📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 19 تاریخ: ۱۴۰۳/۱۰/26 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی 📎 #خلاصه : در این جلسه معانی ذاتی باب برهان در منطق مرحوم مظفر مورد بررسی قرار گرفت. ۱.بحث و بررسی معانی ذاتی از نگاه مرحوم مظفر: -بحث معانی ذاتی از نگاه مرحوم مظفر ذیل کتاب البرهان صفحه ۵۳۶المقرر. -معنای ذاتی مرحوم مظفر در موضوع مسئله یا موضوع علم است؟ -متن خوانی عبارات مرحوم مظفر ذیل صفحه۵۳۶المقرر. -معنای اول ذاتی. -معنای دوم ذاتی. -درجه اول. -درجه ثانی. -درجه ثالث. -درجه رابع. -معنای درجه سوم. 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 20 تاریخ: ۱۴۰۳/۱۰/29 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی 📎#خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیستم فلسفه: ۱.بحث و بررسی معانی ذاتی در فلسفه و بیان مرحوم مظفر رحمت الله علیه. -معانی ذاتی در فلسفه. -اصطلاح اول: محمول من صمیمی در برابر محمول بالضمیمه. -اصطلاح دوم:حمل ذاتی اولی در برابر حمل شایع صناعی. -اصطلاح سوم:اصطلاح اولیات که در مبادی اقیسه باب برهان و ذیل یقیناً معنا پیدا می کند. -معانی ذاتی در بیان مرحوم مظفر. -معنای اول:مقوم ذات به معنای ماهیت. -معنای دوم:عرض ذاتی در برابر عرض غریب. -معنای سوم:ذاتی به معنای منتزع از مقام ذات که همان محمول من صمیمی در مقابل بالضمیمه است. -معنای چهارم:حمل ذاتی اولی در برابر حمل شایع صناعی. -معنای پنجم:ذاتی باب علل که مقابل معنای اتفاقی است. ۲.سوالاتی که باید به دنبال پاسخ آن باشیم. -آیا اولیات همان معنای اولی است؟ آیا اولی که معنای سوم ذاتی است با اولیات یکی است؟ -آیا اولی داخل یا خارج ذاتی باب برهان است؟ و... 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 21 تاریخ: ۱۴۰۳/۱۰/30 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎#خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیست و یکم فلسفه: ۱.بیان معنای ذاتی در بیان جناب بوعلی سینا: -معنای اول ذاتی که جناب بوعلی ایساغوجی را بیان می کند. -معنای دوم ذاتی را که جناب بوعلی همان موضوع یا احد مقامات موضوع در حد محمول اخذ شده را بیان می کند. -تفاوت فی جواب ماهو و فی طریق ما هو در بیان ارسطو. -طبق بیان بوعلی تخصیص خوردن محمول مسئله تکوینی است نه اینکه دست ما باشد تا اعتباری شود‌ -جناب بوعلی ذاتی مقابل اشتقاق را از باب برهان خارج می کند. -جناب بوعلی ذاتی مقابل اتفاقی را بیان می کند. -جناب بوعلی اولا و بالذات مقابل ثانیا و بالعرض را بیان می کند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 22 📆 تاریخ جلسه:403.11.01 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎 #خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیست و دوم فلسفه: ۱.ادامه مبحث ذاتی ذیل بیانات مرحوم مظفر و جناب بوعلی سینا: -خلاصه ای از دو معنای اول ذاتی در کتاب البرهان. ۲.عبارت خوانی از کتاب منطق الشفاء بوعلی سینا: -ادامه عبارت خوانی منطق الشفاء بوعلی در فصل ثانی درباره ذاتی در باب حمل و عروض. -رابطه فلسفه با علوم دیگر در چیست؟ -برهانی بودن مسئله در صورت اعم بودن موضوع از موضوع علم به بیان علامه مصباح و نقد به آن. -جناب مرحوم مظفر با نظام فکری خود در منطق که غایت محور بوده و بیاناتشان در کتاب البرهان که موضوع علم را حقیقی بحث کرده ، خلط حقیقت و اعتبار کرده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📕 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 23 📆 تاریخ جلسه:403.11.02 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیست و سوم فلسفه: ۱.چکیده ای از مباحث جلسات گذشته: -خلاصه ای از بحث مرکب اعتباری. -محل بحث ما در عرض ذاتی و باب برهان ، ثبوتی و برهانی است. ۲.نظرات درباره کلی طبیعی: -نظریه ارسطو. -نظریه ملاصدرا. -نقد شهید مطهری به نظریه ارسطو در جلد نهم مجموعه آثار. -نظریه امام خمینی در مورد درست کردن جامع پسینی در علوم. - نظریه سه گانه غایات در علوم. ۳.متن خوانی معانی ذاتی در کتاب البرهان شفاء بوعلی سینا: -هیچ علمی به طور کامل از بین نرفته است. -مربع چه بر سر زندگی ما آورده است. -تفاوت سنت یهود و مسیحیت با اسلام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 24 📆 تاریخ جلسه:403.11.03 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎 #خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیست و چهارم فلسفه: ادامه متن بوعلی در منطق شفاء مقاله ثانیه فصل ثانیه در مورد معانی ذاتی برهان. -ذاتی نه در موضوع اخذ و نه بر موضوع حمل شده است. -وجود لغیره. -ذاتی مقابل اتفاقی. -ذاتی عرض اولی. -اولی و اتفاقی، ذاتی باب برهان نیست. -رجوع جلسه بعد از صفحه ۱۳۲ تا ۱۳۴ کتاب برهان شفاء بوعلی سینا. -خلاصه جلسه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 25 📆 تاریخ جلسه:403.11.06 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی 📝#خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیست و پنجم فلسفه: _بحث در مورد عرض ذاتی: -مرور مباحث گذشته در عرض ذاتی. _ذاتی به معنای اخذ در حد به عنوان معنای دوم ذاتی باب برهان، متضمن شرط اولی بودن است. _باید رابطه موضوع مسئله و موضوع صناعت با محمول مسئله، به نحو اولی و لذاته باشد. - اولی بودن محمول علاوه بر درست کردن ذاتی باب موضوع علم، ذاتی باب برهان را نیز درست می کند. _برهان اولی بودن محمول ذاتی. -با فهم اولی، قرار دادن بلاواسطه در مقابل معنای دوم ذاتی صحیح نمی باشد. -وقتی گفته می شود محمول مسئله نسبت به موضوع علم اولی است، یعنی موضوع علم در حدش اخذ شده است. _تخصیص خوردن اعراض غریبه به موضوع علم و زائل شدن غرابتشان،به واسطه قید تکوینی است. _در تخصیص خوردن اعراض غریبه به وسیله اعم بودن، فقط اولی و بلا واسطه فی العروض بودن برای موضوع علم کفایت نکرده و این اعم بودن، باید تساوی را هم درست کند تا محمول، ذاتی موضوع علم باشد. _تفاوت امر اخص و لامر اخص. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 #خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه چهل و ششم: 1.صحبت هایی پیرامون ماه مبارک رمضان. ۲.مروری بر جلسات گذشته. _معنای علم: _مرکب اعتباری _اثباتی -ثبوتی _هر سه مورد بالا: الف)تقسیمات علوم ب)معنای بداهت _برهان: _لم _ان دلیل _ان مطلق _ملازمات عامه _علامه مصباح و جوادی سه برهان اول را بیان کردند ولی آیت الله فیاضی و علامه طباطبایی و بوعلی ملازمات عامه را نیز بیان کرده و ملاصدرا از آن به شبه لم نام برده اند. -اشکال علامه مصباح در تعلیقه بر نهایه برخلاف بیان خودشان بنایی نبود و هر سه اشکال به یک اشکال بازگشت کرده و مبنایی است. _علامه مصباح بازگشت برهان ان دلیل و مطلق را به برهان لم دانسته و با این بیان فقط قائل به برهان لم در فلسفه هست. _علامه مصباح علیت اعم از ذهنی و خارجی می داند فلذا خدایشان ذهنی می شود چرا که علیت در خارج فرض ندارد پس ذات و صفات حضرت حق از براهین لم نیست و ایشان مجبور است شبه لم ملاصدرا را بپذیرد. _خلاصه اینکه برهان لم در فلسفه نداریم. _آیت الله فیاضی در برهان از اساتید خود یعنی علامه جوادی و مصباح جلوتر است. ۳.رجوعات جلسه بعد: _حاشیه آیت الله فیاضی از نهایه الحکمه علامه طباطبایی. _بیان آیت الله جوادی آملی در شرح حکمت متعالیه و رحیق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ #خلاصه_فلسفه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی #درس_گفتار #فلسفه #درس_گفتار_علامه ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

📍سرفصل مباحث 🔹مهم‌ترین سرفصل‌های موجود در جلسات 06 الی 10 مبانی فلسفی نظام سازی به تفکیک جلسات، به شرح زیر است جلسه 06: * مقدمه و طرح مسئله نظام سازی دانش * نقد نظریات پیشین درباره معنا * راه حل و نگاه متمایز امام خمینی و علامه طباطبایی * عرف، مثال اصغر و غفلت جلسه 07: * موضوع اصلی بحث: مسئله علم و دانش * سؤالات محوری جلسه * تشبیه دانش به مرکب اعتباری نماز * راه حل پیشنهادی امام ره * ارتباط با "عام مجموعی" و "انسان250 ساله" * منشأ اعتبار و "سنخ" * نقش "اسم" جلسه 08: * ماهیت علم و دانش به عنوان مرکب اعتباری و نه حقیقی * سؤالات محوری مطرح شده و چالش‌ها * نظریه "بسیط الحقیقه" مرحوم امام (ره) و کاربرد آن در دانش * نقد تفکیک "ثبوت"، "اثبات" و "مرکب اعتباری" و مفهوم "غفلت" جلسه 09: * ماهیت دانش و واقعیت * نظریه "بسیط الحقیقه" در تبیین وحدت و کثرت دانش * انسان‌شناسی و ظهورات مختلف واقعیت * فلسفه: مادر علوم و راه رسیدن به اطلاق * تحجر و سکولاریسم در برابر توحید جلسه 10: * ماهیت دانش، واقعیت و توحید * جریان رفرم (اصلاحات) و زمینه‌های اجتماعی آن در تاریخ ایران * مفهوم "مدرن" و جریان روشنفکری * نقد مدرنیته و تحجر در دانش ـــــــــــــــــــ 🔸برای دسترسی به تفصیل مباحث موجود در هرجلسه از طریق وب سایت بعد از ثبت نام در دوره بر روی جلسه مد نظر کلیک نمایید تا نمایش داده شود _________ #سر_فصل #خلاصه #نظام_سازی ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

🗒 خلاصه جلسه 14 نظام‌سازی (۱۱ مرداد): از نقد مارکس تا «مرگ خدا» در اندیشه نیچه در این جلسه، پس از جمع‌بندی نهایی بحث مارکس، به سراغ یکی از رادیکال‌ترین منتقدان فلسفه غرب، یعنی فردریش نیچه، رفتیم و تفاوت بنیادین نگاه او با متفکران پیشین را بررسی کردیم. 📎مهم‌ترین سرفصل‌های این جلسه: ۱. نقد نهایی بر مارکس: چرا مارکس با وجود تلاش برای تخریب «سوژه» هگلی و حرکت از «زمین به آسمان»، خود در دام یک نظام‌سازی مفهومی جدید و نوعی دیگر از سوژگی گرفتار شد؟ ۲. ورود به دنیای نیچه؛ نقدی بر کل فلسفه: تفاوت اساسی نقد نیچه با مارکس. نیچه نه فقط مدرنیته، بلکه کل تاریخ «تفکر مفهومی» از افلاطون تا امروز را به چالش می‌کشد؛ تفکری که «زندگی» و «احساسات» را سرکوب کرده است. ۳. «مرگ خدا» و فروپاشی ارزش‌ها: بررسی مفهوم تکان‌دهنده «مرگ خدا» به مثابه کشتن ارزش‌های پیشینی (خوب و بد) توسط نظام‌های کلامی و فلسفی. از نگاه نیچه، انسان مدرن با مفاهیم خود، خدا را کشته و جهان را از معنا تهی کرده است. ۴. اراده معطوف به قدرت: چگونه نیچه کل تاریخ فلسفه، علم و اخلاق را تفسیری از «اراده معطوف به قدرت» می‌داند؟ مفهومی که به عنوان موتور محرک تمام نظام‌های فکری عمل می‌کند. ۵. نقد هایدگر بر نیچه: چرا نیچه با طرح مفهوم «اراده معطوف به قدرت» به عنوان اصل بنیادین، خود به «آخرین متافیزیسین» تاریخ تبدیل می‌شود و ناخواسته در همان دامی می‌افتد که از آن فرار می‌کرد؟ ۶. نهیلیسم؛ میهمان ناخوانده‌ای که صاحب‌خانه شد: نگاهی به نیست‌انگاری (نهیلیسم) به عنوان پیامد حاکمیت تفکر مفهومی و مرگ ارزش‌ها در زندگی انسان مدرن. ـــــــــــــــــــــــــ #خلاصه #نظام_سازی #فلسفه_غرب #مارکس #نیچه #مرگ_خدا #اراده_معطوف_به_قدرت #نهیلیسم #هایدگر #مدرنیته #فلسفه ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

🗒 خلاصه جلسه 15 نظام‌سازی (21 مرداد) تاریخ نظام‌سازی در فلسفه غرب (به عنوان مقدمه‌ای بر هایدگر) 📎مهم‌ترین سرفصل‌های این جلسه: ۱. مقدمه: نظام‌سازی بر پایه‌ی “ایده” و جایگاه هایدگر توضیح: در فلسفه غرب، هر نظام فکری بر پایه‌ی یک “ایده” اصلی و وحدت‌بخش شکل می‌گیرد. هایدگر به عنوان یکی از بزرگترین منتقدان این رویکرد، کل تاریخ نظام‌سازی غربی را به چالش می‌کشد. ۲. دوره اول: “طبیعت” به عنوان محور نظام در دوران پیشاسقراطی توضیح: در این دوره، “طبیعت” اصل وحدت‌بخش و نظم‌دهنده به همه چیز بود. خدایان، انسان و تمام پدیده‌ها جزئی از طبیعت بودند و هیچ امر فراتر از طبیعتی (ترانسندنتال) وجود نداشت. ۳. دوره دوم: “خدا” (تئو) به عنوان محور نظام پس از سقراط و در قرون وسطی توضیح: با ظهور ارسطو و پس از آن، “خدا” (تئو) به محور اصلی نظام تبدیل شد. خدا به عنوان علت و نظم‌دهنده‌ی همه چیز (طبیعت، انسان، اخلاق) شناخته می‌شد. در این نگاه، چون خدا خالق ذهن و جهان خارج است، مسئله‌ی شکاف بین آن دو مطرح نبود و فلسفه در خدمت الهیات (تئولوژی) قرار داشت. ۴. دوره سوم: “من” (سوژه) به عنوان محور نظام در دوران مدرن این دوره خود به چند مرحله تقسیم می‌شود: الف) دکارت و تأسیس “من” به مثابه “شک”: توضیح: با دکارت، محور نظام از خدا به “من” تغییر می‌کند. این “من” یک “جوهر شکاک” است که اساس وجودش همان شک کردن است. این “من” با شک کردن در همه چیز، خود را از طبیعت و بدن جدا می‌کند و به تنها نقطه‌ی یقینی تبدیل می‌شود که بقیه‌ی جهان بر اساس آن تعریف و اثبات می‌گردد. ب) کانت و نظام‌بخشی به شکاف میان “من” و “شیء فی نفسه”: توضیح: کانت راه دکارت را به یک نظام فلسفی منسجم تبدیل کرد. او به شکلی دقیق میان “شیء فی نفسه” (نومن) که در ذات خود برای ما ناشناختنی است و آنچه ذهن ما از آن درک می‌کند، تفکیک قائل شد. از نظر او، “من” با استفاده از ساختارهای ذهنی خود (مانند زمان، مکان و مقولات) به جهان نظم می‌دهد. در این سیستم، امور متعالی مانند خدا از طریق عقل نظری قابل شناخت نیستند و تنها در حوزه‌ی عمل (کنش) می‌توان به آن‌ها دست یافت. جمع‌بندی نهایی: هایدگر با هر سه دوره نظام‌سازی (طبیعت‌محور، خدامحور و من‌محور) و تاریخ تحول آن‌ها درگیر می‌شود تا بنیان‌های فلسفه غرب را نقد کند. ـــــــــــــــــــــــــ #خلاصه #نظام_سازی #کانت #دکارت #فلسفه_غرب #هایدگر #مدرنیته #فلسفه ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

📋 گزارشی کوتاه از سیر درس‌گفتار «مبانی فلسفی نظام‌سازی؛ هایدگر - جلسات 16 الی 21 این مجموعه درس‌گفتار، سفری عمیق به اندیشه‌های مارتین هایدگر، یکی از تأثیرگذارترین فیلسوفان قرن بیستم است که با هدف تشریح نظام فکری او و نقد بنیادینش بر فلسفه غرب طراحی شده است. سیر جلسات به گونه‌ای است که مخاطب را گام به گام از ریشه‌های بحران در تفکر مدرن به سوی راه حل بدیع هایدگر هدایت می‌کند. 🔹مرحله اول: زمینه‌سنجی بحران (جلسات 16 و 17) درس‌گفتار با یک تبارشناسی دقیق از تاریخ فلسفه غرب آغاز می‌شود. در این بخش، مسیر تحول ایدهٔ مرکزی نظام‌های فلسفی از «طبیعت» در یونان باستان تا «خداوند» در قرون وسطی و سرانجام «سوژه» خردمحور در دوران مدرن (به‌ویژه در اندیشه هگل) ردیابی می‌شود. سپس، با تکیه بر دیدگاه متفکرانی چون بورکهارت و نیچه، نقد به دولت مدرن و نظام‌سازی‌های عقل‌گرا مطرح شده و زمینه برای درک «بحران علوم اروپایی» فراهم می‌گردد. این بحران، که هوسرل آن را به خوبی صورت‌بندی کرده، نشان می‌دهد که چگونه علم مدرن با ریاضیاتی کردن جهان و حذف «جهانِ زیسته»، انسان را از جایگاه اصیل خود بیگانه کرده است. 🔸مرحله دوم: معرفی راه حل هایدگر؛ مفهوم دازاین (جلسات 18 و 19) پس از تبیین بحران، جلسات وارد هسته اصلی اندیشه هایدگر می‌شوند. در اینجا، مفهوم کلیدی دازاین (Dasein) به عنوان جایگزینی برای «سوژه» مدرن معرفی می‌گردد. دازاین، برخلاف سوژه انتزاعی و خودبنیاد، موجودی است «در-جهان-بودن»؛ یک هستی مشخص و زمینی که در بستر زمان، مکان و فرهنگ پرتاب شده است. در این بخش، ویژگی‌های وجودی دازاین، از جمله امکان‌های وجودی‌اش (اگزیستانس)، مواجهه‌اش با مرگ، و تفاوت میان دو ساحت وجودی او یعنی خود اصیل و خود غیراصیل (داس‌من) به تفصیل شرح داده می‌شود. 🔹مرحله سوم: تعمیق در نظام فکری و نتیجه‌گیری (جلسات 20 و 21) در بخش پایانی، ابعاد دیگر نظام هایدگری روشن می‌شود. مباحثی چون مفهوم زمانمندی اصیل، نقش رخداد در تحقق امکان‌های وجودی و اهمیت «اکنون» در شکل‌دهی به گذشته و آینده مورد بررسی قرار می‌گیرد. نقطه اوج این درس‌گفتار، تبیین ایده محوری هایدگر است: «زبان، خانهٔ هستی است». در اینجا نشان داده می‌شود که چگونه زبان، نه ابزاری منطقی، بلکه بستری است که جهان را برای دازاین آشکار می‌کند و به او امکان همبودی و معنابخشی می‌دهد. در نهایت، این مجموعه با ارائه تصویری از یک نظام فلسفی کامل و غیرسوژه‌محور به پایان می‌رسد که به جای تکیه بر مفاهیم انتزاعی، بر تجربه انضمامی و احساسی حضور در جهان استوار است. __________ #درس_گفتار #سخنرانی #خلاصه #پوشه_نظام_سازی #نظام_سازی #هایدگر #نیچه #هوسرل #بحران_علوم_اروپایی ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت