بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:01 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:26 سقوط امپراتوری #ایران و انحصار امپراتوری در امپراتوری #روم و #مسیحیت که این‌ها بازیچهٔ #یهود بودند؛ نفوذ #پولس یهودی در مسیحیت و ورود اباطیل یهودیت به مسیحیت؛ عدم پذیرش پولی توسط سران مسیحیت به جز #برنابا؛ تحریم خوانش بسیاری از #انجیل ها در #شورای_نیقیه؛ وجود مطالبی راجع به #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و #اهلبیت علیهم‌السلام در اناجیل؛ عدم وجود #مسیحی بعد از ماجرای پولس و به وجود آمدن #مسیحی_یهودی؛ مطیع کردن مسیحیت توسط یهود خصوصاً با جریان #پروتستان؛ پیشبرد اهداف طائفهٔ یهود از پنجهٔ مسیحیت 04:55 سرپنجهٔ خارجی‌ها در جریان #کربلا مثل جریان مشورت #سرجون به #یزید و دیگر مثل حضور سفیر امپراتوری روم در مجلس #شام؛ سیاست فرار به جلوی سفیر روم در مجلس یزید پس از ایراد #خطبه_شامیه توسط #امام_سجاد علیه‌السلام؛ منکوب شدن یزید توسط امام سجاد علیه‌السلام با خطبهٔ حضرت؛ تلاوت آیهٔ #اصحاب_کهف_و_رقیم توسط سر بریدهٔ #سیدالشهداء صلوات الله علیه به‌عنوان آیهٔ درگیر شدن اصحاب کهف و رقیم با یهودیت: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبا #الکهف:۹ 07:05 مرور ریشه‌های عناد یهودیت با #اسلام همچون شکل‌گیری اسلام در طائفهٔ فرزندان #حضرت_اسماعیل علیه‌السلام و جناب #هاجر که ریشهٔ دشمنی با اسلام و #عرب و عربیت توسط یهود است؛ دشمنی یهود در مواردی همچون دشمنی در جریانات #جناب_عدنان و #حضرت_عبدالمطلب علیهماالسلام و ماجرای عداوت #امیه با #حضرت_هاشم علیه‌السلام و ماجرای توطئهٔ قتل #حضرت_عبدالله علیه‌السلام توسط یهود و ماجرای #اصحاب_فیل در #عام_الفیل؛ فتنه‌های یهود در زمان حیات پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم همچون فتنه‌گری یهود #بنی_نضیر و #بنی_مصطلق و #خیبر 09:00 برخورد کریمانهٔ پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با یهود به اعتراف خود طرفداران یهود همچون کلام ایگناتس #گلدزیهر ‏یهودی (مجاری: Goldziher Ignác ۲۲ ژوئن ۱۸۵۰-۱۳ نوامبر ۱۹۱۲) مولف کتاب #العقیدة_و_الشریعة_فی_الإسلام؛ صهیونیست بودن گلدزیهر؛ توضیحاتی پیرامون #صهیونیست از شاخه‌های یهود و جریان جمع این‌ها در #کوه_صهیون در هنگام عزیمت #حضرت_موسی علیه‌السلام به #کوه_طور و عهد یهود بر ضد دیگر آیین‌ها با #جنگ با #نفوذ؛ نفوذ بهود در مسیحیت؛ نفوذ یهود در اسلام با جریان #بنی_امیه که همان #شجره_ملعونه در قرآن هستند: وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ #الإسراء۶۰؛ در اصل صهیونیست‌ها یهودی هم نیستند و احتمال #جادوگر بودن صهیونیست‌ها یعنی همان جادوگران اطراف #فرعون هستند: قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ #الشعراء۲۵؛ مسلمان نشدن بسیاری از جادوگران اطراف فرعون و همراهی اجباری با حضرت موسی علیه‌السلام پس از سقوط فرعون و نقل ماجرای این طایفه به‌عنوان ماجرای #سامری (گمراه‌کننده) در قرآن کریم؛ ماجرای سامری و #گوساله_سامری و نفوذ این ماجرای گاو و گوساله به دربار #هخامنشیان 12:20 پیچیدگی ماجرای یهود در #تاریخ؛ مرجع فتوا شدن #کعب_الأحبار در دورهٔ #عثمان_بن_عفان؛ درگیری جناب #ابوذر غفاری رحمه‌الله با کعب الأحبار 13:28 سیاست یهود در به جان هم انداختن #مسلمان ها و حکمت #سکومت حضرت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه؛ معترض بودن امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به سیاست خلفا و نحوهٔ آن؛ جریان درخواست #ابوسفیان برای #بیعت با امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه و واکنش امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به بنی‌امیه و واکنش #ابن_عباس: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: لما استخلف أبو بكر قال ابو سفيان: ما لنا ولأبي فصيل، إنما هي بنو عبد مناف! قَالَ: فقيل لَهُ: إنه قد ولى ابنك، قَالَ: وصلته رحم! حُدِّثْتُ عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَوَانَةُ، قَالَ: لَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ، أَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى عَجَاجَةً لا يُطْفِئُهَا إِلا دَمٌ! يَا آلَ عَبْدِ مَنَافٍ فِيمَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ أُمُورِكُمْ! أَيْنَ الْمُسْتَضْعَفَانِ! أَيْنَ الأَذَلانِ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ! [وَقَالَ: أَبَا حَسَنٍ! ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ. فَأَبَى عَلِيٌّ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ الْمُتَلَمِّسِ: وَلَنْ يُقِيمَ عَلَى خَسْفٍ يُرَادُ بِهِ ... إِلا الأَذَلانِ عِيرُ الْحَيِّ وَالْوَتَدُ هَذَا عَلَى الْخَسْفِ مَعْكُوسٌ بِرُمَّتِهِ ... وَذَا يُشَجُّ فَلا يَبْكِي لَهُ أَحَدُ

#الاحتجاح ج۲ص۳۰۷ 24:28 جنگ ریشه‌ای یزید با بنی‌هاشم؛ مفاخرهٔ خاندانی بنی‌هاشم به‌عنوان مروجان #توحید در مقابل بنی‌امیه به‌عنوان مروجان #کفر: أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُورا فِی الْأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجَاهِلِیَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا #زیارت_وارث 25:15 سیاست پلید معاویه با نقابی بر چهره خویش برخلاف یزید و مفتضح شدن بنی‌امیه و #بنی_سفیان؛ استعفای #معاویة_بن_یزید ظرف مدتی کوتاه پس از پدرش؛ جریان حاضر نشدن سه روزهٔ بنی‌امیه در قبول تخت #خلافت بر اثر شهادت #سیدالشهداء علیه‌السلام؛ مرگ معاوية بن يزيد در اين روز [۲۴ جمادی الثانی]، سنه ۶۴، به قول «شيخ بهائى»، «معاوية بن يزيد» وفات كرد. معلوم باد كه چون در ۱۴ ربيع الاول «يزيد بن معاويه» به جهنم پيوست، «معاويه» فرزندش به جاى وى نشست و مدت چهل روز در «شام» سلطنت كرد، پس از آن ‏بر فراز منبر رفت و خطبه خواند و اعمال پدران خود را تذكره كرد و گريۀ سختى نمود آنگاه خود را از خلافت خلع نمود. «مروان بن الحكم» از پاى منبر برخواست و گفت الحال كه طالب خلافت نيستى ‏پس امر خلافت را بشورى بيفكن، چنانچه «عمر بن الخطاب» كرد يا ابا ليلى و ابوليلى! كنيه ‏اى است كه مستضعفين عرب را به آن مى‏ خوانند. «معاويه» در جواب مروان گفت: من حلاوت خلافت را نچشيدم چگونه راضى‏ شوم كه تلخى او زار آنرا بچشم و به قول اين كلام را هنگام مرگ گفت در وقتى كه «بنى ‏اميّه» از او خواستار تعيين خليفه شدند، پس «معاويه» از منبر به زير آمد و در خانه ‏بنشست و مشغول گريه شد، مادرش نزد او آمد و گفت: اى فرزند! كاش خرقه حيضى ‏بودم و اين كلمات منبريه تو را نمى‏شنيدم و به قولى گفت: كاش خون حيض مى‌شدى ‏و به وجود نمى‌آمدى تا چنين روز از تو نمى‌ديدم. در جواب گفت: اى مادر! والله دوست مى‏‌داشتم كه چنين مى‌بودم و قلاده اين امر بر گردن نمى‌‏افكندم. آيا من وزر و وبال اين كار را بر خود حمل دهم و بنواميّه به ‏حلاوت آن فائز شوند، اين نخواهد شد. #وقایع_الایام تألیف #محدث_قمی صص۳۸۰-۳۸۲؛ نقل تأثیر معاویه بن یزید از #شیعه [و یا #تشیع وی]: «معاوية بن يزيد بن معاوية الاموى» كه ملقب به الراجع الى اللّه است به مقتضاى كلام معجز نظام (يُخْرِجُ‌ الْحَيَّ‌ مِنَ‌ الْمَيِّتِ‌) نيكو سيرت و ديندار و محب خاندان سيد ابرار بود سه ماه خلافت كرد و بعضى گويند چهل روز چون مانند مؤمن آل فرعون بالهام ربانى و فطرت صحيحة المبانى دانسته بود كه خلافت حق اهل البيت است بعد از انقضاى مدت مذكور روز جمعه بر منبر شد و پس از حمد الهى و درود حضرت رسالت پناهى گفت اى قوم بدانيد كه من شخصى عاجزم و كار خلافت لايق من نيست و با كار خلافت برنمى‌آيم و اگر حق بود و اگر باطل آن كار را بنى اميه كردند و در ذمۀ ايشانست و خبر مى‌دهم شما را كه كسى كه وارث باستحقاق خلافتست و احدى را در او مجال طعنى نيست على بن الحسين است عليهما السلام برويد و با او بيعت كنيد اگرچه مى‌دانم كه او قبول اين معنى نخواهد كرد و بعد از اتمام اين خطبه از منبر فرود آمده بمنزل خويش رفت و ابواب اختلاط‍‌ مسدود گردانيده از خانه بيرون نيامد تا وقتى‌كه وفات يافت. در كتاب كامل بهائى مذكور است كه چون معاوية بن يزيد را بر مسند خلافت نشاندند بر منبر رفت و لعنت بر پدر و جد خود يزيد و معاويه نمود و از افعال ايشان تبرا كرد و مادر او از استماع آن برآشفت و با او ازروى عتاب گفت (يا بنى ليتك كنت حيضة فى خرقة) معاويه گفت «وددت ذلك يا اماه» آخر او را بزهر بكشتند و او را كه يكى از علماى شيعه بود زنده در گور كردند و اين دو بيت از اشعار معاوية بن يزيد است كه در برائت از پدر پليد خود انشا نموده (شعر) يا ليت لى بيزيد حين انتسب ابا سواه و ان ازرى به النسب برئت من فعله و اللّه يشهد لى انى برئت و ذا فى اللّه قد يجب #مجالس_المؤمنین ج۲ص۲۵۲ 28:55 در دست گرفتن کنترل خلافت توسط #بنی_مروان که از شاخه‌های بنی‌امیه است و به خلافت رسیدن #مروان_بن_حکم؛ طرید و تبعیدی بودم مروان بن حکم با پدرش توسط رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم: مروان بن الحكم مروان بْن الحكم بْن أَبِي العاص بْن أمية بْن عَبْد شمس بْن عبد مناف القرشي الأموي، يكنى أبا عَبْد الْمَلِكِ، بابنه عَبْد الْمَلِكِ. وهو ابن عم عثمان بْن عفان بْن أَبِي العاص. ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قيل: ولد سنة اثنتين من الهجرة. قَالَ مالك: ولد يَوْم أحد. وقيل: ولد يَوْم الخندق. وقيل: ولد بمكة. وقيل: بالطائف.

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:03 يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (٢٩) وَ ادْخُلِي جَنَّتِي #الفجر۳۰ 01:30 تسلیت به مناسبت شب #تاسوعا 02:06 رسم مردم #تهران و برخی مناطق دیگر در برپایی عزای مخصوص #حضرت_عباس علیه‌السلام در شب تاسوعا و علت آن در رابطه با روایتی در مورد شهادت حضرت عباس علیه‌السلام در روز تاسوعا که مربوط به جناب #عباس_اصغر علیه‌السلام پسر دیگر #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است (#العباس علیه‌السلام، موسوی #مقرم، ج۱ص۹۴) که در روز تاسوعا در درگیری با سپاه #عمربن_سعد به شهادت رسیدند 03:47 سختی و مرارت شهادت قمر بنی هاشم بر #سیدالشهداء صلوات الله علیهما؛ تشریح موقعیت بسیار کلیدی حضرت عباس علیه‌السلام در #کربلا؛ نقش شخص در #جنگ های قدیم؛ #شجاعت ضرب‌المثل شدهٔ حضرت عباس علیه‌السلام در میان #عرب 05:00 سابقه جناب #زهیر_بن_قین به‌عنوان پهلوان که حتی درخواست مبارزه با امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه داشته و ترحم امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه نسبت به وی در جنگ؛ تشجیع جناب زهیر بن قین نسبت به حضرت عباس علیه‌السلام در روز #عاشورا؛ ضرورت و نیاز مراقبت حرم توسط #سیدالشهداء علیه‌السلام در روز عاشورا؛ تعداد زیاد حرم سیدالشهداء علیه‌السلام و اصحاب وی در عاشورا و آزاد شدن خانواده غیر #بنی_هاشم در #کوفه و عدم اسارت ایشان تا #شام 08:07 نقش بسیار مهم حضرت عباس علیه‌السلام در محافظت از حرم و العلبیت سیدالشهداء علیه‌السلام فَجادَ بِاليَمِينِ وَالشِّمال لِنُصَرةِ الدّينِ وَحِفْظِ الآلِ #الأنوار_القدسیة مرحوم آیت‌الله #کمپانی (#محقق_اصفهانی) ص۱۴۶ توصیف منظومهٔ عرفانی مرحوم کمپانی یعنی #الأنوار_القدسیة (که همچون #منظومه حکیم #سبزواری در #فلسفه) است که در #عرفان حضرات #اهلبیت علیهم‌السلام می‌باشد؛ اشعار مرحوم کمپانی در وصف و مثیبت جَوْهَرَةُ القُدْسِ مِنَ الكَنز الخَفِيُّ بَدَتْ فَابْدَتْ عَالِياتِ الأَحْرُفِ #الأنوار_القدسیة ص۳۶ وَلَسْتُ اَدْرِى خَبَرَ المِسْمارِ سَلْ صَدْرَها خَزانَةَ الأَسْرارِ #الأنوار_القدسیة ص۴۳ اشعار مرحوم آیت‌الله کمپانی پیرامون شخصیت حضرت عباس