمک نمود؛ #بیان یعنی آشکار کردن؛ دلایل بیشتر برای روشن‌تر شدن حجت بر مردم؛ #برهان خفی و برهان آشکار؛ نعمت بیان برای وضوح براهین خفی؛ خدای متعال آن را که #هدایت مرد با آشکارگی و وضوح هدایت کرد: لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ #الأنفال:۴۲ «إن الله عزوجل أكمل للناس الحجج بالعقول و أفضى إليهم بالبيان و دلهم على ربوبيته بالادلاء» ثابت کردن ربوبیت با دلیل؛ دلیل آن چیزی است که انسان را از چیزی به چیز دیگری می‌رساند؛ بیان انواع دلیل؛ ربوبیت خدا دلیل است؛ #رب یعنی پرورنده و #ربوبیت یعنی خداوند #پروردگار است؛ ثابت مردم ربوبیت خدا با دلیل؛ مشاهدهٔ آسمان و زمین و نشانه‌های در آن‌ها که از این مسأله عقل انسان استفاده می‌کند که پروردگار وجود دارد؛ #هوش بسیار بالای اجداد گرامی #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و حکایتی زیبا از یکی اجداد حضرت #تاریخ_طبری ج۲صص۲۵-۲۶؛ اهمیت #آیه و #آیات (= #نشانه) و جریانی از بومیان #استرالیا؛ اهمیت توجه کردن به آثار و علائم؛ فرمایش #مرحوم_امام از سفری به شهری و مردمان خوب آن شهر بر اثر تربیت عالم خوب شهر؛ #تهران سابق و محلات آن و از بین رفتن محله‌ها در تهران با آپارتمان‌سازی و تأثیر محله خوب بر دیگران محله‌ها شناخت ربوبیت خدا از علائم با توجه به علائم خدا در آسمان و زمین به وسیله عقل: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ #البقرة:۱۶۳؛ دلیل واحدیت خدا: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ #البقرة:۱۶۴؛ #تحول در نشانه‌ها از خارج اشیاء نه از ذات آن‌ها که از موثری در خارج این اشیاء است که آن‌ها را تحت ربوبیت خود گرفته است که همان خدای متعال است؛ پرورش از خارج بر موجودات امکانی؛ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ #الحشر:۲۴؛ عدم تحکم در فرمایشات الهی و آوردن براهین عقلی؛ مکانت و بزرگی عقل انسان که خدا هم با انسان با عقلش حرف می‌زند؛ الهى آن که را عقل‏ دادى‏ پس چه ندادى؟ و آن که را عقل ندادى پس چه دادى #خواجه_عبدالله_انصاری السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین پس با زبان پر گله آن بضعةالرسول رو در مدینه کرد که یا ایهاالرسول این کشتهٔ فتاده به هامون حسین توست وین صید دست و پا زده در خون حسین توست #محتشم_کاشانی هذا حسين بالعراء، مرمل بالدماء، مقطع الأعضاء #لهوف ص۱۸۱ حسین جان حسین جان سیزدهم ذی‌القعدة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۳/۱۱ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: "وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون".» #تحف_العقول ص۳۸۴ مدح عقل و رسیدن به #کمال با عقل و تکلم خدای متعال با بندگان با عقل؛ معلق شدن معرفت بندگان به #عقل؛ تحت تدبیر بودن امور مختلفی که دارای نظم و انسجام هستند؛ 05:00 تبیین #قاعده_لطف بدین معنا که هرچه که بایسته و سزاوار وجود است موجود می‌باشد؛ قاعده لطف در بیا #ملای_رومی هست تقاضاگر او لطف او و آن کرم بی‌حد و خلق حسن ماه برآید تو مگویش برآ بر تو زند نور مگویش بزن #دیوان_شمس اقتضائات قاعده لطف در مکان‌ها و زمان‌های مختلف و بنابر قاعده لطف آنچه را که انسان می‌طلبد هست 08:00 طلب #ابدیت از سوی انسان و استدلال #عرفا با #برهان_فطری مبنی بر اینکه انسان نابودی ندارد با استفاده از این طلب ابدیت در انسان، که این خود یکی از ادله #تجرد_نفس است 10:00 ارشاد خدای متعال به بندگان با عقل و #استدلال به سوی #توحید «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا» 10:40 معنای #مدبر داشتن و تحت #تدبیر بودن عالم؛ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ #الروم:۲۰ 13:00 تبیین مقصود از #نظم در عالم به قاعده‌مند بودن این عالم؛ کلام مشهور #انیشتین پیرامون فکر خدا گر گاسهٔ سر ظرف جنون شد شده باشد ور بر تنم این کاسه نگون شد شده باشد #فیض_کاشانی «يا هشام قد جعل الله عز و جل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا» خدای جلیل و عزیز بر دلیل بر معرفت خود قرار داده به اینکه خلایق مدبر دارند 17:00 جریانی از ورود #منصورحلاج به حجره پدر #شیخ_صدوق مرحوم (علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی متوفی۳۲۹ قمری، معروف به ابن بابویه و #صدوق_اول)؛ #شغل داشتن #علما در زمان #غیبت_صغری و اوایل #غیبت_کبری؛ قاعده و نظم به از خاک در آمدن و به خاک برگشتن؛ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (۷۸) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ #یس:۷۹ «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: "وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون". صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین سر حلقه ي آن زنان که بودند اسير بود آن علويه اشجع از شير دلير انديشه به دل نداشت زان کوه سپاه زيرا که به چشم او جهان بود حقير روضه #حضرت_زینب سلام الله علیها ناگه نظرش فتاد بر آن طلعت پاک بر پیکر انوری که افتاده به خاک در بحر عجب فتاد و گفتا عجب است گنجایش آسمان در این تیر مغاک تا نیک یقین کند که این کشته کیست با دیدهٔ معرفت در آن تن نگریست عریان بدنی بدید کز تیغ و سنان اعداد و جراحتش هزار است و دویست #فؤادکرمانی صلى عليك مليك السماء، هذا حسين بالعراء، مرمل بالدماء، مقطع الأعضاء، وا ثكلاه، وبناتك سبايا، إلى الله المشتكى وإلى محمد المصطفى وإلى علي المرتضى وإلى فاطمة الزهراء وإلى حمزة سيد الشهداء. #لهوف ص۱۸۱ بیستم ذی‌القعدة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۳/۱۸ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: "وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون".» #تحف_العقول ص۳۸۴ 01:00 آفرینش انسان با #عقل و شرافت عقل؛ تبیین به جلالت و کرامت رفتار کردن با خلایق و دیگران به اندازهٔ بزرگی و توان؛ تکریم الهی به انسان به عقل؛ شرافت و بزرگی و کرامت به واسطه عقل مشعر به این است که خدای متعال با عقل به انسان حرف می‌زند؛ ستایش انسان به مقام عقلی در آیات قرآن کریم 04:30 «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا» تبیین فضای قدیم جوامع بشری به‌عنوان فضای #برده_داری در #حجاز و #ایران و #رم و #یمن و #سوریا؛ الغاء برده‌داری از حدود یک قرن گذشته؛ وجود حدود چهار میلیون #برده بدون سند در #آمریکا طبق برخی از آمارها؛ جریانی از #کنیز مادربزرگ استاد؛ وجود فضای برده‌داری در حدود شصت و هفتاد سال پیش؛ جریان گوش بریدن بردگان برای تأدیب؛ در فضایی که با برده و بنده این‌گونه برخورد می‌کردند خدای متعال خطاب به #بنده خود با کرامت به سبب عقل تکلم کرده است؛ اثبات #مالکیت الهی با عقل نه قهر و غلبه؛ نهایت کرامت یک مولا به یک عبد از سوی خدای متعال به بندگان با کرامت دادن به عقل؛ قوانین برده‌داری در ادوار مختلف حتی در دوره #قاجار؛ برهنه بودن بردگان در قدیم به سبب بی ارزش بودنشان؛ سخن خدای متعال با انسان به #استدلال به سبب وجود عقل در انسان 14:30 وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا #الإسراء:۷۰؛ تبیین #تکریم به معنای #بزرگوار «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا» بزرگداشت