#خلاصه جلسه 11: بررسی بداهت مفهومی موضوع فلسفه با نگاهی به دیدگاه شهید مطهری ۱. موضوع فلسفه و بداهت مفهومی موضوع فلسفه، وجود یا موجود است. سوال اصلی این است که آیا این مفهوم بدیهی است یا نیاز به تعریف دارد؟ - شهید مطهری معتقد است که وجود یک مفهوم بدیهی است و نیازی به تعریف ندارد. - مرحوم علامه طباطبایی نیز برخلاف بسیاری از فیلسوفان، سیر فلسفی خود را از حق شروع می‌کند، نه از خلق به سوی حق. این رویکرد باعث می‌شود موضوع فلسفه به گونه‌ای دیگر بررسی شود. --- ۲. تعریف موضوع فلسفه در فلسفه، اولین بحثی که باید انجام شود، تعریف موضوع علم است. اگر موضوع علم بدیهی نباشد، نیاز به تعریف دارد. - شهید مطهری استدلال می‌کند که وجود یک مفهوم بسیط است و نمی‌توان آن را به صورت حدی یا رسمی تعریف کرد. - تعریف حدی نیازمند جنس و فصل است، اما وجود بسیط است و جنس و فصل ندارد. - تعریف رسمی نیز ممکن نیست، زیرا چیزی روشن‌تر از وجود وجود ندارد که بتوان از آن برای تعریف وجود استفاده کرد. --- ۳. تفاوت دیدگاه‌ها در این جلسه، تفاوت دیدگاه‌های شهید مطهری با دیگر فیلسوفان مانند آقای مصباح و آقای جوادی نیز بررسی شد: - شهید مطهری بر بداهت وجود تأکید می‌کند و آن را نیازی به تعریف نمی‌داند. - برخی دیگر از فیلسوفان ممکن است دیدگاه‌های متفاوتی داشته باشند و وجود را نیازمند تعریف بدانند. --- ۴. ملاک بداهت شهید مطهری مفهوم مالک بداهت را مطرح می‌کند و معتقد است که این مالک باید در همه جا پیاده شود، نه فقط در مورد وجود. - او مثال‌هایی مانند مفهوم "من" و "عدم" را مطرح می‌کند و نشان می‌دهد که این مفاهیم نیز بدیهی هستند و نیازی به تعریف ندارند. --- ۵. اشکالات و پاسخ‌ها برخی اشکالات مطرح شده توسط فیلسوفان دیگر مانند فخر رازی و آقای مصباح نیز در این جلسه بررسی شد: - این اشکالات ممکن است صغروی (نقضی) یا کبروی (اساسی) باشند. - شهید مطهری تلاش می‌کند به این اشکالات پاسخ دهد و مالک بداهت را در همه جا پیاده کند. --- ۶. نتیجه‌گیری شهید مطهری در نهایت نتیجه می‌گیرد که وجود یک مفهوم بدیهی است و نیازی به تعریف ندارد. او استدلال می‌کند که تعریف وجود به صورت حدی یا رسمی ممکن نیست و این مفهوم باید به عنوان یک مفهوم بدیهی پذیرفته شود. #فلسفه #شهید_مطهری #علامه_طباطبایی #بداهت_وجود #خلاصه_فلسفه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی ❖مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📌 بایسته‌های فلسفه‌آموزی در روزگار ما #یادداشت 📝 بخش اول: سیطره فرم بر محتوا 🔹 سلطه فرم سازمانی بر آموزش مدل آموزشی حاکم بر حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها امروزه به‌گونه‌ای است که فرم سازمانی بر محتوا چیره شده است. در این سیستم، رشد و برنامه‌ریزی آموزشی نه بر اساس نیازهای انسانی و نهادی، بلکه بر اساس چهارچوب‌های سازمانی تعریف می‌شود. برای مثال، در حوزه‌های علمیه، اگر فردی در پایه‌های نهم و دهم، درس‌های مربوط به کتاب «نهایة‌الحکمه» را در صد جلسه بدون غیبت شرکت کند و امتحان آن را با موفقیت بگذراند، از نظر سیستم سازمانی، فلسفه‌خوانده محسوب می‌شود. حتی استاد نیز کسی است که در این فرم سازمانی، در تعداد جلسات مشخص و روزهای معین تدریس کرده باشد. خارج از این چارچوب، فرد نه‌فلسفه‌خوانده است و نه استاد حساب میشود. 