صلوات الله علیه فَجادَ بِاليَمِينِ وَالشِّمال لِنُصَرةِ الدّينِ وَحِفْظِ الآلِ #الأنوار_القدسیة ص۱۴۶ 10:20 شأن عظیم قمر بنی هاشم در کربلا و ضرورت حفظ ایشان؛ التفاتی ویژه سیدالشهداء علیه‌السلام به جناب قمر بنی هاشم علیه‌السلام؛ قصد به میدان رفتن سیدالشهداء علیه‌السلام در صبح عاشورا و مانع شدن اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ مصیبت #عطش سیدالشهداء علیه‌السلام 12:06 وفاداری #اصحاب_سیدالشهداء علیهم‌السلام نسبت به حضرت به علت معرفت والای ایشان؛ نقش #معرفت در امور؛ جریانی از هجوم به مدرسه #فیضیه در خرداد ۱۳۴۲ و محافظت برخی از طلاب از مرحوم آیت‌الله سید محمد رضا #گلپایگانی؛ غایت معرفت در جناب قمر بنی هاشم؛ شهادت #فضل_بن_عباس فرزند حضرت عباس علیهماالسلام در کربلا؛ نوه داشتن حضرت عباس علیه‌السلام در موقع شهادت؛ زیباترین هاشمی به روایت روات جناب فضل بن عباس علیه‌السلام است که برخی با خود قمر بنی هاشم ایشان را اشتباه گرفته‌اند: و حكى هشام بن محمد عن القاسم بن الاصبغ المجاشعي قال: لما أتى بالرءوس الى الكوفة إذا بفارس احسن الناس وجها قد علق في لبب فرسه رأس غلام امرد كأنه القمر ليلة تمامه و الفرس يمرح فاذا طأطأ رأسه لحق الرأس بالأرض فقلت له رأس من هذا؟ فقال هذا رأس العباس بن علي؛ قلت و من أنت؟ قال حرملة بن الكاهل الأسدي، قال فلبثت اياما و اذا بحرملة و وجهه اشد سوادا من القار فقلت له لقد رأيتك يوم حملت الرأس و ما في العرب انضر وجها منك و ما أرى اليوم لا اقبح و لا اسود وجها منك فبكى و قال و اللّه منذ حملت الرأس و الى اليوم ما تمر علي ليلة إلا و اثنان يأخذان بضبعي ثم ينتهيان بي الى نار تأجج فيدفعاني فيها و أنا انكص فتسفعني كما ترى ثم مات على اقبح حال #تذکرة_الخواص ۲۵۳؛ ادامه نسل جناب قمر بنی هاشم علیه‌السلام از جناب فضل بن عباس علیهم‌السلام همچون #امامزاده_عبدالله علیه‌السلام در تهران؛ مواسات حضرت عباس علیه‌السلام با سیدالشهداء علیه‌السلام؛ أشهد لقد نصحت الله ولرسوله، ولأخيك، فنعم الأخ المواسي #بحارالأنوار ج۱۰۱ص۲۱۹؛ تفاوت #مواسات و #مساوات؛ عدم امکان مساوات با معصوم علیه‌السلام؛ مواسات یعنی کم نگذاشتن 16:55 شکسته شدن سیدالشهداء علیه‌السلام در هنگام شهادت حضرت عباس علیه‌السلام؛ شعر #حافظ در مقتل حضرت عباس علیه‌السلام: مرا چشمیست خون افشان ز دست آن کمان ابرو جهان بس فتنه خواهد دید از آن چشم و از آن ابرو

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 00:54 اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ. اللهمَّ العنِ العصابةَ التی جاهدتِ الُحسین وَشایعتْ و بایِعتْ و تابِعتْ علی قِتله اللهمَّ العنهم جمیعاً #زیارت_عاشورا 01:18 مطرح بودن #شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام از شروع پیدایش بشر و مطرح بودن آن به‌عنوان سر #انبیاء علیهم‌السلام؛ اسرار شهادت #سیدالشهداء علیه‌السلام در #قرآن کریم: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (٢٩) وَ ادْخُلِي جَنَّتِي #الفجر۳۰؛ اقْرَءُوا سُورَهًَْ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ وَ نَوَافِلِکُمْ فَإِنَّهَا سُورَهًُْ الْحُسَیْنِ وَ ارْغَبُوا فِیهَا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ أَبُوأُسَامَهًَْ وَ کَانَ حَاضِرَ الْمَجْلِسِ کَیْفَ صَارَتْ هَذِهِ السُّورَهًُْ لِلْحُسَیْنِ (علیه السلام) خَاصَّهًًْ فَقَالَ أَ لَا تَسْمَعُ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً* فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی إِنَّمَا یَعْنِی الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَهُوَ ذُو النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّهًِْ الرَّاضِیَهًِْ الْمَرْضِیَّهًِْ وَ أَصْحَابُهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ الرضوان {هُمُ الرَّاضُونَ} عَنِ اللَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْهُمْ وَ هَذِهِ السُّورَهًُْ فِی الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ شِیعَتِهِ وَ شِیعهًِْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) خَاصَّهًًْ فَمَنْ أَدْمَنَ قِرَاءَهًَْ الْفَجْرِ کَانَ مَعَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فِی دَرَجَتِهِ فِی الْجَنَّهًِْ إِنَّ اللهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ #بحارالأنوار ج۲۴ص۹۳ وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (۱۰۷) وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ #الصافات۱۰۸؛ فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یَا إِبْرَاهِیمُ (قَدْ فَدَیْتُ جَزَعَکَ عَلَی ابْنِکَ إِسْمَاعِیلَ (لَوْ ذَبَحْتَهُ بِیَدِکَ بِجَزَعِکَ عَلَی الْحُسَیْنِ (وَ قَتْلِهِ وَ أَوْجَبْتُ لَکَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ أَهْلِ الثَّوَابِ عَلَی الْمَصَائِبِ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ #بحارالأنوار ج۱۲ص۱۲۴ 02:57 پذیرش توبه #حضرت_آدم علیه‌السلام به برکت نوحه بر سیدالشهداء علیه‌السلام و تلقی اسم حضرت: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ #البقرة۳۷؛ وروى صاحب الدر الثمين في تفسير قوله تعالى : «فتلقى آدم من ربه كلمات» أنه رأى ساق العرش وأسماء النبي والائمة: فلقنه جبرئيل قل: يا حميد بحق محمد، يا عالي بحق علي، يا فاطر بحق فاطمة، يا محسن بحق الحسن والحسين ومنك الاحسان. فلما ذكر الحسين سالت دموعه وانخشع قلبه ، وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟ قال جبرئيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب، فقال: يا أخي وما هي؟ قال: يقتل عطشانا غريبا وحيدا فريدا ليس له ناصر ولا معين، ولو تراه يا آدم وهو يقول: واعطشاه واقلة ناصراه، حتى يحول العطش بينه وبين السماء كالدخان ، فلم يجبه أحد إلا بالسيوف، وشرب الحتوف، فيذبح ذبح الشاة من قفاه، وينهب رحله أعداؤه وتشهر رؤسهم هو وأنصاره في البلدان، ومعهم النسوان، كذلك سبق في علم الواحد المنان ، فبكى آدم وجبرئيل بكاء الثكلى #بحارالأنوار ج۴۴ص۲۴۵؛ متذکر کردن حضرت آدم علیه‌السلام به سیدالشهداء علیه‌السلام پس از دست دادن جناب #هابیل علیه‌السلام و #قابیل؛ وما من نسمة خلقت إلا وقد رفعت إلى آدم في عالم الذر وعرضت عليه ولقد عرضت عليه هذه الأمة ونظر إليها وإلى اختلافها وتكالبها على هذه الدنيا الدنية فقال آدم يا رب ما لهذه الأمة الزكية وبلاء الدنيا وهم أفضل الأمم فقال له يا آدم إنهم اختلفوا فاختلفت قلوبهم وسيظهرون الفساد في الأرض كفساد قابيل حين قتل هابيل وإنهم يقتلون فرخ حبيبي محمد المصطفى. ثم مثل لآدم عليه السلام مقتل الحسين ومصرعه ووثوب أمة جده عليه فنظر إليهم فرآهم مسودة وجوههم فقال يا رب ابسط عليهم الانتقام كما قتلوا فرخ نبيك الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام. #بحارالأنوار ج۴۵ص۳۱۶ 05:43 نجات #حضرت_نوح علیه‌السلام از سیر #کرب: وَ لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (۷۵) وَ نَجَّيْنَاهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ #الصافات۷۶؛ نجات حضرت نوح علیه‌السلام و اهلش از #کرب_عظیم

عَيْنِي وأَنَا جَالِسٌ ـ فَسَنَحَ لِي رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه مَا ذَا لَقِيتُ مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الأَوَدِ واللَّدَدِ فَقَالَ ادْعُ عَلَيْهِمْ، فَقُلْتُ أَبْدَلَنِي اللَّه بِهِمْ خَيْراً مِنْهُمْ وأَبْدَلَهُمْ بِي شَرّاً لَهُمْ مِنِّي #نهج_البلاغة خ۷۰؛ جایگاه والای حموینی جوینی شافعی نزد اهل سنت 11:00 بلاهای متعدد امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه از دست امت؛ ثروت اندوزی #اشعث_بن_قیس (پدر #جعده قاتل #امام_حسن علیه‌السلام) در زمان #عثمان_بن_عفان؛ اعتراض اشعث به امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه در زمان منبر رفتن حضرت و برخورد حضرت با او و إخبار از شهادت خود و آمدن #حجاج_بن_یوسف ثقفی؛ سازگاری بسیاری از مردم منفعل با امثال اشعث؛ أَمَا وَ اللَّهِ لَيُسَلَّطَنَّ عَلَيْكُمْ غُلَامُ ثَقِيفٍ، الذَّيَّالُ الْمَيَّالُ، يَأْكُلُ خَضِرَتَكُمْ وَ يُذِيبُ شَحْمَتَكُمْ، إِيهٍ أَبَا وَذَحَةَ #نهج_البلاغة خ۱۱۶ 15:52 إخبار امیرالمومنین به امام مجتبی علیهماالسلام پیرامون شهادت خویش 18:55 شروع خلافت #امام_مجتبی علیه‌السلام با مردمی که امیرالمومنین علیه‌السلام را سومیِ شیخین می‌دانستند؛ پاسخ شبهه #شیعه بودن #شمر؛ تحقیقی در باب شیعه بودن یا شیعه نبودن مردم صدر اسلام #قاموس_الرجال ج۱صص۲۴-۲۶ تألیف محقق #محمدتقی_شوشتری؛ شیعه بودن شمر به معنای شیعه علی علیه‌السلام در مقابل شیعه عثمان؛ دَعُونِی وَ الْتَمِسُوا غَیْرِی ... وَ أَنَا لَکُمْ وَزِیراً خَیْرٌ لَکُمْ مِنِّی أَمِیراً #نهج_البلاغه خطبه۹۲؛ علت اینکه حضرت امیر علیه السلام #خلافت را نمی‌پذیرفتند بازگشت اکثر مردم از تربیت صحیح در زمان خلفا بود کار سختتر امام حسن مجتبی علیه‌السلام نسبت به امیرالمومنین علیه‌السلام در خلافت خویش؛ عدم مدارای امیرالمومنین و امام مجتبی علیهماالسلام با #معاویه؛ مصائب امام مجتبی علیه‌السلام: و أمّا الحسن عليه السلام فإنّه ابني و ولدي و منّي و قرة عيني و ضياء قلبي و ثمرة فؤادي و هو سيّد شباب أهل الجنّة و حجّة اللّه على الأمّة أمره أمري و قوله قولي،من تبعه فإنّه منّي و من عصاه فإنه ليس منّي و إني إذا نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذلّ بعدي و لا يزال الأمر به حتى يقتل بالسمّ ظلما و عدوانا فعند ذلك تبكي الملائكة و السبع الشداد لموته و يبكيه كل شيء حتى الطير في جوّ السماء و الحيتان في جوف الماء،فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون،و من حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب،و من زاره في بقعته ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. ... #فرائدالسمطین ج۲ص۳۵-۳۶؛ توطئه اشعث بر ضد امام مجتبی علیه السلام با ازدواج دختر خود #جعده با حضرت؛ #تبلیغات شدید دروغین برای آمدن معاویه بر خلافت مسلمین 25:40 عدم سازگاری مردم پرویده شده با سنت #شیخین (در جمع و غارت غنائم جنگی) با امیرالمؤمنین و امام مجتبی علیهماالسلام؛ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ #التوبة۴۲؛ بازگشت بسیاری از مردم پس از جنگ #جمل و کاهلی و تفرقه در جنگ #صفین به علت جلوگیری امیرالمومنین علیه‌السلام از غارتگری؛ عدم همراهی مردم با امام مجتبی علیه‌السلام و نامه مردم به تسلیم کردن حضرت به معاویه و فرستادن این نامه از طرف معاویه به امام مجتبی علیه‌السلام؛ #سیدالشهداء علیه السلام شب #عاشورا نامه‌های مردم را آتش زدند تا به طمع این نامه‌ها مردم کشته نشوند؛ حکمت #صلح امام مجتبی علیه‌السلام برای روشن وجهه معاویه و تقویت شیعه 30:00 روضه امام مجتبی علیه‌السلام #سوده_الماس و زهر خورانده شده به حضرت مجتبی علیه‌السلام عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِی أُمَیَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ وَ بَیْنَ یَدَیْهِ طَسْتٌ یُقْذَفُ عَلَیْهِ الدَّمُ وَ یَخْرُجُ كَبِدُهُ قِطْعَةً قِطْعَةً مِنَ السَّمِّ الَّذِی أَسْقَاهُ مُعَاوِیَةُ فَقُلْتُ یَا مَوْلَایَ مَا لَكَ لَا تُعَالِجُ نَفْسَكَ فَقَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ بِمَا ذَا أُعَالِجُ الْمَوْتَ قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَیَّ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ عَهِدَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه وآله أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ یَمْلِكُهُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ مَا مِنَّا إِلَّا مَسْمُومٌ أَوْ مَقْتُولٌ ثُمَّ رُفِعَتِ الطَّسْتُ وَ بَكَی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ عِظْنِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ اسْتَعِدَّ لِسَفَرِكَ وَ حَصِّلْ زَادَكَ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِكَ ...وَ دَخَلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام وَ الْأَسْوَدُ بْنُ أَبِی الْأَسْوَدِ فَانْكَبَّ عَلَیْهِ حَتَّی قَبَّلَ رَأْسَهُ وَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ ثُمَّ قَعَدَ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شهادت #امام_رضا علیه‌السلام 00:45 ستُدفن بضعة منی بأرض خراسان، لایزورها مؤمن إلا اوجب الله له الجنة وحرّم جسده علی النار #بحارالأنوار ج۱۰۲ص۳۱؛ مَنْ زَارَ قَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ وَ بَاتَ عِنْدَهُ لَيْلَةً کان کمن زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ #وسائل_الشیعة ج۱۰ص۴۴۳ 01:40 حکمت اتمام ماه #محرم و #صفر و #عزادری ها با #توسل به #امام_رضا علیه‌السلام ظهور تام حضرت در دستگیری از پاافتادگان و محرومان؛ #شفاعت عجیب و غریب امام رضا علیه‌السلام برای طالبان #کمال و دارندگان مقام تمنا در درگاه #سیدالشهداء علیه‌السلام؛ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً #بحارالأنوار ج۴۴ص۲۸۵ 05:00 از حکم از #عزاداری بر سیدالشهداء علیه‌السلام برای دستگیری و حرکت به سمت کمال است که با دستگیری حضرت رضا علیه‌السلام اتمام پیدا می‌کند؛ عزاداری امام رضا علیه‌السلام بر سیدالشهداء علیه‌السلام در مسیر #طوس به هنگام ماه #محرم؛ شهادت سیدالشهدا علیه‌السلام به‌منظور جلوگیری از به کمال رسیدن #مردم؛ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا #البقرة۱۱۴ 06:50 جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #مرتضی_حائری و حسرت ایشان از کم رفتن به #زیارت امام رضا علیه‌السلام؛ دستگیری‌های امام رضا علیه‌السلام از زائر خود در مواضع متعدد 09:14 جریان زیارت امام رضا علیه‌السلام توسط #شاه_عباس صفوی به همراه #شیخ_بهایی در طوس جلال کبریا می‌بینم بی پرده تجلی خدا می‌بینم در کفش‌کن حریم پور موسی موسی کلیم با عصا می‌بینم #شاه_عباس پيوسته بود ملائک عليين پروانه‌ شمع روضه‌ خلد آئين مقراض به احتياط زن ای خادم ترسم ببری شهپر جبرئيل امين #شیخ_بهایی 12:00 خاطره‌ای از زیارت امام رضا علیه‌السلام در نوجوانی و سوالی از یکی از خدام حرم از دستگیری امام رضا علیه‌السلام خواجه آن است که باشد غَمِ خدمتکارش #حافظ #دعوت مخصوص هر شخص به مجالس #اهلبیت علیهم‌السلام از یار نیاز ندیده کسی جز عشوه و ناز ندیده کسی گویند بسوز و بساز ولی این سوز و گداز ندیده کسی دیوان #کمپانی 21:00 خاندان رسالت بدهکار و مدیون کسی نمی‌مانند؛ جریان گریه #مروان_بن_حکم بر مصائب #ام_البنین علیهاالسلام و پناه دادن #امام_سجاد علیه‌السلام به او در واقع #حره يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ #یوسف‌علیه‌السلام۸۸ 23:00 جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ علی اکبر #نهاوندی و خواب دیدن #حضرت_زهرا سلام الله علیها در عنایت به زوار امام رضا علیه‌السلام #انوارالمواهب تألیف مرحوم آیت‌الله نهاوندی ما بدین در نه پِیِ حشمت و جاه آمده‌ایم از بد حادثه این جا به پناه آمده‌ایم #حافظ امید به #کرم اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا #الإنسان۸ 27:20 بغض و نفرت #امام_جواد علیه‌السلام از قاتلین حضرت زهرا سلام الله علیها و آرزوی انتقام از آنان؛ وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال: حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، قال: حدثني زكريا بن آدم، قال: إني كنت عند الإمام الرضا عليه السّلام اذ جيء بأبي جعفر عليه السّلام و سنه أقل من أربع سنين، فضرب بيده إلى الأرض و رفع رأسه إلى السماء، فأطال الفكر، فقال له الإمام الرضا عليه السلام: بنفسي أنت فيم طال فكرك؟ فقال: فيما صنع بامي فاطمة عليها السّلام، أما والله لأخرجنهما، ثم لأحرقنهما، ثم لأذرينهما، ثم لأنسفنهما في اليم نسفا، فأستدناه و قبل بين عينيه ثم قال: بأبي أنت و امي، أنت لها - يعني الإمامة- #دلائل_الامامة تالیف #طبری ص ۴۰۰-۴۰۱ 28:40 روضه شهادت امام رضا علیه‌السلام یتململ کتململ السّلیم وداع آخرین امام رضا با جوادالائمه سلام الله علیهما کنار قبر با صفات از راه دور رسیدم ممنونتم امام رضا نکردی ناامیدم به جون فرزندت جواد یا ثامن‌الائمه دلم تو رو خیلی می‌خواد یا ثامن‌الائمه سجیة‌الکرم یا ثامن‌الائمه مگه ز آهو کمترم یا ثامن‌الائمه جان جواد و مادرت یا ثامن‌الائمه ما را مرانی از درت یا ثامن‌الائمه اندر دم جان دادنم یا ثامن‌الائمه یکدم بیا به دیدنم یا ثامن‌الائمه رضا جان رضا جان ۳۰صفر۱۴۳۸ ۱۳۹۵٫۹٫۱۰ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

۱) صاحب پیامبر شدن عرب ۲) به هم خوردن سلطنت یهود با هجرت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ دشمن ترین دشمنان با مسلمانان به بیام قرآن یهود هستند: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ #المائدة۸۲ 24:40 دشمنی #منافقین با رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ نقش‌آفرینی کفار و اهل کتاب و منافقین در اسلام؛ در صدد بودن منافقین برای بازگشت سنن #جاهلیت به اسلام 25:40 تبیین فضای عرب جاهلی؛ سطوت و غرور عرب جاهلی: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ #الحجر۶؛ معنای #شاعر گفتن عرب جاهلی به پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ ساخت علم #عروض و #قوافی بعد از اسلام؛ #شعر در فضای جاهلیت یعنی قولٌ شعریٌ: کلام به هم بافته (می‌بافد)؛ #ضرب_المثل: کج میگه اما رج میگه؛ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ #یس۶۹؛ معنای شعر در قرآن؛ ورود وزن شعری در قرآن کریم: نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ #الحجر۴۹؛ ورود وزن #زجل در قرآن کریم: وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ #السبأ۱۳ ساقی می ده مرا که از کتاب قویم نموده‌ام استماع کریمه‌ئی از کریم نبئ عبادی عنی انا الغفور الرحیم از پس این استماع ز خوردن باده بیم هذا شیء عجاب ذلک امر عظیم ذلک امر عظم هذا شیء عجاب #صغیراصفهانی وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ #یس۶۹؛ شایسته تو نیست یا رسول الله که قول بافتنی داشته باشی بلکه کلام تو قول #حکیمانه است: ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ #النحل۱۲۵ 29:20 به زور وارد شدن عرب جاهلی به اسلام؛ #فرهنگ_اسطوره_ای جامعه عرب جاهلی خود نشانه جامعه #متمدن به معنای امروزی است؛ زندگی هفت هزار ساله عرب با تمدن خود؛ رد #تمدن جاهلانه توسط اسلام و بنیانگذاری تمدن اسلامی بر پایه‌های #عقلانی نه پایه‌های #نفسانی بر اساس لذات #شهوانی؛ وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا #الفرقان۵؛ وجود حکایات #رستم_واسفندیار پیش از اسلام در عرب؛ جنگ زیر زیرکی منافقین با اسلام برخلاف کفار و اهل کتاب 32:20 اوصاف #ولید_بن_عقبه از منافقینی که در دربار #عثمان ذی‌شأن شد؛ معرفی ولید بن عقبه در قرآن کریم به‌عنوان #فاسق؛ معنای لغوی فاسق و #فسق و معنای اصطلاحی آن؛ احتمال #اشتقاق_اکبر فستق (=پسته) از فسق؛ فسق در لغت آن چیزی است که پوسته را پاره می‌کند و می‌آید بیرون و در اصطلاح فاسق کسب است که پرده‌ها را می‌درد؛ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ #السجدة۱۸؛ عدم برابری #مؤمن با فاسق؛ کشته در فرهنگ جاهلی کشته بسی دیده‌ام در هوسی داده جان زنده چو تو، کس ندید، کشته به ترک هوس شعر #فؤادکرمانی راجع به #سیدالشهداء علیه‌السلام کشته شدن عرب جاهلی در راه هوی و هوس نه در راه #فطرت سالم و ادامه این روند در لباس نفاق در اسلام و در جنگ‌ها 35:30 #مفاخره ولید بن عقبه در برابر #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و نزول آیه: قوله تعالى: أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً، لا يَسْتَوُونَ الآيات. ۶۱۰- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْدَلٌ، عَنِ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ: عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ: أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ يَعْنِي بِالْمُؤْمِنِ عَلِيّاً وَ بِالْفَاسِقِ اَلْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ. ۱-۶۱۰- ب: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَحْمَدَ الْجَلُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْمُغِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ [إِبْرَاهِيمُ بْنُ] مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيُّ قَالاَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: انْتَدَبَ عَلِيٌّ وَ اَلْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ فَقَالَ اَلْوَلِيدُ لِعَلِيٍّ: أَنَا أَحَدُّ مِنْكَ سِنَاناً وَ أَسْلَطُ مِنْكَ لِسَاناً وَ أَمْلَأُ مِنْكَ حَشْواً فِي الْكَتِيبَةِ. فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: اُسْكُتْ يَا فَاسِقُ-فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.

آنجا که عقاب پر بریزد از پشه لاغری چه خیزد #میرزاحبیب_خراسانی 46:00 اهمیت #توسل به #سیدالشهداء علیه‌السلام که از افضل قربات الهی است؛ شروع #قیامت با صیحه #حضرت_خدیجه و #حضرت_زهرا با در دست داشتن سر مبارک سیدالشهداء علیهم‌السلام؛ (ويروى) عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال: إذا كان يوم القيامة تقبل فاطمة على ناقة من نياق الجنة وبيدها قميص الحسين ملطخ بدمه فتصرخ وتزج نفسها عن الناقة وتخر ساجدة لله عز وجل وتقول الهي وسيدي ومولاي احكم بيني وبين من قتل ولدي الحسين فيأتيها النداء من قتل الله عز وجل يا حبيبتي وابنة حبيبي ارفعي راسك فوعزتي وجلالي لا نتفمن اليوم ممن ظلمك وظلم ولدك ثم يامر بجميع من حضر قتل الحسين ومن شارك في قتله الى النار #نورالعین_فی_مشهدالحسین تألیف #ابواسحاق_اسفراینی ص۸۲؛ #بحارالأنوار ج۴۳صص۲۲۵-۲۲۷؛ روایت حضور حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در مجلس عزای سیدالشهداء علیه‌السلام و دعا برای #عزاداران فرزندشان 47:31 توسل به سیدالشهداء علیه‌السلام غلام تو منم حسین اگرچه روسیاهم خودت می‌دونی عمریه عاشق یک نگاتم به جان زهرا مادرت، حسین بده پناهم می‌میرم از برای تو اگه کنی نگاهم چی کارکنم دوست دارم خدای تو می‌دونه در بگشا، عقده گشا، راهم بده تو خونه ندیده عاشقت شدم، نمی‌دونم چی میشه شاهد این سوز دل و دیده تر کی میشه هر چی میگم: حسین حسین، دلم که سیر نمیشه تا که می‌خوام ببینمت، باز تو میگی نمیشه چی کار کنم دوست دارم، خدای تو می‌دونه در بگشا، عقده گشا، راهم بده تو خونه حسین جان حسین جان حسین جان #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

