بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولادت حضرت #عبدالظیم حسنی علیه‌السلام من زار عبدالعظیم بری کمن زار الحسین بکربلاء؛ دَخَلَ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَادِی مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه‌السلام فَقَالَ أَیْنَ کُنْتَ قُلْتُ زُرْتُ الْحُسَیْنَ علیه‌السلام قَالَ أَمَا إِنَّکَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِ الْعَظِیمِ عِنْدَکُمْ لَکُنْتَ کَمَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ علیه‌السلام #ثواب_الأعمال_و_عقاب_الأعمال ص۹۹؛ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الرَّیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه‌السلام فَقَالَ أَیْنَ کُنْتَ فَقُلْتُ زُرْتُ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ علیه‌السلام فَقَالَ أَمَا إِنَّکَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِالْعَظِیمِ عِنْدَکُمْ لَکُنْتَ کَمَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ علیه‌السلام #کامل_الزیارات ص۳۲۴؛ جایگاه والای حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام؛ درک محضر سه امام معصوم علیهم‌السلام و #مغرور نشدن از این مسأله؛ آفت #غرور در درک محضر بزرگان و سلب #توفیق در پی این آفت؛ جریان سلطان #محمودغزنوی و #ایاز و سعایت از ایاز نزد سلطان محمود؛ زمین خوردن از ناحیه کسانی‌که انسان به آن‌ها #اعتماد می‌کند چون نیک نگه‌ کرد و پر خویش بر او دید گفتا ز که نالیم که از ماست که بر ماست #ناصرخسرو زمین خوردن برخی از سلاطین در تاریخ که توسط پسران خودشان زمین خوردند؛ اقدام #کورش علیه پدربزرگ خود #آژی_دهاک؛ ضرورت اقدام نکردن در هنگام #خشم؛ فضل بسیار #فرصت_الدوله_شیرازی نویسنده #تاریخ_عجم ( #آثار_عجم ) و گزارش وی از ملاقات با مرحوم #جهانگیرخان_قشقایی؛ وصف کمالات و ملایی جهانگیر خان در علوم مختلف #فقه و #فلسفه و #ریاضی و #نجوم و غیره؛ جهانگیر خان از #ایلات_قشقایی بوده است و در زمان #مشروطه می‌زیسته و در مدرسه #صدر #اصفهان تدریس می‌کرده است و #عمامه به سر نمی‌گذاشته؛ #لباس متعارف اهالی #ایران تا زمان #رضاخان شامل #لباده بوده که بعداً در #غرب تا تغییراتی #کت شده؛ شرکت #مجتهدین و #علما بزرگ در درس جهانگیر خان؛ مواظبت جهانگیر خان بر عدم فراموشی شأن گذشته خود و مغرور نشدن؛ رسوم اهالی ایل قشقایی همچون #تارزنی؛ جریان شروع جهانگیر خان به تحصیل جهانگیر خان در چهل سالگی؛ شاگردی درس #فلسفه جهانگیر خان توسط مرحوم آیت‌الله #بروجردی؛ ضرورت توجه به گذشته خود و مغرور نشدن از جایگاه؛ از منی بودی منی را واگذار ای ایاز آن پوستین را یاد دار #مثنوی_معنوی روایتی پیرامون عدم فراموشی حتی یک #گناه تا پایان عمر انسان مومن مبادا خدا او را نبخشید (= #الخوف_من_مکر_الله ) و اگر همه عمر گناه کرده باشد از رحمت خدا ناامید نمی‌شود زیرا که #یأس از این‌ها بدتر (= #الیأس_من_رحمة_الله )؛ جریان ناامیدی #حمیدبن_قحطبه از رحمت خدا پس از جنایت کشتار #سادات به دستور #هارون_الرشید #بحارالأنوار ج۴۸صص۱۷۶-۱۷۷؛ گناه #قنوط : حَدَّثَنِی سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَةَ اَلْخَطْمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی: أَنَّ اَلزُّهْرِیَّ عَزَّرَ غُلاَماً لَهُ، فَمَاتَ تَحْتَ یَدِهِ، فَقَنَطَ حَتَّی أَتَی عَلِیَّ بْنَ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: قُنُوطُکَ أَعْظَمُ مِنْ ذَنْبِکَ!. #المسترشد_فی_إمامة_أمیرالمؤمنین_علی_بن_أبی_طالب علیه‌السلام تألیف #طبری امامی ج۱ص۱۵۱؛ در عین اینکه انسان نباید ناامید باشد در عین حال هم نباید گذشته خودش را از یاد ببرد سیر جناب عبدالعظیم حسنی و غره نشدن از درک محضر سه امام معصوم علیهم‌السلام؛ جریانی از دوران نوجوانی و جلسات #هیئت؛ عیب #هرهری_مذهب شدن برخی از افراد #مذهبی از نظر #جلال_آل_احمد؛ ضرورت جلو رفتن با مقدمات لازمه برای هرهری‌مذهب نشدن؛ جریانی از دوران طلبگی؛ ضرورت رعایت #تدریج در امور؛ عیب اظهارنظر نسنجیده توسط افراد سطحی که به حدود خودشان واقف نیستید یکی از عوامل درجا زدن در وادی دیانت توهم به پایان سیر رسیدن است که از مکاید #نفس است؛ جریاناتی از دوران کودکی و نوجوانی و هیئت‌داری و #سینه_زنی؛ جریان #شهادت فجیع #ابن_سکیت به جرم #تشیع توسط #متوکل؛ عدم اطلاع انسان از #عاقبت خود؛ فَثَبَّتَنِىَ اللّهُ أبدا ما حَييتُ عَلى مَوالاتِكُمْ وَ مُحَبَّتِكُمْ وَ دينَكُْم #جامعه_کبیره؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله #میرزایوسف_ایروانی و دعا برای #عاقبت_به_خیری؛ جریانی از مرحوم حاج #حسن_ارضی توفیقی بالاتر از سیاهی‌های امام حسین (علیه‌السلام) نیست؛ جریاناتی از شخصیت والای حضرت آیت #سیداحمدخوانساری و فرمایش #مرحوم_امام پیرامون ایشان و جریان ارتحال مرحوم آیت‌الله خوانساری؛

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه روز شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ ٱنْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ #الکوثر:۳ #تنزیل سوره کوثر در شأن #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها؛ مباحث پیرامون اینکه چرا فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها #کوثر نامیده شده است و شأن #کوثریت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چیست؛ #نامگذاری الهی برای #حضرت_یحیی علیه‌السلام: يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَیٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّا #مریم سلام‌الله‌علیها:۷؛ نام‌گذاری از جانب خدای متعال با رعایت #شأن شخص؛ روایات #وجه_تسمیه اولیای دین و صدیقه کبری سلام الله علیهم اجمعین در کتبی همچون #معانی_الأخبار و #علل_الشرائع مرحوم شیخ #صدوق؛ وَ مِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةً لَّكَ عَسَیٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا #الإسراء:۷۹؛ وجه #مقام_حمد برای #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ تبیین وجه کوثر و #کثرت برای که مبالغه در فزونی و زیادتی است مثل #کثرت_اولاد و #کثرت_ادله و ...؛ يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَیٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّا #مریم سلام‌الله‌علیها:۷؛ زنده‌گری در اسم #یحیی علیه‌السلام و مثل ایشان در #بنی_اسرائیل مثل #سیدالشهداء علیه‌السلام در این امت است؛ فَإِنَّهُ (الحسین)، سَيِّدُ الشُّهَداءِ، وسَيِّدُ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، وشَبيهُ يَحيَى بنِ زَكَرِيّا. #كامل_الزیارات ص۴۸۶؛ زنده‌گری #شهید و #شهادت حضرت یحیی علیه‌السلام؛ وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَٰنَ ٱلْحِكْمَةَ أَنِ ٱشْكُرْ لِلَّهِۚ وَ مَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦۖ وَ مَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِيدٌ #لقمان علیه‌السلام:۱۲؛ #حکمت اعطا شده به جناب #لقمان علیه‌السلام #شکرگذاری است؛ يُؤْتِی ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَ مَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَيْرًا كَثِيرًاۗ وَ مَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ #البقرة:۲۶۹؛ کوثر در لغت همان #خیر_کثیر است که همان حکمت است؛ ٱدْعُ إِلَیٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَ ٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِۖ وَ جَٰدِلْهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحْسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦۖ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ #النحل:۱۲۵؛ بحث پیرامون اشتقاق #لغت از #مصدر و بالعکس؛ تشکیل لغات در بسترهٔ زمان در میان مردم؛ در عرب به ابزار کنترل چهارپایان توسط سوارکار حکمة الدابة می‌گویند که در فارسی به آن گاهی لگام می‌گویند که از اجزای مهار است که لغت حکمت از این حکمة الدابة گرفته شده است؛ يُؤْتِی ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَ مَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَيْرًا كَثِيرًاۗ وَ مَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ #البقرة:۲۶۹؛ حکمت یعنی در جای خود بودن و تمام بدبختی انسان در این است که سر جای خودش نیست؛ كلامه (علیه‌السلام) في معنى (شيعة أمير المؤمنين«علیه‌السلام») و بهذا الإسناد عن أبي محمّد العسكري عليه السّلام أنّه قال: لما جعل إلى عليّ بن موسى الرّضا عليهما السّلام ولاية العهد، دخل عليه آذنه فقال: إنّ قوما بالباب يستأذنون عليك، يقولون: «نحن من شيعة عليّ عليه السّلام». فقال: أنا مشغول فاصرفهم! فصرفهم إلى أن جاءوا هكذا يقولون و يصرفهم شهرين، ثمّ أيسوا من الوصول فقالوا: «قل لمولانا إنّا شيعة أبيك عليّ بن أبي طالب»عليه السّلام قدشمت بنا أعداؤنا في حجابك لنا، و نحن ننصرف هذه الكرة، و نهرب من بلدنا خجلا و أنفة ممّا لحقنا، و عجزا عن احتمال مضض ما يلحقنا بشماتةأعدائنا». فقال عليّ بن موسى عليه السّلام: إئذن لهم ليدخلوا، فدخلوا عليه فسلّموا عليه فلم يرد عليهم و لم يأذن لهم بالجلوس، فبقوا قياما. فقالوا: يابن رسول اللّه! ما هذا الجفاء العظيم، و الاستخفاف بعد هذاالحجاب الصعب، أيّ باقية تبقى منّا بعد هذا؟ فقال الرّضا عليه السّلام: اقرؤا«وَ مََا أَصََابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمََا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ» و اللّه ما اقتديت إلاّ بربّي عزّ و جلّ و برسوله و بأمير المؤمنين و من بعده من آبائي الطّاهرين عليهم السّلام، عتبوا عليكم فاقتديت بهم. قالوا: لماذا يابن رسول اللّه؟ قال: لدعواكم أنّكم شيعة أمير المؤمنين! و يحكم إنّما شيعته: الحسن و الحسين و سلمان و أبو ذر و المقداد و عمّار و محمّد بن أبي بكر، الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره، و أنتم في أكثر أعمالكم له مخالفون، و تقصرون في كثير من الفرائض و تتهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في اللّه، و تتقون حيث لا تجب التقية، و تتركون التّقية حيث لا بدّ من التقية، لو قلتم: إنّكم مواليه و محبّوه، و الموالون لأوليائه و المعادون

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه «... فقالت نشدتکما الله الم تسمعا رسول الله یقول: رضا فاطمة من رضای وسخط فاطمة من سخطی» #الإمامة_والسیاسة تألیف #ابن_قتیبة_الدینوری ج۱ص۳۱ توضیح پیرامون اصطلاح ۷۵ روز یا ۹۵ روز برای تاریخ #شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ دستور رسمی #خلفا در صدر اسلام مبنی بر #منع_کتابت_حدیث به بهانهٔ احترام به #قرآن کریم و ادامهٔ آن تا زمان #عمربن_عبدالعزیز یعنی تا حدود سال ۱۰۰ق؛ جریان دستور لغو منع کتابت حدیث توسط عمر بن عبدالعزیز؛ در خفا و #تقیه بودن #شیعه و لوازم آن؛ خطرات کتابت #حدیث توسط امثال #سلیم_بن_قیس؛ اعتراض #عامه یه شیعه مینی بر اهمیت ندادن شیعه به وجود مبارک #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و فرمایشات ایشان، در حالی‌که شیعه ارادت از عمق جان به رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم دارد و اشکال شیعه مبنی اینکه در حالی‌که به دستور خلفا کتابت حدیث ممنوع بوده چگونه این همه روایت از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم پیدا شده است؟! و دیگر اینکه مشکلی در #وثاقت پیرامون #رجال راوی حدیث به قواعد فنی وجود دارد؛ قبول روایات پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم توسط شیعه در صورت اینکه از طرق معتبری مثل از طریق #اهلبیت علیهم‌السلام یا از طریق #تواتر رسیده باشد؛ مقبول #فریقین بودن #ابن_مسعود و #ابن_عباس؛ جریان سؤال شخصی از ابن مسعود پیرامون روایتی از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و جواب ابن مسعود مبنی بر خطر جانی؛ کشته شدن این مسعود توسط #عثمان به‌خاطر نقل حدیث: «...فأما قوله: (إن عثمان لم يضربه، وإنما ضربه بعض مواليه لما سمع وقيعته فيه) فالأمر بخلاف ذلك وكل من قرأ الأخبار، علم أن عثمان أمر بإخراجه من المسجد على أعنف الوجوه، وبأمره جرى ما جرى عليه، ولو لم يكن بأمره ورضاه، لوجب أن ينكر على مولاه كسره لضلعه، ويعتذر إلى من عاتبه على فعله بأن يقول إنني لم آمر بذلك، ولا رضيته من فاعله، وقد أنكرت على من فعله، وفي علمنا بأن ذلك لم يكن دليل على ما قلناه. وقد روى الواقدي بإسناده وغيره، أن عثمان لما استقدمه المدينة دخلها ليلة جمعة، فلما علم عثمان بدخوله، قال أيها الناس إنه قد طرقكم الليلة دويبة من تمشي على طعامه يقئ ويسلح فقال ابن مسعود لست كذلك ولكنني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، وصاحبه يوم أحد، وصاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين، قال: فصاحت عائشة: أيا عثمان. أتقول هذا لصاحب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: عثمان اسكتي ثم قال لعبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى ابن قصي: أخرجه إخراجا عنيفا، فأخذه ابن زمعة فاحتمله حتى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض فكسر ضلعا من أضلاعه، فقال ابن مسعود قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان، وفي رواية آخر أن ابن زمعة مولى لعثمان أسود وكان مسدما طوالا وفي رواية أخرى أن فاعل ذلك يحموم مولى عثمان، وفي رواية أنه لما احتمله ليخرجه من المسجد ناداه عبد الله أنشدك الله أن تخرجني من مسجد خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.» #الشافی_فی_الإمامة تألیف #سیدمرتضی ج۴صص۲۸۱-۲۸۲؛ انحصار مراودات #علمی به مباحث #قرآن و عدم درست نقل #تاریخ؛ علت ماندگاری روز #عاشورا که روز شهادت #سیدالشهداء علیه‌السلام است به علت اسم داشتن روز عاشورا بین عامه مثل اینکه بلاتشبیه اتفاقی در روز سیزده بدر بیفتد که این اتفاق را ما به‌خاطر تقارن با این روز به‌خاطر می‌آوریم؛ برخورد با نوعی #تسامح با تاریخ #شهادت و #اعیاد به علت محذور نقل تاریخی که همین اختلاف تاریخی سبب اختلاف در تواریخ شهادات و اعیاد شده؛ دو قول مشهورتر در تاریخ شهادت #حضرت_زهرا سلام الله علیها در ۷۵روز و ۹۵ روز پس از رحلت رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ شهرت قول ۷۵روز در بین علمای #نجف اشرف سابق که ترویج آن توسط مرحوم #فاضل_شربیانی که زعیم شیعه پس از #میرزای_شیرازی در دورهٔ #مظفرالدین_شاه در نجف اشرف بوده است؛ عدم وجود انگیزه نقل ایام شهادات در عامه و وجود این تواریخ در شیعه به حالت خفا و سینه به سینه تا زمانی که به کتابت رسیده است که طبیعتاً اختلاف اقوال به وجود می‌آید؛ وظیفهٔ ما در بزرگداشت اقوال مختلف و استفاده از فیوضات آن‌ها فضای غالب در عرب جاهلی #زن انسان در درجهٔ دوم پس از مردان به حساب می‌آمده است که دوباره در دوران #خلفا این #سنت_جاهلی احیا شد که بر خلاف فرهنگ اسلامی آورده شده توسط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم بود؛ جایگاه زن در اسلام به‌عنوان زنی که #مادر است: الجنة تحت أقدام الأمهات #کنز_العمال تألیف #المتقی_الهندی ج۱۶ص۴۶۱؛ جایگاه زن در مقام #زوجیت در #فرهنگ_قرآنی: وَ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَ ذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ ٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا #الفرقان:۷۴؛ در شیعه در حدود ۴۰۰

فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ عِنْدِهِ ضَاحِكاً، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ: مَا قَالَ لَكَ؟. قَالَ: قَوْلًا صَادِقاً لَوَدِدْتُ أَنِّی كُنْتُ مُشَارِكَهُ فِیهِ، وَ سَارَ رَاجِعاً إِلَی الْمَدِینَةِ، وَ كَانَ جَوَابُهُ لِمَنْ یَلْقَاهُ هَذَا الْجَوَابَ. وَ یُرْوَی أَنَّهُ أَخْرَجَ یَزِیدُ لَعَنَهُ اللَّهُ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كِتَاباً فِیهِ عَهْدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِیهِ أَغْلَظُ مِنْ هَذَا وَ أَدْهَی وَ أَعْظَمُ مِنَ الْعَهْدِ الَّذِی كَتَبَهُ عُمَرُ لِمُعَاوِیَةَ، فَلَمَّا قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ الْعَهْدَ الْآخَرَ قَامَ فَقَبَّلَ رَأْسَ یَزِیدَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، وَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَی قَتْلِكَ الشَّارِیَّ ابْنَ الشَّارِیِّ، وَ اعْلَمْ أَنَّ وَالِدِی عُمَرَ أَخْرَجَ إِلَیَّ مِنْ سِرِّهِ بِمِثْلِ هَذَا الَّذِی أَخْرَجَهُ إِلَی أَبِیكَ مُعَاوِیَةَ، وَ لَا أَرَی أَحَداً مِنْ رَهْطِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِهِ وَ شِیعَتِهِ بَعْدَ یَوْمِی هَذَا إِلَّا غَیْرَ مُنْطَوٍ لَهُمْ عَلَی خَیْرٍ أَبَداً. فَقَالَ یَزِیدُ: أَ فِیهِ شَرْحُ الْخَفَا یَا ابْنَ عُمَرَ؟. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَظْهَرُوا الْإِیمَانَ وَ أَسَرُّوا الْكُفْرَ، فَلَمَّا وَجَدُوا عَلَیْهِ أَعْوَاناً أَظْهَرُوهُ. #بحارالأنوار ج۳۰صص۲۸۶-۳۰۰ تلخی ماجرای #شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و شدت مصیبت با وجود #ممتحنه بودن فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: وَ رُوِیَ: أَنَّهَا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهَا أَخَذَتْ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَوَضَعَتْهَا عَلَی عَیْنَیْهَا وَ أَنْشَدَتْ: مَا ذَا عَلَی الْمُشْتَمِّ تُرْبَةَ أَحْمَدَ أَنْ لَا یَشَمَّ مَدَی الزَّمَانِ غَوَالِیَا صُبَّتْ عَلَیَّ مَصَائِبُ لَوْ أَنَّهَا صُبَّتْ عَلَی الْأَیَّامِ صِرْنَ لَیَالِیَا #بحارالأنوار ج۷۹ص۱۰۶؛ تبیین واژه «صبّت» با سؤال از امکان #غسل زیر #باران شدید که در #مکه زیاد به وقوع می‌پیوندد: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی ع أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ یُجْنِبُ هَلْ یُجْزِیهِ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ أَنْ یَقُومَ فِی الْمَطَرِ حَتَّی یَغْسِلَ رَأْسَهُ وَ جَسَدَهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی مَا سِوَی ذَلِکَ فَقَالَ إِنْ کَانَ یَغْسِلُهُ اغْتِسَالَهُ بِالْمَاءِ أَجْزَأَهُ ذَلِکَ. وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ مِثْلَهُ.... وَ رَوَاهُ عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ مِثْلَهُ وَ زَادَ إِلَّا أَنَّهُ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَتَمَضْمَضَ وَ یَسْتَنْشِقَ وَ یُمِرَّ یَدَهُ عَلَی مَا نَالَتْ مِنْ جَسَدِهِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ تُصِیبُهُ الْجَنَابَةُ وَ لَا یَقْدِرُ عَلَی الْمَاءِ فَیُصِیبُهُ الْمَطَرُ أَ یُجْزِیهِ ذَلِکَ أَوْ عَلَیْهِ التَّیَمُّمُ فَقَالَ إِنْ غَسَلَهُ أَجْزَأَهُ وَ إِلَّا تَیَمَّمَ. #وسائل_الشیعة ج۲صص۲۳۰-۲۳۱؛ «صبّ الماء» یعنی آب به یک‌باره فرو ریخت؛ عدم #لهو و #لعب در #امام معصوم: ۱۳-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ لاَ یَلْهُو وَ لاَ یَلْعَبُ، فَأَقْبَلَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ صَغِیرٌ وَ مَعَهُ عَنَاقٌ مَکِّیَّةٌ وَ هُوَ یَقُولُ لَهَا: اُسْجُدِی لِرَبِّکَ فَضَمَّهُ إِلَیْهِ وَ قَالَ: بِأَبِی وَ أُمِّی مَنْ لاَ یَلْهُو وَ لاَ یَلْعَبُ #اثبات_العداة تألیف مرحوم شیخ #حر_عاملی ج۴ص۲۱۸؛ عدم #سهو در امام معصوم: أَقُولُ سَیَأْتِی فِی كِتَابِ الْقُرْآنِ مِنْ تَفْسِیرِ النُّعْمَانِیِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ الْإِمَامُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْإِمَامَةِ لَهُ عَلَامَاتٌ فَمِنْهَا أَنْ یُعْلَمَ أَنَّهُ مَعْصُومٌ مِنَ الذُّنُوبِ كُلِّهَا صَغِیرِهَا وَ كَبِیرِهَا لَا یَزِلُّ فِی الْفُتْیَا وَ لَا یُخْطِئُ فِی الْجَوَابِ وَ لَا یَسْهُو وَ لَا یَنْسَی وَ لَا یَلْهُو بِشَیْ ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا #بحارالأنوار ج۲۵ص۱۶۴؛ عدم #مبالغه در کلام #معصوم علیه‌السلام؛ عدم کسالت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها تا قبل از مصیبات وارده بر حضرتشان و مشکلات حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بعد از تحمل مصائب و

حدیث مشوی (=پرنده بریان شده) از احادیث معتبر همانند #حدیث_غدیر و #حدیث_سفینه و #حدیث_منرلت برای اثبات #ولایت_امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است؛ انس بن مالک در عین خباثتی که داشت، در مجلس #عبیدالله_بن_زیاد در #کوفه که جسارت به رأس مطهر #سیدالشهداء علیه‌السلام می‌کرد به او اعتراض کرد: عن أنس بن مالك، قال: لما اتي برأس الحسين عليه السّلام إلى عبيد اللّه بن زياد جعل ينكته بقضيب في يده، و يقول: إنه لحسن الثغر، فقلت: و اللّه، لأسوأنك! لقد رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقبل موضع قضيبك من فمه. #مقتل_الحسین علیه‌السلام #خوارزمی ج۲ص۵۰ تو ای علی مرتضی که مظهر خداستی به کوفه رفته‌ای به خواب و خود کجا رواستی که زینب تو روبرو به زاده‌ی زناستی به گوش خویش بشنو و ببین چه ماجراستی چو او کند سئوال را و این دهد جواب #وفایی_شوشتری حدیث لوح یک #جلوه از جلوات فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است کاف و نون، کافش کاف کرم فاطمه بود نون آن حرف نخست از نعم فاطمه بود نفخه روح در آدم ز دم فاطمه بود گل آدم ز تراب قدم فاطمه بود ورنه آدم شدنش تا به ابد بود محال #صغیراصفهانی إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ #یس:۸۲؛ کلمه #کن؛ #صبر فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها در برابر #مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام؛ یَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً #بحارالأنوار ج۹۷ص۱۹۴؛ #امتحان فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها به #شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام:

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ ٱنْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ #الکوثر:۳ تبیین تأثیرگذاری #ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در عالم #اسلام و عدم انحصار آن به زمان؛ دلخوشی جریان #کفر و #شرک در صدر اسلام (که بعداً شکل #نفاق به خود گرفت) به رحلت #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به‌عنوان پایان مسیر اسلام و برنامه‌ریزی برای احیای جریان #جاهلیت؛ وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَیٰٓ أَعْقَٰبِكُمْۚ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلَیٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔاۗ وَ سَيَجْزِی ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ #آل_عمران:۱۴۴؛ نسبت #ابتر بودن به پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم از سوی جریان کفر و نفاق؛ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ #الکوثر:۳؛ تشبیه جریانات #اجتماعی به تشکیل سیلاب از چشمه‌های کوچک و عوض شدن سیلاب در برخی مواقع با یک ریگ؛ #دولت های مختلف در طول #تاریخ با بحران‌هایی روبرو شده‌اند که بر خلاف پیش‌بینی آن‌ها بوده است مثل ماجرای #سقیفه که با برنامه‌ریزی انجام شده بود که #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه را کنار بزنند؛ بیان افشای #راز رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم در #قرآن کریم که مربوط به همان #وصیت رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم پیرامون امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است که پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در موضع سکوت قرار گرفتند؛ توصیه رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم به امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه که بعد از من با موانعی روبرو می‌شوید که باید در موضع #حضرت_هارون نسبت به #حضرت_موسی علیهماالسلام قرار بگیری؛ #حدیث_منرلت: أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی، اِلّا أنـّه لانَبیّ بَعدی #صحیح_بخاری ج۵ص۱۲۹؛ #سکوت هارون بعد از رفتن موسی علیهماالسلام به کوه #طور؛ وَ وَٰعَدْنَا مُوسَیٰ ثَلَٰثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْنَٰهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةًۚ وَ قَالَ مُوسَیٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ #الأعراف:۱۴۲؛ قَالَ يَٰهَٰرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوٓا۟ (۹۲) أَلاَّ تَتَّبِعَنِۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِی (۹۳) قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِی وَ لاَ بِرَأْسِیٓۖ إِنِّی خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِیٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی #طه:۹۴؛ #تواتر حدیث منزلت بین #شیعه و #سنی و اختلاف در تفسیر حدیث منزلت به اینکه موقف هارونی چیست که شیعه می‌گوید یکی بحث #خلافت است؛ عدم پرداخت به نقش‌آفرینی #حضرت_زهرا سلام الله علیها در مورد نقش بر آب کردن نقشهٔ جریان سقیفه و مانع شدن برای بازگشت به اعقاب جاهلی؛ وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَیٰٓ أَعْقَٰبِكُمْۚ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلَیٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔاۗ وَ سَيَجْزِی ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ #آل_عمران:۱۴۴؛ جلوگیری بازگشت امت اسلامی به گوساله پرستی توسط فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها؛ لزوم تفکیک بین ایجاد #انحراف و بین برگرداندن تمام اسلام به کفر؛ شروع اعتراض به دومی به اینکه در خانه‌ای که می‌خواهی هجوم ببری فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ قالت : يا أبا بكر أسرع ما اغرتم على أهل البيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله #السقیفة_و_فدک تألیف #جوهری (۳۳۳ق) ص۵۱؛ باز شدن باب بحث بین اهل‌بیت علیهم‌السلام و سران سقیفه با مقاومت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و خطبه خوانی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در مسجد؛ تأثیرگذاری #کوثر در کل تاریخ اسلام: بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَرَ #الکوثر:۱؛ مجبور شدن #ابوبکر و #عمر برای عیادت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و معذرت خواهی ایشان به علت اینکه قافیه را باختند؛ دستور به دفن شبانه و عدم حضور مخالفان در تدفین فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها تا بانک اعتراض حضرت بلند باشد: حنطني وغسلني وكفنني بالليل وصل علي وادفني بالليل #بیت_الأحزان ص۱۸۰؛ فدا کردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها خودشان را و باقی ماندن #دین؛ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ ٱنْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ #الکوثر:۳؛ محکم کردن دیوار دین با نقش‌آفرینی و #شهادت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها؛ سرنگون کردن بیرق کفر در فاصله کوتاه ۷۵ یا ۹۵ روز تا شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها که خود برپایی یک #کربلا با دفاع یک نفره بود؛ مجبور شدن جریان

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟ قال عليه السلام: فتلطف له في النصيحة، فإن ضاق قلبه لا تعرضن نفسك للفتنة. واحذر رد المتكبرين، فإن العلم يدل على أن يملى على من لا يفيق. قلت: فإن لم أجد من يعقل السؤال عنها؟ قال عليه السلام: فاغتنم جهله عن السؤال حتى تسلم من فتنة القول و عظيم فتنة الرد.» #تحف_العقول صص۳۹۸-۳۹۹ طلب #حکمت از سوی کسی‌که ظرفیت لازم را ندارد با ارائهٔ پاره‌ای از حکمت؛ چگونگی برخورد با کسی‌که طلب حکمت ندارد و عقل او به این مباحث نمی‌رسد؛ عمومی و همگانی بودن پامنبری‌ها و چگونگی برخورد با ایشان و نقل جریانی در این مورد؛ جریانی از مرحوم پدر استاد و مرحوم آشیخ #محمود_نجفی پیرامون مرحوم آیت‌الله شیخ محمد علی #شاه_آبادی؛ خاطره‌ای از پسر عمهٔ استاد (که مکبّر نماز جماعت مرحوم آیت‌الله شاه‌آبادی بودند) پیرامون #اخلاق والای مرحوم آیت‌الله شاه‌آبادی؛ توضیح اجمالی مبحث #بداء از مباحث پر دامنهٔ علم #کلام؛ توصیهٔ مرحوم آقا سيّد حسين #بادكوبه_اى به مرحوم علامه #طباطبایی مبنی بر استفاده از مرحوم آیت‌الله #سیدابوالقاسم_خوانساری در علم #ریاضی برای آمادگی بیشتر در #فلسفه؛ پیش‌نیازی ریاضیات برای فلسفه؛ مباحث عقلی حفظی نیست بلکه فهمیدنی است؛ خاطره‌ای از دوران تعلیم #منطق نزد یکی از اساتید؛ خاطره‌ای از یکی از بزرگان که درک محضر مرحوم آقای #قاضی را هم کرده بودند؛ مراتب علوم حوزوی در اهل علم: #مجتهد، #فقیه، #ملا؛ مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم #حق_شناس (که مرد ملایی بود)؛ تلمذ مرحوم حق‌شناس در اوایل طلبگی خدمت مرحوم آشیخ #محمدحسین_زاهد؛ تأثیرات مثبت مرحوم شیخ محمدحسین زاهد در شاگردان خود همچون آقایان حق‌شناس و شیخ #احمد_مجتهدی و شیخ #محمود_تحریری؛ #خواب مرحوم حق‌شناس از مرحوم شیخ محمدحسین زاهد؛ ربانیت مرحوم آیت‌الله سید #رضا_بهاءالدینی و جریانی از ایشان؛ تکامل علمی پس از #مرگ رحلت یا #شهادت علیا مکرمه #حضرت_زینب سلام الله علیها روضه #حضرت_زینب سلام الله علیها خواهرش بر سینه و بر سرزنان رفت تا گیرد برادر را عنان سیل اشکش بست بر شه، راه را دود آهش کرد حیران، شاه را در قفای شاه رفتی هر زمان بانگ مهلا مهلنش بر آسمان یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین شب پانزدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۶ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#المیزان ج۳ص۳۱؛ سیر در روایات بر فهم معانی آیه به آیه؛ سیر در ذیل عنایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و لوازم آن؛ بیان شهید قاضی #نورالله_شوشتری مبنی بر #شیعه بودن #هارون_الرشید و #مأمون: «مامون بن هارون الرشيد» از افاضل آل عباس بود و علم و حكمت و فصاحت و شجاعت و سخاوت داشت بفرمود تا حكمتها از زبان يونانى بزبان عربى كردند. ابن كثير شامى در كتاب خود تصريح بتشيع مأمون نموده و ازروى تعصب گفته كه مامون در سال دويست و دوازده دو بدعت آشكارا كرد كه يكى از ديگرى اعظم بود و آن قول بخلق قرآن بود و تفضيل على بن ابى طالب بعد از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و در بعضى از مواضع گفته كه او را بصيرة بعلوم متعدده از فقه و طب و كلام و فرايض و نحو و عربية و شعر و علم نجوم و ساير اقسام رياضى بود و زيج مامونى به او منسوب است و مقدار درجۀ از صحراى سنجار را مساحت نموده عمل او از عمل قدماى حكما اصوب ظاهر شد اما در آنجا كه مبالغۀ او را در تشيع و تكليف باعتقاد خلق قرآن ذكر نموده ازروى تعصب و عناد گفته كه او را بصيرت ناقده نبود و ديگربار در مقام ذكر حل بعضى از مسائل مشكلۀ ميراث كه به او نسبت داده گفته كه مردم از فطنت و سرعت جواب او تعجب نمودند. و نيز ابن كثير آورده كه احمد بن حنبل با جمعى ديگر از فضلاى اهل‌سنت مدتها به واسطۀ امتناع از قول بخلق قرآن بحبس مامون بودند و در زمان معتصم حبس و ضرب احمد زياده شد و مامون تا آخر عمر از آن عقيده برنگرديد و در وقت وفات برادر خود معتصم را وصيت بتقوى و ترس و رفق و مدارا با رعايا نمود و آنكه بهمان اعتقاد او باشد و به نيكان علويه احسان و از بدان ايشان تجاوز نمايد و صلاتى كه جهت ايشان مقرر ساخته بود به ايشان رساند. در كتاب احتجاج ذكر نموده كه روزى مامون با اصحاب خود گفت مى‌دانيد كه مذهب شيعه را از كه آموخته‌ام گفتند نمى‌دانيم گفت از پدرم هارون الرشيد آموخته‌ام گفتم اين چون تواند بود و حال‌آنكه او اهل‌بيت را مى‌كشت گفت ايشان را بسبب ملك مى‌كشت لان الملك عقيم پس آن حكاية را كه سابقا در بيان رشيد مذكور شد باستشهاد جهت اصحاب خود نقل نمود. #مجالس_المؤمنین ج۲صص۲۶۹-۲۷۰؛ معنای شیعه امام کُش بودن هارون و مأمون سیره #امام_کاظم علیه‌السلام در برخورد با #خلفای_عباسی همچون هارون؛ طریق کسب مشروعیت #بنی_العباس؛ هوش و درایت هارون؛ چهار خلیفه برجسته عباسی که سبب تحکیم حکومت طولانی بنی العباس شدند: #منصور_دوانیقی، هارون، مأمون، #متوکل؛ تمثیل هارون و مأمون به #ناپلئون؛ احتجاج امام کاظم علیه‌السلام به فرزند رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم بودن در مقابل هارون الرشید و #اسارت حضرت کاظم علیه‌السلام و #شهادت ایشان: احتجاج الكاظم (علیه‌السلام) على الرشيد في أنّه ابن رسول اللّه و قيل: و لمّا دخل هارون الرشيد المدينة توجّه لزيارة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و معه النّاس، فتقدّم إلى قبر النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا ابن عمّ، مفتخرا بذلك على غيره. فتقدّم أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام إلى القبر فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا أبه. فتغيّر وجه الرشيد و تبيّن الغيظفيه¹ #الاحتجاج ج۲ص۳۴۴ [۱]: رواه الشّيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد ص ۲۹۷. و انظر: تذكرة الخواصّ لابن الجوزي ص ۳۱۴، و في آخره: فتغيّر وجه هارون ثمّ قال: و اللّه يا أبا الحسن، هذا هو الفخر و الشّرف حقّا. ثمّ حمله معه إلى بغداد، فحبسه بها سنة سبع و سبعين و مأة، فأقام في حبسه إلى سنة ثمان و ثمانين و مأة في رجب، فتوفّي بها!! و نقله في بحار الأنوار ۴۸/۱۳۵ و ۹۳/۲۳۹؛ احتجاج امام کاظم علیه‌السلام بر فرزند پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم بودن به فرض حرمت #ازدواج دختر امام کاظم علیه السلام با پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم: أجوبة الإمام موسى بن جعفر (علیهماالسلام) لأسئلة الرشيد و حدث أبو أحمد هاني بن محمّد العبدي، قال: حدّثني أبو محمّد، رفعه إلى موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: لما أدخلت على الرشيد سلمت عليه فرد عليّ السّلام... ثمّ قال لي: لم جوّزتم للعامّة و الخاصّة أن ينسبوكم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يقولوا لكم: يا بني رسول اللّه! و أنتم بنو علي و إنّما ينسب المرء إلى أبيه، و فاطمة إنّما هي وعاء و النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جدكم من قبل أمكم؟ فقلت: يا أمير المؤمنين! لو أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟ فقال: سبحان اللّه! و لم لا أجيبه بل أفتخر على العرب و العجم و قريش بذلك. فقلت له: لكنّه لا يخطب إليّ و لا أزوّجه. فقال: و لم؟ فقلت: لأنّه ولّدني و لم يلدك.

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام احذر هذه الدنيا و احذر أهلها، فإنّ الناس فيها على أربعة أصناف: رجل مترد معانق لهواه. و متعلم متقری كلما ازداد علما ازداد كبرا، يستعلي بقراءته و علمه على من هو دونه» #تحف_العقول ص۴۰۰ توصیف #اهل_دنیا در چهار دسته؛ دستهٔ دوم: طالبان #علم و #دانش؛ دانش‌اندوزی به جهت واقعیت علوم یا در پی چیز دیگری؛ واقعیت علوم کشف #حقیقت است که به حضرت #حقیقة_الحقائق و باور توحیدی منتهی می‌شود؛ علت اینکه علوم تجربی گاهی در خدمت #کفر قرار می‌گیرند سیر علوم #تجربی پیرامون خواص و عوارض و آثار موجودات نه حقیقت وجودی آن‌ها است؛ انحصار منتهی شدن حقیقت به مبدأ تعالی؛ اَلَلَّهُمَّ اَرِنِی الْاَشْیَاءَ کَمَا هِیَ #بحارالأنوار ج۱۴ص۱۰-۱۱؛ تفاوت رویت اشیاء با بینش ما و با انگونه که اشیاء هستند؛ رسیدن به #تقوا با خود علم با توجه کردن به ماهیات و حقایق علوم و رسیدن به تقوا با امر بیرون از علم؛ #فخرفروشی با علم و دانش و مثالی در این جهت از مرحوم علامه #حسن_زاده آملی در برخورد با شخصی مدعی علم و دانش و اظهار شکل #قطاع در علم #هندسه و استشهاد به قول مرحوم خواجه #نصیرطوسی؛ #مراجع_ثلاث در قم (حضرات آیات #سیدمحمدتقی_خوانساری و #سیدصدرالدین_صدر و #سیدمحمدحجت کوه کمره‌ای)؛ چهار سال زندانی بودن مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی خوانساری در زندان انگلیس‌ها در #هندوستان بر اثر اسیر شدن در جنگ موسوم به #ثوره_عشرین در آزادسازی #عراق؛ تذکر دیپلماسی به عراق به‌منظور یادآوری استقلال عراق از استعمار #انگلیس با فتوای مراجع شیعه ایرانی مثل مرحوم آیت‌الله شیخ #محمدتقی_شیرازی (میرزای دوم)؛ #شهادت عده‌ای از #علما در ثوره عشرین همچون شهادت فرزند مرحوم آیت‌الله #سیدمحمدکاظم_یزدی و اسارت برخی از علما مثل اسارت چهارساله مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی خوانساری؛ تدریس مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی خوانساری به سرهنگ انگلیسی در زندان از باب وظیفه شرعی؛ تفاوت تکریم و تحقیر توسط استاد و استادنما به نسبت متعلم؛ لزوم حذر از کسی که طالب علم است برای #خودنمایی «و متعلم متقری كلما ازداد علما ازداد كبرا، يستعلي بقراءته و علمه على من هو دونه» دانشجویی پر افاده که هرچه به علمش اضافه شود خودنمایی‌اش بیشتر می‌شود، با افادهٔ علمی‌اش می‌خواهد خودش را بیشتر بنمایاند و خودش را بالاتر نشان بدهد صلی الله علیک یا مولانا یا امیرالمؤمنین جان از تو صیقلی یا مرتضی علی دل از تو منجلی یا مرتضی علی یا والی الولی یا مرتضی علی ای ذات تو علی یا مرتضی علی #صغیراصفهانی جانم علی علی، جانم علی علی جانم علی علی، جانم علی علی دل‌خانهٔ خداست تا خانهٔ تو شد جان مست بادهٔ پیمانهٔ تو شد اطراف شمع هو پروانهٔ تو شد هرکس تو را شناخت دیوانهٔ تو شد #صغیراصفهانی جانم علی علی، جانم علی علی جانم علی علی، جانم علی علی شب بیستم رمضان المبارک ۱۴۴۶ ۱۴۰۳/۱۲/۳۰ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:00 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب:۲۳ 01:23 تذکر به شب اول #محرم الحرام 02:00 جایگاه #شهادت حضرت #سیدالشهداء علیه‌السلام در فرهنگ اسلام و تأثیرات مستقیم و غیر مستقیم آن 03:00 خطر #یهود؛ تفکر یهود بشرط نبود #اسلام 04:36 حساس بودن یهود بر روی #نژاد؛ مخالفت #سازمان_ملل در سال‌های ابتدایی با نژادپرستی یهود و صهیونیسم 06:00 #صهیونیزم از شاخه‌های افراطی یهود است که اکثر یهودیان با آن می‌توانند کنار بیایند 06:45 بررسی ریشه نژادپرستی یهود و ارتباط آن با همسران #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام که یکی از این زن‌ها زن عقدی اوست یعنی #ساره که یهود به او منتهی می‌شود و دیگری کنیز او یعنی #هاجر است که #مسلمان ها به او منتهی می‌شوند؛ انتظار یهود برای آمدن پیامبری از قوم یهود و مخالفت ایشان با #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به علت از قوم یهود نبودن؛ پیامبرکشی یهودیان: وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَ يَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِين #البقرة:۹۵ 08:51 دشمنی همیشگی یهود و نصارا با مسلمانان و اسلام: وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ #البقرة:۱۲۰؛ #تبعیت و پیروی از یهود با خوار شدن در مقابل ایشان 10:03 تلاش‌های پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم برای دفع شر یهود؛ ایگناتس #گلدزیهر ‏یهودی (مجاری: Goldziher Ignác ۲۲ ژوئن ۱۸۵۰-۱۳ نوامبر ۱۹۱۲) مولف کتاب #العقیدة_و_الشریعة_فی_الإسلام که مختصرش شده کتاب مبتذل #۲۳سال از #علی_دشتی و جایگاه آن نزد #ملی_گرا ها؛ نمونه‌هایی از تحریفات گلدزیهر و به تبع آن علی دشتی پیرامون تاریخ اسلام و یهود 14:18 جریان #عهدشکنی یهود با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به روایت گلدزیهر؛ کنار نیامدن یهود حتی با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم که صاحب خلق عظیم هم بودند: وَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم #القلم:۴ 15:20 #فتنه همیشگی یهود نسبت به اسلام و تذکرات #قرآن کریم نسبت به فتنه‌گری یهود؛ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْبَانًا وَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ #المائدة:۸۲ 16:00 سرّ تلاوت آیهٔ کهف و رقیم توسط سر بریده سیدالشهداء صلوات‌الله‌علیه بر روی نیزه و اشاره آن به فتنه یهود در شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام؛ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبا #الکهف:۹؛ واقع شدن #اصحاب_کهف_و_رقیم در دوره یهود و مبتلا شدن به فتنه‌گری یهود که در طول تاریخ همیشه بوده است؛ جنگ‌افزاری‌های همیشگی یهود در #اروپا؛ نفوذ یهود به دربار #عثمانی و قرض دادن پول به سلطان #عبدالحمید و درخواست سرزمین #فلسطین به‌جای پول و کلام سلطان عبدالحمید: «فلسطین پارهٔ تن جهان اسلام است» و سپس شروع #جنگ_جهانی_اول و فروپاشی کشور عثمانی و سپس #جنگ_جهانی_دوم و تشکیل کشور و حکومت #اسرائیل با غصب فلسطین؛ آتش زدن همیشگی محلهٔ یهودیان در طول تاریخ اروپا بر اثر رنج همیشگی مردم از ایشان؛ مهاجرت یهود از اروپا به فلسطین برای کن شدن شر یهود 20:00 فتنه‌گری همیشگی یهود و خاموش کردن فتنه توسط خدای متعال: وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ نفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَ كُفْرًا وَ أَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَ اللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ #المائدة:۶۴ 20:40 فتنه‌گری یهود با آوردن #بنی_امیه در جهان اسلام؛ #شجره_ملعونه بودن بنی امیه در قرآن: وَ إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا #الإسراء:۶۰؛ #خواب پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم مبنی بر بالا رفتن میمون‌ها از منبر حضرتشان و تعبیر به بنی امیه شدن خواب؛ دستور پیامبر

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 00:54 اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ. اللهمَّ العنِ العصابةَ التی جاهدتِ الُحسین وَشایعتْ و بایِعتْ و تابِعتْ علی قِتله اللهمَّ العنهم جمیعاً #زیارت_عاشورا 01:18 مطرح بودن #شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام از شروع پیدایش بشر و مطرح بودن آن به‌عنوان سر #انبیاء علیهم‌السلام؛ اسرار شهادت #سیدالشهداء علیه‌السلام در #قرآن کریم: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (٢٩) وَ ادْخُلِي جَنَّتِي #الفجر۳۰؛ اقْرَءُوا سُورَهًَْ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ وَ نَوَافِلِکُمْ فَإِنَّهَا سُورَهًُْ الْحُسَیْنِ وَ ارْغَبُوا فِیهَا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ أَبُوأُسَامَهًَْ وَ کَانَ حَاضِرَ الْمَجْلِسِ کَیْفَ صَارَتْ هَذِهِ السُّورَهًُْ لِلْحُسَیْنِ (علیه السلام) خَاصَّهًًْ فَقَالَ أَ لَا تَسْمَعُ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً* فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی إِنَّمَا یَعْنِی الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَهُوَ ذُو النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّهًِْ الرَّاضِیَهًِْ الْمَرْضِیَّهًِْ وَ أَصْحَابُهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ الرضوان {هُمُ الرَّاضُونَ} عَنِ اللَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْهُمْ وَ هَذِهِ السُّورَهًُْ فِی الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ شِیعَتِهِ وَ شِیعهًِْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) خَاصَّهًًْ فَمَنْ أَدْمَنَ قِرَاءَهًَْ الْفَجْرِ کَانَ مَعَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فِی دَرَجَتِهِ فِی الْجَنَّهًِْ إِنَّ اللهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ #بحارالأنوار ج۲۴ص۹۳ وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (۱۰۷) وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ #الصافات۱۰۸؛ فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یَا إِبْرَاهِیمُ (قَدْ فَدَیْتُ جَزَعَکَ عَلَی ابْنِکَ إِسْمَاعِیلَ (لَوْ ذَبَحْتَهُ بِیَدِکَ بِجَزَعِکَ عَلَی الْحُسَیْنِ (وَ قَتْلِهِ وَ أَوْجَبْتُ لَکَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ أَهْلِ الثَّوَابِ عَلَی الْمَصَائِبِ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ #بحارالأنوار ج۱۲ص۱۲۴ 02:57 پذیرش توبه #حضرت_آدم علیه‌السلام به برکت نوحه بر سیدالشهداء علیه‌السلام و تلقی اسم حضرت: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ #البقرة۳۷؛ وروى صاحب الدر الثمين في تفسير قوله تعالى : «فتلقى آدم من ربه كلمات» أنه رأى ساق العرش وأسماء النبي والائمة: فلقنه جبرئيل قل: يا حميد بحق محمد، يا عالي بحق علي، يا فاطر بحق فاطمة، يا محسن بحق الحسن والحسين ومنك الاحسان. فلما ذكر الحسين سالت دموعه وانخشع قلبه ، وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟ قال جبرئيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب، فقال: يا أخي وما هي؟ قال: يقتل عطشانا غريبا وحيدا فريدا ليس له ناصر ولا معين، ولو تراه يا آدم وهو يقول: واعطشاه واقلة ناصراه، حتى يحول العطش بينه وبين السماء كالدخان ، فلم يجبه أحد إلا بالسيوف، وشرب الحتوف، فيذبح ذبح الشاة من قفاه، وينهب رحله أعداؤه وتشهر رؤسهم هو وأنصاره في البلدان، ومعهم النسوان، كذلك سبق في علم الواحد المنان ، فبكى آدم وجبرئيل بكاء الثكلى #بحارالأنوار ج۴۴ص۲۴۵؛ متذکر کردن حضرت آدم علیه‌السلام به سیدالشهداء علیه‌السلام پس از دست دادن جناب #هابیل علیه‌السلام و #قابیل؛ وما من نسمة خلقت إلا وقد رفعت إلى آدم في عالم الذر وعرضت عليه ولقد عرضت عليه هذه الأمة ونظر إليها وإلى اختلافها وتكالبها على هذه الدنيا الدنية فقال آدم يا رب ما لهذه الأمة الزكية وبلاء الدنيا وهم أفضل الأمم فقال له يا آدم إنهم اختلفوا فاختلفت قلوبهم وسيظهرون الفساد في الأرض كفساد قابيل حين قتل هابيل وإنهم يقتلون فرخ حبيبي محمد المصطفى. ثم مثل لآدم عليه السلام مقتل الحسين ومصرعه ووثوب أمة جده عليه فنظر إليهم فرآهم مسودة وجوههم فقال يا رب ابسط عليهم الانتقام كما قتلوا فرخ نبيك الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام. #بحارالأنوار ج۴۵ص۳۱۶ 05:43 نجات #حضرت_نوح علیه‌السلام از سیر #کرب: وَ لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (۷۵) وَ نَجَّيْنَاهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ #الصافات۷۶؛ نجات حضرت نوح علیه‌السلام و اهلش از #کرب_عظیم

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولادت حضرت #عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام 01:07 من زار عبدالعظیم بری کمن زار الحسین بکربلاء؛ دَخَلَ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَادِی مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه‌السلام فَقَالَ أَیْنَ کُنْتَ قُلْتُ زُرْتُ الْحُسَیْنَ علیه‌السلام قَالَ أَمَا إِنَّکَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِ الْعَظِیمِ عِنْدَکُمْ لَکُنْتَ کَمَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ علیه‌السلام #ثواب_الأعمال_و_عقاب_الأعمال ص۹۹؛ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الرَّیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه‌السلام فَقَالَ أَیْنَ کُنْتَ فَقُلْتُ زُرْتُ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ علیه‌السلام فَقَالَ أَمَا إِنَّکَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِالْعَظِیمِ عِنْدَکُمْ لَکُنْتَ کَمَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ علیه‌السلام #کامل_الزیارات ص۳۲۴؛ جایگاه والای حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام؛ درک محضر سه امام معصوم علیهم‌السلام و #مغرور نشدن از این مسأله؛ آفت #غرور در درک محضر بزرگان و سلب #توفیق در پی این آفت 02:35 جریان سلطان #محمودغزنوی و #ایاز و سعایت از ایاز نزد سلطان محمود؛ زمین خوردن از ناحیه کسانی‌که انسان به آن‌ها #اعتماد می‌کند چون نیک نگه‌ کرد و پر خویش بر او دید گفتا ز که نالیم که از ماست که بر ماست #ناصرخسرو زمین خوردن برخی از سلاطین در تاریخ که توسط پسران خودشان زمین خوردند؛ اقدام #کورش علیه پدربزرگ خود #آژی_دهاک؛ ضرورت اقدام نکردن در هنگام #خشم 08:00 فضل بسیار #فرصت_الدوله_شیرازی نویسنده #تاریخ_عجم ( #آثار_عجم ) و گزارش وی از ملاقات با مرحوم #جهانگیرخان_قشقایی؛ وصف کمالات و ملایی جهانگیر خان در علوم مختلف #فقه و #فلسفه و #ریاضی و #نجوم و غیره؛ جهانگیر خان از #ایلات_قشقایی بوده است و در زمان #مشروطه می‌زیسته و در مدرسه #صدر #اصفهان تدریس می‌کرده است و #عمامه به سر نمی‌گذاشته؛ #لباس متعارف اهالی #ایران تا زمان #رضاخان شامل #لباده بوده که بعداً در #غرب تا تغییراتی #کت شده؛ شرکت #مجتهدین و #علما بزرگ در درس جهانگیر خان؛ مواظبت جهانگیر خان بر عدم فراموشی شأن گذشته خود و مغرور نشدن؛ رسوم اهالی ایل قشقایی همچون #تارزنی؛ جریان شروع جهانگیر خان به تحصیل جهانگیر خان در چهل سالگی؛ شاگردی درس #فلسفه جهانگیر خان توسط مرحوم آیت‌الله #بروجردی؛ ضرورت توجه به گذشته خود و مغرور نشدن از جایگاه؛ از منی بودی منی را واگذار ای ایاز آن پوستین را یاد دار #مثنوی_معنوی 18:30 روایتی پیرامون عدم فراموشی حتی یک #گناه تا پایان عمر انسان مؤمن مبادا خدا او را نبخشید (= #الخوف_من_مکر_الله ) و اگر همه عمر گناه کرده باشد از رحمت خدا ناامید نمی‌شود زیرا که #یأس از این‌ها بدتر (= #الیأس_من_رحمة_الله )؛ جریان ناامیدی #حمیدبن_قحطبه از رحمت خدا پس از جنایت کشتار #سادات به دستور #هارون_الرشید #بحارالأنوار ج۴۸صص۱۷۶-۱۷۷؛ گناه #قنوط: حَدَّثَنِی سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَةَ اَلْخَطْمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی: أَنَّ اَلزُّهْرِیَّ عَزَّرَ غُلاَماً لَهُ، فَمَاتَ تَحْتَ یَدِهِ، فَقَنَطَ حَتَّی أَتَی عَلِیَّ بْنَ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: قُنُوطُکَ أَعْظَمُ مِنْ ذَنْبِکَ!. #المسترشد_فی_إمامة_أمیرالمؤمنین_علی_بن_أبی_طالب علیه‌السلام تألیف #طبری امامی ج۱ص۱۵۱؛ در عین اینکه انسان نباید ناامید باشد در عین حال هم نباید گذشته خودش را از یاد ببرد 23:50 سیر جناب عبدالعظیم حسنی و غره نشدن از درک محضر سه امام معصوم علیهم‌السلام؛ جریانی از دوران نوجوانی و جلسات #هیئت؛ عیب #هرهری_مذهب شدن برخی از افراد #مذهبی از نظر #جلال_آل_احمد؛ ضرورت جلو رفتن با #مقدمات لازمه برای هرهری‌مذهب نشدن؛ جریانی از دوران طلبگی؛ ضرورت رعایت #تدریج در امور؛ عیب اظهارنظر نسنجیده توسط افراد سطحی که به حدود خودشان واقف نیستید 30:00 یکی از عوامل درجا زدن در وادی دیانت توهم به پایان سیر رسیدن است که از مکاید #نفس است؛ جریاناتی از دوران کودکی و نوجوانی و هیئت‌داری و #سینه_زنی؛ جریان #شهادت فجیع #ابن_سکیت به جرم #تشیع توسط #متوکل؛ 34:30 عدم اطلاع انسان از #عاقبت خود؛ فَثَبَّتَنِىَ اللّهُ أبدا ما حَييتُ عَلى مَوالاتِكُمْ وَ مُحَبَّتِكُمْ وَ دينَكُْم #جامعه_کبیره؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله #میرزایوسف_ایروانی و دعا برای #عاقبت_به_خیری 39:30 جریانی از مرحوم حاج #حسن_ارضی 42:15 توفیقی بالاتر از سیاهی‌های امام حسین (علیه‌السلام) نیست؛ جریاناتی از شخصیت والای حضرت آیت #سیداحمدخوانساری و فرمایش #مرحوم_امام پیرامون ایشان و جریان ارتحال مرحوم آیت‌الله خوانساری؛