🔹 انسان در این سیستم کجاست؟ سوال اساسی اینجاست: انسان در این مدل آموزشی چه جایگاهی دارد؟ آیا صرف حضور فیزیکی در کلاس‌های مشخص و گذراندن واحدهای درسی، می‌تواند فرد را به عالم یا فیلسوف تبدیل کند؟ این سیستم آموزشی، علم و فلسفه را به‌گونه‌ای سطحی و مکانیکی تعریف کرده است که عملاً انسان و اراده او را نادیده می‌گیرد. این رویکرد، درد و رنج روزگار ماست؛ سیستمی که علم و فلسفه را به جای تعالی بخشیدن، به حاشیه رانده است. 🔹 فلسفه‌آموزی در گذشته و حال در گذشته، فلسفه‌آموزی فرآیندی بود که بر اساس سلوک فکری و تعالی نفس شکل می‌گرفت. برای مثال، زمانی که شهید مطهری نزد علامه طباطبایی فلسفه می‌خواند، علامه به او نگفت که با گذراندن دویست جلسه، فیلسوف خواهد شد. اما امروزه، فلسفه‌آموزی به‌گونه‌ای مکانیکی و فرم‌محور تعریف شده است که بیشتر شبیه یک لطیفه است تا واقعیت آموزشی. این سیستم، علم و عالم را تحت سیطره خود قرار داده و عملاً آن را ذبح کرده است. 🔹 فلسفه؛ سلوکی فراتر از فرم فلسفه فرآیندی است که در نفس رخ می‌دهد؛ سلوکی عینی که بر اساس سعه وجودی افراد، کمیت و کیفیت متفاوتی دارد. فلسفه غایتی خارج از خود ندارد تا بتوان آن را در قالب فرم‌های سازمانی محدود کرد. فلسفه خود مسیر را مشخص می‌کند و تعیین می‌کند که چه زمانی باید به سراغ بحث بعدی رفت و چه زمانی فرد فیلسوف شده است. فلسفه زمانی اتفاق می‌افتد که نفس در یک افق فکری جدید تعالی یابد و به سمت معرفتی بالاتر حرکت کند. انتظار چنین فرآیندی از سیستم آموزشی فعلی، انتظاری بیهوده است. 🔹 نتیجه سیستم فرم‌محور امروزه بسیاری از کسانی که مدرک تخصصی فلسفه دارند، در عمل بویی از فلسفه‌ورزی نبرده‌اند. این سیستم آموزشی که محتوا را بر اساس فرم تعریف می‌کند، عملاً فلسفه‌ورزی را به حاشیه رانده است. نتیجه این شده است که حتی کسانی که مدرک فلسفه دارند، توانایی تفلسف و گفت‌وگوهای عمیق فلسفی را ندارند. 🔹 ادامه دارد... در بخش‌های بعدی، بیشتر به چالش‌های فلسفه‌آموزی در روزگار معاصر و راه‌های برون‌رفت از این بحران خواهیم پرداخت. #یادگیری_موثر --- #فلسفه #فیلسوف #تفلسف #آموزش_فلسفه #حوزه_علمیه #فلسفه_اسلامی مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ فهمیدن فلسفه تمرکز و مطالعات دقیقی میخواهد؛ هرچه راکه نمیفهمید فوری نگویید باطل است! 📝 #شهید_بهشتی فلسفه ميدان گسترده‌اى است؛ مطالعات وسيع دقيقى مى‌خواهد؛ وقت مى‌خواهد، نيرو مى‌خواهد، تمركز مى‌خواهد. اگر ما قرار بگذاريم كه هرچه را كه نمى‌فهميم بگوييم باطل است، كار خوبى نكرده‌ايم. اين البته يك حرفى است كه من زدم؛ هيچ هم نمى‌خواهم كسى از من قبول كند #عکس_نوشته ــــــــ #فلسفه #فلسفه_اسلامی ------- مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