علیه‌السلام ج۱ص۷۴؛ منشأ علوم شخصیت‌هایی مثل #حضرت_زینب و #حضرت_عباس و #حضرت_معصومه سلام الله علیهم اجمعین به علت همراهی همیشگی مقام قرب الهی 18:25 جریانی به نقل از مرحوم آیت‌الله شیخ #جواد_کربلایی از شخصی که ادعای اعلم بودن از حضرت عباس صلوات‌الله‌علیه داشت! 23:00 نمونه‌ای از علوم وهبی در اشخاص ربانی با ذکر جریانی از مرحوم آقای #شریف_رازی از نوجوان نابینای عنایت شده 32:40 منشأ علوم شخصیت‌هایی مثل #حضرت_زینب و #حضرت_عباس و حضرت معصومه سلام الله علیهم اجمعین به علت همراهی همیشگی مقام قرب الهی و #فنا در معصوم علیه‌السلام؛ تب کردن حضرت معصومه سلام الله علیها با شنیدن خبر دروغین شهادت #امام_رضا علیه‌السلام؛ منزلهٔ حضرت معصومه به امام رضا منزلهٔ حضرت زینب به #سیدالشهداء صلوات الله علیهم اجمعین است؛ توصیف #ملاصدرا از استاد خود #میرداماد؛ توصیف میرداماد از حضرت معصومه سلام الله علیها؛ توصیف #مرحوم_امام از #حضرت_زهرا و حضرت معصومه علیهماالسلام: لم یلدم بسته لب و گرنه بگفتم دخت خدایند این دو نور مطهر گر که نگفتی امام هستم بر خلق موسی جعفر، ولّی حضرت داور آن یک بر فرق انبیا شده تارک وین یک اندر سرْ اولیا را مغفر دیوان اشعار #مرحوم_امام 36:00 شأن و مقام حضرت معصومه علیهماالسلام نزد #امام_کاظم علیه‌السلام؛ مجلس #عزاداری حضرت #امام_صادق علیه‌السلام و ورورد #حضرت_سکینه سلام الله علیها به مجلس عزا؛ ورود حضرت معصومه علیهاالسلام به #قم و استقبال از حضرتشان و نزول اجلال حضرت معصومه علیهاالسلام به #بیت_النور طبق سیرهٔ پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم هنگام ورود به #مدینه؛ فرماندار #زن در قم در زمان #قاجار به احترام حضرت معصومه علیهاالسلام 39:35 مصائب حضرت معصومه علیهاالسلام و احترام به حضرتشان از هنگام رحلت؛ خاکساری علما در محضر حضرت معصومه علیهاالسلام و جریان وصیت مرحوم آیت‌الله #مرعشی_نجفی؛ مصائب حضرت زینب کبری سلام الله علیها آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شب وفات #حضرت_معصومه سلام الله علیها 01:00 ذکر و یادبودی از مرحوم آیت‌الله #بروجردی 02:20 سوال پیرامون حضور تعداد بالای #امامزادگان در #ایران؛ پاسخ اجمالی: حضور #امامزادگان در تمام بلاد و به علت نبود #فرهنگ احترام به ایشان به فراموشی سپرده شده‌اند ولی به دلیل وجود فرهنگ اصیل #شیعه به امامزادگان در ایران این بزرگواران مورد تجلیل قرار گرفته‌اند 04:45 آیا در ایران امام‌زاده زیاد شده است؟ خیر بلکه در طول برخی از حکومت‌های قبل این امامزادگان مورد بی‌اعتنایی و بی‌احترامی قرار گرفته‌اند و فراموش شده‌اند که بعد در دوره‌های دیگر به دلیل عرق دینی این بزرگواران مورد تجلیل واقع شده‌اند پاسخ تفصیلی: تشکیل #قم به‌عنوان شهر #شیعه در دوران #امام_صادق صلوات الله علیه؛ مهاجرت #اشعریون به قم با صلاحدید امام صادق علیه‌السلام و تشکیل #حوزه شیعه در قم؛ مرکزیت شیعه در قم در دوران #امام_کاظم علیه‌السلام؛ سرایت شیعه به #کاشان و #آوج؛ موقعیت جغرافیایی آوج بین #زنجان و #همدان و #قزوین؛ سرایت شیعه سپس به #ری که نیمی شیعه شدند؛ سابقه هفت هزار ساله #تهران و ری؛ مرکزیت ری با وجود حضور شیعیان؛ قم و کاشان و آوج سه مرکز شیعی خالص و ری مرکز نیمه شیعی 07:25 وَ رُوِیَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ: أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ قَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ فَقَالَ مَرْحَباً بِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ قُمَّ #بحارالأنوار ج۵۷ص۲۱۶ اِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمانِيَةَ أَبْوابٍ، وَ لاَِهْلِ قُم واحِدٌ مِنْها، فَطُوبى لَهُمْ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ ثُمَّ طُوبى لَهُمْ #بحارالأنوار ج۶ص۲۱۶ 08:20 قدرت بسیار شیعه در قم زمان امام کاظم علیه‌السلام؛ قم اولین شهری است که به صورت یکپارچه #خمس برای معصوم علیه‌السلام فرستادند؛ ثروتمند شدن مردم قم و تشکیل #حکومت مثل #فرمانداری_کل که مثل نسبت #استرالیا و #نیوزلند نسبت به #انگلیس می‌باشد که #فرماندار را در آنجا مشخص می‌کنند و باقی کارها دست خودشان است؛ سابقه فرمانداری کل پیش از #انقلاب در ایران مثل فرمانداری کل #کهکیلویه_وبویراحمد و فرمانداری کل #چهارمحال_وبختیاری که پس از انقلاب به دلیل عرق مردم در برابر #مراجع و #رهبری این‌ها سر تعظیم فرود آوردند 10:00 قم حکومتی مثل فرمانداری کل نسبت به حکومت #بنی_العباس داشته است؛ موقعیت ممتاز قم در دوره #امام_رضا صلوات الله علیه و آرزوی مردم برای آمدن به قم که بسیار وسیع بوده در آن دوران؛ #غربت امام رضا علیه‌السلام به سبب قضیه #ولایتعهدی و اذیت و رنج حضرت رضا علیه‌السلام؛ ترس #مأمون از امام رضا علیه‌السلام؛ اقامت مأمون در #طوس تا قبل از شهادت امام رضا علیه‌السلام و مهاجرت مأمون به #مدینه بلافاصله پس از شهادت امام رضا علیه‌السلام؛ سیاست #ماکیاولی مأمون در قضیه ولایتعهدی برای کنترل امام رضا علیه‌السلام؛ ضرب #سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در همه بلاد توسط مأمون تصمیم برادران امام رضا علیه‌السلام که در مدینه بودند برای دیدن حضرت و حرکت از مدینه به طوس با طی سه کشور #حجاز و #عراق و #ایران؛ تشکیل کاروانی به ریاست جناب #احمدبن_موسی ( #شاهچراغ) علیه‌السلام توسط برادران امام رضا علیه‌السلام و استیذان از حاکم مدینه بنابر عرف زمانه؛ حرکت از راه دریا توسط مردان و حرکت زنان از راه خشکی به علت رسم نبودن حرمت زنان از راه دریا؛ مسیر دریایی از بندر #جده به #اقیانوس_هند و سپس به #دریای_عمان و سپس به بندر #بوشهر ( #ابوشهر =پدر شهرها) و از آن‌جا در خشکی به #شیراز و سپس #اصفهان و سپس #قم و از قم به سمت #طوس که این مسیر شیعه بوده ولی غیر شیعیان یکسره بدون آمدن به قم به طوس می‌رفتند؛ مسیر حرکت خانم‌ها در خشکی همان مسیر حرکت #سیدالشهداء علیه‌السلام به #کوفه بوده است؛ طی مسیر حرکت #امام_حسین علیه‌السلام از مدینه به کوفه توسط #کورت_فریشلر #Kurt_Frischler مولف کتاب #امام_حسین_و_ایران مسیر خشکی عبارت بود از مدینه به سمت شمال حجاز و در مرز ایران و عراق از #خانقین یا #حلوان داخل ایران و سپس #کرمانشاه و به سمت اصفهان و قم می‌آمدند؛ قرار کاروان خانم‌ها این بود که تا قم بیایند و در قم توقف کرده تا مردان از راه دریا برسند و بروند برای زیارت امام رضا علیه‌السلام در طوس که این جریان در سال‌های ۲۰۱ و ۲۰۲ قمری بوده است کاروان پانصد نفری مردان به سرپرستی جناب شاهچراغ علیه‌السلام در بوشهر در مسیر شیراز به پانزده هزار نفر رسید 20:10 حاکم زیرک شیراز یک #مغول به نام #قتلغ_خان بوده که در مواجهه با کاروان پر جمعیت جناب شاهچراغ علیه‌السلام احساس خطر برای مأمون کرد و کاروان را در شیراز متوقف کرد؛ نامه قتلغ خان برای مأمون و ابراز خطر برای مأمون و دستور مأمون مبنی بر بازگرداندن کاروان؛ مذاکره قتلغ خان با جناب احمد بن موسی علیه‌السلام برای

