💠سخنرانی دهه اول ماه صفر 🏢هیئت محبان الزهراء عليها السلام 🗓سال ۹۱ 🔰حضرت استاد اخوان ✅تعداد جلسات : ۸ ❇️منبع : سایت هیئت محبان الزهراء هیئت_محبان_الزهراء #سال_91 #تفسیر وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ ( #آل_عمران :١٤٣) #صفرالمظفر #معاد اهمیت امر معاد در #قرآن کریم #موت #مرگ دعاوی باطله در مورد عدم ترس از مرگ کَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِیَ (۲۶) وَقِیلَ مَنْ ۜ رَاقٍ (۲۷) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (۲۸) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (۲۹) إِلَی رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ( #قیامت :۳۰) سخنان جناب #ابوذر غفاری رضی الله عنه بالای سر قبر پسرش ( #بحارالانوار ج۲۲ص۴۲۹) تمثیلی از #مولوی در #مثنوی_معنوی پیرامون تمنای مرگ جریانی از #آخوندملاحسن_آرندی_نائینی رحمه‌الله (۱۱۹۰- ۱۲۷۰ق) در دستوری به #بدیع به نقل مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب جریان شخصی که با علم #جفر به دنبال تشرف خدمت #امام_زمان علیه‌السلام افتاد پیگیری پدر آیت الله #سیستانی برای تشرف خدمت امام زمان علیه‌السلام شعله‌های #نفس : يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا ( #آل_عمران :۱۸۸) شغل غلط‌انداز #کتابفروشی جریان کتابی از مرحوم آیت‌الله #میرجهانی در کتابفروشی مرحوم #صابر در کوچه حاج نایب نقلی از نمازگزاری در نماز جماعت مرحوم آیت‌الله #مرعشی_نجفی روضه حضرت #زینب سلام الله علیها در مواجهه با رأس مطهر #سیدالشهداء علیه‌السلام ۹۱٫۹٫۲۴ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#تفسیر لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ( #ق :۲۲) #موت #مرگ عدم آگاهی اکثر انسان‌ها نسبت به مرگ و #معاد جریان #خواب مرحوم #آقابزرگ_تهرانی پس از مرگ مرحوم آیت‌الله #سیدجمال_گلپایگانی و سؤال از جریانات پس از مرگ حلوای تنتنانی تا نخوری ندانی کلام مرحوم علامه سید #بحرالعلوم در مورد لزوم #کشف و #مکاشفه پس از مرگ برای آمادگی ورود به #برزخ ذکر شخصیت و حالات بی‌نظیر و عجیب مرحوم #آخوندملاحسن_آرندی_نائینی (۱۱۹۰- ۱۲۷۰ق) در روزنامه رسمی دولتی و اهمیت آن کتاب #المآثروالآثار تألیف دوران #ناصرالدین_شاه و ذکر علمای معاصر ناصرالدین شاه از جمله #میرزای_شیرازی و #میرزای_رشتی و #ملاعلی_کنی وجود منحصر دو کتاب #قرآن کریم و #مثنوی_معنوی در حجره آخوندملاحسن_آرندی_نائینی وصف سیمای آخوندملاحسن آرندی نائینی از قول مرحوم #جلال‌الدین_همایی جریانی از آخوندملاحسن آرندی نائینی رحمه‌الله در دستوری به #بدیع به نقل مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب التماس #چراغعلی_خان_زنگنه حاکم #اصفهان در زمان ناصرالدین شاه برای ملاقات با آخوندملاحسن آرندی نائینی و حکایت آن مکان زندگی آخوندملاحسن آرندی نائینی در #مدرسه_صدر اصفهان و وصف حجره ایشان مکاید #نفس و #شیطان مستی ز علایق جسمانی رسوا شده‌ای و نمی‌دانی زین خواب گران، بردار سری برگیر ز عالم اولین، خبری #شیخ_بهایی #شیروشکر #شأن_فضولی سِرِّ خدا که عارفِ سالِک به کَس نگفت در حیرتم که باده فروش از کجا شنید #حافظ اگه فضول نبود که ناصرالدین شاه نمی‌دونست که پس قلعه کجاست ( #ضرب_المثل) وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ ( #آل_عمران :١٤٣) علت #صور_مثالی #خرس و #خوک و #سگ وصف حال #اهل_دنیا در نامه #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه به #محمدبن_حنفیه: «فَإِنَّمَا أَهْلُهَا کِلَابٌ عَاوِیَهٌ وَ سِبَاعٌ ضَارِیَهٌ يَهِرُّ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ ويَأْكُلُ عَزِيزُهَا ذَلِيلَهَا ويَقْهَرُ كَبِيرُهَا صَغِيرَهَا» #نهج_البلاغه نامه۳۱ مرحوم آیت‌الله شیخ محمدجواد #انصاری_همدانی تغییر انسان با #علم_الیقین جریانی از دوران بمباران #تهران تغییر انسان حتی با بارقه‌ای از مرگ توسل به ساحت #حضرت_ابالفضل_العباس علیه‌السلام گلهٔ #حضرت_زهرا سلام الله علیها از کسی‌که اهتمام به زیارت #حضرت_عباس علیه‌السلام نداشت در خفای نظر اهل نظر هست در عالم دل امر دگر تشنهٔ ذات بقاء آب بقاست تشنگی تشنهٔ سوز دل ماست سوز ما بر اثر بی‌سوزیست تشنهٔ سود ولی بی‌روزیست هرکه شد تشنهٔ سوز دل خود برد از تشنه‌لبی حاصل خود روز آن تشنه بسی دیر نشد کز عطش خسته و دلگیر نشد آن شه تشنه‌لبان عباس است تشنه در سر و عیان عباس است با لبی تشنه ز اندازه فزون تشنه‌لب آمد از آن شط بیرون آب را ریخت ز کف بر سر آب یعنی ای آب تو را کو تک و تاپ در خیام حرم آن قحطی آب برده از آل علی طاقت و تاب چشم سقا همه بر خشکی مشک خواست از دیده فروریزد اشک إذن میدان چو نمی‌داد بر او اشک از دید همی ریخت فرو ۱۳۹۱٫۱۰٫۲ #شیخ_عباس_اخوان https://t.me/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إيّاك و مخالطة الناس و الاُنس بهم إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به و اهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ نیاز به #انس در انسان به دلیل #مدنی_الطبع بودنش که اقتضای این انس این است که با دیگری باشد؛ #تاثیرگذاری دیگران در انسان به دلیل اینکه #میل انسان به انس سبب تاثیرپذیری از دیگران می‌شود؛ المجالسة مأثرة؛ حال انسان به چه کسی #مجالست کند که در تاثیرپذیری قهری از او این تأثیر مفید باشد؟؛ خیال عدم تاثیر انسان از دیگران #توهم است مگر اینکه این #معاشرت و مجالست بسیار حساب شده باشد که در اینصورت تاثیر کمتر می‌شود؛ در علوم #روانشناسی گفته شده که انسان با هرکسی معاشرت کند همان کس است ولو خیال نکند تاثیر نمی‌گیرد تو اول بگو با کیان دوستی پس آنگه بگویم که تو کیستی #گلستان_سعدی منشین با بدان که صحبت بد گرچه پاکی ترا پلید کند آفتاب ار چه روشن‌ست او را پاره‌ای ابر ناپدید کند #سنایی معاشرت با #عالم نشان از #گرایش به #علم و معاشرت با #ظالم نشان از گرایش به #ظلم است؛ میل انسان را به جهات مختلف می‌کشد گر در همه شهر یک سر نیش‌ترست در پای کسی رود که درویش‌ترست با این همه راستی که میزان دارد میل از طرفی رود که زر بیشتر است #سعدی جریان شخصی که مدام میل به #ثروتمندان داشت کمی انسان #باتربیت و کثرت انسان #بی_تربیت؛ #تربیت به معنای عام و تربیت به معنای خاص؛ در بحث ما تربیت به معنای خاص منظور است که انسان با تربیت کسی است که در راه #کمال وجودی خودش گام برداشته است؛ مسأله تربیت پذیری در #جامعه؛ #نفرین کردن #حضرت_نوح علیه‌السلام: وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (۲۶) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا #نوح علیه‌السلام:۲۷؛ تأثیر جامعه از تربیت عام #کفار؛ تبیین کمی تربیت خاص مطابق با کمال وجودی در جامعه؛ تبیین تاثیرپذیری انسان با مثال جریان شخصی که در #گرجستان به محله‌ای برخورد به نام محله #قجرها که عین #تهران است که #شیعیان در آن‌جا زندگی می‌کنند؛ #قهری بودن تاثیرپذیری در بسیاری از موارد؛ صورت ظاهر #مردم بی‌تربیت (به معنای خاص) مربوط به تعاملات ظاهری است و حقیقت باطن مردم بی‌تربیت همان است که در #وصیت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه به فرزندشان جناب #محمدبن_حنفیه آمده است: وَ إِیَّاکَ أَنْ تَغْتَرَّ بِمَا تَرَی مِنْ إِخْلاَدِ أَهْلِ الدُّنْیَا إِلَیْهَا وَ تَکَالُبِهِمْ عَلَیْهَا فَقَدْ نَبَّأَکَ اللَّهُ عَنْهَا وَ نَعَتْ هِیَ لَکَ عَنْ نَفْسِهَا وَ تَکَشَّفَتْ لَکَ عَنْ مَسَاوِیهَا فَإِنَّمَا أَهْلُهَا کِلاَبٌ عَاوِیَهٌ وَ سِبَاعٌ ضَارِیَهٌ یَهِرُّ بَعضُهَا عَلَی بَعضٍ وَ یَأکُلُ عَزِیزُهَا ذَلِیلَهَا #نهج_البلاغة نامه ۳۱؛ استعمال عباراتی مثل #خرد_جمعی و #عقل_جمعی در بسیاری از موارد برای مردمان بی‌تربیت؛ #سفرنامه_میرزاابوطالب_خان ( #مسير_طالبی) تألیف #ابوطالب_بن_محمداصفهانی (۱۱۶۶-۱۲۲۱ق) که #فراماسونر بوده و از #هند تا #اروپا سفر کرده که از مجالس شب‌نشینی در #فرانسه می‌گوید که خوشی در شب‌ها به شکایت در محاکم در روزها از همدیگر می‌رسد آدمی صورتان به صورت دیو نه یکی صد هزار می‌بینم اوصاف مرحوم آیت‌الله شیخ #محمدجوادانصاری_همدانی استاد مرحوم #شهیددستغیب و دیگران؛ ذکر شخصیت و حالات بی‌نظیر و عجیب مرحوم #آخوندملاحسن_آرندی_نائینی (۱۱۹۰- ۱۲۷۰ق) در روزنامه رسمی دولتی و اهمیت آن کتاب #المآثروالآثار تألیف دوران #ناصرالدین_شاه؛ وجود منحصر دو کتاب #قرآن کریم و #مثنوی_معنوی در حجره آخوندملاحسن آرندی نائینی؛ جریانی از آخوندملاحسن آرندی نائینی رحمه‌الله در دستوری به #بدیع به نقل مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب؛ جریانی از شخصی که باطن مردم بی‌تربیت را در #مکاشفه دیده بود؛ توصیه‌ای از مرحوم آیت‌الله #حق_شناس پیرامون معاشرت و تاثیر نفَس مردم؛ حالات مرحوم آیت‌الله #سیدجمال_الدین_گلپایگانی و جریانی از ایشان «يا هشام إيّاك و مخالطة الناس و الاُنس بهم إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به و اهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية.» ای هشام بپرهیز از مخالطت و مجالست یا مردم و انس با ایشان مگر اینکه بیابی در میان ایشان انسانی #عاقل و #امین؛ #متدین بی‌عقل به درد نمی‌خورد: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدَّیْلَمِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فُلَانٌ مِنْ عِبَادَتِهِ وَ دِینِهِ وَ فَضْلِهِ فَقَالَ کَیْفَ عَقْلُهُ قُلْتُ لَا أَدْرِی فَقَالَ إِنَّ الثَّوَابَ عَلَی

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ #القدر:۱ بحث صفات و اسماء #حضرت_زهرا سلام الله علیها؛ وجود #اسماء و #صفات در #اولیاءالله بنابر حقایق موجوده در این ذوات مقدسه مثل برتریت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در همهٔ عوالم بنابر اینکه #اسم مبارکشان #علی است؛ مباحث مطرح شده گذشته برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با اسامی #منصوره و #کوثر و #زهراء؛ ویژگی منحصر به فرد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به نزول دو #سوره از #قرآن بتمامه (= #الکوثر و #القدر) مختص به وجود مبارک حضرتشان؛ تأکید به قرائت سوره قدر در رکعت اول #نمازعشاء: #توقیع به نامه‌های صادره از #امام_زمان علیه‌السلام در عصر #غیبت_صغری؛ تعجب امام زمان علیه‌السلام از کسی‌که در نمازش سوره قدر را قرائت نمی‌کند و توقع قبولی #نماز خود را دارد: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ علیه‌السلام أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ- فِی جَوَابِ مَسَائِلِهِ حَیْثُ سَأَلَهُ عَمَّا رُوِیَ فِی ثَوَابِ الْقُرْآنِ فِی الْفَرَائِضِ وَ غَیْرِهَا أَنَّ الْعَالِمَ علیه‌السلام قَالَ عَجَباً لِمَنْ لَمْ یَقْرَأْ فِی صَلَاتِهِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ- کَیْفَ تُقْبَلُ صَلَاتُهُ #وسائل_الشیعة ج۶ص۷۹؛ تأمید بر قرائت سوره کوثر در نمازها؛ وصف مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب و ذکر سیرهٔ ایشان در قرائت سوره کوثر در نمازهای یومیه خود و فرمایش ایشان مبنی بر اینکه: سوره کوثر مدح فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است و من حیا می‌کنم که نمازم بدون مدح فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها باشد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ #القدر:۱ اللَّیْلَهًُْ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَکَ لَیْلَهًَْ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَتْ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا. #بحارالأنوار ج۴۳ص۶۵؛ تببین چرایی #لیلة_القدر (= #شب_قدر) بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ همان‌گونه که شب قدر ساعات کوتاهی است که قرار است در آن #تقدیر یک سال انسان رقم می‌خورد، #محبت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها با اینکه کم به نظر می‌رسد اما فیضش همهٔ #زندگی انسان را می‌گیرد؛ #نجات از عذاب با تمسک به #رشته_چادر_فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:ان اللّه اذا بعث الخلایق من الاولین و الاخرین نادی ربنا من تحت عرشه: یا معشر الخلایق غضوا ابصارکم لتجوز فاطمة بنت محمد سیدة نساء العالمین علی الصراط فنغض الخلایق کلهم ابصارهم فتجوز فاطمة علی الصراط لا یبقی احد إلا غض بصره عنها الا محمد و علی و الحسن و الحسین و الطاهرین من اولادهم فانهم محارمها، فاذا دخلت الجنة بقی مرطها ممدودا علی الصراط طرف منها بیدها و هی فی الجنة و طرف فی عرصات القیمة فنادی منادی ربها: ایها المحبون لفاطمة تعلقوا بأهداب مرط فاطمة سیده نساء العالمین فلا یبقی محب لفاطمة إلا تعلق بهدبة من اهداب مرطها حتی یتعلق بها اکثر من الف فئام و الف فئام و الف فئام. قالوا و کم فئام واحد یا رسول اللّه؟ قال الف الف من الناس. #لئالی_الأخبار ج۴صص۳۲۹-۳۳۰؛ معنی تمسک به رشته چادر حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به رشته چادر ظاهری (که دسترسی بدان نداریم)، همانند #پیراهن_یوسف علیه‌السلام که چشم کور پدرش را شفا داد: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَ أْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ(٩٣‮)وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (۴۹) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيم (۵۹) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ #یوسف علیه‌السلام:۶۹؛ زنده کردن گوساله در #بنی_اسرائیل توسط #سامری با برداشتن مشتی از خاک پای استر #جبرئیل علیه‌السلام: قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (۵۹) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي #طه:۹۶؛ وصف حال مرحوم آیت‌الله شیخ علی اکبر #نهاوندی و جریانی از خواب دیدن ایشان #حضرت_زهرا سلام الله علیها را در عنایت به زوار #امام_رضا علیه‌السلام #انوارالمواهب تألیف مرحوم آیت‌الله نهاوندی؛ افضلیت #برکت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از هزار ماه: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ

وآله وسلم فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ مِنَ الْحَنِينِ ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله علیه وآله وسلم وَ يُسَمَّى الحَنَّانَةَ. إِلَى أَنْ هَدَمَ بَنُو أُمَيَّةَ الْمَسْجِدَ وَ جَدَّدُوا بِنَاءَهُ فَقَطَعُوا الْجِذْعَ‌ #الخرائج_و_الجرائح تألیف #قطب_راوندی ج۱صص۱۶۵-۱۶۶؛ همراهی کوه‌ها در #مناجات با #حضرت_داوود علیه‌السلام: وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلاًۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِی مَعَهُۥ وَ ٱلطَّيْرَۖ وَ أَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ #سبأ:۱۰؛ #درک داشتن همهٔ اشیاء و عدم فهم ما: تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَ ٱلْأَرْضُ وَ مَن فِيهِنَّۚ وَ إِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِۦ وَ لَٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْۗ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا #الإسراء:۴۴؛ جریانی از مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب و استاد ایشان مرحوم #آخوندکاشی در یک #شب_احیاء و #عبادت آخوند کاشی بانگ برآمد ز خرابات من چرخ دوتا شد ز مناجات من یا رب یا رب که چه سان می‌کند دلبر بی‌کفو مکافات من قصر دهد از پی تقصیر من زله دهد از پی زلات من جوش نهد در دل دریا و کوه از تبش روز ملاقات من #دیوان_شمس جریان محاجه #ابوسفیان و #ابولهب و #ابوجهل با #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و نجات ایشان از آتش با عنایت تکوینی #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها؛ إِنَّ أَوْلَی ٱلنَّاسِ بِإِبْرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَ هَٰذَا ٱلنَّبِیُّ #آل_عمران:۶۸؛ قُلْنَا يَٰنَارُ كُونِی بَرْدًا وَ سَلَٰمًا عَلَیٰٓ إِبْرَٰهِيمَ #الأنبیاء علیهم‌السلام:۶۹؛ قَالُوا۟ ٱبْنُوا۟ لَهُۥ بُنْيَٰنًا فَأَلْقُوهُ فِی ٱلْجَحِيمِ (۹۷) فَأَرَادُوا۟ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَٰهُمُ ٱلْأَسْفَلِينَ #الصافات:۹۸؛ من تعلق بذیل من ذیولها نجاه الله من النار؛ تمسک به #رشته_چادر_فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها همهٔ #زندگی ما تحت #فضیلت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ نقل فضیلتی از حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از کتاب دارالسلام مرحوم #محدث_نوری که مرحوم شهید #دستغیب از آن تعبیر به کتاب مستطاب دارالسلام کرده است؛ کتاب #دارالسلام مرحوم نوری پیرامون #خواب است که به ماهیت خواب و به خواب‌های منقول از #قرآن کریم و #روایت و خواب‌هایی که ربانیون از #علما دیده‌اند، پرداخته است؛ عنایت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: و حدثني الصالح الصفي الحاج المذكور سلمه اللّه قال:كان لي صديق فاضل تقي عالم،و هو المولى جعفر بن العالم الصالح المولى محمّد حسين من أهل طبرستان من قرية يقال لها تيلك،و كان(ره)في بلده،فلما جاء الطاعون العظيم الذي عمّ‌ البلاد و طمّ‌ العباد،اتفق ان خلقا كثيرا ماتوا قبله و جعلوه وصيا على أموالهم،فجبى كلها ١و مات بعدهم بالطاعون قبل ان يصرف الأموال في محلها،فضاعت كلها،و لما وفقني اللّه تعالى لزيارة العتبات و مجاورة قبر مولانا أبي عبد اللّه(علیه‌السلام)رأيت ليلة في المنام كأن رجلا في عنقه سلسلة تشتعل نارا، و طرفيها بيد رجلين و له لسان طويل قد تدلى على صدره،فلما أراني من بعيد قصدني،فلما دنا مني ظهر انه المولى المزبور،فتعجبت فلما همّ‌ ان يكلمني و يستغيث بي جر السلسلة إلى الخلف فرجع القهقري و لم يتمكن من الكلام، ثم دنا ثانيا ففعلا به مثل الأول و كذلك في المرة الثالثة،ففزعت من مشاهدة صورته و حالته فزعا شديدا،و صحت صيحة عظيمة انتبهت منها،و انتبه من كان نائما في جانبي من بعض العلماء. فقصصت عليه رؤياي و كان وقت النداء،و اعلام فتح أبواب الصحن و الحرم الشريفين،فقلت:ينبغي ان نقوم و ندخل الحضرة و نزور و نستغفر له، لعل اللّه يرحمه ان كانت الرؤيا