شهادت #امام_رضا علیه‌السلام يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ #الأنفال :۴۲ دوران خاص امام رضا علیه‌السلام/ چهار خلیفه ممتاز و برجسته مذکور در تاریخ اسلام: #منصوردوانیقی #هارون_الرشید #مأمون #متوکل /مقایسه هارون و مأمون با #ناپلئون در علوم سیاسی/ذلت مأمون در برابر امام رضا علیه‌السلام و استفاده از سیاست #ماکیاول برای مقابله با حضرت و پیاده‌سازی سیاست (دستی را که نمی‌شود برید باید بوسید) با اهرم #ولایتعهدی و #ضرب_سکه برای امام و در مخمصه سخت افتادن امام به رفتن امام از #مدینه به #طوس /اذیت و آزار مأمون و برخی از مردم نسبت به امام رضا علیه‌السلام/عدم ضرب سکه به نام مأمون و ضرب تمام سکه‌ها به نام امام رضا علیه‌السلام و ادامه ضرب سکه تا هشت سال بعد به نام حضرت رضا علیه‌السلام و رواج آن سکه‌ها تا زمان #امام_عسکری علیه‌السلام/ معنای لقب #ابن_الرضا در زمان خلافت بنی‌العباس به معنای پسر کسی‌که که سکه به نام پدرش ضرب شده و لقب سلطنتی رضا دادن به حسب ظاهر به امام رضا علیه‌السلام که در روایت لعن شده‌اند به‌خاطر این مسأله که لقب رضا را بنی‌العباس به حضرت داده‌اند بلکه این لقبی است که خدا به حضرت داده است؛ البزنطي قال: قلت لابى جعفر محمد بن علي بن موسى: إن قوما من مخالفيكم يزعمون أن أباك إنما سماه المأمون الرضا لما رضيه لولاية عهده؟ فقال علیه‌السلام: كذبوا والله وفجروا بل الله تبارك وتعالى سماه بالرضا علیه‌السلام لانه كان رضي لله عزوجل في سمائه ورضي لرسوله والائمة بعده صلوات الله عليهم في أرضه، قال: فقلت له: ألم يكن كل واحد من آبائك الماضين: رضي لله عزوجل ولرسوله والائمة بعده؟ فقال بلى، فقلت: فلم سمي أبوك علیه‌السلام من بينهم الرضا؟ قال: لانه رضي به المخالفون من أعدائه كما رضي به الموافقون من أوليائه، ولم يكن ذلك لاحد من آبائه: فلذلك سمي من بينهم الرضا علیه‌السلام #بحارالأنوار ج۴۹ص۴ جریان ازدحام مردم در #نیشابور با رویکرد دقیق #تاریخ_تحلیلی/ تفاخر به نوشتن در دوره امام رضا علیه‌السلام/شهر نیشابور به عنوان شهر #سنی نشین در زمان امام رضا علیه‌السلام و اقبالشان به امام رضا علیه‌السلام به عنوان ولیعهد/ کلونی شیعه در زمان امام رضا علیه‌السلام در شهرهای #قم #کاشان #آوج #ری و مقداری در #ساری #شیراز #اصفهان / #حوزه سنی در نیشابور و ذکر علمای ایشان در آن دوران در کتاب #السیاق تألیف #ابوالحسن_الفارسی و #المنتخب_السیاق_لتاریخ_نیسابور /ایجاد فضای #تحدیث در آن دوران برای #مفاخره /برخورد امام رضا علیه‌السلام با مردم نیشابور به سردی و فرمایش به حدیث #سلسلة_الذهب و ضربۀ مهلک به مأمون با این سلسله سند حدیث قال: لما وافى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) نيسابور، وأراد أن يرحل منها إلى المأمون، اجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا له: يا بن رسول الله، ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك، وقد كان قعد في العمارية فأطلع رأسه، وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: سمعت جبرئيل (عليه السلام) يقول: سمعت الله عز وجل يقول: لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن عذابي. فلما مرت الراحلة نادانا: بشروطها، وأنا من شروطها. #الأمالی تألیف #شیخ_صدوق ص۳۰۶. حرکت مأمون به سمت طوس از جهتی دیگر و برخورد به #صابئین (صبی‌ها) و ساخت و پرداخت این جماعت که در فن #جادوگری و #سحر تبحر داشتند/ اعتراض صابئین در اول #انقلاب و رد درخواست برای رسمیت به ایشان به‌عنوان دینی ذکر شده در #قرآن به علت عدم حمل صابئین بر ایشان و از بین رفتن صابئین در مذکور قرآن إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ #البقرة :۶۲/إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا #المائدة :۶۹/إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ #الحج :۱۷/همراه کردن یکی از جادوگران توسط مأمون برای مقابله با حضرت رضا علیه‌السلام و جریان استفاده از او در مقابل حضرت و شیر واقعی شدن تصویر شیر در پرده #عیون_اخبارالرضا (علیه‌السلام) ج۲صص۱۶۹-۱۷۲/سلسله مجالس ولایتعهدی از سوی مأمون برای تضعیف امام رضا علیه‌السلام

شهادت #امام_رضا علیه‌السلام يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ #الصف :۸ برخورد حکیمانه ذوات #اهلبیت علیهم‌السلام با مواقف مختلف/شرایط ویژه و بی‌نظیر امام رضا علیه‌السلام به علت مسأله #ولایتعهدی /تشبیه مسأله با نقل جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #حسین_لنکرانی /سبک سخنرانی و شخصیت مرحوم آیت‌الله شیخ حسین لنکرانی/اهرم #ولایتعهدی و #ضرب_سکه علیه امام/رواج آن سکه‌ها تا زمان #امام_عسکری علیه‌السلام/ معنای لقب #ابن_الرضا در زمان خلافت بنی‌العباس به معنای پسر کسی‌که که سکه به نام پدرش ضرب شده و لقب سلطنتی رضا دادن به حسب ظاهر به امام رضا علیه‌السلام که در روایت لعن شده‌اند به‌خاطر این مسأله که لقب رضا را بنی‌العباس به حضرت داده‌اند بلکه این لقبی است که خدا به حضرت داده است/تاریخ ضرب سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در شهرهای #مرو #بلخ #بخارا #اصفهان #شیراز #عمان/تبریک تؤام با تعریض مردم به امام رضا علیه‌السلام برای مسأله ولایتعهدی! علت حرکت #مأمون عباسی از #مدینه به سمت #طوس سرکوب بلاد شرقی #ایران که با برادر مأمون یعنی #امین_عباسی بیعت کرده بودند و همراه کردن حضرت رضا علیه‌السلام با خود/برخورد مأمون با طائفه خورشید پرستان و #ساحران که در علم #کلام به نام #مغسله هستند که امروزه از #بندرماهشهر هستند از کنار #آب تا نواحی کناری رود #دجله در عراق/ عابدانِ آفتاب از دلبرِ ما غافل‌اند ای ملامت‌گو خدا را رو مبین آن رو ببین #حافظ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا #المائدة :۶۹ #بابی نبودن منتسبین به #صابئین امروزی/ اعتراض صابئین در اول #انقلاب و رد درخواست برای رسمیت به ایشان به‌عنوان دینی ذکر شده در #قرآن به علت عدم حمل صابئین بر ایشان و از بین رفتن صابئین در مذکور قرآن/همراه کردن یکی از جادوگران توسط مأمون برای مقابله با حضرت رضا علیه‌السلام و جریان استفاده از او در مقابل حضرت و شیر واقعی شدن تصویر شیر در پرده #عیون_اخبارالرضا (علیه‌السلام) ج۲صص۱۶۹-۱۷۲/تلاش مأمون برای شکستن شأن امام رضا علیه‌السلام/سلسله مجالس ولایتعهدی از سوی مأمون برای تضعیف امام رضا علیه‌السلام در #مرو #بلخ #بخارا #سمرقند /علت رواج پرده‌های دارای نقش #شیر در #تهران قدیم/توصیه به #فیلمسازان سریال امام رضا علیه‌السلام/تلاش مأمون برای شکستن #زی امام رضا علیه‌السلام در مجالس ولایتعهدی/ماجرای مجلسی از مأمون و ایذاء امام رضا علیه‌السلام و آوردن کشتی از طلا و پر از جواهرات در مجلس به‌عنوان هدیه از سوی امپراتوری #روم /شعرخوانی #دعبل نزد حضرت رضا علیه‌السلام مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات بکیت لرسم الدار من عرفات وأجریتُ دمع العین بالعبرات افاطم قومی یابنة الخیر فاندبی نجوم سموات بارض فلات افاطم لو خلت الحسین مجدلا وقدمات عطشاناً بشط فرات و قبر ببغداد لنفس زكیه تضمنها الرحمن فی الغرفات تکمیل شعر دعبل توسط حضرت رضا علیه‌السلام و قبر بطوس یالها من مصیبه الحت علی الاحشاء بالزفرات الی الحشر حتی یبعث‌الله قائماً یفرج عنا الغم و الكربات #بحارالأنوار ج۴۵ص۲۵۷ روضه امام رضا علیه‌السلام مسموم کردن حضرت رضا علیه‌السلام ۳۰صفر۱۴۴۴ ۱۴۰۰/۷/۴ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شب وفات #حضرت_معصومه سلام الله علیها ذکر و یادبودی از مرحوم آیت‌الله #بروجردی سوال پیرامون حضور تعداد بالای #امامزادگان در #ایران؛ پاسخ اجمالی: حضور #امامزادگان در تمام بلاد و به علت نبود #فرهنگ احترام به ایشان به فراموشی سپرده شده‌اند ولی به دلیل وجود فرهنگ اصیل #شیعه به امامزادگان در ایران این بزرگواران مورد تجلیل قرار گرفته‌اند آیا در ایران امام‌زاده زیاد شده است؟ خیر بلکه در طول برخی از حکومت‌های قبل این امامزادگان مورد بی‌اعتنایی و بی‌احترامی قرار گرفته‌اند و فراموش شده‌اند که بعد در دوره‌های دیگر به دلیل عرق دینی این بزرگواران مورد تجلیل واقع شده‌اند پاسخ تفصیلی: تشکیل #قم به‌عنوان شهر #شیعه در دوران #امام_صادق صلوات الله علیه؛ مهاجرت #اشعریون به قم با صلاحدید امام صادق علیه‌السلام و تشکیل #حوزه شیعه در قم؛ مرکزیت شیعه در قم در دوران #امام_کاظم علیه‌السلام؛ سرایت شیعه به #کاشان و #آوج؛ موقعیت جغرافیایی آوج بین #زنجان و #همدان و #قزوین؛ سرایت شیعه سپس به #ری که نیمی شیعه شدند؛ سابقه هفت هزار ساله #تهران و ری؛ مرکزیت ری با وجود حضور شیعیان؛ قم و کاشان و آوج سه مرکز شیعی خالص و ری مرکز نیمه شیعی؛ وَ رُوِیَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ: أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ قَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ فَقَالَ مَرْحَباً بِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ قُمَّ #بحارالأنوار ج۵۷ص۲۱۶ اِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمانِيَةَ أَبْوابٍ، وَ لاَِهْلِ قُم واحِدٌ مِنْها، فَطُوبى لَهُمْ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ ثُمَّ طُوبى لَهُمْ #بحارالأنوار ج۶ص۲۱۶ قدرت بسیار شیعه در قم زمان امام کاظم علیه‌السلام؛ قم اولین شهری است که به صورت یکپارچه #خمس برای معصوم علیه‌السلام فرستادند؛ ثروتمند شدن مردم قم و تشکیل #حکومت مثل #فرمانداری_کل که مثل نسبت #استرالیا و #نیوزلند نسبت به #انگلیس می‌باشد که #فرماندار را در آنجا مشخص می‌کنند و باقی کارها دست خودشان است؛ سابقه فرمانداری کل پیش از #انقلاب در ایران مثل فرمانداری کل #کهکیلویه_وبویراحمد و فرمانداری کل #چهارمحال_وبختیاری که پس از انقلاب به دلیل عرق مردم در برابر #مراجع و #رهبری این‌ها سر تعظیم فرود آوردند؛ قم حکومتی مثل فرمانداری کل نسبت به حکومت #بنی_العباس داشته است؛ موقعیت ممتاز قم در دوره #امام_رضا صلوات الله علیه و آرزوی مردم برای آمدن به قم که بسیار وسیع بوده در آن دوران؛ #غربت امام رضا علیه‌السلام به سبب قضیه #ولایتعهدی و اذیت و رنج حضرت رضا علیه‌السلام؛ ترس #مأمون از امام رضا علیه‌السلام؛ اقامت مأمون در #طوس تا قبل از شهادت امام رضا علیه‌السلام و مهاجرت مأمون به #مدینه بلافاصله پس از شهادت امام رضا علیه‌السلام؛ سیاست #ماکیاولی مأمون در قضیه ولایتعهدی برای کنترل امام رضا علیه‌السلام؛ ضرب #سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در همه بلاد توسط مأمون تصمیم برادران امام رضا علیه‌السلام که در مدینه بودند برای دیدن حضرت و حرکت از مدینه به طوس با طی سه کشور #حجاز و #عراق و #ایران؛ تشکیل کاروانی به ریاست جناب #احمدبن_موسی ( #شاهچراغ) علیه‌السلام توسط برادران امام رضا علیه‌السلام و استیذان از حاکم مدینه بنابر عرف زمانه؛ حرکت از راه دریا توسط مردان و حرکت زنان از راه خشکی به علت رسم نبودن حرمت زنان از راه دریا؛ مسیر دریایی از بندر #جده به #اقیانوس_هند و سپس به #دریای_عمان و سپس به بندر #بوشهر ( #ابوشهر =پدر شهرها) و از آن‌جا در خشکی به #شیراز و سپس #اصفهان و سپس #قم و از قم به سمت #طوس که این مسیر شیعه بوده ولی غیر شیعیان یکسره بدون آمدن به قم به طوس می‌رفتند؛ مسیر حرکت خانم‌ها در خشکی همان مسیر حرکت #سیدالشهداء علیه‌السلام به #کوفه بوده است؛ طی مسیر حرکت #امام_حسین علیه‌السلام از مدینه به کوفه توسط #کورت_فریشلر #Kurt_Frischler مولف کتاب #امام_حسین_و_ایران مسیر خشکی عبارت بود از مدینه به سمت شمال حجاز و در مرز ایران و عراق از #خانقین یا #حلوان داخل ایران و سپس #کرمانشاه و به سمت اصفهان و قم می‌آمدند؛ قرار کاروان خانم‌ها این بود که تا قم بیایند و در قم توقف کرده تا مردان از راه دریا برسند و بروند برای زیارت امام رضا علیه‌السلام در طوس که این جریان در سال‌های ۲۰۱ و ۲۰۲ قمری بوده است کاروان پانصد نفری مردان به سرپرستی جناب شاهچراغ علیه‌السلام در بوشهر در مسیر شیراز به پانزده هزار نفر رسید؛

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ #عالم روکرده به #دنیا علمش را مشوب به #دنیاطلبی می‌کند؛ لطافت #علم تا آن اندازه‌ای است که می‌تواند با هر امری همراهی کند و ممزوج بشود یعنی موضوع #دانش در مقام تجرید ذهنی اگرچه از علم از #باور انسان جداست ولی در مقام نمایاندن در انسان تؤام با خواسته‌های آنان شخص خود را می‌نماید؛ فَانْظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ #الروم:۵۰؛ نگرش به آثار رحمت خدا با دنیاطلبی یا با باور به خدا؛ امکان جمع علم با هر منکری فلذا دستور است که علم را از #عالم_ربانی اخذ کنید: لَا عِلْمَ إِلَّا مِنْ عَالِمٍ رَبَّانِیٍّ #بحارالأنوار ج۱ص۱۳۷؛ بیان صفات الهی با #نفسانیت؛ نقل جریانی از یکی از علمای #تبریز؛ کاسه جایی رود که بازآید قدح #ضرب_المثل؛ تغییر شکل مجالس و #هیئت ها از #جبهه هر که خواهد گو بیا و هر چه خواهد گو بگو (برو) #حافظ وصف حال مرحوم آیت‌الله #میرزافتاح_شهیدی و تعریف مرحوم آیت‌الله #حجت_کوه_کمره‌ای از ایشان؛ تفاوت کسی‌که علم برای او #غایت است و کسی‌که علم برای او #وسیله است؛ با علم می‌شود هر بازی‌ای در آورد؛ علم در راه نفسانیت تا جایی‌که شخص خودش را هم فریب می‌دهد: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (۱۰۳) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا #الکهف:۱۰۴؛ ضرورت دقت در #بدبین نشدن به عالمی که در ظاهر نشانه‌های مذموم را دارد زیرا شاید توجیه درستی داشته باشد بلکه این مطالب برای متذکر شدن از مکاید #نفس خود انسان است؛ خیال خوب بودن با مکاید و بازی‌های نفس با انسان؛ احتیاج انسان در تمام طول حیات خود به #استاد_اخلاق؛ بیان مستقیمی از مرحوم آیت‌الله #حق_شناس در مورد رجوع #مرحوم_امام (حتی در دوران #مرجعیت) به حاج آقا حسین #فاطمی برای مطالب اخلاقی در حالی‌که خود حاج آقا حسین فاطمی از مرحوم امام تقلید می‌کرده‌اند؛ اگر بنای نفسانیت در کار باشد همه امور #حرام قابل #توجیه هستند «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري» مفتون به دنیا است یعنی دنیا #فتنه اش شده و یعنی اسیر دنیاست و اگر دنبال این عالم انسان برود فقط باید از علمش استفاده کند وگرنه از او ربانیت در نمی‌آید؛ نفلی از یکی از اساتید دانشگاه که در ادبیات عرب بسیار مسلط بوده است و اهل #شرب_مسکر هم بوده است؛ مرحوم آقا شیخ #عبدالرزاق_قائنی که با گونی خمس مردم را برای آیت الله #سیداحمدخوانساری می‌برد؛ مفتون شدن به شخصی که اهل دنیا بود و هفت سال در حال #احتضار بود؛ وصایت مرحوم آیت‌الله #سیدرضی_شیرازی برای مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری و نقل‌های ایشان در مورد ماترک مرحوم خوانساری و حالات روزهای پایانی عمر ایشان؛ نقل یکی از آقایان در مورد #تواضع مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری؛ #استغفار مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری برای کسی که به ایشان فحاشی کرده بود «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» عالم مفتون به دنیا مانع از #یاد خدا می‌شود و راه #محبت به خدا را می‌بندد؛ قطاع الطّریق بودن عالم مفتون به دنیا؛ اولین چیزی که عالم مفتون به دنیا گرفته می‌شود #لذت_مناجات با خداست؛ وصف حال مرحوم آیت‌الله سید شهاب‌الدین #مرعشی_نجفی و آیت الله سید احمد خوانساری و آیت الله #سیدعبدالله_شیرازی و اعراض عجیب ایشان از دنیا؛ عوض شدن وضع #اقتصادی مردم پس از #انقلاب؛ #دین در نظر معرضین از دنیا که #نصیحت ایشان هم اعراض از دنیاست؛ #کراهت شغل قرار دادن خرید و فروش ملک #وسائل_الشیعة ج۱۷ص۶۹ «بَابُ اسْتِحْبَابِ شِرَاءِ الْعَقَارِ وَ کَرَاهَةِ بَیْعِهِ إِلَّا أَنْ یُشْتَرَی بِثَمَنِهِ بَدَلُهُ وَ کَوْنِ الْعَقَارَاتِ مُتَفَرِّقَةً» صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علیّ بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای سمت نوکری‌ات شرف و عزت و فخر همه ای به تمنای غمت به لب اهل ولا زمزمه ذاکر و مداح توام نظری ای پسر فاطمه

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قبله و ما اوتي عبد علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد من الله بعدا و ازداد الله عليه غضبا.» #تحف_العقول ص۳۹۹ هوو بودن #دنیا و #آخرت در بیان مرحوم #فیض_کاشانی: قال بعض أصحابنا ما ملخصه: إن الدنيا والآخرة ضرتان، كلما قربت من إحداهما بعدت عن الأخرى #الحقایق ص۲۱۹؛ #نگرانی دو گونه است: نگرانی بی‌جا و موهوم همانند #وسواس و نگرانی حقیقی به نسبت آن چیزی که در پیش رویش است ببیند آیا مقتضیات آن را به انجام رسانده یا نه و اگر رسانده دغدغه داشته باشد که آیا می‌توانم این امر را به سلامت به محل خودش برسانم یا نه؟؛ ضرورت نگرانی حقیقی برای #زندگی آخرت؛ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُوا۟ فِی سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَی ٱلْأَرْضِۚ أَرَضِيتُم بِٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا مِنَ ٱلْأَخِرَةِۚ فَمَا مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فِی ٱلْأَخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ #التوبة:۳۸؛ مِن در آیه من مقابله است به تقابل حیات دنیا با حیات آخرت؛ نتیجه تابع اخس مقدمتین است و وقتی مقدمه انسان دنیایی شد نتیجه‌ای هم که می‌دهد دنیایی است «يا هشام من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قبله و ما اوتي عبد علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد من الله بعدا و ازداد الله عليه غضبا.» #خوف و #ترس از آخرت یعنی باید شئونی که مربوط به آخرت است را رعایت کند و وقتی در فکر آن بود دغدغه آخرت دارد پس نگرانی‌اش برای آن انجام است؛ اهمیت به امر برای موفقیت در آن همی گویم و گفته ام بارها بود کیش من مهر دلدارها پرستش به مستی ست در کیش مهر برونند زین جرگه هشیارها به شادی و آسایش و خواب و خور ندارند کاری دل افگارها بجز اشک چشم و بجز داغ دل نباشد به دست گرفتارها کشیدند در کوی دلدادگان میان دل و کام دیوارها علامه #طباطبایی تفاوت اهمیت ندادن به دنیا از سر اهتمام به امر آخرت یا از سر تنبلی؛ یه کارگیری امور دنیوی در راستای آخرت: قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَ أَبْنَآؤُكُمْ وَ إِخْوَٰنُكُمْ وَ أَزْوَٰجُكُمْ وَ عَشِيرَتُكُمْ وَ أَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَ تِجَٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَ مَسَٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَ رَسُولِهِۦ وَ جِهَادٍ فِی سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّیٰ يَأْتِیَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦۗ وَ ٱللَّهُ لاَ يَهْدِی ٱلْقَوْمَ ٱلْفَٰسِقِينَ #التوبة:۲۴؛ احوال سه تن از مراجع تقلیدی که ترس از داشتن خانه داشتند: آیات عظام #مرعشی_نجفی و #سیدعبدالله_شیرازی و #سیداحمدخوانساری؛ حالات آیت الله مرعشی نجفی در خدمت مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم #حائری_یزدی؛ مقام مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی و مرحوم آیت الله #سیدابوالحسن_اصفهانی نزد مردم #نجف و #قم؛ شئون و حقوق #ثروتمند بودن؛ منزل مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری و وضعیت ساکنین منازل در بازار #تهران قبل از پیروزی #انقلاب؛ حالات و مجاهدات مرحوم آیت‌الله سید عبدالله شیرازی در راستای انقلاب اسلامی و رفاقت ایشان با #مرحوم_امام؛ مهاجرت مرحوم آیت‌الله سید عبدالله شیرازی به #مشهد مقدس پس از ارتحال مرحوم آیت‌الله #سیدهادی_میلانی؛ وَ مَآ أَدْرَیٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ (۱۲) فَكُّ رَقَبَةٍ (۱۳) أَوْ إِطْعَٰمٌ فِی يَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ (۱۴) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (۱۵) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ #البلد:۱۶ «يا هشام من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قبله و ما اوتي عبد علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد من الله بعدا و ازداد الله عليه غضبا.» کسی‌که #محبت دنیا در قلبش داشت خوف از آخرت از قلبش می‌رود؛ توصیف مرحوم امام از مرحوم آیت‌الله شیخ #محمدتقی_آملی و نقل خوابی از ایشان؛ بدترین #دشمن: أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك #بحارالأنوار ج۷۰ص۶۴ صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین توسل به #حضرت_عباس علیه‌السلام بود امیدم تا مرا یاری کنی سالها بهرم علمداری کنی ای دریغا شد امیدم نا امید بی برادر گشتم و پشتم خمید یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین الانَ إنکَسَرَ ظَهرِي وَ قَلَّت حِيلَتِي حسین جان حسین جان شب هفدهم ماه مبارک رمضان ۱۴۴۵ ۱۴۰۳/۱/۸ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إن العاقل اللّبيب من ترك ما لا طاقة له به.» #تحف_العقول ص۳۹۹ وضع #ظرفیت و گنجایش توسط افراد #عاقل به منظور وجود #مقیاس برای امور؛ دستور خدای متعال برای وزن کردن با وسایل متقن: وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا #الإسراء:۳۵؛ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ #الرحمن:۹؛ برخورد انسان با موازین و مقاییس و نسبت نادرستی و نامتعادلی به افرادی که که موازین و مقاییس را رعایت نمی‌کنند؛ عدم به بار کشیدن باری که در توان انسان نیست توسط شخص عاقل؛ رعایت قهری موازین توسط انسان؛ رگ نادانی برخی افراد در امور عبادی و غیر عبادی؛ میزان در قرب الهی مقدار #معرفت انسان است؛ جریان #ستون_توبه در #مسجد_النبی صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا #الإسراء:۷۴؛ فیض #عصمت و مصون ماندن #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ اختصاص #توبه به انسان؛ مفید افتادن #نهی_از_منکر در برخی مواقع؛ اراده خدا بر آسان گرفتن بر انسان: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ #البقرة:۱۸۵؛ خدای من اگر چیزی را به سختی می‌پذیرد همان امر راه آسان هم دارد؛ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ #البقرة:۲۸۶؛ عظمت قائل شدن اهل معرفت برای #پیر_هرات الهی تو منزلی و دوستان تو در راه پس نه دل عذر خواه است و نه زبان کوتاه. آفریدی ما را رایگان و روزی دادی ما را رایگان بیامُرز ما را رایگان که تو خدایی نه بازارگان. #خواجه_عبدالله_انصاری ضرورت بیجا درست نکردن مهلکه برای خود؛ فرمایش استاد پیرامون #منبر رفتن و کنایه شخصی به ایشان؛ مطلوب شارع نبودن #تکلیف بی‌جا درست برای خود؛ #رهبانیت اجباری #مسیحیان برای خود: ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ #الحدید:۲۷؛ مطلوب بودن عمل به رخصت‌ها در جایی‌که شارع #رخصت داده است؛ اِنَّ اللّه َيُحِبُّ اَنْ يُؤخَذَ بِرُخَصِهِ كَما يُحِبُّ اَنْ يُؤخَذَ بِعَزائِمِهِ #وسائل_الشیعة ج۱ص۸۱؛ دکان شدن برخی امور برای برخی افراد «يا هشام إن العاقل اللّبيب من ترك ما لا طاقة له به.» #لب هر چیزی یعنی اصل و ذات آن چیز؛ ته #عقل این است که آنچه را انسان طاقت آن را ندارد ترک می‌کند؛ خاطره‌ای از عبادات در #شب_قدر؛ جریانی از مکالمه مرحوم پدر استاد با مرحوم آشیخ #محمدحسین_زاهد؛ وضعیت مالی مردم قبل و بعد از #انقلاب؛ ذکر روایتی پیرامون #نماز_شب به حالت دراز کشیدن در وقت بی‌حالی؛ #جهالت انسان در حمل اموری که طاقت آن‌ها را ندارد بر خود؛ بهترین #مستحب آن است که بر آن مداومت باشد و لو کم باشد؛ قَلِيلٌ يَدُومُ عَلَيْكَ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ #غررالحکم ص۴۹۸؛ بالاترین مستحب بعد از اتمام نماز سه #تکبیر در انتهای نماز است؛ عدم جعل #حرج (= به زحمت افتادن) در #دین: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ #الحج:۷۸؛ توصیه #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه به #محمدبن_حنفیه در مورد چیزی که نمی‌توانی را به عهده مگیر #نهج_البلاغة نامه۳۱؛ جریانی از استاد پیرامون به عهده نگرفتن منبری که وقت آن را نداشتند؛ عدم قبول استاد برای سفر به #نجف اشرف به علت #وعده دادن به دیگران: الْمُؤْمِنُ اذا وَعَدَ وَفى‏ #بحارالأنوار ج۶۴ص۳۱۱؛ جریانی سفر شخصی به #حج و برخورد با خانواد‌ای فقیر و فرمایش معصوم علیه‌السلام به وی؛ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ #المائدة:۳؛ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ #المائدة:۱۰۱ مستمندان ز خانه می‌رانی سفر خانه خدا رفته

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شهادت #امام_رضا علیه‌السلام 00:56 يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ #الأنفال۴۲ 01:10 دوران خاص #امام_رضا علیه‌السلام؛ چهار #خلیفه ممتاز و برجسته مذکور در تاریخ اسلام: #منصوردوانیقی، #هارون_الرشید، #مأمون و #متوکل؛ مقایسهٔ هارون و مأمون با #ناپلئون در علوم سیاسی؛ ذلت مأمون در برابر امام رضا علیه‌السلام و استفاده از سیاست #ماکیاول برای مقابله با حضرت و پیاده‌سازی سیاست (دستی را که نمی‌شود برید باید بوسید) با اهرم #ولایتعهدی و #ضرب_سکه برای امام و در مخمصه سخت افتادن امام به رفتن امام از #مدینه به #طوس؛ اذیت و آزار مأمون و برخی از مردم نسبت به امام رضا علیه‌السلام؛ عدم ضرب سکه به نام مأمون و ضرب تمام سکه‌ها به نام امام رضا علیه‌السلام و ادامه ضرب سکه تا هشت سال بعد به نام حضرت رضا علیه‌السلام و رواج آن سکه‌ها تا زمان #امام_عسکری علیه‌السلام؛ معنای لقب #ابن_الرضا در زمان خلافت بنی‌العباس به معنای پسر کسی‌که که سکه به نام پدرش ضرب شده و لقب سلطنتی رضا دادن به حسب ظاهر به امام رضا علیه‌السلام که در روایت لعن شده‌اند به‌خاطر این مسأله که لقب رضا را بنی‌العباس به حضرت داده‌اند بلکه این لقبی است که خدا به حضرت داده است؛ البزنطي قال: قلت لابى جعفر محمد بن علي بن موسى: إن قوما من مخالفيكم يزعمون أن أباك إنما سماه المأمون الرضا لما رضيه لولاية عهده؟ فقال علیه‌السلام: كذبوا والله وفجروا بل الله تبارك وتعالى سماه بالرضا علیه‌السلام لانه كان رضي لله عزوجل في سمائه ورضي لرسوله والائمة بعده صلوات الله عليهم في أرضه، قال: فقلت له: ألم يكن كل واحد من آبائك الماضين: رضي لله عزوجل ولرسوله والائمة بعده؟ فقال بلى، فقلت: فلم سمي أبوك علیه‌السلام من بينهم الرضا؟ قال: لانه رضي به المخالفون من أعدائه كما رضي به الموافقون من أوليائه، ولم يكن ذلك لاحد من آبائه: فلذلك سمي من بينهم الرضا علیه‌السلام #بحارالأنوار ج۴۹ص۴ 08:20 جریان ازدحام مردم در #نیشابور با رویکرد دقیق #تاریخ_تحلیلی؛ تفاخر به نوشتن در دوره امام رضا علیه‌السلام؛ شهر نیشابور به عنوان شهر #سنی نشین در زمان امام رضا علیه‌السلام و اقبالشان به امام رضا علیه‌السلام به عنوان ولیعهد؛ کلونی #شیعه در زمان امام رضا علیه‌السلام در شهرهای #قم، #کاشان، #آوج، #ری و مقداری در #ساری، #شیراز، #اصفهان؛ #حوزه سنی در نیشابور و ذکر علمای ایشان در آن دوران در کتاب #السیاق تألیف #ابوالحسن_الفارسی و #المنتخب_السیاق_لتاریخ_نیسابور؛ ایجاد فضای #تحدیث در آن دوران برای #مفاخره؛ برخورد امام رضا علیه‌السلام با مردم نیشابور به سردی و فرمایش به حدیث #سلسلة_الذهب و ضربۀ مهلک به مأمون با این سلسله سند حدیث؛ قال: لما وافى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) نيسابور، وأراد أن يرحل منها إلى المأمون، اجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا له: يا بن رسول الله، ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك، وقد كان قعد في العمارية فأطلع رأسه، وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: سمعت جبرئيل (عليه السلام) يقول: سمعت الله عز وجل يقول: لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن عذابي. فلما مرت الراحلة نادانا: بشروطها، وأنا من شروطها. #الأمالی تألیف #شیخ_صدوق ص۳۰۶ 15:30 حرکت مأمون به سمت طوس از جهتی دیگر و برخورد به #صابئین (صبی‌ها) و ساخت و پرداخت این جماعت که در فن #جادوگری و #سحر تبحر داشتند؛ اعتراض صابئین در اول #انقلاب و رد درخواست برای رسمیت به ایشان به‌عنوان دینی ذکر شده در #قرآن به علت عدم حمل صابئین بر ایشان و از بین رفتن صابئین در مذکور قرآن؛ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ #البقرة۶۲؛ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا #المائدة۶۹؛ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ #الحج۱۷؛ همراه کردن یکی از جادوگران توسط مأمون برای مقابله با حضرت رضا علیه‌السلام و جریان استفاده از او در مقابل حضرت و شیر واقعی شدن تصویر شیر در پرده #عیون_اخبارالرضا (علیه‌السلام) ج۲صص۱۶۹-۱۷۲؛ سلسله مجالس ولایتعهدی از سوی مأمون برای تضعیف امام رضا علیه‌السلام

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شهادت #امام_رضا علیه‌السلام 00:54 يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ #الصف۸ برخورد حکیمانه ذوات مقدسه #اهلبیت علیهم‌السلام با مواقف مختلف؛ شرایط ویژه و بی‌نظیر #امام_رضا علیه‌السلام به علت مسأله #ولایتعهدی 03:18 تشبیه مسأله با نقل جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #حسین_لنکرانی؛ سبک سخنرانی و شخصیت مرحوم آیت‌الله شیخ حسین لنکرانی 06:50 اهرم ولایتعهدی و #ضرب_سکه علیه امام؛ رواج آن سکه‌ها تا زمان #امام_عسکری علیه‌السلام؛ معنای لقب #ابن_الرضا در زمان خلافت #بنی_العباس به معنای پسر کسی‌که که سکه به نام پدرش ضرب شده و لقب سلطنتی رضا دادن به حسب ظاهر به امام رضا علیه‌السلام که در روایت لعن شده‌اند به‌خاطر این مسأله که لقب رضا را بنی‌العباس به حضرت داده‌اند بلکه این لقبی است که خدا به حضرت داده است؛ تاریخ ضرب سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در شهرهای #مرو #بلخ #بخارا #اصفهان #شیراز #عمان؛ تبریک تؤام با تعریض مردم به امام رضا علیه‌السلام برای مسأله ولایتعهدی! 09:30 علت حرکت #مأمون عباسی از #مدینه به سمت #طوس سرکوب بلاد شرقی #ایران که با برادر مأمون یعنی #امین_عباسی بیعت کرده بودند و همراه کردن حضرت رضا علیه‌السلام با خود؛ برخورد مأمون با طائفه خورشید پرستان و #ساحران که در علم #کلام به نام #مغسله هستند که امروزه از #بندرماهشهر هستند از کنار آب تا نواحی کناری رود #دجله در #عراق عابدانِ آفتاب از دلبرِ ما غافل‌اند ای ملامت‌گو خدا را رو مبین آن رو ببین #حافظ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا #المائدة۶۹؛ #بابی نبودن منتسبین به #صابئین امروزی؛ اعتراض صابئین در اول #انقلاب و رد درخواست برای رسمیت به ایشان به‌عنوان دینی ذکر شده در #قرآن به علت عدم حمل صابئین بر ایشان و از بین رفتن صابئین در مذکور قرآن؛ همراه کردن یکی از جادوگران توسط مأمون برای مقابله با حضرت رضا علیه‌السلام و جریان استفاده از او در مقابل حضرت و شیر واقعی شدن تصویر شیر در پرده #عیون_اخبارالرضا (علیه‌السلام) ج۲صص۱۶۹-۱۷۲؛ تلاش مأمون برای شکستن شأن امام رضا علیه‌السلام؛ سلسله مجالس ولایتعهدی از سوی مأمون برای تضعیف امام رضا علیه‌السلام در #مرو، #بلخ، #بخارا و #سمرقند؛ علت رواج پرده‌های دارای نقش #شیر در #تهران قدیم؛ توصیه به #فیلمسازان سریال امام رضا علیه‌السلام 20:20 تلاش مأمون برای شکستن #زی امام رضا علیه‌السلام در مجالس ولایتعهدی؛ ماجرای مجلسی از مأمون و ایذاء امام رضا علیه‌السلام و آوردن کشتی از طلا و پر از جواهرات در مجلس به‌عنوان هدیه از سوی امپراتوری #روم 27:50 شعرخوانی #دعبل نزد حضرت رضا علیه‌السلام مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات بکیت لرسم الدار من عرفات وأجریتُ دمع العین بالعبرات افاطم قومی یابنة الخیر فاندبی نجوم سموات بارض فلات افاطم لو خلت الحسین مجدلا وقدمات عطشاناً بشط فرات و قبر ببغداد لنفس زكیة تضمنها الرحمن فی الغرفات تکمیل شعر دعبل توسط حضرت رضا علیه‌السلام و قبر بطوس یالها من مصیبة الحت علی الاحشاء بالزفرات الی الحشر حتی یبعث‌الله قائماً یفرج عنا الغم و الكربات #بحارالأنوار ج۴۵ص۲۵۷ 32:40 روضه امام رضا علیه‌السلام مسموم کردن حضرت رضا علیه‌السلام الشمْرُ جَالِسٌ عَلَی صَدْرِكَ وَ مُولِغٌ سَیْفَهُ عَلَی نَحْرِكَ قَابِضٌ عَلَی شَیْبَتِكَ بِیَدِهِ ذَابِحٌ لَكَ بِمُهَنَّدِهِ #بحارالأنوار ج۹۸ص۳۲۲ ۳۰صفر۱۴۴۴ ۱۴۰۰/۷/۴ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شب وفات #حضرت_معصومه سلام الله علیها 01:00 ذکر و یادبودی از مرحوم آیت‌الله #بروجردی 02:20 سوال پیرامون حضور تعداد بالای #امامزادگان در #ایران؛ پاسخ اجمالی: حضور #امامزادگان در تمام بلاد و به علت نبود #فرهنگ احترام به ایشان به فراموشی سپرده شده‌اند ولی به دلیل وجود فرهنگ اصیل #شیعه به امامزادگان در ایران این بزرگواران مورد تجلیل قرار گرفته‌اند 04:45 آیا در ایران امام‌زاده زیاد شده است؟ خیر بلکه در طول برخی از حکومت‌های قبل این امامزادگان مورد بی‌اعتنایی و بی‌احترامی قرار گرفته‌اند و فراموش شده‌اند که بعد در دوره‌های دیگر به دلیل عرق دینی این بزرگواران مورد تجلیل واقع شده‌اند پاسخ تفصیلی: تشکیل #قم به‌عنوان شهر #شیعه در دوران #امام_صادق صلوات الله علیه؛ مهاجرت #اشعریون به قم با صلاحدید امام صادق علیه‌السلام و تشکیل #حوزه شیعه در قم؛ مرکزیت شیعه در قم در دوران #امام_کاظم علیه‌السلام؛ سرایت شیعه به #کاشان و #آوج؛ موقعیت جغرافیایی آوج بین #زنجان و #همدان و #قزوین؛ سرایت شیعه سپس به #ری که نیمی شیعه شدند؛ سابقه هفت هزار ساله #تهران و ری؛ مرکزیت ری با وجود حضور شیعیان؛ قم و کاشان و آوج سه مرکز شیعی خالص و ری مرکز نیمه شیعی 07:25 وَ رُوِیَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ: أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ قَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ فَقَالَ مَرْحَباً بِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ قُمَّ #بحارالأنوار ج۵۷ص۲۱۶ اِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمانِيَةَ أَبْوابٍ، وَ لاَِهْلِ قُم واحِدٌ مِنْها، فَطُوبى لَهُمْ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ ثُمَّ طُوبى لَهُمْ #بحارالأنوار ج۶ص۲۱۶ 08:20 قدرت بسیار شیعه در قم زمان امام کاظم علیه‌السلام؛ قم اولین شهری است که به صورت یکپارچه #خمس برای معصوم علیه‌السلام فرستادند؛ ثروتمند شدن مردم قم و تشکیل #حکومت مثل #فرمانداری_کل که مثل نسبت #استرالیا و #نیوزلند نسبت به #انگلیس می‌باشد که #فرماندار را در آنجا مشخص می‌کنند و باقی کارها دست خودشان است؛ سابقه فرمانداری کل پیش از #انقلاب در ایران مثل فرمانداری کل #کهکیلویه_وبویراحمد و فرمانداری کل #چهارمحال_وبختیاری که پس از انقلاب به دلیل عرق مردم در برابر #مراجع و #رهبری این‌ها سر تعظیم فرود آوردند 10:00 قم حکومتی مثل فرمانداری کل نسبت به حکومت #بنی_العباس داشته است؛ موقعیت ممتاز قم در دوره #امام_رضا صلوات الله علیه و آرزوی مردم برای آمدن به قم که بسیار وسیع بوده در آن دوران؛ #غربت امام رضا علیه‌السلام به سبب قضیه #ولایتعهدی و اذیت و رنج حضرت رضا علیه‌السلام؛ ترس #مأمون از امام رضا علیه‌السلام؛ اقامت مأمون در #طوس تا قبل از شهادت امام رضا علیه‌السلام و مهاجرت مأمون به #مدینه بلافاصله پس از شهادت امام رضا علیه‌السلام؛ سیاست #ماکیاولی مأمون در قضیه ولایتعهدی برای کنترل امام رضا علیه‌السلام؛ ضرب #سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در همه بلاد توسط مأمون تصمیم برادران امام رضا علیه‌السلام که در مدینه بودند برای دیدن حضرت و حرکت از مدینه به طوس با طی سه کشور #حجاز و #عراق و #ایران؛ تشکیل کاروانی به ریاست جناب #احمدبن_موسی ( #شاهچراغ) علیه‌السلام توسط برادران امام رضا علیه‌السلام و استیذان از حاکم مدینه بنابر عرف زمانه؛ حرکت از راه دریا توسط مردان و حرکت زنان از راه خشکی به علت رسم نبودن حرمت زنان از راه دریا؛ مسیر دریایی از بندر #جده به #اقیانوس_هند و سپس به #دریای_عمان و سپس به بندر #بوشهر ( #ابوشهر =پدر شهرها) و از آن‌جا در خشکی به #شیراز و سپس #اصفهان و سپس #قم و از قم به سمت #طوس که این مسیر شیعه بوده ولی غیر شیعیان یکسره بدون آمدن به قم به طوس می‌رفتند؛ مسیر حرکت خانم‌ها در خشکی همان مسیر حرکت #سیدالشهداء علیه‌السلام به #کوفه بوده است؛ طی مسیر حرکت #امام_حسین علیه‌السلام از مدینه به کوفه توسط #کورت_فریشلر #Kurt_Frischler مولف کتاب #امام_حسین_و_ایران مسیر خشکی عبارت بود از مدینه به سمت شمال حجاز و در مرز ایران و عراق از #خانقین یا #حلوان داخل ایران و سپس #کرمانشاه و به سمت اصفهان و قم می‌آمدند؛ قرار کاروان خانم‌ها این بود که تا قم بیایند و در قم توقف کرده تا مردان از راه دریا برسند و بروند برای زیارت امام رضا علیه‌السلام در طوس که این جریان در سال‌های ۲۰۱ و ۲۰۲ قمری بوده است کاروان پانصد نفری مردان به سرپرستی جناب شاهچراغ علیه‌السلام در بوشهر در مسیر شیراز به پانزده هزار نفر رسید 20:10 حاکم زیرک شیراز یک #مغول به نام #قتلغ_خان بوده که در مواجهه با کاروان پر جمعیت جناب شاهچراغ علیه‌السلام احساس خطر برای مأمون کرد و کاروان را در شیراز متوقف کرد؛ نامه قتلغ خان برای مأمون و ابراز خطر برای مأمون و دستور مأمون مبنی بر بازگرداندن کاروان؛ مذاکره قتلغ خان با جناب احمد بن موسی علیه‌السلام برای