انگشت مکن رنجه به در کوفتن کس تا کس نکند رنجه به در کوفتنت مشت #ناصرخسرو 41:40 عدم استفاده از عینک برای مطالعه تا آخر عمر توسط آیت الله بروجردی پس از استشفای از گرد و غبار گل خشک شده بر سر عزاداران #سیدالشهداء علیه‌السلام عشق را ابری و آبی دیگر است آسمان و آفتابی دیگر است #میرزاحبیب_خراسانی 43:35 کرامتی از حضرت معصومه سلام الله علیها به نقل از مرحوم آیت‌الله #مرعشی_نجفی 45:37 ذکر مصیبت حضرت معصومه و #حضرت_زینب سلام الله علیهما سر حلقه آن زنان که بودند اسیر بود آن علویه اشجع از شیر دلیر اندیشه به دل نداشت زان کوه سپاه زیرا که به چشم او جهان بود حقیر #فؤادکرمانی ۱۳۹۸/۹/۱۵ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

این عالِم جلیل بزرگوار و مرجع معظم که پیوسته در حوزه های علمیه و‌‌ ‌‌مجامع متدینه مقام رفیع و بلندی داشت و عمر شریف خود را در راه تدریس و تربیت و‌‌ ‌‌علم و عمل به پایان رساند، حق بزرگی بر حوزه ها دارد؛ چه که با رفتار و اعمال خود و‌‌ ‌‌تقوا و سیرۀ خویش پیوسته در نفوس مستعده مؤثر و موجب تربیت بود. از خداوند تعالی‌‌ ‌‌برای ایشان رحمت و مغفرت و برای علمای اعلام و حوزه های علمیه صبر و اجر‌‌ ‌‌خواستارم. والسلام علی عبادالله الصالحین.‌ ‌‌روح الله الموسوی الخمینی‌ #صحیفه_امام ج۱۹ص۱۲۸؛ نقل آقای #قرائتی در مورد فرمایش مرحوم امام پیرامون شک در #عصمت (#عصمت_اکتسابی) مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری؛ فرمایش مرحوم آیت‌الله شیخ #محمدعلی_اراکی در مورد حالات مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری 44:10 فرمایش سید #بحرالعلوم پیرامون صعوبت تشخیص #استاد و عدم شرط بودن کرامات (که حتی ممکن است به دست #کفار نیز رسیده باشد): «و اما استاد عامّ‌ شناخته نمى‌شود مگر به مصاحبت او در خلأ و ملأ و معاشرت باطنيّه و ملاحظۀ تماميّت ايمان جوارح و نفس او. و زينهار به ظهور خوارق عادات و بيان دقائق نكات و اظهار خفاياى آفاقيّه و حباياى انفسيّه و تبدّل بعضى از حالات خود، به متابعت او فريفته نبايد شد، چه اشراف بر خواطر و اطّلاع بر دقائق و عبور بر ماء و نار و طىّ‌ زمين و هوا و استحضار از آينده و امثال اين‌ها در مرتبۀ مكاشفۀ روحيّه حاصل مى‌شود و از اين مرحله تا سر منزل مقصود راه بى‌نهايت است. و بسى منازل و مراحل است، و بسى راهروان اين مرحله را طىّ‌ كرده و از آن پس، از راه افتاده به وادى دزدان و ابالسه داخل گشته، و از اين راه بسى كفّار را اقتدار بر بسيارى از امور حاصل بلكه از تجلّيات صفاتيّه نيز پى به وصول صاحبش به منزل نتوان برد. و آنچه مخصوص واصلين است تجلّيات ذاتيّه است و آن نيز قسم ربّانيّه‌اش، نه روحانيّه.» #رساله_سیروسلوک_منسوب_به_سیدبحرالعلوم صص۱۶۸-۱۷۰ 44:50 قسم سوم علوم که منشأ مثل علوم کسبی و علوم وهبی دیگر کسب و ریاضت نیست #علوم_لدنی است؛ صاحب علم لدنی به هر اندازه به مبدأ تعالی نزدیک شود در او آثار خدایی به جلوه می‌رسد؛ و روى الحافظ البرسي قال: ورد في الحديث القدسي عن الرب العلي انه يقول: عبدي أطعني أجعلك مثلي... #الجواهر_السنیة_فی_الاحادیث_القدسیة تألیف مرحوم شیخ #حر_عاملی ص۲۸۴؛ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا #الکهف۶۵ #علم_معصومین علیهم‌السلام ( #علم_امام) علم لدنی است؛ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) کَیْفَ کُنْتُمْ حَیْثُ کُنْتُمْ فِی الْأَظِلَّةِ فَقَالَ یَا مُفَضَّلُ کُنَّا عِنْدَ رَبِّنَا لَیْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ غَیْرُنَا فِی ظُلَّةٍ خَضْرَاءَ نُسَبِّحُهُ وَ نُقَدِّسُهُ وَ نُهَلِّلُهُ وَ نُمَجِّدُهُ وَ مَا مِنْ مَلَکٍ مُقَرَّبٍ وَ لَا ذِی رُوحٍ غَیْرُنَا حَتَّی بَدَا لَهُ فِی خَلْقِ الْأَشْیَاءِ فَخَلَقَ مَا شَاءَ کَیْفَ شَاءَ مِنَ الْمَلَائِکَةِ وَ غَیْرِهِمْ ثُمَّ أَنْهَی عِلْمَ ذَلِکَ إِلَیْنَا. #الکافی ج۱ص۴۴۱ 46:20 اثرات نزدیکی به ائمه اطهار علیهم‌السلام در ظهور آثار؛ تنها #غم صاحب شأنی که نزدیک ائمه اطهار علیهم‌السلام هست دارد این است که از منبع خودش فاصله بگیرد فلذا وقتی حضرت #سیدالشهداء به #حضرت_زینب علیهماالسلام در #شب_عاشورا فرمود من می‌روم و تو می‌مانی حضرت زینب سلام الله علیها افتادند؛ سفارش سیدالشهداء به حضرت زینب سلام الله علیهما در مورد نگهداری و حفظ #حضرت_سجاد علیه‌السلام هر کجایی سخن از رب بوده همه‌جا جلوه زینب بوده از ازل رب که خدایی می‌کرد زین أب جلوه‌نمایی می‌کرد عدم دسترسی #شمر به حضرت سجاد علیه‌السلام به علت ممانعت زینب کبری سلام الله علیها و دخالت #عمرسعد؛ رها کردن تجهیز و تکفین و تدفین سیدالشهداء علیه‌السلام به علت تعارض با حفظ جان امام دیگر این نخله که داحی نبوت مقرش پیوند ولایت است بر شاخ ترش البته چو زینب آورد میوه پدید طوبی که نکو، نخل طوبی ثمرش #فؤادکرمانی این مهر سپهر حلم و گردون وقار می‌ریخت زدیده اشک چون ابر بهار چون حرکت آسمان روا شد یه زمین بی‌صبر و قرار لیک با صبر و قرار تا نیک یقین کند که این کشته کیست با دیدهٔ معرفت در آن تن نگریست عریان بدنی بدید کز تیغ و سنان اعداد و جراحتش هزار است و دویست چون دید سرش بریده از راه قفاست وان پیکر انورش لگدکوب جفاست دانست یقین که باشد این جسم امام زیرا که بلا همیشه بر اهل ولاست #فؤادکرمانی صلی علیک ملیک السماء هذا حسین مرمل بالدماء مقطع الاعضاء مسلوب العمامة و الرداء