#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «إنَّ الله حرم الجنّة على كلَّ فاحش بذي قليل الحياء لايبالي ما قال ولا ما قيل فيه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۴۹ #سخن گفتن در #اسلام به انحاء مختلف (حتی در لحن سخنگو) مورد اعتناست؛ وصایای جناب #لقمان به پسرش؛ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ #لقمان علیه‌السلام:۱۹/ #انسان مجموعه‌ای است از مطالبی که آن‌ها را یا به #تجربه یا به #تعقل یا هردو تعقل و تجربه باهم، به دست آورده است که اینها برای او یک #جهان_بینی ساخته است/ هر انسان #عاقل دارای جهان‌بینی است/نگرش و #بینش در انسان عاقل در تعامل با دیگران/تعامل در سخن و رفتار تابع یک جهان‌بینی است مگر اموری که تعبیر به اعمال #غیرارادی می‌شود/ماییم و باورهای‌مان و بیشتر از همه باور انسان در سخن گفتن بروز می‌کند اقسام سخن گفتن مثل #زبان_اندام و #زبان_حرکات و #زبان_رفتار /انسان با رفتار و نگاه و امثالهم دارد با دیگران به نوعی سخن می‌گوید؛ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ #الهمزة :۱ کسی کو مردمان را خار دارد/ هر رفتاری تابع یک نگرشی است و کسی‌که مثلاً می‌گوید دست خودم نیست که عصبانی می‌شوم، اگر با واکنش تند مواجه بشود دیگر عصبانیت به خرج نمی‌دهد/زبان در دهان از همهٔ زبان‌ها گویاتر است و حرف و مزاح و نحوه خنده و رفتارهای انسان همگی حکایت از نگرش انسان می‌کنند که می‌توان از این‌ها #شخصیت او را شناخت/بسیاری از #احکام شرعی که به‌عنوان دستورات #اخلاقی شناخته می‌شود (مثل نهی از #نمامی و #دورویی و #غیبت و #تهمت ) اگر کسی مرتکب بشود حکایت از شخصیت او می‌کند/آدمی که پشت سر دیگران حرف می‌زند ولی تعدی در حقوق دیگر دیگران نمی‌کند باید دید چه چیز مانع این تعدی اوست که همهٔ این مسائل در مباحث #روانشناختی قابل بررسی است «إنَّ الله حرم الجنّة على كلَّ فاحش بذي قليل الحياء لايبالي ما قال ولا ما قيل فيه.» از بدترین انسان‌ها شخص مذکور در روایت است، که این دارد حکایت از شخصیت او می‌کند نه اینکه موضوع خود این عیب‌ها باشد/لزوم شناخت حد و مرز خود/شخصی که در هر زمینه‌ای وارد می‌شود و دخالت می‌کند و سخن می‌گوید فقط یک چیز بلد است که آن «من» است! («من» باید همه‌جا باشم!)/اهمیت #جایگاه قائل شدن برای دیگران/اموری مثل احترام به #سالمند فقط #آداب و #سنن نیست بلکه یک جهان‌بینی است؛ تأخیر هلاکت یک قوم توسط خدای متعال به واسطهٔ یک ریش سفید که داخل این قوم بود/نقلی از یکی از اساتید دانشگاه از دوران تحصیل در #غرب / #ادب موجود در #جامعه و #خانواده مسلمان ایرانی/جایگاه #عالم و #دانشمند «إنَّ الله حرم الجنّة على كلَّ فاحش بذي قليل الحياء لايبالي ما قال ولا ما قيل فيه.» ( #فاحش ) پرده‌در، ( #بذیء ) پست، کم #حیاء هیچ‌گونه ملاحظهٔ دیگران را ندارد و همه‌چیز دائر مدار شخص خود اوست/جریان از شخصی که در حین آموزش دادن نظامی #شهید شد. صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین زنده جاويد كيست؟ كشته شمشير دوست كآب حيات قلوب، در دمِ شمشير اوست گر بشِكافى هنوز، خاك شهيدان عشق آيد از آن كشتگان، زمزمه دوست دوست بنده یزدان شناس موت و حیاتش یکی است زآنکه به نور خداش پرورش طبع و خوست گوش دل مؤمن است سامع صوت خدا گرچه ز آواز خلق ملک پر از های و هوست عاشق ديدار دوست، اوست كه همچون حسين زردىِ رُخسار او، سرخ ز خون گلوست دوست به شمشير اگر، پاره كند پيكرش منّت شمشير دوست، بر بدنش مو به موست گر به اسيرى بَرند عترت او دشمنان هر چه ز دشمن بر او، دوست پسندد، نكوست #فؤادکرمانی عمتی عمتی هذا نعش من؟!... ۱۴۰۱٫۸/۸ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و إنّ أسرع الخير ثواباً البرّ، و أسرع الشرّ عقوبةً البغي، و إنَّ شرّ عباد الله من تكره مجالسته لفحشه، و هل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إلّا حصائد ألسنتهم، و من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۰ جهت پرداختن به #حسد در این فقره این است قبلاً حضرت علیه‌السلام فرمودند آدم #دورو نمی‌تواند لطف و احسان به دیگران را تحمل کند؛ جهت مخالف حسد بر و نیکوکاری است؛ رذیله #خودبینی در شخص #حسود زودترین نتیجه در عمل #خیر بر و #نیکوکاری است؛ نتیجه اعمال برخی فوری و برخی دیرتر و برخی در این دنیا و برخی در آخرت ثمر می‌دهد؛ مقصود از نتیجه فوری یعنی بهتر و زودتر از دیگر موارد؛ زودرس‌ترین #شر از جهت #عقوبت عبارت از #بغی و #ستمکاری است؛ تقابل بر و نیکوکاری با بغی و سرکشی در فرمایش حضرت علیه‌السلام؛ بغی از حد و جایگاه خود تجاوز کردن و بالاتر رفتن در #محرمات و امور #اخلاقی است؛ علاقه سلطان #محمودغزنوی به #ایاز ؛ سلطنت بزرگ سلطان محمود غزنوی در بلاد #ماوراءالنهر و تحت سیطره در آوردن #بنی_العباس توسط سلطان محمود غزنوی؛ انسان مورد توجه معمولاً مورد #حسادت است؛ نقلی از مرحوم آقای #سیداحمدزنجانی (پدر آیت‌الله #سیدموسی_شبیری_زنجانی )؛ حذر داشتن نزدیکی به بزرگان به علت حسد دیگران و تبعات این حسادت‌ها؛ جریان تلخ تاریخی #حسنک_وزیر ؛ #تاریخ پر است از جریان‌های حسادت به نزدیکان بزرگان؛ کلام #ناصرالدین_شاه قاجار در مورد محبوبیت #انوشیروان به علت وزارت #بزرگمهر و قدرنشناسی خودش از #امیرکبیر ؛ حسد اطرافیان سلطان محمود به ایاز و سعایت از او؛ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَىٰ #القیامة :۳۷؛ تنبه #قرآن کریم به #گذشته و #آینده اشخاص؛ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (۵) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (۶) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ #الطارق :۷؛ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا #النحل :۷۰؛ توجه به گذشته و ناچیزی خود سبب خوابیدن باد دماغ انسان می‌شود. ضرورت حد خود را شناختن؛ نقل از شخصی که ادعای بی‌جای شخصی در مورد تفسیر بهتر از تفسیر #علامه_طباطبایی داشت؛ انسان #باغی و سرکش این‌قدر با درندگانی مثل خودش روبرو می‌شود که مجال سرکشی پیدا نمی‌کند و اگر هم بماند با دشمنان عجیبی روبرو می‌شود و این همان اسرع عقوبات است کن به اهل بغی می‌رسد. «و إنَّ شرّ عباد الله من تكره مجالسته لفحشه» نیش #زبان در #شرور ترین بندگان خدا؛ #فحش در فارسی کلمات رکیک است ولی در عربی دائره‌ای گسترده‌تر دارد مثل رک بودن بی‌جا که در موقعیت و جایگاه و با لحنی است که #حرمت شخص دیگر شکسته شود که این فحش در عرب است؛ تفاوت #وقاحت با بی‌تعارفی؛ رذیله #پررویی ؛ محاسن #حیا در انسان؛ #صراحت_لهجه غیر بی‌پروایی و حریم‌شکنی است؛ این افراد بدترین بندگان خدا چون به دروغ حریم برای خود می‌سازند تا کار خودشان پیش ببرند؛ تمام