انسان به عقل با استدلال به #تدبیر عالم و وجود #مدبر که خلایق را به سوی #کمال سیر می‌دهد صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله ای خانه مثال خدا سجده‌گاه تو ای خاک گرم کرببلا قتلگاه تو روز جزا پناه دهد کائنات را هر کس که آرمید ز جان در پناه تو در حشر بر شفاعت خلق خدا بس است یک قطره خون سرخ غلام سیاه تو از تشنگی صدای تو جوهر نداشت لیک در گوش عالمی شرر انداخت آه تو طفلت نداشت قتل تو باور که ذوالجناح با یال غرق خون خود آمد گواه تو حسین جان حسین جان جلسه هفتگی بیست و هفتم ذی‌القعدة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۳/۲۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110 ❌ کیفیت فایل صوتی پایین است

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: "وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون".» #تحف_العقول ص۳۸۴ 00:00 موهبت #عقل به اشرف مخلوقات که #انسان باشد به دو جهت: ۱- هدیهٔ عزیزی به جایی داده می‌شود که بتواند از آن محافظت کند. ۲- هدیه‌ای که بنا به شأن او در خور او باشد. تبیین جهت #شرافت_انسان در به ظهور رساندن #اسماءوصفات الهی؛ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا #الإسراء:۷۰؛ تفسیر برخی از بر و بخر به #صفات_جمال_و_جلال؛ تبیین #تکریم به معنای #بزرگوار 05:10 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (۱۲) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (۱۳) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ #المؤمنون:۱۴؛ به ظهور رساندن صفات جمال و جلال الهی لازمه‌اش داشتن #اراده و داشتن اراده لازمه‌اش داشتن قدرت تشخیص و قدرت تشخیص لازمه‌اش وجود مقام #اندیشه در انسان است که به همین جهت خدای متعال به انسان #عقل داده است 07:30 خدای عزیز و جلیل برای شناسایی خودش به انسان عقل داده است تا به #آیات الهی برخورد کند و پی ببرد که این آیات نمی‌تواند به خودی خود به وجود آمده باشد؛ تفکر #نیوتن در باب #حرکت_و_سکون که شیء ساکن تا ابد ساکن است مگر اینکه چیزی او را حرکت دهد و شیء متحرک تا ابد متحرک است مگر اینکه چیزی مانع حرکت او شود؛ حرکت عرضی همهٔ #خلقت به‌عنوان یک مجموعه که با اندیشه بدان رسیده می‌شود چه نیوتن باشد چه #ملاصدرا 11:35 وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ #الروم:۲۴ عامل خارجی برای به وجود حرکت؛ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ #البقرة:۱۶۴ 17:00 صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین کشتی شکست خوردهٔ طوفان کربلا در خاک و خون طپیده میدان کربلا از آب هم مضایقه کردند کوفیان خوش داشتند حرمت مهمان کربلا بودند دیو و دد همه سیراب و می‌مکید خاتم ز قحط آب سلیمان کربلا گر چشم روزگار بر او زار می‌گریست خون می‌گذشت از سر ایوان کربلا آه از دمی که لشگر اعدا نکرد شرم کردند رو به خیمهٔ سلطان کربلا #محتشم_کاشانی حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان جلسه هفتگی چهارم ذی‌الحجة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۴/۱ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب 00:58 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل و رغبهم في الآخرة فقال: " وما الحيوة الدنيا إلا لعب و لهو و للدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون» #تحف_العقول ص۳۸۴ 01:40 ذکری از یاد #مباهله 02:43 شأن و منزلت #عقل و مدح انسان به‌جهت وجود عقل 03:55 مقام و کار عقل در سیر دادن انسان به بهترین غایات نیکویی‌هایی که در راستای