🔉سخنرانی 🎤آیت الله شیخ عباس اخوان ✅️شب سوم صفر المظفر ۱۴۴۵ هجری قمری 🎪هیئت عزیزم حسین علیه السلام #بنی_امیه #بنی_هاشم #هاشم علیه‌السلام گزارش #تاریخ_تمدن تألیف #ویلدورانت از #مکه پیش از اسلام شروع گزارش ویلدورانت از تاریخ جزیرة العرب‌ در تاریخ تمدن ویلدورانت - جلد ۴، صفحه ۱۹۹ https://www.ghbook.ir/Book/9132 #تمدن_جاهلی شواهدی از ثروت و تمدن جاهلی در کتاب و سنت: #حرمت_لباس_حریر #ارائک (مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ) ( #الانسان :۱۳) حرمت مصرف غذا در ظروف طلا و نقره #اساور (أُولٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ)( #الکهف :۳۱) #ثروت_اندوزی (الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَ عَدَّدَهُ)( #الهمزه :۲) #سودمرکب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً)( #آل_عمران :۱۳۰) پایه‌های #اقتصاد_مکه تحت کنترل بنی امیه: #قمار #زنا #شراب #ربا شروع #سیادت قبل از اسلام با #سید خواندن هاشم علیه‌السلام پایه‌گذاری ریشه عدوات بنی امیه با بنی هاشم در #شام در قبل از اسلام مرگ مشکوک جناب هاشم علیه‌السلام در شام عدم #طیب_مولد دشمنان اهل‌بیت علیهم‌السلام جریان اسلام ظاهری #ابوسفیان جریان رد دعوت بیعت ابوسفیان از سوی #امیرالمؤمنین علیه‌السلام وجاهت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه در جامعه #اربعین سند عزت کربلاست روضه #حضرت_رقیه سلام الله علیها #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#بنی_امیه مروری بر زندگی سراسر از توحش #یزید نسب و تربیت یزید #میسون مادر مسیحی یزید #اعرابی #اعراب #تعرب_بعد_الهجرة #معاویه #مثالب_العرب تألیف #هشام_کلبی نمونه‌ای از #تمدن_جاهلی در #آمریکا #امیه #فرزندخواندگی نامه ۱۷ #نهج_البلاغه در جواب معاویه ...وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَكَذَلِكَ نَحْنُ وَ لَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ وَ لاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ لاَ أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ وَ لاَ اَلْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لاَ اَلصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ وَ لاَ اَلْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ #سمیه مادر #زیاد_بن_ابیه جریان بدعت #الحاق_نسب زیاد بن ابیه به #ابوسفیان توسط معاویه هشدار #امیرالمؤمنین علیه‌السلام به زیاد بن ابیه در مورد الحاق نسب به ابوسفیان در نامه ۴۴ نهج‌البلاغه: ... وَ قَدْ كَانَ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ فَلْتَةٌ مِنْ حَدِيثِ اَلنَّفْسِ وَ نَزْغَةٌ مِنْ نَزَغَاتِ اَلشَّيْطَانِ لاَ يَثْبُتُ بِهَا نَسَبٌ وَ لاَ يُسْتَحَقُّ بِهَا إِرْثٌ وَ اَلْمُتَعَلِّقُ بِهَا كَالْوَاغِلِ اَلْمُدَفَّعِ وَ اَلنَّوْطِ اَلْمُذَبْذَبِ جریانی از ترویج خلافت یزید در زمان معاویه در مدینه و اعتراض #محمد_بن_ابی_بکر به #مروان_بن_حکم و دخالت #عایشه و نکته‌ای از #آیه_غار شروع عدوات عایشه با معاویه نمونه‌ای از سیاست‌های #ماکیولی معاویه جریان شروع و تثبیت جانشینی یزید برای معاویه با اقدامات #مغیرة_بن_شعبة و نظر #شهیدمطهری در کتاب #حماسه_حسینی ج۱صص۱۸۵-۱۸۸ روضه #حضرت_رقیه سلام الله علیها #مقتل_ازمدینه_تامدینه شب اول خرابه و پريشاني آل الله در آنجا https://www.ghbook.ir/Book/6011 #شیخ_عباس_اخوان https://t.me/akavan110

#بنی_امیه کینه بنی امیه از #بنی_هاشم با برنامه‌ریزی‌های #معاویه کتاب #النصائح_الکافیة_لمن_یتولی_معاویة تألیف #محمد_بن_عقیل_العلوی (محمد بن عقیل بن عبد الله بن عمر بن یحیی العلوی) پخش بذر دشمنی #امیرالمومنین و #اهلبیت علیهم‌السلام توسط معاویه در بلاد عراق و حجاز با قهر و غلبه و در شامات با امور فرهنگی جریان جذب #سمرة_بن_جندب به معاویه ( #بحارالانوار ج۳۳ص۲۱۵) پاداش ولایت مدینه از سوی معاویه به #ابوهریره در قبال فتنه‌گر خواندن امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه ( #شرح_نهج_البلاغه تألیف #ابن_ابی_الحدید ج۴ص۶۷) #علامه_امینی : معاویه چهل تا #چرچیل را می‌گذاشته توی جیبش! منشأ #سمنوپزون در #شیعه در مقابل بدعتی از مردم #شام در سنت آشی از مارماهی در شب و روز #عاشورا شعر #ابن_منیر_طرابلسی پیرامون سنت مردم شام و طرفداران معاویه در شب و روز عاشورا وَسَهِرتُ في طَبخِ الحبو ب من العِشاء إلى السَّحَرْ https://poetsgate.com/poem.php?pm=106333 تشبیه اوضاع آشفته و دربه‌دری به کلمهٔ شام در شعر فارسی ای رخ و رخسار تو رومی دگر ای سر زلفین تو شامی دگر سوی چنان روم و چنان شام رو تا ببری دولت رامی دگر ( #دیوان_شمس غزل ۱۱۷۱) https://ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh1171 جواب شبهه‌ای پیرامون شترسواری کاروان اسرای کربلا و جمع بین شتر بی‌مهمل و سر به چوبه مهمل زدن #حضرت_زینب سلام الله علیها مرور مسیر #کربلا تا #کوفه تا شام و عبور از #موصل و #حران و منزل #جبل_جوشن مرکز شیعه در #حلب قدیم و مدرک عزاداری ایشان در #مثنوی_معنوی https://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar6/sh23 قبور #ابن_شهرآشوب (۵۸۸ق) و #سید_بن_زهره (۵۸۵ق) در قبرستانی در حلب و مقام #رأس_الحسین علیه‌السلام و #مشهدالسقط به‌عنوان مضجع جناب (مُحَسَّن) #محسن_بن_الحسین علیهماالسلام روضه کاروان اسرای کربلا روضه #خولة_بنت_الحسین و #حضرت_رقیه علیهم‌السلام #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#تفسیر * کیفیت فایل صوتی پایین است. #موت #مرگ #تمنا پس از مرگ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (۲۶) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ( #یس :۲۷) مجله با #وهابیت در این آیه مبارکه به عدم مفارقت مطلق اموات از دنیا جریان ملاقات حاج آقا #بهاءالدین_نوری (پسر آیت الله شیخ #عبدالنبی_نوری ) به‌عنوان امیر‌الحاج حجاج ایران با پادشاه #حجاز و احتجاج به #قرآن کریم و به آیه: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ( #کهف :۲۱) برای #زیارت_اهل_قبور خاطره‌ات از ادعای برخی طلاب و افراد مبتدی اهمیت کتاب #وسائل_الشیعة سنت آب پاشیدن بر قبر: «...قَالَ عَلِیٌّ علیه‌السلام: وَ السُّنَّةُ أَنْ یُرَشَّ عَلَی الْقَبْرِ الْمَاءُ.» ( #وسائل_الشیعة ج۳ص۱۹۴) «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: السُّنَّةُ فِی رَشِّ الْمَاءِ عَلَی الْقَبْرِ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَ تَبْدَأَ مِنْ عِنْدِ الرَّأْسِ إِلَی عِنْدِ الرِّجْلِ ثُمَّ تَدُورَ عَلَی الْقَبْرِ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ ثُمَّ یُرَشَّ عَلَی وَسَطِ الْقَبْرِ فَکَذَلِکَ السُّنَّةُ.» ( همان صص۱۹۵-۱۹۶) «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام فِی رَشِّ الْمَاءِ عَلَی الْقَبْرِ قَالَ: یَتَجَافَی عَنْهُ الْعَذَابُ مَا دَامَ النَّدَی فِی التُّرَابِ.» (همان ص۱۹۶) #آب در عالم #برزخ ظهور #ولایت_امیرالمؤمنین علیه‌السلام «قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام: إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقَبْرِ فَانْضِحْهُ ثُمَّ ضَعْ یَدَکَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ تَغْمِزُ کَفَّکَ عَلَیْهِ بَعْدَ النَّضْحِ.» (همان ص۱۹۶) «عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه‌السلام فِی حَدِیثٍ قَالَ: قَالَ: فَإِذَا حُثِیَ عَلَیْهِ التُّرَابُ وَ سُوِّیَ قَبْرُهُ فَضَعْ کَفَّکَ عَلَی قَبْرِهِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ فَرِّجْ أَصَابِعَکَ وَ اغْمِزْ کَفَّکَ عَلَیْهِ بَعْدَ مَا یُنْضَحُ بِالْمَاءِ.» (همان ص۱۹۷) رفع #عذاب «عَنِ الرِّضَا علیه‌السلام قَالَ: مَنْ أَتَی قَبْرَ أَخِیهِ ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَی الْقَبْرِ وَ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَمِنَ یَوْمَ الْفَزَعِ الْأَکْبَرِ أَوْ یَوْمَ الْفَزَعِ.» (همان ص۲۲۶) ثواب #تشییع_جنازه (همان صص۱۴۱-۱۴۴) #توجه_اموات به زندگان به قدر #معرفت ایشان «عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَیِّتِ یَزُورُ أَهْلَهُ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فِی کَمْ یَزُورُ قَالَ فِی الْجُمْعَةِ وَ فِی الشَّهْرِ وَ فِی السَّنَةِ عَلَی قَدْرِ مَنْزِلَتِهِ» ( #الکافی ج۳ص۲۳۰) «عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (علیه السلام) یَزُورُ الْمُؤْمِنُ أَهْلَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فِی کَمْ قَالَ عَلَی قَدْرِ فَضَائِلِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ یَوْمَیْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ قَالَ ثُمَّ رَأَیْتُ فِی مَجْرَی کَلَامِهِ أَنَّهُ یَقُولُ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً یَزُورُ کُلَّ جُمْعَةٍ» (همان ص۲۳۱) لزوم دلسوزی انسان برای خودش وصیت به اهدای انبار خرما پس از مرگ صعوبت نگهداری کار خیر وَ تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ( #نمل :۸۸) إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ( #هود علیه‌السلام:۱۱۴) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ( #روم :۱۰) جریان نذری برای #حضرت_رقیه سلام الله علیها از شخصی غیرمعتقد و بی‌توفیق بنابر نظر #شیخ_صدوق نامه ۳۱ #نهج_البلاغه وصیت به جناب #محمدبن_حنفیه است نه به #امام_مجتبی علیه‌السلام نیاز به دستگیری از #فقرا در مسیر سفر #آخرت : «وَ إِذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ مَنْ يَحْمِلُ لَكَ زَادَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَيُوَافِيكَ بِهِ غَداً حَيْثُ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَاغْتَنِمْهُ وَ حَمِّلْهُ إِيَّاهُ وَ أَكْثِرْ مِنْ تَزْوِيدِهِ وَ أَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْهِ فَلَعَلَّكَ تَطْلُبُهُ فَلَا تَجِدُه» ( #نهج_البلاغه نامه۳۱) شأن #فقیر يَسْعَىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ( #حدید :۱۲) قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ( #بقره :۲۶۳) وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ( #آل_عمران :۱۸۸) نقلی از مرحوم آیت‌الله #گلپایگانی از اواخر عمر مرحوم آیت‌الله #بروجردی و جریان قصد قیام بر ضد #رضاخان خدمات مرحوم آیت‌الله #عبدالکریم_حائری و مرحوم آیت‌الله بروجردی به #حوزه_قم فرمایش #مرحوم_امام در مورد مرحوم آیت‌الله بروجردی گرفتاری‌های #عمل بدون پشتوانه روضه ای که به عشقت اسیر، خیل بنی آدمند! سوختگان غمت، با غم دل خرمند

#زیارت_عاشورا السلام علیک یابن رسول الله مقام #زن در #اسلام و مدرسه #شیعه و تفاوت شأن زن بین مکتب شیعه ومکتب #سقیفه جایگاه #حضرت_زینب سلام الله علیها روایتی پیرامون مقام #حکیمه خاتون سلام الله علیها؛ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا (علیه‌السلام) سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ فَكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَ سَأَلْتُهَا عَنْ دِينِهَا فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُّ بِهِمْ قَالَتْ فُلَانٌ ابْنُ الْحَسَنِ فَسَمَّتْهُ. فَقُلْتُ لَهَا جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكِ مُعَايَنَةً أَوْ خَبَراً فَقَالَتْ خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ(علیه‌السلام) كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ قُلْتُ لَهَا فَأَيْنَ الْوَلَدُ قَالَتْ مَسْتُورٌ فَقُلْتُ إِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّيعَةُ قَالَتْ إِلَى الْجَدَّةِ أُمِّ أَبِي مُحَمَّدٍ(علیه‌السلام) فَقُلْتُ أَقْتَدِي بِمَنْ وَصِيَّتُهُ إِلَى امْرَأَةٍ. فَقَالَتْ اقْتَدِ بِالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(علیه‌السلام) أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ(علیه‌السلام) فِي الظَّاهِرِ وَ كَانَ مَا يَخْرُجُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(علیه السلام) مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ سَتْراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (علیه‌السلام). ( #الغیبة تألیف شیخ #طوسی ص۲۳۰) مقام #حضرت_معصومه سلام الله علیها در بیان #میرداماد /زیارت فاطمه معصومه سلام الله علیها به جای مزار #حضرت_زهرا سلام الله علیها در مکاشفه‌ای از آیت‌الله #سیدمحمودمرعشی_نجفی (پدر مرحوم آیت‌الله #مرعشی_نجفی ) مقام حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در مکتب #اهلبیت علیهم‌السلام؛ هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها #حدیث_کساء/فِدَاهَا أَبُوهَا #بحارالأنوار ج۴۳ص۸۶ /أَنَّ فَاطِمَةَ علیها السلام كَانَتْ تُكَنَّی أُمَّ أَبِیهَا #بحارالأنوار ج۴۳ص۱۸/خطاب سیدتی و مولاتی از جانب #امیرالمؤمنین علیه السلام به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ فَاطِمَةَ الْوَفَاةُ بَكَتْ فَقَالَ لَهَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یَا سَیِّدَتِی مَا یُبْكِیكِ قَالَتْ أَبْكِی لِمَا تَلْقَی بَعْدِی فَقَالَ لَهَا لَا تَبْكِی فَوَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكِ لَصَغِیرٌ عِنْدِی فِی ذَاتِ اللَّهِ #بحارالأنوار ج۴۳ص۲۱۸ تلاش مکتب سقیفه و مروجان #سعودی آن‌ها برای ترویج اینکه بعد از #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم عقبی برای ایشان باقی نماند/ جاری بودن نور رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم در مکتب و اولاد ایشان از طریق فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها /احترام #عامه برای #سادات به جهت تاثیرپذیری ایشان از مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام/ عدم شأن برای اولاد دختر در مکتب سقیفه/ در مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام فرزندان و اولاد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها فرزندان رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم هستند/ جریان دشمنی #حجاج_بن_یوسف_ثقفی با سادات و بنی‌الزهرا/احتجاج علیه حجاج بن یوسف توسط عالم شیعی درباره اینکه حسنین علیهماالسلام فرزندان رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم هستند؛ أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي حَرْب بن أبي الْأسود قَالَ: أرسل الْحجَّاج إِلَى يحيى بن يعمر فَقَالَ: بَلغنِي أَنَّك تزْعم أَن الْحسن وَالْحُسَيْن من ذُرِّيَّة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَجدهُ فِي كتاب الله وَقد قرأته من أَوله إِلَى آخِره فَلم أَجِدهُ قَالَ: أَلَسْت تقْرَأ سُورَة الْأَنْعَام {وَمن ذُريَّته دَاوُد وَسليمَان} حَتَّى بلغ {وَيحيى وَعِيسَى} قَالَ: أَلَيْسَ عِيسَى من ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم وَلَيْسَ لَهُ أَب قَالَ: صدقت. #الدرالمنثور تألیف #سیوطی ج۳ص۳۱۱/ در مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام نسب هم از پدر و هم از مادر منتقل می‌شود یعنی کسی چه مادر و چه پدرش #سید باشند او هم از بنی‌الزهرا به حساب می‌آید ولی احکام #خمس مخصوص سادات از جانب پدر است جریانی از مرحوم آیت‌الله حاج #میرزاخلیل_تهرانی (۱۲۸۰ق) پدر #میرزاحسین_خلیلی_تهرانی (۱۳۲۶ق) صاحب فتوای #مشروطه #دارالسلام تألیف #محدث_نوری ج۲صص۲۷۴-۲۷۶/ تبحر آمیرزاخلیل تهرانی در #طب_سنتی و درمان #جزام /شأن #علویه و جریانی از مرحوم آیت‌الله #بروجردی /عیال پیر خراباتیان خرابه نشین شد...چراکه حال خراباتیان خراب نباشد/ ورود حضرت زینب سلام الله علیها به مجلس #عبیدالله_بن_زیاد ؛ وَأُدْخِلَ عِيَالُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ عَلَى اِبْنِ زِيَادٍ، فَدَخَلَتْ زَيْنَبُ أُخْتُ اَلْحُسَيْنِ فِي جُمْلَتِهِمْ مُتَنَكِّرَةً وَعَلَيْهَا أَرْذَلُ ثِيَابِهَا ... #الإرشاد تألیف #شیخ_مفید ج۲ص۱۱۵ روضه #حضرت_رقیه سلام الله علیها شب پنجم صفرالمظفر۱۴۴۶ ۱۴۰۳٫۵٫۱۹ #شیخ_عباس_اخوان https://t.me/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام ما قسّم بين العباد أفضل من العقل، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل. و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ فراز قبلی مبنی بر بهره‌مندی از #زندگی به سبب #علم بود و در این فراز امام علیه‌السلام می‌فرمایند: برترین موهبت الهی به بندگان #عقل است چه اینکه علم به عقل فهمیده می‌شود؛ عقل آن حیثیتی و جایگاهی است که #دانش و #پژوهش خود را در آن می‌نماید و ظرف دانش در عقل است که این دانش در کجا و چگونه به کار می‌آید و در کل هر حیثتی دانش دارد با مقام عقل است پس برترین موهبت الهی عقل است؛ کسی که تمام نعم دنیوی را دارد ولی جهاز هاضمه را نداشته باشد یه کارش نمی‌آید؛ سخن #پیر_هرات ( #خواجه_عبدالله_انصاری): «الهى آن که را عقل‏ دادى‏ پس چه ندادى؟ و آن که را عقل ندادى پس چه دادى» ریشه در کلام #امام_کاظم علیه‌السلام دارد فلذا گفته می‌شود در سخن اینان رگه‌های #تشیع هست چون این سخنان در #مکتب_شیخین وجود ندارد بلکه این حرف‌ها را #مکتب_اهلبیت علیهم‌السلام می‌آموزد؛ کارکرد #قوای_عاقله در #بیداری و #خواب؛ تفاوت خطوط در پیشانی و صورت انسان زنده و انسان مرده؛ فعالیت #مغز در هنگام خواب که تدبیر #خوشی و #غم و غیره را می‌کند که تمام این‌ها تابع #تفکر در انسان است؛ انسان #شاد در خواب هم شاد است و انسان #غمکین در خواب هم غمگین است؛ خواب انسان تابع این است که اگر اهل تباهی باشد خوابش هم در تباهی است و اگر اهل صلاح و سداد است خوابش هم در صلاح و سداد است؛ اشرف بودن خواب #عاقل از بیداری #جاهل چون انسان عاقل در خوابش نیز مشغول تبعیت از #باور خود در بیداری است در حالی‌که انسان جاهل در بیداری‌اش هم در تباهی است؛ #فکر باطل محصولش خرابی است و فکر خراب محصولش تباهی است؛ عدم خواب #غفلت در انسان عاقل «يا هشام ما قسّم بين العباد أفضل من العقل، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل» ای هشام چیزی بالاتر از عقل بین بندگان تقسیم نشده است، خواب عاقل افضل از #شب_زنده_داری جاهل است «و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه» هیچ پیامبری را خدا در میان اقوامی مبعوث نکرد مگر اینکه عقل او از تمام کوشش‌گران زمان خودش والاتر بوده است؛ جنبه‌ای که سبب دستگیری انسان از دیگران است #عقل است که این در #انبیاء علیهم‌السلام در بالاترین مقام عقلی است تا بتوانند مردمان را آنگونه که شایسته و بایسته است دستگیری کنند صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علیّ بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین بینش اهل حـقیقت چو حقیقت بین است در تو بینند حقیقت که حقیقت این است نیست چشم دگران سوی حقیقت نگران ورنه آن راست حقیقت که چنین آئینست من اگر جاهل گمراهم اگر شیخ طریق قبله‌ام روی حسین است و همینم دین است او چو بینا حقیقت بود از دیدهٔ من به حقیقت که مرا چشم حقیقت بین است خردلی بار غمت را دل عالم نکشد آه از این بار امانت که عجب سنگین است دختری را به که گویم که سر نعش پدر تسلیت سیلی شمر و سر نی تسکین است #فؤادکرمانی روضه #حضرت_رقیه علیهاالسلام این بدن از کیست که سر ندارد عزیز زهراست کفن ندارد حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان ۲۲محرم۱۴۴۵ ۱۸مرداد۱۴۰۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إن العاقل اللبيب من ترك ما لا طاقة له به. و أكثر الصواب في خلاف الهوى. و من طال أمله ساء عمله.» #تحف_العقول ص۳۹۹ فرازهایی کاربردی از روایت؛ اشتباه بندهٔ خداناشنا «يا هشام إن العاقل اللبيب من ترك ما لا طاقة له به» در #قیاس بین خدای متعال و #مردم؛ هنر نبودن خود را به زحمت انداختن مگر زحمت کشیدن زیاد برای مطلبی که وظیفهٔ انسان است؛ جریان #ستون_توبه در #مسجد_النبی صلی‌الله علیه وآله وسلم «يا هشام إن العاقل اللبيب من ترك ما لا طاقة له به» #عاقل فهمیده کاری را ادامه می‌دهد که در توانش است؛ خطرات تحمل #عسرت در صورتی که انسان را از رسیدن به #کمال بعدی باز بدارد؛ جریان نذر شخصی برای #امامزاده_داوود علیه‌السلام؛ تصور اشتباه و بر خلاف وحی الهی پیرامون رضایت خدا در به تعب انداختن انسان خودش را: يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْۗ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَ لاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَی ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَ ٱعْفُ عَنَّا وَ ٱغْفِرْ لَنَا وَ ٱرْحَمْنَآۚ أَنتَ مَوْلَیٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَی ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ #البقرة۲۸۶؛ بهترین #مستحب امری است که #مداومت بر آن باشد ولو در نظر انسان کوچک بیاید: قَلِيلٌ تَدُومُ عَلَيْهِ أرْجى مِنْ کَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ حکمت ۲۷۸ #نهج_البلاغة؛ فرمایشی از مرحوم آیت‌الله میرزا جواد #ملکی_تبریزی پیرامون اثر عملی که بر آن مداومت باشد؛ اصل عدم مطلوبیت درست کردن امور شاقه برای خود نزد #شرع مقدس؛ تبیین معنای: أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا #مفتاح_الفلاح ص۴۵؛ اجر والای انسان در صورتی که تکلیفی از سوی خدای متعال برای انسان است که آن تکلیف مشقت و سختی دارد «و أكثر الصواب في خلاف الهوى.» بیشترین صواب در مخالفت با #هوای_نفس؛ سهل‌تر بودن ترک، نسبت به انجام؛ تحمیل بسیاری از سختی‌ها بر خود برگرفته از تصوراتی است که مأخذ ندارند؛ حکمت سفارش شارع به انجام برخی از امور که ممکن است سختی در پی داشته باشد همچون کمک به #فقیر که حکمت آن ایجاد #رأفت و #محبت در خود شخص، و انجام دادن عمل خود با مهربانی بیشتر، ایجاد بی رغبتی نسبت به #دنیا است؛ جریانی از کمک یکی از افراد به دست خود به خانواده‌ای بی‌سرپرست؛ ثواب قدم برداشتن برای کمک به #بیمار: مَنْ سَعَی لِمَرِیضٍ فِی حَاجَةٍ قَضَاهَا أَوْ لَمْ یقْضِهَا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ کیوْم وَلَدَتْهُ أُمُّه #من_لایحضره_الفقیه ج۴ص۱۶؛ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْخَارِقِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام يَقُولُ‌ مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ يَطْلُبُ بِذَلِكَ مَا عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى تُقْضَى لَهُ‌ كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ بِذَلِكَ مِثْلَ أَجْرِ حَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ مَبْرُورَتَيْنِ‌ وَ صَوْمِ شَهْرَيْنِ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُمِ وَ اعْتِكَافِهِمَا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ مَنْ مَشَى فِيهَا بِنِيَّةٍ وَ لَمْ تُقْضَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ مِثْلَ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ فَارْغَبُوا فِي الْخَيْرِ. #الکافی ج۲صص۱۹۴-۱۹۵؛ ضرورت مدیریت صحیح برای انجام اعمال و رفتار که نتیجه آن مطلوبیت نزد خداست؛ مشقت انداختن خود بی‌جهت برخواسته از #جهالت و نادنی است «و أكثر الصواب في خلاف الهوى.» نمونه‌هایی از مخالفت تدریجی با نفس؛ سفارش مولا #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به فرزند خویش به تصبر دادن (= #صبر ورزیدن) نفس: عَوِّدْ نَفْسَكَ التَّصَبُّرَ عَلَى الْمَكْرُوهِ وَ نِعْمَ الْخُلُقُ التَّصَبُرُ فِي الْحَق‏ #نهج_البلاغة نامه۳۱ صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_رقیه سلام الله علیها عمه بیا گمشده پیدا شده کنج خرابه شب یلدا شده پدر فدای سر نورانی‌ات سنگ جفا که زد به پیشانی‌ات بس که دویدم عقب قافله پای من از ره شده پر آبله حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب هجدهم ماه مبارک رمضان ۱۴۴۵ ۱۴۰۳/۱/۹ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

مُرَٰغَمًا كَثِيرًا وَ سَعَةًۚ وَ مَن يَخْرُجْ مِنۢ بَيْتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَی ٱللَّهِ وَ رَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدْرِكْهُ ٱلْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُۥ عَلَی ٱللَّهِۗ وَ كَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا #النساء:۱۰۰؛ بیرون آمدن از بیت خود: كَمَآ أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِٱلْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقًا مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ لَكَٰرِهُونَ #الأنفال:۵؛ #هجرت از بیت #منیت؛ بیرون آمدن از منیت نفس به #تدریج صبحدم دیدم که ناگه آفتاب میزند سر بر در و دیوار ما یوسف از کنعان بپای خویشتن مشتری شد بر سر بازار ما کفر ما آخر به ایمان میکشد چون سر زلف تو شد زنار ما آفتاب روی او برهان ماست شیخ و زاهد گر کند انکار ما #میرزاحبیب_خراسانی صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_رقیه سلام الله علیها عمه بیا گمشده پیدا شده کنج خرابه شب یلدا شده پدر فدای سر نورانی‌ات سنگ جفا که زد به پیشانی‌ات بس که دویدم عقب قافله پای من از ره شده پر آبله حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب بیست و سوم محرم الحرام ۱۴۴۶ ۱۴۰۳/۵/۷ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ #البقرة:۱۷۱؛ اهمیت چشیدن جرعه‌ای از #معنویت؛ فرمایش #امام_کاظم علیه‌السلام در مورد بدی دنیا نیست بلکه ناظر به دلبستگی به دنیاست؛ الدنيا مزرعة الاخرة #عوالی_اللئالی ج۱ص۲۶۷؛ ضرورت فراهم کردن اسباب ارتباط با زندگی آخرت عشق را ابری و آبی دیگر است آسمان و آفتابی دیگر است #میرزاحبیب_خراسانی صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله الحسین السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین دردم از یار است و درمان نیز هم دل فدای او شد و جان نیز هم این که می‌گویند آن خوشتر ز حسن یار ما این دارد و آن نیز هم دوستان در پرده می‌گویم سخن گفته خواهد شد به دستان نیز هم چون سر آمد دولت شب‌های وصل بگذرد ایام هجران نیز هم #حافظ روضه کاروان اسرای اهل‌بیت علیهم‌السلام در خرابه شام و #حضرت_رقیه سلام الله علیها دختری را به که گویم که سر نعش پدر تسلیت سیلی شمر و سر نی تسکین است #فؤادکرمانی آمدی بابا کنج ویرانه قسمت ما شد این عزاخانه یا حسین جانم یا حسین جانم یا حسین جانم یا حسین جانم شب بیست و هفتم محرم الحرام ۱۴۴۶ ۱۴۰۳/۵/۱۱ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام من أكرمه الله بثلاث فقد لطف له: عقل يكفيه مؤونة هواه. و علم يكفيه مؤونة جهله و غنى يكفيه مخافة الفقر.» #تحف_العقول ص۴۰۰ وجود برخی مطالب ذاتی در حیثیت وجودی نزد ولادت انسان که با #تربیت شکوفا می‌شوند مثل انسانی که بالذات باهوش یا ژرف‌نگر است ولی نیاز به تربیت دارد؛ تشبیه قوای وجودی انسان به ابزارهایی که نیاز به مهارت دارند؛ نیاز به #تعلیم و تربیت در نحوهٔ کاربرد و کارکرد قوا در انسان و مثالی در این جهت از نحوهٔ مدیریت در #چین بر انسان‌های مبتلا به #مونگولیسم بر خلاف جامعه ما؛ #عقل در این‌جا یعنی قدرت تجزیه و تحلیل مسائل که نیرویی است که احتیاج به تربیت دارد که در کجا مصرف شود؛ اهمیت #روابط_عمومی و وساطت و دلالی در امور و مثال‌ها و جریاناتی در این جهت؛ عقل مذکور در روایت عقل پروریده است نه عقل بالفعل از بدو امر؛ اهمیت #پرورش در امور مختلف؛ جریانی از پرورش و تربیت درخت عرعر و اتخاذ این آن از انکر الأصوات: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ #لقمان علیه‌السلام:۱۹؛ هر انسان #منظم را باید دنبال مربی او بود؛ اوصاف مرحوم #ملاصدرا همچون عدم تعارف پی در مباحث علمی و احترام وی نسبت به استاد خویش جناب #میرداماد و وصف او به‌عنوان مربی خود؛ تربیت #فکر و عقل مذکور در روایت و تفاوت آن با #استعداد «يا هشام من أكرمه الله بثلاث فقد لطف له: عقل يكفيه مؤونة هواه.» سه امری که هرکه داشته باشد #لطف به او شده: عقلی که کمک‌کار او باشد برای غلبه بر #هوای_نفس؛ به‌کارگیری عقل توسط برخی در راه خلاف و اشتباه و فریب دیگران و مثال‌هایی در این جهت؛ جریاناتی از لباس خریدن در قدیم؛ عقل پروریده و ملکه #عدالت در انسان؛ مثال زیتون که ذاتا تلخ است و تفاوت طعم پروردیده آن؛ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ #التین:۱؛ پروریدهٔ بلوط و گرفتن زهر تلخ آن و گرفتن نان بلوط به‌عنوان سوغات از آن؛ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا #فاطر:۸؛ ریشه و منشأ #عصمت و مشخص بودن ریشهٔ زشتی و بدی نزد #معصوم که حاصل عقل پروریده است 35:20 صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین دردم از یار است و درمان نیز هم دل فدای او شد و جان نیز هم این که می‌گویند آن خوشتر ز حسن یار ما این دارد و آن نیز هم دوستان در پرده می‌گویم سخن گفته خواهد شد به دستان نیز هم چون سر آمد دولت شب‌های وصل بگذرد ایام هجران نیز هم یاد باد آن کو به قصد خون ما عهد را بشکست و پیمان نیز هم #حافظ روضه کاروان اسرای اهل‌بیت علیهم‌السلام در خرابه شام و #حضرت_رقیه سلام الله علیها حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب دوازدهم رجب المرجب ۱۴۴۶ ۱۴۰۳/۱۰/۲۳ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 00:30 يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (٢٩) وَ ادْخُلِي جَنَّتِي #الفجر۳۰ 00:57 ذکر آباء و اجداد ائمه اطهار علیهم‌السلام به‌منظور تذکر به جریانی #توحیدی در بسترهٔ #تاریخ که از زمان #حضرت_آدم علیه‌السلام و دو فرزند وی آمده به‌عنوان دو مسیر: وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ #المائدة۲۷ 02:50 معارضت همیشگی دو مسیر حق و باطل؛ تبیین معارضت قهری جریان باطل با جریان حق و حکمت آن با خداسازی برای خود؛ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعَامِ وَ الْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ اللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ #آل_عمران۱۴؛ أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوَاهُ أَ فَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا #الفرقان۴۳؛ هجوم همیشگی جریان باطل و شرک به جریان توحیدی به علت دلبستگی جریان باطل به #دنیا: لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ #المائدة۲۸؛ نمونه‌ای از فخرفروشی اهالی جریان باطل به اهالی جریان حق و توحید: وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَ حَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (٣٢) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَ فَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (٣٣) وَ كَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَ هُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَ أَعَزُّ نَفَرًا (٣٤) وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَ هُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هٰذِهِ أَبَدًا (۳۵) وَ مَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدتُ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنقَلَبًا (٣٦) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَ هُوَ يُحَاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (٣٧) لٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَ لَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا #الکهف۳۸ 06:50 عواقب دلدادگی به غیر خدا و جریانی در مورد شخصی که نذر #حضرت_رقیه علیهماالسلام کرد ولی توفیق ادای نذر خود را پیدا نکرد 10:18 خدا شدن دنیا برای کسی که دنیا اکبر هم اوست: لا تَكُنِ الدُّنيا أكبَرَ هَمِّكَ #بحارالأنوار ج۷۸ص۹۸؛ کلامی از مرحوم آیت‌الله #شاه_آبادی از خطر محبوب شدن دنیا نزد انسان در هنگام #مرگ و عداوت کردن با #حضرت_عزرائیل علیه‌السلام هنگام مرگ 11:10 فضلیت توحیدی آباء و اجداد طاهرین #پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السلام در کفرستان #حجاز: أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُورا فِی الْأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجَاهِلِیَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا #زیارت_وارث؛ موحد بودن آباء و اجداد حضرات معصومین علیهم‌السلام همچون جناب #کعب_بن_لؤى علیه‌السلام از اجداد پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و #حضرت_عبدالمطلب علیه‌السلام؛ وجود جریان #کفر و ریشهٔ همهٔ پستی‌ها یعنی #بنی_امیه؛ معلوم نبودن تبار و ریشهٔ بنی امیه و ساخت داستان‌های جعلی به‌منظور گم کردن ریشهٔ بنی امیه؛ وجود جریان‌های فساد همچون #ربا و #فحشا در #مکه در دست بنی امیه و تقابل ایشان با طائفهٔ شریف #بنی_هاشم 13:35 جریان #مفاخره کردن #امیه با #حضرت_هاشم علیه‌السلام نزد یک کاهنه و شکست امیه و تبعید ده سالهٔ به #شام و پایه‌گذاری ریشهٔ عداوت بنی امیه با بنی هاشم در شام؛ ادامه عداوت تاریخی بنی امیه با بنی هاشم و ولادت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در زمانیکه رباخواری در مکه در دست بنی امیه بود؛ ظهور آثار متعالی از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و انکار فضائل حضرت توسط بنی‌امیه؛ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَ أَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ #النحل۸۳؛ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ #البقرة۱۴۶؛ فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ #البقرة۸۹