این رذائل حاصل عدم #اتکال به خدای متعال است. السلام علیک یا مولانا یا صاحب العصر و الزمان آن سینه که مهر تو مه دارد روزی چه شبان سیه دارد قربان وفای دلی گردم کو جانب عشق نگه دارد اقلیم ملاحت را نازم کامروزه بمثل تو شه دارد در حلقۀ زلف خم اندر خم یک سلسله خیل و سپه دارد شاها دل غمزده ام گله‌ها زان صاحب تاج و کله دارد هر چند که بنده گنهکارم گر لطف کنی چه گنه دارد ای سرو سهی قد، مفتقرت عمریست که چشم بره دارد دیوان #کمپانی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن شب دوم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۳ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام عليك بالرفق، فإنّ الرفق يمنٌ و الخرق شؤمٌ. إنّ الرفق و البرّ و حسن الخلق يعمّر الديار، و يزيد في الرزق. يا هشام قول الله: «هل جزاء الاحسان إلّا الاحسان» جرت في المؤمن والكافر، و البرّ و الفاجر، من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به، و ليست المكافاة أن تصنع كما صنع حتّى ترى فضلك، فإن صنعت كما صنع فله الفضل بالابتداء.» #بحارالأنوار ج۱صص۱۵۱ـ۱۵۲. #اهلبیت علیهم‌السلام در عین بیان مطالب بلند معارفی، ظرائف #اخلاقی را نیز بیان فرموده‌اند؛ عظمت مقام مرحوم #شیخ_انصاری و جریانی از دعوت ایشان از مرحوم #میرزامحمدباقرایروانی که #روضه_خوان صاحب فضلی در #نجف اشرف بوده است، برای جلسه موعظه و روضه؛ نیاز همگان به نکات مربوط به #اخلاق و #آداب ؛ ظرائف کم‌نظیر در روایت اولی‌الالباب و فرمایشات موسی بن جعفر علیهماالسلام خطاب به هشام. «يا هشام عليك بالرفق» تبیین جایگاه #رفق به‌عنوان ملایمت و #مدارا کردن که از نکات ظریف #آداب_اجتماعی است؛ نقلی از دوران کودکی استاد و خاطره‌ای از مرحوم پدر استاد از سفر حج و برخورد با #سادات_نخیله ؛ نقل جریانی از شب عروسی والدین استاد؛ نقل جریانی از راننده‌ای بسیار با ادب. «فإنّ الرفق يمنٌ و الخرق شؤمٌ» رفقا و مدارا (یمن=) شگون دارد. (شؤم=) از خشم خود را در مقام دریدگی قرار دادن و پریدن به کسی. «إنّ الرفق و البرّ و حسن الخلق يعمّر الديار، و يزيد في الرزق.» مدارا کردن و #نیکوکاری و #حسن_خلق سلب آبادی دیار و شهرهاست و #رزق و #روزی را زیاد می‌کند زیرا اثر نیکوی رفق و مدارا در مؤمن و غیر مؤمن وارد می‌شود. «يا هشام قول الله: «هل جزاء الاحسان إلّا الاحسان» جرت في المؤمن و الكافر، و البرّ و الفاجر، من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به، و ليست المكافاة أن تصنع كما صنع حتّى ترى فضلك، فإن صنعت كما صنع فله الفضل بالابتداء.» مطلبی پیرامون جزای #احسان و نیکی یا بدی است در #کلیله_و_دمنه ؛ اتق من شر من احسنت إلیه #الکشف_والبیان_عن_تفسیرالقرآن تألیف ابواسحاق #ثعلبی_نیشابوری ج۵ص۷۱؛ تعلیم #قرآن کریم این است که جزای نیکی کردن نیکی است: هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ #الرحمن :۶۰. «يا هشام قول الله: «هل جزاء الاحسان إلّا الاحسان» جرت في المؤمن و الكافر، و البرّ و الفاجر. من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به، و ليست المكافاة أن تصنع كما صنع حتّى ترى فضلك، فإن صنعت كما صنع فله الفضل بالابتداء.» جزای احسان احسان است چه طرف طرف مقابل #مؤمن باشد چه #کافر و چه (برّ=) #نیکوکار باشد و چه #فاجر ؛ احسان در مقابل احسان رفع دین است بلکه می‌فرماید تو باید از او سر باشی تا #محسن باشی و با کرامت و احترام خاصی به تو احسان کرده؛ حکایتی از مرحوم پدر استاد و ختم قرآنی برای مولف کتاب تحفه حکیم؛ دستوری برای رفع لاغری #تحفة_المؤمنین ج۱ص۲۲۵؛ رعایت درست و کامل اهل تحقیق برای جزای احسان؛ #فضل این است که انسان باید دست بالا را نسبت به مردم داشته باشد؛ نکته‌ای در مورد جمع اینکه آیا جزای نیکی کردن نیکی کردن است و یا بدی کردن به اینکه گاهی اگر احسان کردی نباید دیگر منتظر بمانی و آن که می‌ایستد گاهی مصداق این می‌شود که جزای نیکی بدی می‌شود برایش یعنی انتظار دارد که در مقابل احسانی که به شخص مقابلش کرده احسانی ببیند از او که نتیجه عکس می‌دهد؛ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا #الانسان :۹؛ برخی از مردم در قبال احسان پنجه به صورت احسان کننده می‌زنند؛ جریانی از #آقامحمدخان قاجار که خود وی شخصی بوده در عین جنایتکار بودن باهوش و در زندگی فردی متدین بوده است؛ ضرورت اینکه حوری احسان بکنی که با #منت گذاشتن نباشد که در غیر اینصورت ممکن است در قبال این منت گذاشتن بعداً طرف احسان دیده #کینه به دل بگیرد؛ حکایت نانوا را داخل تنور کردن مربوط به #کریمخان_زند است [نه #رضاخان ]؛ جزای الهی به کسی‌که احسان کرده و منتظر احسان نمانده این است که خدای متعال به او شأن و جایگاه می‌دهد؛ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ #الفاطر :۱۰. السلام علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین پس پس با زبان پر گله آن بضعة الرسول رو در مدينه کرد که يا ايهاالرسول اين کشته فتاده به هامون حسين توست وين صيد دست و پا زده در خون حسين توست #محتشم_کاشانی صلی علیک ملیک السماء هذا حسینک مرمل بالدماء مقطع الاعضاء مسلوب العمامة و الرداء حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب هفتم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۸ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام من تعظّم في نفسه لعنته ملائكة السماء و ملائكة الأرض، و من تكبّر على إخوانه و استطال عليهم فقد ضادّ الله، و من ادّعى ما ليس له فهو اعنى لغير.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ عدم #علم لازم انسان نسبت به دیگران؛ شکل‌گیری #ضرب_المثل ها در طول تاریخ اجتماعات هر پیسه گمان مبر نَهالی باشد که پلنگ خفته باشد #گلستان_سعدی #پیسه لکه‌ای است که انسان آن را از دور در صحرا می‌بیند تلقی طلاب #حوزه_نجف نسبت به طلاب #حوزه_قم و جریانی از مرحوم آیت‌الله سید محمدرضا #گلپایگانی و شرکت در درس مرحوم آیت‌الله #آقاضیاءعراقی؛ نقلی از #ابن_عربی در مورد یک #زن عارفه؛ تصور اینکه در دیگران چیزی نیست از ابله بودن شخص است؛ شکوفایی در دوران #صفویه؛ جریانی از مرحوم #مجلسی_اول و برخورد با آخوند #ملاصالح_مازندرانی که بعداً داماد مجلسی اول شد؛ وصف حال #مدرس_افغانی و پول گرفتن از طلاب برای شرکت در درس خود؛ مزاح مرحوم مدرس افغانی با مرحوم آیت‌الله #خوئی؛ سختی‌های متحمل شده مدرس افغانی در راه تحصیل علم در نجف اشرف؛ مقام علمی مدرس افغانی مخصوصاً در #ادبیات_عرب؛وصف حال #میرسیدعلی_شوشتری استاد اساتید امثال #ملاحسینقلی_همدانی و #سیداحمدکربلایی و #سیدعلی_قاضی؛ جریان تغییر مسیر مرحوم سیدعلی شوشتری پس از برخورد با #ملاقلی_جولا؛ هجرت سید علی شوشتری به نجف اشرف و شرکت در درس #شیخ_انصاری و جایگزینی شدنش به جای شیخ انصاری پس از رحلت شیخ؛ شرکت #آخوندخراسانی در درس سید علی شوشتری؛ اینکه انسان نمی‌داند دیگران چه‌کاره‌اند امر #اخلاقی نیست بلکه واقعاً انسان خبر ندارد از حال دیگران؛ جریانی از شخصی که در دعوا کتک خورده بود...؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله #سیدمحمدباقرخوانساری صاحب #روضات_الجنات مبنی بر وصیت به تدفین در #تخت_فولاد در اثر برخورد در مسیر #حج با ولی خدایی که در محضر #امام_زمان علیه‌السلام بوده است خواب نوشین بامداد رَحیل باز دارد پیاده را ز سبیل #گلستان_سعدی انسان عاقل سر بی‌جا در مقابل کسی بلند نمی‌کند «و من تكبّر على إخوانه و استطال عليهم فقد ضادّ الله» کسی‌که در برابر برادران دینی‌اش #تکبر کند و در برابر آن‌ها گردن بکشد این شخص دارد با خدا می‌جنگد (چون حرمت بندگان خدا را نگه نداشته است) السلام علیک یا مولانا یا صاحب العصر و الزمان تا به کی ای نوش جان می‌زنیم نیشتر زخم از این بیشتر یا دل از این ریش‌تر ز آه من اندیشه کن بیخ جفا تیشه کن مهر و وفا پیشه کن بیشتر از پیشتر در نظر اهل دل سادگی آزادگی است جز متصنع مدان از همه بدکیش‌تر ای به نصاب جمال یافته حدّ کمال نیست مرا آرزو جز نظری بیشتر خرمن حسن تو را موقع احسان بود مفلسم و مفتقر از همه درویش‌تر دیوان #کمپانی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن روضه #حضرت_زینب سلام الله علیها خون گریه کردن امام زمان علیه‌السلام بر اسارت زینب کبری سلام الله علیها #العبقری_الحسان_فی_احوال_مولانا_صاحب_الزمان علیه‌السلام تألیف شیخ علی اکبر #نهاوندی ج۲صص۴۵۸-۴۵۹ دید زینب عصر عاشورا دگر یاور ندارد... أَلسَّلامُ عَلَى الرُّؤُوسِ الْمُشالاتِ أَلسَّلامُ عَلَى النِّسْوَةِ الْبارِزاتِ زیارت #ناحیه_مقدسه ۱۴۰۲/۱/۱۴ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم میلاد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا۟ فِی ٱلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ ٱلْوَٰرِثِينَ #القصص:۵ مباحث مختلف در موضوع #غیبت و طرح آن #قرآن کریم؛ طرح اشکال مخالفین بر علیه #شیعه به اینکه موضوع غیبت در قرآن کریم مطرح نیست و این بر خلاف حکمت مسأله #امامت در شیعه است؛ طرح موضوع #مهدویت در قرآن؛ طرح برخی از مباحث توسط خدای متعال در قرآن به صورت #قیاس_عقلی همچون آیه: لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ #الأنبیاء علیهم‌السلام:۲۲؛ طرح مباحث قرآنی در درجات مختلف فهم مثل آمدن برخی از آیات در مقامات مختلف #تمثیل و #حکایت و مباحث #اخلاقی و قیاسات عقلی؛ منتهی شدن آیه به #برهان_خلف: لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ #الأنبیاء علیهم‌السلام:۲۲؛ متداول بودن برهان خلف در مباحث #ریاضی #میثاق_انبیاء علیهم‌السلام: وَ إِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـینَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَ لَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلَیٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِیۖ قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَ أَنَا مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ #آل_عمران:۸۱؛ فهم #میثاق_انبیاء علیهم‌السلام از طریق #روایت در دوران #امام_زمان علیه‌السلام بر خلاف رأی #عامه که در اینجا دچار #تأویل برخلاف ظاهر آیه شده‌اند؛ اتهام علیه شیعه به عمل نکردن به ظاهر آیات و تاویل کردن آیات؛ جریان ملاقات #سیدعبدالحسین_شرف_الدین با #ملک_فیصل؛ جریان ملاقات مرحوم حاج آقا #بهاءالدین_نوری (از علمای #تهران فرزند آشیخ #عبدالنبی_نوری) با رئیس #وهابیت در حجاز؛ وَ مَن كَانَ فِی هَٰذِهِۦٓ أَعْمَیٰ فَهُوَ فِی ٱلْأَخِرَةِ أَعْمَیٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً #الإسراء:۷۲ میثاق انبیاء و #رجعت در هنگام #ظهور: وَ أما الرَّدُّ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ الرَّجْعَهًَْ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل ... وَ إِذْ أَخَذَ اللهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ وَ هَذَا لَا یَکُونُ إِلَّا فِی الرَّجْعَهًِْ. #بحارالأنوار ج۵۳ص۱۱۸؛ مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِکُمْ، مُنْتَظِرٌ لِأَمْرِکُمْ مُرْتَقِبٌ لِدَوْلَتِکُمْ. آخِذٌ بِقَوْلِکُمْ، عَامِلٌ بِأَمْرِکُمْ زیارت #جامعه_کبیره جریان ولادت #امام_زمان علیه‌السلام و شباهت آن با ولادت #حضرت_موسی علیه‌السلام در مخفی بودن: إِذَا كَانَ وَقْتُ الْفَجْرِ يَظْهَرُ لَكِ بِهَا الْحَبَلُ لِأَنَّ مَثَلَهَا مَثَلُ أُمِّ مُوسَى علیه‌السلام لَمْ يَظْهَرْ بِهَا الْحَبَلُ وَ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا أَحَدٌ إِلَى وَقْتِ وِلَادَتِهَا لِأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ يَشُقُّ بُطُونَ الْحُبَالَي فِي طَلَبِ مُوسَى علیه‌السلام وَ هَذَا نَظِيرُ مُوسَى علیه‌السلام #كمال_الدين_و_تمام_النعمة ج۲ص۴۲۶؛ جریان #ازدواج ملیکهٔ دوسرا #حضرت_نرجس خاتون با #امام_عسکری صلوات الله علیهما؛ باب ما روي في نرجس أم القائم علیه‌السلام و اسمها مليكة بنت يشوعا بن قيصر الملك. #كمال_الدين_و_تمام_النعمة ج۲ص۴۱۸به بعد؛ جریان تن دادن به اسارت و کنیزی جناب #نرجس_خاتون سلام الله علیها برای رسیدن خدمت #امام_حسن_عسکری صلوات الله علیه شاهنشه روم دختری داشت در برج عفاف اختری داشت آينه عصمت و ادب بود دارای شرافت نســـب بود می‌بود مليکه نام ناميش می‌داشت پدر چون جان گراميش آزاده نواده حــــــواری شایســــــته هر بـــزرگواری شمعون وصی مسیح جدش از باغ کمال رسته قدش برده نسب از هر سو ملیکا از قیصر و جانشین عیسی #میرفخرا گفتند که یا رب این چه بخت است داماد مگر سیاه بخت است مگر به خواب ببینم خیال منظر دوست #حافظ نام‌های بزرگوار حضرت نرجس خاتون؛ مجرب بودن #توسل به ساحت حضرت؛ باب ماروي في ميلاد القائم صاحب الزمان حجة الله بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله علیهم اجمعین #كمال_الدين_و_تمام_النعمة ج۲ص۴۲۵به بعد نرجس خاتون صلوات الله علیها؛ تولد امام زمان صلوات الله علیه و تلاوت قرآن در بدو ولادت: بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَۚ وَ مَآ أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ #هود علیه‌السلام:۸۲؛ دلتنگی جناب نرجس خاتون برای فرزند بزرگوارشان و دلتنگی #حضرت_رباب سلام الله علیهما برای #حضرت_علی_اصغر علیه‌السلام آیت الله #شیخ_عباس_اخوان نیمه شعبان ۱۴۴۰ ۹۸/۲/۱ https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:19 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (۲۴) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا #ابراهیم علیه‌السلام:۲۵ 01:50 ارائه مطلب و ثمرهٔ شجرهٔ طیبه در همهٔ احوال توسط #امام معصوم علیه‌السلام 03:57 تبیین دوران #امام_باقر علیه‌السلام و حساس بودن آن به دلیل ضعف #بنی_امیه و پیدایش #بنی_العباس؛ علت اصلی ضعف بنی امیه بر اثر واقعهٔ #کربلا 05:46 جایگاه پاسخ دادن به #فتوا در دستگاه #خلافت تا پیش از واقعه کربلا و افول آن پس از شهادت #سیدالشهداء علیه‌السلام؛ تزلزل مشروعیت دستگاه خلافت؛ جدا شدن #دارالإفتاء از #دارالخلافة پس از کربلا تا به امروز در میان #اهل_سنت 08:40 تلاش برای بازپس‌گیری مشروعیت توسط خلفا مثل جریان تلاش #بنی_مروان همچون #حجاج_بن_یوسف ثقفی برای طواف گرد خانهٔ #مروان_بن_حکم به جای #طواف گرد خانهٔ #کعبه 09:30 ایجاد جریان تصنعی #زهد و #زاهد و #دراویش برای بازپس‌گیری مشروعیت خلفا؛ مطرح شدن #زهاد_ثمانیه در طول تاریخ؛ آشکار شدن ضعف #علمی زهاد در طول یک نسل علمی؛ پیدایش جریان علمی #فقها 15:14 پیدایش جریانات #اجتماعی به‌تدریج در اجتماع؛ هدایت مردم به سمت معصومین علیهم‌السلام توسط فقها از اواخر دوران #امام_سجاد علیه‌السلام و دوران امام باقر علیه‌السلام تا دوران #امام_صادق علیه‌السلام؛ پیدایش نسل علمی در اواخر دوران امام سجاد علیه‌السلام و دوران امام باقر علیه‌السلام حتی در میان غیر شیعه 17:35 مقابله #ایران با جریان #سلفی_گری و تبیین خاستگاه #سلفیون؛ برخورد تند دوران خلفای اول با جوامع؛ تلطیف جریان فقهی اهل سنت (نسبت به دوران خلفای اول) بر اثر برخورد ائمه اربعهٔ اهل تسنن همچون #ابوحنیفه با امام باقر و امام صادق علیهماالسلام و إعراض سلفیون از این خط فکری و تلاش برای بازگشت به دوران تند #خلفا و #صحابه 20:19 تحول در اهل سنت بر اثر برخورد با تعالیم اهل‌بیت علیهم‌السلام و آشنایی با #عقل؛ تأثیرات تعالیم اهل‌بیت علیهم‌السلام در آثار #اخلاقی اهل سنت در #شبه_قاره ( #هندوستان و #پاکستان و #کشمیر و #جامو) و نقل بسیار از امام سجاد علیه‌السلام با عنوان #زین_العابدین؛ اختصاص کلمه و عنوان #باقر (شکافندهٔ #علم) به امام محمد بن علی الباقر علیه‌السلام در میان جوامع اسلامی؛ کمبود روایات از سیدالشهداء علیه‌السلام 25:13 توسل به باقرالعلوم صلوات الله علیه صلی الله علیک یا مولانا یااَبا جَعفَرٍ یامُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ اَیُّهَا الباقِرُ یَابنَ رَسوُلِ اللّهِ یا حُجَّةَ اللّهِ عَلی خَلقِهِ یا سَیِدَناوَ مَولانا اِنا تَوَجَّهنا وَاستَشفَعنا وَ تَوَسَّلنا بِکَ اِلیَ اللّهِ وَ قَدَّمناکَ بَینَ یَدَی حاجاتِنا یا وَجیهاً عِندَاللّهِ اِشفَع لَنا عِندَاللّه وصیت باقرالعلوم علیه‌السلام برای گریه و نوحه بر حضرتشان: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ لِي أَبِي يَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِي مِنْ مَالِي كَذَا وَ كَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِي عَشْرَ سِنِينَ بِمِنًى أَيَّامَ مِنًى‌ #الکافی ج۵ص۱۱۷ عمتی عمتی هذا نعش من ثم أن سكينة اعتنقت جسد الحسين علیه السلام، فاجتمع عدّة من الأعراب حتّى جرّوها عنه #لهوف ص۱۸۱ حسین جان حسین جان آیت الله #شیخ_عباس_اخوان ۱۴۰۱/۰۴/۱۶ https://eitaa.com/akavan110