مشیت و ارادهٔ ازلی است 06:35 تبیین #غایت انسان؛ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً #البقرة:۳۰؛ #خلافت انسان و #خلیفه بودن او؛ انسان #خداگونه در نظر #مرحوم_امام و معنای آن به جلوه‌گاه #صفات الهی 08:40 جریان شگفت زندگی #شیخ_حسین_نجف و همسر زیبای وی؛ #إقاله با خدای متعال: وَ اَقِلْنی عَثْرَتی وَاغْفِرْ زَلَّتی #دعای_کمیل خداوندا به حق هشت و چارت ز ما بگذر شتر دیدی ندیدی #باباطاهر 14:17 مقابلهٔ #جهل و پیروی از #هوای_نفس با عقل؛ «نقشی بود سید مهدی #قوام » و حکایتی از وی؛ #قیاف بودن آسید مهدی قوام؛ حکایتی دیگر از آسید مهدی قوام 23:36 حکمت نعمت عقل در انسان برای به هدر نرفتن انسان قدم‌ها مومی و این و این راه تفته خدا می‌داند و آنکس که رفته #باباکوهی 24:40 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل و رغبهم في الآخرة فقال: " وما الحيوة الدنيا إلا لعب و لهو و للدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون» خداوند متعال #اهل_عقل را #موعظه کرد یعنی این حرف‌ها به درد #عاقل می‌خورد؛ رغبت دادن به سمت #آخرت؛ #زندگی_دنیا بازیچه‌ای بیش نیست و مثل او به #خواب دیدن 25:53 صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین غلام تو منم حسین اگرچه روسیاهم خودت می‌دونی عمریه عاشق یک نگاتم به جان زهرا مادرت، حسین بده پناهم می‌میرم از برای تو اگه کنی نگاهم چی کارکنم دوست دارم خدای تو می‌دونه در بگشا، عقده گشا، راهم بده تو خونه حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان جلسه هفتگی ۲۵ ذی‌الحجة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۴/۲۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب 01:15 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: " وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون". وقال: " وما اوتيتم من شئ فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» #تحف_العقول ص۳۸۴ 02:35 خاستگاه طلب #زیبایی در سرشت و #فطرت انسان؛ زیبا جلوه‌گر شدن عمل زشت در نظر انسان: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا #فاطر:۸؛ فریفتن #نفس در زیبانمایی قتل #حضرت_یوسف علیه‌السلام: قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُم أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ #یوسف علیه‌السلام:۱۸؛ ذکر جنبه‌های #تسویل و فریبندگی نفس در نظر انسان در آیات؛ فراموش کردن بد بودن عمل بد و لحاظ کردن خوبی برای عمل بد که البته این معنا طالب ذاتی بودن کمال در انسان را نمی‌پوشاند 07:15 امکان اینکه انسان در کلیات #عقلی صیانت داشته باشد ولی در مورد مصادیق به اشتباه بیفتد؛ تبیین راهنمایی #عقل در کلیات و به اشتباه افتادن در امور جزئی؛ انسان موجود طالب #کمال است ولی ممکن است در مصادیق اشتباه کند: وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ #البقرة:۲۱۶؛ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا #النساء:۱۹؛ بار معنایی کثرت در واژه (عسی) 11:00 نشان راه ز دزدان ره چه می‌پرسی نه هر که بر سر راه است رهبری داند #صغیر_اصفهانی 11:50 کمال طلب بودن انسان و به اشتباه افتادن انسان به علت نداشتن #مربی و مقتدای درست؛ عدم #خلقت بد توسط خدای متعال و ضرورت توجه به #مناسبت ها و نامناسبت‌ها؛ آنچه در #شرع مقدس است کمال انسان در غالب دیانت است؛ تبیین علت #حشر به صورت حیوانات مختلف در #قیامت عدم تناسب انسان با اموری است که در او کمال نیست و با او مناسبت ندارد 17:20 تن آدمی شریف است به جان آدمیت نه همین لباس زیباست نشان آدمیت #سعدی #عقل قرار داده شده توسط خدای متعال و سیر دادن #عقل به انسان به سوی کمال و دعوت #انبیاء و #اولیاء علیهم‌السلام به سوی کمال برای گذر به سلامت از جهان؛ #عاقل سراغ کمالی می‌رود که با فطرت اپ مناسبت دارد 21:00 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: " وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون". وقال: " وما اوتيتم من شئ فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» پس از نمایاندن #توحید و #حکمت، اهل عقل را، به ایشان #موعظه کرد؛ #زینت دنیا در نظر کوته اندیشان جلوه‌گری دارد 25:18 صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_علی_اصغر و #سیدالشهداء علیهماالسلام تا چه کرد آن شیرخوار شیر خوی با امیر شیرخویان گفتگوی بانگ زد کای ساقی بزم الست شیرخوار از کودکی شد می پرست شیرخواره عشق از امداد پیر شد به گوی بد مست و شیرگیر شیرخوارم گرچه خود شیر حقم زهرهٔ شیران بدرد ابلغم اندکی گر شیر جانم هی کنم شیر گردون شیر جان را قی کند یاحسین یاحسین یاحسین یاحسین یاحسین یاحسین غیر دستت نیست جایی چون مرا بر به دستت نیست پایی چون مرا گر ندارم گردنی شمشیر جوی تیر عشقت را سپر سازم گلوی گر که‌ نتوانم‌ به‌ میدان تاختن‌ سوی میدان، جان توانم‌ باختن‌ #صفی_علیشاه یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین ۲۷ ربیع الأول ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۷/۲۰ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم جلسه شب شهادت #امام_صادق علیه‌السلام 01:00 لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ #الأنفال:۴۳ تسلیت شهادت امام صادق علیه‌السلام 02:10 حیات نورانی امام صادق علیه‌السلام و جلوات علمی حضرت همچون مناظرات با ارباب #ادیان مختلف و مناظرات با زنادقه و ملاحده؛ معرفی #ابن_ابی_العوجاء که از #دهریون و ضدخدایان معروف است؛ فرار برخی از صاحبان علم از مناظره با ابن ابی العوجاء به علت برخی از #شبهات وی؛ #مناظره امام صادق صلوات الله علیه با ابن ابی العوجاء و برخورد نرم حضرت با وی و دعوت به مکتب حق؛ قائل به #مبدأ و #معاد و #غایت نبودن ابن ابی العوجاء برای عالم و انتشار این مطالب بین مردم و بحث وی پیرامون #خالقیت خدای متعال با امام صادق علیه‌السلام؛ التوحید أَبِی وَ ابْنُ الْوَلِیدِ مَعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ وَ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَعْقُوبَ الْهَاشِمِیِّ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالَ أَ لَیْسَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ كُلِّ شَیْ ءٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام بَلَی فَقَالَ لَهُ أَنَا أَخْلُقُ فَقَالَ لَهُ كَیْفَ تَخْلُقُ قَالَ أُحْدِثُ فِی الْمَوْضِعِ ثُمَّ أَلْبَثُ عَنْهُ فَیَصِیرُ دوابا [دَوَابَ فَأَكُونُ أَنَا الَّذِی خَلَقْتُهَا فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: أَ لَیْسَ خَالِقُ الشَّیْءِ یَعْرِفُ كَمْ خَلَقَهُ قَالَ لَهُ بَلَی قَالَ فَتَعْرِفُ الذَّكَرَ مِنْهَا مِنَ الْأُنْثَی وَ تَعْرِفُ كَمْ عُمُرُهَا فَسَكَتَ. #بحارالأنوار ج۳ص۵۰؛ توصیف #خالق توسط امام صادق علیه‌السلام 08:20 قرار داشتن امام صادق علیه‌السلام در موضع پاسخ به شبهات؛ جریان #تشیع جناب #هشام_بن_حکم در محضر امام صادق علیه‌السلام: كَانَ ابْنُ أَخِي هِشَامٍ يَذْهَبُ فِي الدِّينِ مَذْهَبَ الْجَهْمِيَّةِ خَبِيثاً فِيهِمْ، فَسَأَلَنِي أَنْ أُدْخِلَهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) لِيُنَاظِرَهُ، فَأَعْلَمْتُهُ أَنِّي لَا أَفْعَلُ مَا لَمْ أَسْتَأْذِنْهُ فِيهِ، فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي إِدْخَالِ هِشَامٍ عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لِي فِيهِ، فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ وَ خَطَوْتُ خُطُوَاتٍ فَذَكَرْتُ رِدَائَتَهُ وَ خُبْثَهُ، فَانْصَرَفْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَحَدَّثْتُهُ رِدَائَتَهُ وَ خُبْثَهُ، فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) يَا عُمَرُ تَتَخَوَّفُ عَلَيَّ! فَخَجِلْتُ مِنْ قَوْلِي وَ عَلِمْتُ أَنِّي قَدْ عَثَرْتُ، فَخَرَجْتُ مُسْتَحِياً إِلَى هِشَامٍ، فَسَأَلْتُهُ تَأْخِيرَ دُخُولِهِ وَ أَعْلَمْتُهُ أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ عَلَيْهِ، فَبَادَرَ هِشَامٌ فَاسْتَأْذَنَ وَ دَخَلَ فَدَخَلْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا تَمَكَّنَ فِي مَجْلِسِهِ سَأَلَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَارَ فِيهَا هِشَامٌ وَ بَقِيَ، فَسَأَلَهُ هِشَامٌ أَنْ يُؤَجِّلَهُ فِيهَا، فَأَجَّلَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَذَهَبَ هِشَامٌ فَاضْطَرَبَ فِي طَلَبِ الْجَوَابِ أَيَّاماً فَلَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَأَخْبَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) بِهَا، وَ سَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ أُخْرَى فِيهَا فَسَادُ أَصْلِهِ وَ عَقْدُ مَذْهَبِهِ، فَخَرَجَ هِشَامٌ مِنْ عِنْدِهِ مُغْتَمّاً مُتَحَيِّراً، قَالَ، فَبَقِيتُ أَيَّاماً لَا أُفِيقُ مِنْ حَيْرَتِي، قَالَ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ: فَسَأَلَنِي هِشَامٌ أَنْ‌ ‌أَسْتَأْذِنَ لَهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) ثَالِثاً، فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) لِيَنْتَظِرْنِي فِي مَوْضِعٍ سَمَّاهُ بِالْحِيرَةِ لِأَلْتَقِيَ مَعَهُ فِيهِ غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا رَاحَ إِلَيْهَا وَ قَالَ عُمَرُ: فَخَرَجْتُ إِلَى هِشَامٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَقَالَتِهِ وَ أَمْرِهِ، فَسُرَّ بِذَلِكَ هِشَامٌ وَ اسْتَبْشَرَ وَ سَبَقَهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي سَمَّاهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ هِشَاماً بَعْدَ ذَلِكَ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا كَانَ بَيْنَهُمَا فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَبَقَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ سَمَّاهُ لَهُ فَبَيْنَا هُوَ، إِذَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) قَدْ أَقْبَلَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ، فَلَمَّا بَصُرْتُ بِهِ وَ قَرُبَ مِنِّي، هَالَنِي مَنْظَرُهُ وَ أَرْعَبَنِي حَتَّى بَقِيتُ لَا أَجِدُ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب 00:45 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: "وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون". وقال: "وما اوتيتم من شئ فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» #تحف_العقول ص۳۸۴ 02:30 تبیین متولدات #عقل در کلام امام کاظم علیه‌السلام؛ آنچه که عقل به آن #اولویت می‌دهد کدام است؟ 04:23 #حب_بقاء و جاوید بودن نزد انسان حتی نزد کسی‌که خودکشی می‌کند؛ توجه به حب بقاء انسان را به پیگیری امر #ابدیت خودش می‌کشاند؛ تلاش بشر برای #عمر بیشتر: وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ #البقرة:۹۶؛ خب بقاء در #سرشت انسانی است و بدان در فرهنگ دینی #زندگی_آخرت می‌گویند 08:04 «فقال: "وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون".» #زندگی_دنیا نیست مگر لعب و لهو؛ #لعب در لغت مایعی است که از کنار لب طفل بدون اختیار در خارج می‌شود 08:45 نمونه‌هایی از #اراده مختصر انسان در #دنیا و جریان شخصی که برای دزدی به خانه یکی از علما رفته بود و عاقبت امر انسان #عابد شد؛ ایجاد مطالب مختلف در قبال اراده انسان 14:03 بسته بدی تو در و بام سرا آمدت آن حکم ز بامی دگر گر به سَنام سر گردون روی بر تو قضا راست سنامی دگر ای ز تو صد کام دلم یافته می‌طلبد دل ز تو کامی دگر #دیوان_شمس غزل۱۷۷۱ نمونه‌هایی از عدم علم انسان به عاقبت امر خویش؛ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ #لقمان علیه‌السلام:۳۴؛ بساط دنیا لعب است یعنی جاری می‌شود بدون ارادهٔ تو 19:40 «و لهو»؛ تبیین #لهو به اینکه اراده و خواستهٔ تو محقق نمی‌شود؛ ترتیزک کاشتیم قاتق نونمون بشه قاتل جونمون شد #ضرب_المثل 20:58 راهی برای نجات در کنار لهو و لعب با ارشاد و راهنمایی عقل؛ راه خدا اینچنین است که در صورت #امتثال انسان مأجور است 23:19 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: "وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون"» ارادهٔ امتثال و اجر خدادادی؛ #مال_حلال همه‌اش برکت است و #مال_حرام همه‌اش ضرر است ولو به ظاهر سود کرده باشد منفعت‌ها بسی در این ضرر است #میرزاجواد_تجلی 26:50 ذکر مصیبت #حضرت_معصومه و #حضرت_زینب سلام الله علیهما تسلیم و رضا نگر که آن دخت بتول در مقتل کشتگان چو فرمود نزول شکرانه سرود کی خداوند جلیل قربانی ما به پیشگاه تو قبول ناگه نظرش فتاد بر آن طلعت پاک بر پیکر انوری که افتاده به خاک در بحر عجب فتاد و گفتا عجب است گنجایش آسمان در این تیر مغاک #فؤادکرمانی ۱۰ ربیع الثانی ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۸/۴ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب 00:57 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: "وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون". وقال: "وما اوتيتم من شئ فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» #تحف_العقول ص۳۸۴ مبسوط بودن مباحث آیات قرآن؛ بررسی «افلا تعقلون» و اهمیت #عقل و #تعقل 03:07 «وقال: "وما اوتيتم من شئ فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» معارف عالی آیه مبارکه؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #رضا_محقق امام جماعت مسجد #خندق_آباد و از اساتید آقایان #جوادی_آملی و #حسن_زاده_آملی بودند 05:10 تبیین #متاع در آیه به‌عنوان هرچیزی که گذران عمر است؛ بررسی احتمال مفرد بودن واژهٔ متاع یا محذوف شدن مضاف الیه آن؛ تبیین عبارت #متاع_الغرور: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ #آل_عمران:۱۸۵ #الحدید:۲۰؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #قاسم_اسلامی در سفر حج و استفاده از آن برای فن #ترجمه؛ اشتباه بودن ترجمه «متاع الغرور» به «کالای فریبنده»؛ جریان تفحص بیست سالهٔ #ابن_عباس برای پیدا کردن معنای چند لغت از جمله لغت متاع الغرور؛ لنگه کفش هم در بیابان نعمت است #ضرب_المثل؛ ضرورت استفاده صحیح از عبارات در ترجمه #لغت عربی؛ راه پیدا کردن معنای لغات عربی گردش و در عرب بوده است و شرح حال #خلیل_بن_احمد_فراهیدی برای تألیف کتاب لغت #العین؛ #مضیف در عرب و مهمانخانه منزل در بناهای سابق #تهران؛ تشبیه #دنیا به متاع الغرور 12:03 «يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: "وما الحيوة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون". وقال: "وما اوتيتم من شئ فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» بررسی واژهٔ متاع و واژهٔ #زینت؛ آن چیزهایی که با انسان یکی می‌شوند متاع هستند و آن چیزهایی که با انسان یکی نمی‌شوند زینت اوست؛ اشاره‌ای به مبحث #اتحاد_عاقل_و_معقول در #فلسفه؛ یکی شدن برخی از #علوم با انسان؛ قابلیت رفتن به #برزخ و #قیامت علومی که با انسان یکی می‌شوند برخلاف علومی که صرفاً مربوط به همین دنیا هستند؛ همراهی برکات و تاوان زینت دنیا با توجه به #نیت شخص در برزخ و قیامت؛ همراه نشدن زینت با انسان در برزخ و قیامت 19:42 «وما عند الله خيرا وأبقى أفلا تعقلون» همراهی هر #عمل انسان یا با خودبینی یا بدون خودبینی؛ ضرورت جهت دادن خودها با خدای متعال 21:30 خاصیت #تعلق؛ بررسی تعلق به امور دنیوی و عواقب آن هنگام #مرگ و پس از آن؛ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ #الأعراف:۱۷۶؛ تبیین #خلود در دنیا؛ تذکری پیرامون #صله_رحم؛ جریانی از #حضرت_یونس علیه‌السلام و برخوردش با #قارون: «۲»-فس، تفسیر القمی أَبِی عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ جَمِیلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خَبَرِ یُونُسَ قَالَ فَدَخَلَ الْحُوتُ فِی بَحْرِ الْقُلْزُمِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَی بَحْرِ مِصْرَ ثُمَّ دَخَلَ إِلَی بَحْرِ طَبَرِسْتَانَ ثُمَّ خَرَجَ فِی دِجْلَةَ الْغَوْرَاءِ قَالَ ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ تَحْتَ الْأَرْضِ حَتَّی لَحِقَتْ بِقَارُونَ وَ كَانَ قَارُونُ هَلَكَ فِی أَیَّامِ مُوسَی وَ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً یُدْخِلُهُ فِی الْأَرْضِ كُلَّ یَوْمٍ قَامَةَ رَجُلٍ وَ كَانَ یُونُسُ فِی بَطْنِ الْحُوتِ یُسَبِّحُ اللَّهَ وَ یَسْتَغْفِرُهُ فَسَمِعَ قَارُونُ صَوْتَهُ فَقَالَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ أَنْظِرْنِی فَإِنِّی أَسْمَعُ كَلَامَ آدَمِیٍّ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی الْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ أَنْظِرْهُ فَأَنْظَرَهُ ثُمَّ قَالَ قَارُونُ مَنْ أَنْتَ قَالَ یُونُسُ أَنَا الْمُذْنِبُ الْخَاطِئُ یُونُسُ بْنُ مَتَّی قَالَ فَمَا فَعَلَ شَدِیدُ الْغَضَبِ لِلَّهِ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ قَالَ هَیْهَاتَ هَلَكَ قَالَ فَمَا فَعَلَ الرَّءُوفُ الرَّحِیمُ عَلَی قَوْمِهِ هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ هَلَكَ قَالَ فَمَا فَعَلَتْ كُلْثُمُ بِنْتُ عِمْرَانَ الَّتِی كَانَتْ سُمِّیَتْ لِی قَالَ هَیْهَاتَ مَا بَقِیَ مِنْ آلِ عِمْرَانَ أَحَدٌ فَقَالَ قَارُونُ وَا أَسَفَاهْ عَلَی آلِ عِمْرَانَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ فَأَمَرَ اللَّهُ الْمَلَكَ الْمُوَكَّلَ بِهِ أَنْ یَرْفَعَ عَنْهُ الْعَذَابَ أَیَّامَ الدُّنْیَا فَرُفِعَ عَنْهُ الْخَبَرَ #بحارالأنوار ج۱۳ص۲۵۳ #معراج_یونسی در شکم ماهی؛ آثار نیک از خود در آمدن؛ تبیین معنای #قرب_الی_الله بر باد فنا تا ندهی گرد خودی را هرگز نتوان دید جمال احدی را با خود نظری داشت که بر لوح رقم زد کلک ازلی، نقش جمال ابدی را