#خلاصه جلسه دوازدهم: بداهت تصوری مفهوم وجود و بررسی استدلال شهید مطهری در این جلسه، موضوع اصلی بحث حول بداهت تصوری مفهوم وجود و بررسی استدلال دوم شهید مطهری بر رد تعریف به رسم برای مفهوم وجود بود. همچنین، اشکالات استاد مصباح بر این استدلال مورد بررسی قرار گرفت. نکات کلیدی جلسه: 1. بداهت تصوری مفهوم وجود: شهید مطهری در استدلال خود بیان می‌کند که مفهوم وجود بدیهی است و نیاز به تعریف ندارد. ایشان معتقدند که تعریف وجود به رسم، دوری است و نمی‌توان وجود را با چیزی دیگر تعریف کرد، زیرا خود وجود پیش‌فرض هر تعریفی است. 2. تفکیک بین بداهت تصوری و تصدیقی: در این جلسه، تفاوت بین بداهت تصوری (که مربوط به تصورات ذهنی است) و بداهت تصدیقی (که مربوط به تصدیقات و قضایای ذهنی است) مورد تأکید قرار گرفت. شهید مطهری بر این نکته تأکید می‌کند که مفهوم وجود به صورت تصوری بدیهی است و نیاز به استدلال ندارد. 3. اشتراک معنوی وجود رابط و وجود محمولی: شهید مطهری معتقد است که بین وجود رابط و وجود محمولی اشتراک معنوی وجود دارد. این اشتراک معنوی باعث می‌شود که تعریف وجود به رسم، دوری باشد. زیرا برای تعریف وجود، باید قبلاً مفهوم وجود را درک کرده باشیم. 4. اشکالات آیت الله مصباح: استاد مصباح بر این استدلال شهید مطهری اشکال وارد می‌کند و معتقد است که اشتراک معنوی بین وجود رابط و وجود محمولی نیاز به اثبات دارد و خود این مسئله بدیهی نیست. ایشان همچنین بیان می‌کند که وجود رابط در خارج ممکن است وجود نداشته باشد و این مسئله نیاز به استدلال دارد. 5. بحث درباره وجود رابط و وجود محمولی: در ادامه جلسه، تفاوت بین وجود رابط (که فانی در طرفین است) و وجود محمولی (که مستقل است) مورد بررسی قرار گرفت. همچنین، بحث شد که آیا وجود رابط در خارج وجود دارد یا فقط در ذهن است. 6. نقد استاد مصباح بر شهید مطهری: استاد مصباح معتقد است که شهید مطهری در استدلال خود، اشتراک معنوی بین وجود رابط و وجود محمولی را بدیهی فرض کرده است، در حالی که این مسئله نیاز به اثبات دارد و خودش محل بحث است. #فلسفه #شهید_مطهری #علامه_طباطبایی #بداهت_وجود #خلاصه_فلسفه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی ❖مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ در ده جلسه یک فیلسوف شوید!! 📝 #شهید_مطهری بايد بگويم كه فلسفه ملا صدرا را هيچ كس بدون ده پانزده سال مطالعه نمى‏تواند در آن نظر دهد، زيرا در حدود پنجاه و پنج شصت سال ملا صدرا روى فلسفه‏ اش كار كرده است؛ البته يك مقدار اجمالى و كم مى‏شود با آن آشنا شد. #عکس_نوشته ــــــــ #فلسفه #فلسفه_اسلامی ------- مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📌 #خلاصه جلسه سیزدهم فلسفه 📆 تاریخ ۱۶ دی ۱۴۰۳ 📝 موضوع بررسی وجود محمولی و وجود رابط و نقد دیدگاه‌های علامه مصباح یزدی و شهید مطهری --- 1. مقدمه و موضوع جلسه - در این جلسه، بحث اصلی حول بداهت مفهومی وجود و تفاوت‌های دیدگاه‌های علامه مصباح یزدی و شهید مطهری بود. - شهید مطهری ادعا کرد که ملاک بداهت در تصورات با ملاک بداهت در تصدیقات متفاوت است و این ملاک را برای اولین بار در حاشیه‌ای بر اصول فلسفه مطرح کرده است. --- ۲. دیدگاه شهید مطهری - شهید مطهری معتقد بود که ملاک بداهت در همه‌جا قابل اعمال است، نه فقط در مورد وجود. - ایشان تأکید داشت که این ملاک در حوزه تصورات و تصدیقات متفاوت است و این دیدگاه را ابتکاری و جدید می‌دانست. --- ۳. نقد آیت‌الله مصباح به شهید مطهری - آیت‌الله مصباح با دیدگاه شهید مطهری مخالفت کرد و معتقد بود که اشتراک معنوی بین "است" و "هست" وجود ندارد، بلکه این اشتراک، لفظی است. - ایشان همچنین وجود رابط را در خارج نفی کرده و آن را صرفاً یک مفهوم ذهنی می‌دانست که موضوع فلسفه را تشکیل نمی‌دهد. - به نظر ایشان، وجود رابط مربوط به حوزه منطق است، نه فلسفه. --- ۴. نقد به شهید مطهری - استاد به نقد شهید مطهری پرداخت و اشاره کرد که اگر مبنای ایشان بر اشتراک معنوی است، این اشتراک باید در خارج باشد، نه در حوزه علم حصولی. - این نقد نشان می‌دهد که برای اثبات بداهت مفهومی وجود، نیاز به بررسی دقیق‌تری در مبانی فلسفی است. --- #خلاصه_فلسفه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی ❖مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ برزخ اهل فلسفه و فضل کوتاه تر از سایرین است 📝 #سید_روح_الله_خمینی • و عالم برزخ هم يك مرحلۀ قهرى از مراتب وجود است، لذا براى همه قهرى است. منتها كسانى كه در اين عالم مطالب عقلانى و فضايل كسب كردند، راه برزخيشان كوتاه است و زود به عالم تجرد عقلانى مى‌رسند و سير برزخى آنها كمتر مى‌باشد و حركت جوهرى برزخيه تندتر و سريع‌تر صورت مى‌گيرد؛ چون به معاونت كسب فضايل عقلانى براى نيل به خلعت تجرد عقلانى مستعدتر هستند. و همچنين آنهايى كه كسب رذايل كرده‌اند، دوزخ تجردى كامل، زودتر نصيبشان مى‌شود، و در دوزخ برزخى آن قدر معطلى ندارند #عکس_نوشته ــــــــ #فلسفه #فلسفه_اسلامی #امام_خمینی ------- مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝#خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه چهاردهم فلسفه: 1. بررسی بداهت تصوری مفهوم وجود - بررسی عبارات شهید مطهری در جلد 9 مجموعه آثار و عبارات استاد جوادی در جلد اول رحیق مختوم. - بحث درباره بداهت مفهومی موضوع فلسفه و تقسیم آن به تصورات و تصدیقات. 2. نقد و بررسی دیدگاه‌های مختلف درباره بداهت مفهوم وجود - بررسی دیدگاه‌های فخر رازی، و قدماء حکماء درباره بداهت مفهوم وجود. - تحلیل دیدگاه شهید مطهری درباره بداهت مفهوم وجود و اشتراک وجود. 3. بحث درباره تصورات بدیهی و نظری - تحلیل تفاوت بین تصورات بدیهی و نظری و ملاک‌های تشخیص آن‌ها. - بررسی ملاک‌های اجمال و تفصیل در تشخیص بدیهی و نظری بودن مفاهیم. 4. نقد دیدگاه شهید مطهری توسط استاد جوادی - بررسی نقدهای استاد جوادی بر دیدگاه شهید مطهری و ملاصدرا درباره بداهت مفهوم وجود. - تحلیل ملاک‌های بساطت و اعم بودن در تعریف مفهوم وجود. 5. بحث درباره تعریف ماهوی و مفهومی - بررسی تفاوت بین تعریف ماهوی و مفهومی و کاربرد آن‌ها در فلسفه. - تحلیل تعریف حدی و رسمی و نقد آن‌ها در مورد مفهوم وجود. 6. بحث درباره معقولات اولی و ثانی فلسفی - بررسی تفاوت بین معقولات اولی (ماهیات) و معقولات ثانی فلسفی (مفاهیم عام). - تحلیل کاربرد مفاهیم فلسفی مانند وجود، وحدت و وجوب در فلسفه. #خلاصه_فلسفه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی ❖مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📚 چرا درس‌گفتار علامه؟ - توجه به ویژگی‌های فلسفی علامه طباطبایی به عنوان یک مکتب مستقل، جدا از مکتب فلسفه‌ی ملاصدرا، از جمله نکات مهمی است که در این درس‌گفتار به آن پرداخته می‌شود. - علامه طباطبایی به عنوان بنیان‌گذار مکتب فلسفی "اصالت الواقعیت"، ظرفیت‌ها و امکانات جدیدی را به فلسفه‌ی اسلامی افزوده است که پیش از او چنین نظامی در فلسفه وجود نداشته است. - تمرکز بر تأثیر این "کلان‌نظام" در تمام گزاره‌های فلسفی و نشان دادن چگونگی تحول مفهوم گزاره‌ها بر اساس نظام جدید علامه طباطبایی، از ویژگی‌های اصلی این درس‌گفتار است. --- 🔍 چرا این درس‌گفتار مهم است؟ - شناخت مکتب فلسفی علامه به عنوان یک جریان مستقل نه به عنوان یک جریان نئوصداریی - درک تحولات فلسفی ناشی از نظام "اصالت الواقعیت" - تبیین تأثیرات عمیق این مکتب بر گزاره‌های فلسفی -تبیین تفاوت آرا فلسفی شاگردان علامه با خود ایشان --- 📌 #علامه_طباطبایی #فلسفه_اسلامی #اصالت_الواقعیت #درس_گفتار_فلسفه ❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 #خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه چهل و ششم: 1.صحبت هایی پیرامون ماه مبارک رمضان. ۲.مروری بر جلسات گذشته. _معنای علم: _مرکب اعتباری _اثباتی -ثبوتی _هر سه مورد بالا: الف)تقسیمات علوم ب)معنای بداهت _برهان: _لم _ان دلیل _ان مطلق _ملازمات عامه _علامه مصباح و جوادی سه برهان اول را بیان کردند ولی آیت الله فیاضی و علامه طباطبایی و بوعلی ملازمات عامه را نیز بیان کرده و ملاصدرا از آن به شبه لم نام برده اند. -اشکال علامه مصباح در تعلیقه بر نهایه برخلاف بیان خودشان بنایی نبود و هر سه اشکال به یک اشکال بازگشت کرده و مبنایی است. _علامه مصباح بازگشت برهان ان دلیل و مطلق را به برهان لم دانسته و با این بیان فقط قائل به برهان لم در فلسفه هست. _علامه مصباح علیت اعم از ذهنی و خارجی می داند فلذا خدایشان ذهنی می شود چرا که علیت در خارج فرض ندارد پس ذات و صفات حضرت حق از براهین لم نیست و ایشان مجبور است شبه لم ملاصدرا را بپذیرد. _خلاصه اینکه برهان لم در فلسفه نداریم. _آیت الله فیاضی در برهان از اساتید خود یعنی علامه جوادی و مصباح جلوتر است. ۳.رجوعات جلسه بعد: _حاشیه آیت الله فیاضی از نهایه الحکمه علامه طباطبایی. _بیان آیت الله جوادی آملی در شرح حکمت متعالیه و رحیق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ #خلاصه_فلسفه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی #درس_گفتار #فلسفه #درس_گفتار_علامه ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

[ معرفی جامع درس‌گفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی ] 📙هدف کلی: این درس‌گفتار کوششی است برای طرح و اثبات امکان شناخت و تبیین یک نظام فلسفی مستقل برای علامه سید محمدحسین طباطبایی، مبتنی بر بازخوانی مستند و متن‌محور آثار او؛ از گزاره‌های آغازین تا آرای نهاییِ ارائه‌شده در سیر فکری او. ادعای محوری این درس‌گفتار آن است که با قرائت دقیق متون علامه می‌توان نشانه‌های یک نظام فلسفی مستقل را — متمایز از نظام ملاصدرا و از سنت مشاء — بازسازی کرد؛ به‌ویژه با تمرکز بر تصویر درست و مفهومی از مسئله اصالت الوجود. 🗞 پرسش‌ها و ادعاهای محوری: 1- آیا علامه طباطبایی را می‌توان صاحب یک نظام فلسفی مستقل خواند؟ در صورتی که پاسخ مثبت است، شاخصه‌های تمایز این نظام نسبت به ملاصدرا و مشاء کدام‌اند؟ 2- نقش مسئله «اصالت الواقعیت و تفاوت آن با اصالت الوجود» در تعیین مرزبندی‌های نظامیِ مورد ادعا چیست و آیا فهم درست این مفهوم، کلید بازشناسی مکتب علامه است؟ 3- تا چه میزان شاگردان برجستهٔ علامه — خاصه شهید مطهری، مرحوم مصباح یزدی و آیت‌الله جوادی آملی — در بازتاب یا بازتولید این نظام همسوتر یا متفاوت‌اند؟ نقاط اوج اختلاف در کدام بزنگاه‌های فلسفی پدیدار می‌شود؟ 4- ظرفیت های فلسفی ناشناخته فلسفه علامه طباطبایی برای استفاده در حوزه علوم انسانی چیست؟ 🗂منابع و روش کار: منابع محوری: بدایه‌الحکمه و نهایه‌الحکمه به عنوان زیربنای متنی و محوری درس‌گفتار. متون تَکمِیلی: تعلیقات بر اسفار علامه طباطبایی، اصول فلسفه و رئالیسم، مجموعه رسائل و تفسیر المیزان، و دیگر آثار مرتبط علامه برای روشن‌سازی قرائن و تطویل‌های نظری. روش: تحلیل متن‌محور و مقایسه‌ای؛ استخراج گزاره‌های بنیادین، پی‌جوییِ استدلال‌ها تا نتیجه‌گیری‌های کلان، و مقایسه نظام‌مند میان آرای علامه و تفاسیر شاگردان و شارحان پس از او. 📈دامنهٔ مقایسه‌ای و گسترهٔ تحلیل: تمرکز ویژه بر سه فیلسوف مشهور در حلقهٔ شاگردان علامه: شهید مطهری، مرحوم مصباح یزدی و آیت‌الله جوادی آملی؛ بررسی میزان همراهی و نقاط افتراقِ عملی و نظریِ آنان با نظام پیشنهادی علامه. نقد و واکاوی آراء آیت‌الله فیاضی در نسبت با مکتب فلسفی علامه مصباح یزدی، به منظور آشکارسازی تأثیرات متقابل و تمایزهای محوری. مواجههٔ آثار رحیق مختوم آیت‌الله جوادی و آثار فلسفی شهید مطهری با گزاره‌های بدایه و نهایه در موارد لازم و متناسب با مسئله. 🪧ساختار درس‌گفتار: بخش اول: خوانش تحلیلی بدایه‌الحکمه — استخراج مبانی و مفروضات. بخش دوم: خوانش تحلیلی نهایه‌الحکمه — پی‌گیری ترکیب و غایت مباحث و تطبیق با بخش اول. بخش سوم: تطبیق متون و استخراج شاخص‌های نظام مستقلِ مورد ادعا؛ تمرکز بر اصالت الواقعیت و لوازم آن و عناصری که نظام را متمایز می‌سازند. بخش چهارم: بررسی تطبیقیِ آرای شاگردان و شارحان؛ نشان دادن نقاط هم‌افزایی و افتراق در بزنگاه‌های فلسفی. بخش پنجم: جمع‌بندیِ نظام‌سازی پیشنهادی، حدود و اقتضائات ادعا، و پیشنهادها برای مطالعات بعدی. 📎 پانویس‌های تحلیلی: «اصالت الواقعیت» در این درس‌گفتار به‌عنوان محور بازشناسی نظام علامه فهمیده می‌شود؛ نه صرفاً به معنای تاریخی یا لفظی، بلکه به‌عنوان نقطه‌ای که خوانش علامه از وجود و ماهیت و رابطهٔ میان آن‌ها را شکل می‌دهد و از این طریق مرزبندی نظامی امکان‌پذیر می‌گردد. مرزگذاری میان «نظام» و «رشته‌ای از مباحث» اهمیت روش‌شناختی دارد: منظور از «نظام» ترکیب منسجم و دارای انسجام نظری است که از مبانی تا تبعات تمایزپذیر باشد و نه صرفاً مجموعه‌ای از موضوعات مرتبط. انتخاب بدایه و نهایه به‌عنوان متن‌های مرکزی مبتنی است بر وضعیت تألیفی و ترتیبیِ این دو اثر در سیر فکری علامه؛ بدایه به‌عنوان شروعِ طرح مبانی و نهایه به‌عنوان رسالهٔ جمع‌بندی و بسطِ موضوعات. مطالعهٔ تطبیقی شاگردان با توجه به تنوع روش‌ها (توحیدی، تفسیری، عرفانی، یا فلسفی-عقلانی) باید میان سطح ارجاع به آموزه‌های علامه و سطح بازتولید نظامی تفکیک قائل شود. بررسی آرای آیت‌الله فیاضی و نسبت او با مکتب مصباح یزدی در این طرح به‌عنوان نمونه‌ای از چگونگی تعاملِ مکتب‌های پسینی با آموزه‌های علامه مورد مداقه قرار می‌گیرد تا حد تأثیر و تمایز آشکار شود. 📃 پ.ن؛ پیاده شده کامل هر جلسه داخل فایل آن موجود میباشد _________________________ #درس_گفتار #معرفی #فلسفه #درس_گفتار_علامه #فلسفه_اسلامی #علامه_طباطبایی #شهید_مطهری #جوادی_آملی ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

🪧 سلسله جلسات "مبانی نظام سازی" نقطه قوت درس گفتار "نظام فلسفی علامه طباطبایی" - یکی از شاخصه‌های اصلی و وجوه تمایز درس‌گفتار تخصصی «نظام فلسفی علامه طباطبایی (ره)»، تمرکز بر «ظرفیت های امتداد حکمت اندیشه علامه» به عنوان افق غایی و چشم‌انداز نهایی این دوره است. رویکرد اتخاذ شده در این سلسله جلسات، از یک مطالعه صرفاً نظری و انتزاعی فراتر رفته و دو هدف بنیادین را به صورت توأمان دنبال می‌کند: نخست، تبیین و صورت‌بندی اندیشه حضرت علامه (ره) به مثابه یک نظام فلسفی مستقل، منسجم و جامع. در این سطح، تلاش بر آن است تا اصول، مبانی و ساختار کلی دستگاه فکری ایشان به شکلی نظام‌مند ارائه گردد تا مخاطب به درکی یکپارچه از این مکتب دست یابد. دوم و در گامی فراتر، ظرفیت‌شناسی و کاربست این نظام فلسفی در حوزه علوم انسانی و اجتماعی. این درس‌گفتار بر این باور استوار است که فلسفه نباید در دایره مباحث نظری محبوس بماند. بر این اساس، هدف اصلی، آموزش «فلسفه برای فلسفه» نیست؛ بلکه غایت آن، توانمندسازی مخاطب و تقویت قوه تفکر فلسفی او در بستر مکتب علامه است تا در نهایت، خود به فاعلیت در عرصه اندیشه‌ورزی و نظام‌پردازی نائل آید. به بیان دیگر، ما فلسفه را می‌خوانیم تا در مسئله کلیدی «امتداد حکمت در عرصه اجتماع و علم»، ظرفیت‌های عظیم و کارگشای آن را برای تأسیس یک نظام اجتماعی مبتنی بر مبانی معرفتی اسلامی-ایرانی به نمایش بگذاریم. 📱 لینک دستری به جلسات درس گفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی ___ #درس_گفتار_علامه #فلسفه_اسلامی #نظام_سازی ــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت