سیاست رسمی و غیراعلانی اسرائیل در به هم ریختن کشور‌های دیگر و پیشروی مرزهای ادعایی خود است؛ جریان مقابله #امام_موسی_صدر و #جنبش_امل با اسرائیل؛ اشغال برخی از شهرهای جنوب #لبنان تا رود #لیتانی توسط اسرائیل که از مناطق #شیعه_نشین هستند که تنها نیرویی که توانست با قدرت #نظامی این مناطق را آزاد کند #حزب_الله بود که این علت محبوبیت حزب‌الله در لبنان است؛ موضع‌گیری رسمی اسرائیل از بدو پیروزی #انقلاب_اسلامی در #ایران؛ سیاست ایران برای مقابله با اسرائیل به‌منظور جلوگیری از توسعه اسرائیل و ایجاد جریان حزب‌الله لبنان و مقاومت در #سوریه. سیاست قوم یهود در قرآن مبنی بر آتش ورزی و خاموش کردن آتش جنگ ایشان توسط خدای متعال: کلمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ #المائدة:۶۴؛ #جمعیت محدود یهود در کل کره زمین و اتخاذ سیاست جنگ‌افزوزی با #نفوذ در کشورهای دیگر و ایجاد جنگ بین آن‌ها؛ کلام «تا وقتی‌که صهیونیزم در منطقه است، منطقه روی آرامش به خود نمی‌بیند» شعار نیست؛ ایجاد نفوذ در ممالک #خاورمیانه توسط اسرائیل مثل نفوذ در #آذربایجان و ایجاد تنش و جنگ بین ایران و آذربایجان و همچنین در #کردستان_عراق و ایجاد جنگ بین کردستان عراق و ایران؛ تحلیل‌های تاریخی گویا به این است که یهود در یک مناطقی جنگ بین #شیعه و #سنی راه می‌اندازد و در جایی جنگ بین #عرب و #عجم و در بین خود اعراب جنگ بین #سوری و #لیبی و جنگ بین #تونسی و #الجزایری راه می‌اندازد؛ ضرورت بررسی و شناسایی و سپس آموزش مکرهای یهود در #دانشکده‌های_علوم_سیاسی؛ گله از اساتید آکادمیک #دانشگاه ها. اسلحه یهود در طول تاریخ #مظلوم_نمایی است و استفاده از #تبلیغ که در آن تبحر دارند؛ ذکر نمونه‌ای از تبلیغات سوء یهود راجع به یهودی‌های #آنوسی در #مشهد؛ مسلمان شدن بسیاری از یهودیان در مشهد در ۱۸۰ سال قبل و تشکیل خانواده‌های #جدیدی، و مسلمان همزمان هفت هزار نفر از یهودیان در #تهران مثل #میرزارضاجدیدالاسلام که برای مسلمان شدنش کتابی نوشت با نام #منقول_الرضائی؛ ذکر نمونه‌هایی از مظلوم‌نمایی یهودیان؛ تبیین اینکه #دین ایجاد #ملیت نمی‌کند ولی قوم یهود در سراسر جهان به اسم اینکه یهودی هستند خود را دارای ملیت اسرائیلی و متعلق به سرزمین اسرائیل می‌دانند؛ عدم محکومیت #اسلام_ستیزی و #مسیحی_ستیزی و #زرتشتی_ستیزی برخلاف #یهود_ستیزی که در ممالک مختلف جرم است؛ نقد جریان #هولوکاست که توسط #هیلتر و #آلمان به ادعای یهود انجام شده است ولی راه تحقیق آن در ممالکی مثل فرانسه جرم بوده و سه سال مثلاً در فرانسه زندان دارد؛ ریشه تمام این جریانات حمایت از یهود زیر سر انگلیس و معاهده بالفور است که با پشتیبانی آمریکاست که این بحران را برای ما پدید آورده‌اند؛ تأسف از #دانشمندان_مذهبی و #دانشمندان_دانشگاهی بابت عدم #روشنگری پیرامون فتنه یهود؛ هشدار سی سال قبل استاد پیرامون برنامه یهود در کردستان عراق؛ ضرورت برخورد صحیح و کار #علمی در مواجهه با معضل یهود و پرهیز از برخورد با #شعار که در بسیاری موارد نتیجه منفی دارد؛ تشکیل سمیناری در سال ۱۹۸۶م در #تلاویو با حضور دانشمندان برجسته‌ای مثل #لویی_ماسینیون و چهره‌هایی مثل #سیدمهدی_روحانی پیرامون اینکه چرا #شیعه نمی‌میرد؟!؛ برخی در دانشگاه‌ها رسماً مدافع یهود شده‌اند؛ بررسی مسأله نهادینه شدن #ادیان (=از بین رفتن روح این ادیان و ماندن ظاهر) به جز شیعه در سمینار تلاویو و نتیجه‌گیری سمینار به اینکه تا شیعه #امام_حسین (صلوات الله علیه) را دارد نمی‌میرد و باید حسین را از شیعه بگیریم!؛ سمینار دیگری پس از چند سال و نتیجه دیگر اینکه علاوه بر حسین، شیعه زنده به #علم است و باید #امام_جعفرصادق (صلوات الله علیه) را از شیعه بگیریم!؛ سمینار سوم پیرامون شیعه و اینکه عامل سوم نمردن شیعه #امام_مهدی (صلوات الله علیه) است؛ #شجاعت و #حماسه حسین، #علم و #دانش صادق، #آرزو و #امید مهدی، را باید از شیعه گرفت تا شیعه بمیرد و چقدر بر علیه این سه کار می‌شود و ما خوابیم!؛ پایان ماجرای یهود برای ایران تغییر حکومت نیست بلکه به دنبال #تجزیه_ایران هستند که قبلاً علنی می‌گفتند ولی اخیراً این مسأله را پنهان می‌کنند؛ مشاهده نقشه برای تجزیه ایران در سال ۱۳۶۰ تا این وسط یک #ایرانستان بماند و دورتادور چندتا کشورک تا اسرائیل بشود ابرقدرت در منطقه؛ باید جامعه ما بیدار بشود و بداند برای این سرزمین چه نقشه‌ای ریخته شده است. ۱۴۰۳/۷/۱۱ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إنَّ الزرع ينبت في السهل، و لا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع و لا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار لأنَّ الله جعل التواضع آلة العقل، و جعل التكبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجّه؟ و من خفض رأسه استظلّ تحته و أكنه؟ فكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله، ومن تواضع لله رفعه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۳. اندوخته‌های انسان که به‌عنوان #علوم و #دانش و معلومات دارد چند مرحله دارد: #یادگیری، #پختگی، بروز #آثارروحی؛ خدا را به چرخ نخ‌ریسی‌ام یافتم و رابطه بین #علت و #معلول؛ کتابچه‌ای از یک #بنا که حدود ۸۰۰ سال پیش نوشته که این شخص بنا از معماری و بنایی به درک خدا رسیده که همه این‌ها از پختگی شخص است تعمیر قلب سبب #حکمت می‌شود؛ #تعمیر در قرآن کریم:إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (١٨) أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَ عِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ #التوبة:۱۹؛ تعمیر یعنی آبادان نمودن در بازسازی؛ حکمت قلب را آبادان و بازسازی می‌کند ولی در انسان #فروتن و #متواضع؛ خاصیت انسان #متکبر این است که #مردم یا از او کناره‌گیری می‌کنند یا اگر به او نزدیک شوند با او ستیز می‌کنند یا مطابق میلش با او سخن می‌گویند که در هر سه مورد نتیجه تعاملات #اجتماعی به این شخص نمی‌رسد؛ #زندگی خود بزرگترین محل درس آموزی است که باید انسان بلد باشد چطور با مردم #معاشرت کند تا استفاده از زندگی کند؛ #علوم_اجتماعی که حاصل پختگی است در عرصه زندگی خود را می‌نمایاند؛ ضرورت اجتناب از #ستیز با محیط اطراف خود که حاصل آن امور تواضع است؛ تبیین تعامل متواضعانه انسان با ابزار و ادوات و #محیط و #دوست و #خانواده داشت عباس قلی خان پسری پسر بی ادب و بی هنری اسم او بود علی مردان خان کُلفَت خانه ز دستش به اَمان هرچه می‌دادَند می گفت کم است مادرش مات که این چه شکمست ! نه پدر راضی از او نه مادر نه‌ معلم نه لَلِه نه نوکر #ایرج_میرزا تغییر #دروس مدارس ابتدایی از دوره #پهلوی اول تواضع سبب می‌شود اندوخته‌های انسان سبب باروری برای انسان بشود «فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع» انسان #حکیم می‌داند که چگونه با دیگران برخورد کند؛ جریان برخورد #ابن_سینا به مشاجره بین دو شخص؛ جریانی از دوران کودکی استاد نزد مرحوم پدر «و لا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار» عدم نتیجه حکمت در قلب انسان #متکبر و #جبار «لأنَّ الله جعل التواضع آلة العقل، و جعل التكبر من آلة الجهل» تبیین ابزار بودن تواضع برای #عقل «ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجّه؟ و من خفض رأسه استظلّ تحته و أكنه؟ فكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله، ومن تواضع لله رفعه.» کسی‌که برای خدا تواضع نکند خدا اون را خار می‌کند و آن کسی‌که برای خدا تواضع کند خدا او را بالا می‌برد السلام علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای تاب و توانم را برده رحمی بر این دل افسرده برگی از گلشن خرم عمر باقی بود آن هم پژمرده خوناب جگر از ساغر دل در فصل بهار غمت خورده بیمار توایم و نپرسیدی کاین غمزده به شد یا مرده دیوان #کمپانی روضه #حضرت_علی_اکبر صلوات الله علیه فوضع خده علی خده و صاح سبع مرات و قال ولدی علیّ علی الدنیا بعدک العفا قتل الله قوما قتلوک علی لعنة الله علی القوم الظالمین ۱۴۰۱/۱۲/۱۴ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إيّاك و الكبر على أوليائي، و الاستطالة بعلمك فيمقتك الله، فلا تنفعك بعد مقته دنياك ولا آخرتك، وكن في الدنيا كساكن الدار ليست له، إنما ينتظر الرحيل» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ اهمیت فقره تکان دهنده مذکور؛ از #علم و #دانش انسان اندازه‌ای از آن که به درد انسان می‌خورد این است که با آن راه خدا را برود و واقف به #وظایف خودش باشد که این علم #ضروری ایجاد بیچارگی معمولاً برای انسان نمی‌کند؛ قسمی از علم که #فضل و زیادتی است که گاهی سبب بدبختی می‌شود؛ وظایف انسان نسبت به علم #توحید و #نبوت و #معاد و ملزومات آن‌ها تا انسان با آن‌ها چارچوب فکری برای خود فراهم کند؛ قسم علمی که #فضائل برای انسان است مثل زیورآلات است؛ دلشکستگی و آه و ناله دیگران در پی #تفاخر به #زیور در شخص صاحب مکنت؛ #مخفی کردن فضائل خود در بیان #ملای_رومی: کار من اینست که کاریم نیست عاشقم از عشق تو عاریم نیست تا که مرا شیر غمت صید کرد جز که همین شیر شکاریم نیست در تک این بحر چه خوش گوهری که مثل موج قراریم نیست باده‌ات از کوه سکونت برد عیب مکن زان که وقاریم نیست می‌کشم از مصر شکر سوی روم گر چه شتربان و قطاریم نیست گر چه ندارم به جهان سروری دردسر بیهده باریم نیست #دیوان_شمس خطرات #جلوه کردن بی‌جا در مسائل #مادی و #معنوی از قهقهه بیجاست ای کبک دری کز خون شاهین کندت رنگین چنگال عقابی را #وحدت_کرمانشاهی مکاشفه‌ای از مرحوم میرزا اسماعیل #دولابی؛ کلامکم نور #جامعه_کبیره؛ خطر جلوه در محضر #اولیای_الهی در حالی‌که این #اولیا مخفی هستند که ثمره شوم آن #دشمنی خدا با انسان است که نه دیگر #دنیا و نه #آخرت شخص درست می‌شود: «يا هشام إيّاك و الكبر على أوليائي، و الاستطالة بعلمك فيمقتك الله، فلا تنفعك بعد مقته دنياك ولا آخرتك» ای هشام بپرهیز از اینکه در محضر اولیای من #تکبر کنی و جلوی او خودت را بالا ببری؛ #استطاله کش دادن علمی است که به جلوه‌نمایی در دارایی مازاد است؛ از #حق_عالم این است که در محضرش ذکر نظرات دیگران را نکنی و دیگر اینکه #سوال بسیار و مکرر از او نکنی: عن أبي عبدالله علیه‌السلام قال : كان علي علیه‌السلام يقول: إنّ من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال، و لا تجر بثوبه، و إذا دخلت عليه و عنده قوم فسلم عليهم جميعا، و خصه بالتحية دونهم، و اجلس بين يديه، و لاتجلس خلفه، و لا تغمز بعينيك، و لا تشر بيدك، و لا تكثر من قول قال فلان و قال فلان خلافا لقوله، و لا تضجر بطول صحبته، فإنما مثل العالم مثل النخلة ينتظر بها متى يسقط عليك منها شئ، والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله، و إذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمة لايسدها شئ إلى يوم القيامة #بحارالأنوار ج۲ص۴۳؛ در مقام استطاله شخص می‌خواهد بگوید که من یک کسی هستم «يا هشام إيّاك و الكبر على أوليائي، و الاستطالة بعلمك فيمقتك الله، فلا تنفعك بعد مقته دنياك و لا آخرتك» #مقت عبارت از #کینه_ورزی است که که خدا با شخصی که بر ولی از اولیایش تکبر ورزد کینه‌توزی می‌کند و او را تحقیر کرده و دشمن او می‌شود که بعد از این دشمنی خدا نه ثمری از #دنیا شخص می‌برد و نه از #آخرت خود؛ اینکه کسی مورد روایت مذکور را حصر در #معصومین علیهم‌السلام اسلام کند هم‌خوانی با روایاتی که می‌فرمایند برخی اولیای من مخفی هستند ندارد؛ مقام علمی و معنوی مرحومان محمدحسین بن محمدرحیم رازی ایوان‌کیفی حائری اصفهانی معروف به #صاحب_فصول ( #الفصول_الغرویة_فی_الاصول_الفقهیة) و برادرش محمدتقی رازی نجفی اصفهانی مولف #هدایة_المسترشدین ( #هدایة_المسترشدین_فی_شرح_معالم_الدین)؛ جریانی منقول از #آقانجفی (صاحب فصول) در مورد ارتباط با یکی اولیای الهی؛ جریان #تشرف #ملاقاسم_رشتی در #تخت_فولاد اصفهان #دارالسلام تألیف شیخ #محمودعراقی_میثمی صص۴۸۵-۴۹۰؛ در #سلوک به علم #کیمیا #زادالمسافر می‌گویند؛ یا محمد یا علی یا فاطمة یا صاحب الزمان ادرکنی و لا تهلکنی صلی الله علیک یا مولانا یا صاحب العصر و الزمان رفت دلم همچو گوی، در خم چوگان دوست وه که ز من برگرفت، رفت به قربان دوست نی متصوّر مراست خوبتر از صورتش ماه برآرد اگر سر ز گریبان دوست بر سر سودای دوست گر برود سر ز دست پای نخواهم کشید از سر میدان دوست من نه به خود گشته‌ام فتنهٔ آن روی و موی فتنهٔ جان و دل است نرگس فتّان دوست ذره صفت تا به چرخ، رقص‌کنان می‌روم گر دهدم پرتوی، مهر درخشان دوست گر به علاج دلم آمده‌ای ای طبیب درد دلم را بجوی، چاره ز درمان دوست #شاطرعباس_صبوحی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن السلام علیک حین تقوم و تقعد السلام علیک حین ترکع و تسجد السلام علیک حین تهلل و تکبر السلام علیک حین تحمد و تستغفر

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام ما قسّم بين العباد أفضل من العقل، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل. و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ فراز قبلی مبنی بر بهره‌مندی از #زندگی به سبب #علم بود و در این فراز امام علیه‌السلام می‌فرمایند: برترین موهبت الهی به بندگان #عقل است چه اینکه علم به عقل فهمیده می‌شود؛ عقل آن حیثیتی و جایگاهی است که #دانش و #پژوهش خود را در آن می‌نماید و ظرف دانش در عقل است که این دانش در کجا و چگونه به کار می‌آید و در کل هر حیثتی دانش دارد با مقام عقل است پس برترین موهبت الهی عقل است؛ کسی که تمام نعم دنیوی را دارد ولی جهاز هاضمه را نداشته باشد یه کارش نمی‌آید؛ سخن #پیر_هرات ( #خواجه_عبدالله_انصاری): «الهى آن که را عقل‏ دادى‏ پس چه ندادى؟ و آن که را عقل ندادى پس چه دادى» ریشه در کلام #امام_کاظم علیه‌السلام دارد فلذا گفته می‌شود در سخن اینان رگه‌های #تشیع هست چون این سخنان در #مکتب_شیخین وجود ندارد بلکه این حرف‌ها را #مکتب_اهلبیت علیهم‌السلام می‌آموزد؛ کارکرد #قوای_عاقله در #بیداری و #خواب؛ تفاوت خطوط در پیشانی و صورت انسان زنده و انسان مرده؛ فعالیت #مغز در هنگام خواب که تدبیر #خوشی و #غم و غیره را می‌کند که تمام این‌ها تابع #تفکر در انسان است؛ انسان #شاد در خواب هم شاد است و انسان #غمکین در خواب هم غمگین است؛ خواب انسان تابع این است که اگر اهل تباهی باشد خوابش هم در تباهی است و اگر اهل صلاح و سداد است خوابش هم در صلاح و سداد است؛ اشرف بودن خواب #عاقل از بیداری #جاهل چون انسان عاقل در خوابش نیز مشغول تبعیت از #باور خود در بیداری است در حالی‌که انسان جاهل در بیداری‌اش هم در تباهی است؛ #فکر باطل محصولش خرابی است و فکر خراب محصولش تباهی است؛ عدم خواب #غفلت در انسان عاقل «يا هشام ما قسّم بين العباد أفضل من العقل، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل» ای هشام چیزی بالاتر از عقل بین بندگان تقسیم نشده است، خواب عاقل افضل از #شب_زنده_داری جاهل است «و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه» هیچ پیامبری را خدا در میان اقوامی مبعوث نکرد مگر اینکه عقل او از تمام کوشش‌گران زمان خودش والاتر بوده است؛ جنبه‌ای که سبب دستگیری انسان از دیگران است #عقل است که این در #انبیاء علیهم‌السلام در بالاترین مقام عقلی است تا بتوانند مردمان را آنگونه که شایسته و بایسته است دستگیری کنند صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علیّ بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین بینش اهل حـقیقت چو حقیقت بین است در تو بینند حقیقت که حقیقت این است نیست چشم دگران سوی حقیقت نگران ورنه آن راست حقیقت که چنین آئینست من اگر جاهل گمراهم اگر شیخ طریق قبله‌ام روی حسین است و همینم دین است او چو بینا حقیقت بود از دیدهٔ من به حقیقت که مرا چشم حقیقت بین است خردلی بار غمت را دل عالم نکشد آه از این بار امانت که عجب سنگین است دختری را به که گویم که سر نعش پدر تسلیت سیلی شمر و سر نی تسکین است #فؤادکرمانی روضه #حضرت_رقیه علیهاالسلام این بدن از کیست که سر ندارد عزیز زهراست کفن ندارد حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان ۲۲محرم۱۴۴۵ ۱۸مرداد۱۴۰۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ #جذبه بالذات #علم و #دانش فارغ از اینکه این #عالم دارا باشد یا ندار یا زشت باشد یا زیبا؛ مجذوب شدن انسان به علم؛ عالم منحرف با جذبه‌ای که در علمش دارد می‌تواند عده‌ای را به انحراف بکشد؛ فرمایش #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه پیرامون علت #گمراهی مردم به علت ممزوج شدن #حق و #باطل با همدیگر: فلَو أنَّ الباطلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحقِّ لَم يَخْفَ علَى المُرتادِينَ، و لَو أنَّ الحقَّ خَلَصَ مِن لَبْسِ الباطلِ انْقَطَعتْ عنه ألْسُنُ المُعانِدينَ، و لكنْ يُؤخَذُ مِن هذا ضِغْثٌ و مِن هذا ضِغْثٌ #نهج_البلاغة خطبه ۵۰؛ گمراهی با جذبه‌ای که مربوط به ناخالصی در عالم ربطی نه به بدی در علم زیرا علم بدی ندارد؛ انسان بالذات در پی علم و دانستن و کشغ حقیقت و نفس الأمر است و اگر انسان سستی در کسی علم می‌کند چون مقدمات علم را ندارد و اگر مقدمات را داشته باشد به دنبال علم می‌رود؛ جریانی از سیره شخصی که از #حکیم های ( #طبیب) سنتی بود؛ تبیین ممزوج کردن حق و باطل در #سخن و #عمل؛ اعمال بد عالم برگرفته از علم او نیست بلکه برگرفته از #هوای_نفس اوست ولی دیگران همراه با گرفتن علم او این بدی‌های در عمل او را هم می‌گیرند «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي» ای هشام خدای متعال به #حضرت_داود علیه‌السلام وحی کرد که به بندگانم بگو (این وحی برای رسیدن پیام به بندگان بوده)؛ گستره مبحث #عدالت در #فقه و اینکه عدالت در هر طائفه‌ای فرق می‌کند مثل فرق عدالت مورد نیاز بین #امام_جماعت و #قاضی و #مجتهد صاحب فتوا؛ شرطیت #دنیاطلب (= مکبا علی الدنیا) نبودن #مرجع_تقلید: فلا یجوز علی الأحوط تقلید المفضول مع التمکن من الأفضل و أن لا یکون متولدا من الزنی و أن لا یکون مقبلا علی الدنیا و طالبا لها مکبا علیها مجدا فی تحصیلها #العروة_الوثقی ج۱ص۹؛ مرحوم آیت‌الله شیخ #عبدالکریم_حائری: فلانی عادل پدرسوخته‌ایست «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا» نخی از دنباله‌روی عالم مفتون شده به #دنیا؛ #مفتون به دنیا یعنی شیفته و شیدای دنیا؛ مفتون به دنیا خلاف عدالت نیست ولی #دین را نمی‌شود از او گرفت زیرا در لابلای دین به تو دنیاطلبی را هم می‌آموزد و خودبه‌خود این‌گونه می‌شوی؛ خاطره‌ای از مرحوم آیت‌الله #سیدمحمدضیاءآبادی؛ خاصیت زرق و برق دنیا #میل انسان به آن است؛ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ #طه:۱۳۱؛ وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا #الإسراء:۷۴ «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» به بندگان من بگو بین من و خودشان عالمی را که شیفته دنیاست قرار ندهند که این عالم سبب می‌شود شما از یاد خدا باز بمانید؛ جریان سفر #ناصرالدین_شاه به #خراسان و گذر از #سبزوار و ملاقات با مرحوم #ملاهادی_سبزواری #سفرنامه_خراسان تألیف ناصرالدین شاه؛ #ثروت و #زهد ملاهادی سبزواری؛ قسمتی از نقل #میرزامحمدخان_اعتمادالسلطنه از ملاقات ملاهادی سبزواری با ناصرالدین شاه «... شاه می گوید: من گفتم كه بفرمایید ناهار بیاوردند تا خدمت شما صرف طعام هم كرده باشیم. حاجی، بدون این كه از محل خود حركتی بكند خادم خود را امر به آوردن ناهار كرد، خادم فوراً یك طبق چوبین با نمك و دوغ و چند قاشق و چند قرص نان پیش ما گذاشت، حاجی نخست آن قرصها را با كمال ادب بوسید و بر رو و پیشانی گذاشت و شكرهای بسیار از ته دل بجا آورد، سپس آنها را خورده كرده و توی دوغ ریخت، یك قاشق پیش من گذاشته و گفت شاها بخور كه نان حلال است، زراعت و جفت كاری آن دسترنج خودم می باشد، شاه گوید من یك قاشق صرف كردم، دیدم كه خوردن آن برای من دشوار است، اینك بعد از اجازه بقیۀ آن قرصها را به دستمالم بسته و به پیشخدمت دادم كه موقع مرض و كسالت یكی از افراد خانواده سلطنتی از آن نان حلال استشفا نمایند» #ریحانة_الادب تألیف محمد علی #مدرس_تبریزی صص۴۲۴-۴۲۵؛ جریان درویشی که طلب سالیانه خیک روغن از ملاهادی سبزواری می‌کرد؛ یکی به #فقر مکبا علی الدنیا است و یکی به #غنا؛ ملاک

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ #عالم روکرده به #دنیا علمش را مشوب به #دنیاطلبی می‌کند؛ لطافت #علم تا آن اندازه‌ای است که می‌تواند با هر امری همراهی کند و ممزوج بشود یعنی موضوع #دانش در مقام تجرید ذهنی اگرچه از علم از #باور انسان جداست ولی در مقام نمایاندن در انسان تؤام با خواسته‌های آنان شخص خود را می‌نماید؛ فَانْظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ #الروم:۵۰؛ نگرش به آثار رحمت خدا با دنیاطلبی یا با باور به خدا؛ امکان جمع علم با هر منکری فلذا دستور است که علم را از #عالم_ربانی اخذ کنید: لَا عِلْمَ إِلَّا مِنْ عَالِمٍ رَبَّانِیٍّ #بحارالأنوار ج۱ص۱۳۷؛ بیان صفات الهی با #نفسانیت؛ نقل جریانی از یکی از علمای #تبریز؛ کاسه جایی رود که بازآید قدح #ضرب_المثل؛ تغییر شکل مجالس و #هیئت ها از #جبهه هر که خواهد گو بیا و هر چه خواهد گو بگو (برو) #حافظ وصف حال مرحوم آیت‌الله #میرزافتاح_شهیدی و تعریف مرحوم آیت‌الله #حجت_کوه_کمره‌ای از ایشان؛ تفاوت کسی‌که علم برای او #غایت است و کسی‌که علم برای او #وسیله است؛ با علم می‌شود هر بازی‌ای در آورد؛ علم در راه نفسانیت تا جایی‌که شخص خودش را هم فریب می‌دهد: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (۱۰۳) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا #الکهف:۱۰۴؛ ضرورت دقت در #بدبین نشدن به عالمی که در ظاهر نشانه‌های مذموم را دارد زیرا شاید توجیه درستی داشته باشد بلکه این مطالب برای متذکر شدن از مکاید #نفس خود انسان است؛ خیال خوب بودن با مکاید و بازی‌های نفس با انسان؛ احتیاج انسان در تمام طول حیات خود به #استاد_اخلاق؛ بیان مستقیمی از مرحوم آیت‌الله #حق_شناس در مورد رجوع #مرحوم_امام (حتی در دوران #مرجعیت) به حاج آقا حسین #فاطمی برای مطالب اخلاقی در حالی‌که خود حاج آقا حسین فاطمی از مرحوم امام تقلید می‌کرده‌اند؛ اگر بنای نفسانیت در کار باشد همه امور #حرام قابل #توجیه هستند «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري» مفتون به دنیا است یعنی دنیا #فتنه اش شده و یعنی اسیر دنیاست و اگر دنبال این عالم انسان برود فقط باید از علمش استفاده کند وگرنه از او ربانیت در نمی‌آید؛ نفلی از یکی از اساتید دانشگاه که در ادبیات عرب بسیار مسلط بوده است و اهل #شرب_مسکر هم بوده است؛ مرحوم آقا شیخ #عبدالرزاق_قائنی که با گونی خمس مردم را برای آیت الله #سیداحمدخوانساری می‌برد؛ مفتون شدن به شخصی که اهل دنیا بود و هفت سال در حال #احتضار بود؛ وصایت مرحوم آیت‌الله #سیدرضی_شیرازی برای مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری و نقل‌های ایشان در مورد ماترک مرحوم خوانساری و حالات روزهای پایانی عمر ایشان؛ نقل یکی از آقایان در مورد #تواضع مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری؛ #استغفار مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری برای کسی که به ایشان فحاشی کرده بود «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» عالم مفتون به دنیا مانع از #یاد خدا می‌شود و راه #محبت به خدا را می‌بندد؛ قطاع الطّریق بودن عالم مفتون به دنیا؛ اولین چیزی که عالم مفتون به دنیا گرفته می‌شود #لذت_مناجات با خداست؛ وصف حال مرحوم آیت‌الله سید شهاب‌الدین #مرعشی_نجفی و آیت الله سید احمد خوانساری و آیت الله #سیدعبدالله_شیرازی و اعراض عجیب ایشان از دنیا؛ عوض شدن وضع #اقتصادی مردم پس از #انقلاب؛ #دین در نظر معرضین از دنیا که #نصیحت ایشان هم اعراض از دنیاست؛ #کراهت شغل قرار دادن خرید و فروش ملک #وسائل_الشیعة ج۱۷ص۶۹ «بَابُ اسْتِحْبَابِ شِرَاءِ الْعَقَارِ وَ کَرَاهَةِ بَیْعِهِ إِلَّا أَنْ یُشْتَرَی بِثَمَنِهِ بَدَلُهُ وَ کَوْنِ الْعَقَارَاتِ مُتَفَرِّقَةً» صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علیّ بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای سمت نوکری‌ات شرف و عزت و فخر همه ای به تمنای غمت به لب اهل ولا زمزمه ذاکر و مداح توام نظری ای پسر فاطمه

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إياك والطمع. و عليك باليأس مما في أيدي الناس. و أمت الطمع من المخلوقين، فإن الطمع مفتاح للذل، و اختلاس العقل، و اختلاق المروات، و تدنيس العرض، و الذهاب بالعلم.» #تحف_العقول ص۳۹۹ از بدهی‌های #طمع از بین بردن #علم و #دانش است؛ رسیدن انسان به اهداف خود با طمع یا با زحمت کشیدن و رابطهٔ آن با فرمایش حضرت: وقتی انسان طمع می‌کند دیگر در پی فراهم کردن مقدمات کار نمی‌رود به خلاف صورتی که بدون طمع به دنبال رسیدن به هدفی است که برای مقدمات آن نیاز به یادگیری علم دارد؛ شخص طمّاع به دنبال حقه بازی می‌رود مثل کسانی‌که با حقه بازی تکدی‌گری می‌کنند؛ جریان فراوان شدن گدا در دورهٔ #شاه_عباس_صفوی در #اصفهان و استدلال گدایان مقابل شاه عباس که هنر ما گدایی کردن است؛ وجوب رفع حاجت در وقت نیاز ضروری؛ ریشهٔ گدایی کردن طمع است؛ جریان کسی‌که در هیئتی صندوق‌های (کمک به ابالفضل) ایجاد کرده بود!؛ طمع نظر کردن به مطلبی است که روا و حق انسان نمی‌باشد؛ بی خاصیت بار آمدن شخص طمّاع؛ جریان امام جماعت مسجدی نمونه در مناطق محروم جنوب تهران؛ جریان پرداخت روزانه (نه ماهیانه) شهریه #طلاب توسط علامه #بحرالعلوم؛ لزوم رد نکردن سائل؛ #عاجز در برخی روایات کسی شمرده شده است که #دارایی خودش را نتواند در چرخهٔ تسهیل امور استفاده کند؛ سیره استاد از دوران کودکی بر مطالعه #تاریخ در مطالعات جنبی؛ ادعای بیهوده بسیاری از مدعیان علم تاریخ؛ سفاک ترین سلاطین در تاریخ وقتی جایی را فتح می‌کردند چند دسته را نمی‌کشتند: #پیشه_وران و #بازرگانان و #اطباء و #کیمیاگران (=دانشمندان #شیمی)؛ احترام #هلاکوخان مغول به #خواجه_نصیرطوسی در وقت رسیدن به #قلاع_اسماعیلیه؛ سفاکی بسیار عجیب #نادرشاه پس از خدمات اولیه یا گوش بهر بد و نیک بده یا آنکه بکش دندان طمع دیوان #کمپانی «فإن الطمع مفتاح للذل» طمع‌ ورزی کلید خواری و #ذلت است؛ خاطره‌ای از دوران کودکی استاد؛ سیرهٔ استاد خدمت مرحوم پدرشان «و اختلاس العقل» طمع #عقل را از بین می‌برد «و اختلاق المروات» طمع #جوانمردی را نابود می‌کند برو شیر درنده باش، ای دغل مینداز خود را چو روباه شل #سعدی اهمیت و کرامت انسان‌هایی که سرپرستی و کفالت عده‌ای را می‌کنند؛ اهمیت دستگیری از دیگران «و تدنيس العرض» طمع #آبرو را می‌برد؛ مذمت طمع کننده نه کسی‌که واقعاً نیازمند است؛ لزوم تفکیک بین نیازمندان و طمع کنندگان صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین کشتی شکست خوردهٔ طوفان کربلا در خاک و خون طپیده میدان کربلا از آب هم مضایقه کردند کوفیان خوش داشتند حرمت مهمان کربلا بودند دیو و دد همه سیراب و می‌مکید خاتم ز قحط آب سلیمان کربلا گر چشم روزگار بر او زار می‌گریست خون می‌گذشت از سر ایوان کربلا آه از دمی که لشگر اعدا نکرد شرم کردند رو به خیمهٔ سلطان کربلا #محتشم_کاشانی علیکن بالفرار... شب هشتم رجب المرجب ۱۴۴۶ ۱۴۰۳/۱۰/۱۹ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام احذر هذه الدنيا و احذر أهلها، فإنّ الناس فيها على أربعة أصناف: رجل مترد معانق لهواه. و متعلم متقری كلما ازداد علما ازداد كبرا، يستعلي بقراءته و علمه على من هو دونه» #تحف_العقول ص۴۰۰ توصیف #اهل_دنیا در چهار دسته؛ دستهٔ دوم: طالبان #علم و #دانش؛ دانش‌اندوزی به جهت واقعیت علوم یا در پی چیز دیگری؛ واقعیت علوم کشف #حقیقت است که به حضرت #حقیقة_الحقائق و باور توحیدی منتهی می‌شود؛ علت اینکه علوم تجربی گاهی در خدمت #کفر قرار می‌گیرند سیر علوم #تجربی پیرامون خواص و عوارض و آثار موجودات نه حقیقت وجودی آن‌ها است؛ انحصار منتهی شدن حقیقت به مبدأ تعالی؛ اَلَلَّهُمَّ اَرِنِی الْاَشْیَاءَ کَمَا هِیَ #بحارالأنوار ج۱۴ص۱۰-۱۱؛ تفاوت رویت اشیاء با بینش ما و با انگونه که اشیاء هستند؛ رسیدن به #تقوا با خود علم با توجه کردن به ماهیات و حقایق علوم و رسیدن به تقوا با امر بیرون از علم؛ #فخرفروشی با علم و دانش و مثالی در این جهت از مرحوم علامه #حسن_زاده آملی در برخورد با شخصی مدعی علم و دانش و اظهار شکل #قطاع در علم #هندسه و استشهاد به قول مرحوم خواجه #نصیرطوسی؛ #مراجع_ثلاث در قم (حضرات آیات #سیدمحمدتقی_خوانساری و #سیدصدرالدین_صدر و #سیدمحمدحجت کوه کمره‌ای)؛ چهار سال زندانی بودن مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی خوانساری در زندان انگلیس‌ها در #هندوستان بر اثر اسیر شدن در جنگ موسوم به #ثوره_عشرین در آزادسازی #عراق؛ تذکر دیپلماسی به عراق به‌منظور یادآوری استقلال عراق از استعمار #انگلیس با فتوای مراجع شیعه ایرانی مثل مرحوم آیت‌الله شیخ #محمدتقی_شیرازی (میرزای دوم)؛ #شهادت عده‌ای از #علما در ثوره عشرین همچون شهادت فرزند مرحوم آیت‌الله #سیدمحمدکاظم_یزدی و اسارت برخی از علما مثل اسارت چهارساله مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی خوانساری؛ تدریس مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی خوانساری به سرهنگ انگلیسی در زندان از باب وظیفه شرعی؛ تفاوت تکریم و تحقیر توسط استاد و استادنما به نسبت متعلم؛ لزوم حذر از کسی که طالب علم است برای #خودنمایی «و متعلم متقری كلما ازداد علما ازداد كبرا، يستعلي بقراءته و علمه على من هو دونه» دانشجویی پر افاده که هرچه به علمش اضافه شود خودنمایی‌اش بیشتر می‌شود، با افادهٔ علمی‌اش می‌خواهد خودش را بیشتر بنمایاند و خودش را بالاتر نشان بدهد صلی الله علیک یا مولانا یا امیرالمؤمنین جان از تو صیقلی یا مرتضی علی دل از تو منجلی یا مرتضی علی یا والی الولی یا مرتضی علی ای ذات تو علی یا مرتضی علی #صغیراصفهانی جانم علی علی، جانم علی علی جانم علی علی، جانم علی علی دل‌خانهٔ خداست تا خانهٔ تو شد جان مست بادهٔ پیمانهٔ تو شد اطراف شمع هو پروانهٔ تو شد هرکس تو را شناخت دیوانهٔ تو شد #صغیراصفهانی جانم علی علی، جانم علی علی جانم علی علی، جانم علی علی شب بیستم رمضان المبارک ۱۴۴۶ ۱۴۰۳/۱۲/۳۰ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم * نکته: دقایق ابتدایی جلسه موجود نمی‌باشد. ایام متعلق به امام حسن عسکری و حضرت معصومه سلام الله علیهما 00:00 شناخت افراد در مواضع مختلف؛ شأن والای #علم و #دانش و خاطره‌ای از استاد در این مورد؛ جذبه علم در افراد مختلف و شباهت #شیطان در جذب افراد؛ لوازم علم‌آموزی همچون#حلم (بردباری) و #وقار: عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار #الکافی ج۱ص۳۶؛ دخالت شیطان در #علوم_کسبی؛ فریب دیگران از راه علم علم رسمی سر به سر قیل است و قال نه از او کیفیتی حاصل، نه حال طبع را افسردگی بخشد مدام مولوی باور ندارد این کلام #نان_و_حلوا #شیخ_بهایی 05:25 توصیف #علوم_وهبی؛ فریب خوردن #مردم در مواجهه با صاحبان علوم وهبی؛ علل مختلف دارایی به علم وهبی؛ عدم ضایع شدن #نیکوکار: إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا #الکهف۳۰؛ عدم اطمینان از زمین نخوردن صاحبان علم وهبی همچون نمونه‌های قرآنی آن مثل #برصیصای_عابد و #بلعم_باعورا؛ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (۱۷۵) وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ #الأعراف۱۷۶؛ جریانات بعلم باعورا که صاحب #اسم_اعظم بود؛ و أما قوله‌ وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا- فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ‌ فإنها نزلت في بلعم بن باعوراء و كان من بني إسرائيل، وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ [الْحُسَيْنِ‌] بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه‌السلام أَنَّهُ أُعْطِيَ بَلْعَمُ بْنُ بَاعُورَاءَ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ، فَكَانَ يَدْعُو بِهِ فَيُسْتَجَابُ لَهُ- فَمَالَ إِلَى فِرْعَوْنَ فَلَمَّا مَرَّ فِرْعَوْنُ فِي طَلَبِ مُوسَى وَ أَصْحَابِهِ- قَالَ فِرْعَوْنُ لِبَلْعَمَ ادْعُ اللَّهَ عَلَى مُوسَى وَ أَصْحَابِهِ لِيَحْبِسَهُ عَلَيْنَا- فَرَكِبَ حِمَارَتَهُ لِيَمُرَّ فِي طَلَبِ مُوسَى وَ أَصْحَابِهِ- فَامْتَنَعَتْ عَلَيْهِ حِمَارَتُهُ فَأَقْبَلَ يَضْرِبُهَا فَأَنْطَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَقَالَتْ وَيْلَكَ عَلَى مَا تَضْرِبُنِي- أَ تُرِيدُ أَجِي‌ءُ مَعَكَ لِتَدْعُوَ عَلَى مُوسَى نَبِيِّ اللَّهِ وَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، فَلَمْ يَزَلْ يَضْرِبُهَا حَتَّى قَتَلَهَا وَ انْسَلَخَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ مِنْ لِسَانِهِ، وَ هُوَ قَوْلُهُ‌ فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ- وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها- وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ- فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ- إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ‌ وَ هُوَ مَثَلٌ ضَرَبَهُ؛ دستور #فرعون به بعلم باعورا برای دعا بر ضد #حضرت_موسی علیه‌السلام؛ عدم ملازمت #ربانی بودن با علم وهبی؛ نفوذ بیشتر شیطان در علوم وهبی از نفوذ در علوم کسبی؛ ضرورت #مراقبه بیشتر صاحبان علوم وهبی از دیگران 11:40 تصور اشتباه مردم در مورد علم #انبیاء و #اولیاء علیهم‌السلام؛ تقسیم علوم به سه قسم علوم کسبی و علوم وهبی و علوم لدنی توسط #ابن_عربی؛ #علوم_لدنی انبیاء و اولیاء علیهم‌السلام؛ منشأ علوم لدنی در افراد در #قرب در وادی #توحید؛ عدم تسلط شیطان بر صاحبان علوم لدنی 13:39 روایتی از#امام_عسکری علیه‌السلام؛ #امام علیه‌السلام کی و چگونه متوجه می‌شوند که الان امام هستند: باب فی الإمام متی یعلم أنّه إمام ... رأیت أبا الحسن علیه السّلام فی الیوم الذی توفّی فیه أبو جعفر علیه السّلام، فقال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضی أبو جعفر. فقیل له: و کیف عرفت ذلک؟ قال: داخلتنی ذلّة للّه لم أکن أعرفها #بصائرالدرجات ج۲صص۳۸۲-۳۸۳؛ #افتادگی و ثمرات آن؛ #معراج #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّی (۸) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى #النجم۹؛ منشأ علوم لدنی نزدیک بودن به خداست که شیطان در آن مقام راه ندارد: قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ #الحجر۳۴ 17:00 #نور بودن علم لدنی: الْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ #مصباح_الشریعة ص۱۶؛ حصول ثمرات قرب الی الله در صاحبان علوم لدنی؛ #اخلاص در #عمل؛ مَنْ اَخْلَصَ لِلّهِ اَرْبَعينَ صَباحا، ظَهَرَتْ يَنابيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلى لِسانِهِ؛ ما أخلص عبد لله عز وجل أربعين صباحا إلا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه #عیون_اخبار_الرضا