صادقة،فقمنا و فعلنا ذلك و مضى زمان طويل يقرب من عشرين سنة و لم يتبين لي من حاله شيئا،و كان في زعمي ان تلك الحالة للتقصير الذي وقع منه في أيام الطاعون في أموال الناس،و لما منّ‌ اللّه تعالى عليّ‌ بزيارة بيته و قضيت المناسك و قربنا في الرجوع إلى المدينة المشرفة مرضت مرضا شديدا منعني عن الحركة و المشي،فلما نزلنا قلت لأصحابي: غسلوني و بدلوا ثيابي و احملوني إلى الروضة المطهرة لعل الموت يحول بيني و بين الوصول إليها،ففعلوا و لما دخلت الحضرة أغمي علي فتركوني في جانب و مضوا لشأنهم،فلما أفاق بي حملوني و أتوا بي إلى قرب الشباك فزرت،ثم ذهبوا بي إلى الخلف عند بيت الصديقة الطاهرة سلام اللّه عليها أحد المواضع التي تزار فيها،فجلست وزرت بما بدا لي،ثم طلبت عنها الشفاء و قلت لها: بلغنا من الآثار كثرة محبتك لولدك الحسين(علیه‌السلام)،و اني مجاور قبره الشريف، فبحقه عليك إلاّ ما شافيتني،ثم خاطبت الرسول (صلی‌الله علیه وآله وسلم) و ذكرت ما كان لي من الحوائج منها الشفاعة لجملة من رفقائي الذين حلوا أطباق الثرى و تمزقهم البلوى،و عبددت أساميهم إلى ان بلغت إلى المولى جعفر المتقدم ذكره، فذكرت الرؤيا فتغيرت حالي فألححت في طلب المغفرة له و سؤال الشفاعة منه (صلی‌الله علیه وآله وسلم)،و قلت: اني رأيته قبل ذلك بعشرين سنة

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ معنای رفیع این فقره که پیرامون کسانی‌که در مرتبه رفیعی از ادراکات هستند و باید این ادراکات را به غیر اهلش ندهند؛ مثال در مرتبه متنازل به نگاهداری دارایی توسط صاحبان دارایی زیاد در حالی‌که دیگران علم به دارایی والای وی ندارند؛ جریان برخورد #مولوی با #شمس_تبریزی؛ شخصیت رفیع #سیدحیدرآملی در بین علمای #شیعه و در بین #عرفا؛ تألیف #سرگذشتنامه از خود توسط سید حیدر آملی و جریان تحولات روحی وی در برخورد با شخصی ژنده‌پوش که وی را با سخنی متحول کرده است؛ وجود فیلم برخی از مصاحبه‌های مرحوم آیت‌الله سیدشهاب‌الدین #مرعشی_نجفی و اساتید وی در #علوم_غریبه؛ وجود برخی افراد #گمنام که صاحب برخی علوم هستند که به دنبال انتقال علوم خویش به صاحبان دارای #اهلیت هستند «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» ضرورت پرهیز از دادن #حکمت به دست اهل #جهالت من آنم که در پای خوگان نریزم مر این قیمتی در لفظ دری را #ناصرخسرو مصاحبه تلویزیون در اوایل انقلاب با مرحوم استاد جلال‌الدین #همایی و جریان اخذ علوم غریبه از برخی اساتید؛ سابقه #حوزه_علمیه_اصفهان؛ لزوم حفظ مراتب در انتقال علوم به افراد مختلف و ضرورت حفظ مراتب علوم در انتقال مطالب به کودکان؛ جریان ریاضیدانی که بر اثر عدم رعایت مراتب کودکی توسط والدین خویش به مشکلات برخورد؛ لزوم توجه به درک متقابل توسط انسان فهیم در انتقال مطالب علمی «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» توسعه جهالت و #نادانی؛ مرحوم #جهانگیرخان_قشقایی و تبحر وی در #موسیقی؛ #لباده لباس رسمی مردان در زمان #قاجار؛ تفاوت لباس روحانیت نپوشیدن مرحوم جهانگیرخان قشقایی و مرحوم #آقارضاقمشه_ای از لسان مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب؛ جریان #نهی_ازمنکر جهانگیرخان به عده‌ای از سربازان #ظل_السلطان که مشغول مجلس لهو و لعب و ساز و آواز بودند و انقلاب روحی این افراد؛ #توبه_نصوح: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَی ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا #التحریم:۸ «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» #حکمت را در جای خودش به کار ببند شب یازدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110