لحظاتی که مانده تا به پگاه رخ بپوشد در آسمان‌ها ماه سید از بین ما نرفته و هست گرچه پنهان از آستانِ نگاه تا ابد زنده‌ است نصرالله مکتب است و مسیر و معبر و راه خم به ابروی ما نمی‌آید... گرچه مانده به دل هزاران آه مثل کوه استوار باش ای مرد درد را شب به شب بگو با چاه نیست سید، خدای سید هست شک نیافتد به قلبمان ناگاه درس سیدحسن که یادت هست؟ بر نگردیم از میانه‌ی راه گفت "لبیک یا حسین" یعنی یک‌تنه بین معرکه چون شاه سوره فتح و نصر می‌خوانیم تا شود کوه دشمنان چون کاه استخاره زدیم و مژده رسید که "هم الغالبون حزب‌الله" #انا_علی_العهد #سید_الی_اللقا #سیدحسن_نصرالله 🆔 @taalighat

🔖 شهید صدر، گوهری که هنوز نمی‌شناسیم معتقدم هنوز آیت‌الله علامه شهید سید محمدباقر صدر در بین ما ناشناخته است. از آنجایی که خودم را مدیون و متعلق به مدرسه و مکتب علمی ایشان می‌دانم چندخطی در سالگرد شهادتش (۱۹ فروردین) می‌نویسم: ۱. نبوغ رهبر معظم انقلاب نبوغ #شهید_صدر را اینطور توصیف می‌کنند: "مرحوم آقای صدر به‌معنای واقعی کلمه، یک نابغه بود. ما در زمینۀ مسائل فکری و اسلامی و در زمینۀ فقه و اصول و بقیۀ چیزها، آدم‌های پیشرفته زیاد داریم؛ منتها نابغه خیلی نادر است. ایشان جزو نادرهایی بود که حقیقتاً نابغه بود. ذهن و فکر ایشان فراتر از کارهایی که دیگران می‌کنند، حرکت می‌کرد… ." ۲. جامعیت یکی از وجوه ناشناخته‌ بودن شهید صدر این است که وی را بیش از هرچیز در حوزه‌های علمیه به "اصول" و در دانشگاه به "اقتصادنا" می‌شناسند. هرچند کتاب کم‌نظیر "حلقات" ، "بحوث في علم الاصول" و "مباحث الاصول" از برجسته‌ترین آثار شهید عزیز است و امروز بسیاری از دروس اصلی خارج اصول به آن اعتنا و نظارت دارند اما شهید فقط اصولی نیست هرچند در اصول نیز نابغه است. بااینکه کتاب گرانسنگ "اقتصادنا" مبدأ تحول و سنگ بنای ساخت یک مسیر تحول در سطح نظریه‌پردازی دینی و نظام‌سازی است اما صدر فقط فقیه اقتصاد نیست. شهید صدر در فقه و اصول، فلسفه و کلام، تاریخ و تفسیر در همه با ویژگی نبوغ و تمایز #مکتب‌ساز حضور دارد. واقعیت این است که شهید صدر یک "#اسلام‌شناس" واقعی به‌معنای دقیق کلمه است. ۳. نگرش تحول‌ساز و مکتب‌ساز نوآوری در آثار بسیاری از دانشمندان قابل مشاهده است اما صدر تنها نوآوری نمی‌کند بلکه #تحول‌ساز است و این تحول علاوه بر سطوح جزئی و نقطه‌ای(که تعداد آن پرشمار است) در لایه نگرش‌های بنیادین به مسائل رخ می‌دهد. پس آنچه در آثار شهید صدر دیده می‌شود تحول مکتبی و منهجی است علاوه بر تحول گزاره‌ای و نقطه‌ای. این سطح از تحول در مواردی نقطه "شیفت پارادایم" است و امکان ساخت در لایه‌های کلان را پدید آورده است. ۴. ایده "الاسلام یقود الحیاة" و نفی سکولاریسم صدر عالم به زمانه است. زمانه مفهومی محوری است که تعیین‌کننده نسبت فرد با موقعیت کلان تاریخی و ایجادکننده درکی عمیق از مقطع حضور، حوالت تاریخی و "موقعیت" است. صدر #زمانه خود را می‌شناسد. وقتی از ایده "الاسلام یقود الحیاة" سخن می‌گوید یعنی می‌داند #تمدن_مدرن بر کدام نقطه تکیه و تمرکز کرده است. پس در مقابل سکولاريسم به‌معنای دقیق آن(نه معنای محدود و تا حدودی ناصحیح آن به‌معنای جدایی دین از سیاست) ایده خود را بنا می‌نهد. این سنگ بنا است که امکان تولید "#اقتصادنا" و بعدها "مجتمعنا" متکی به اصل ایده شهید را می‌دهد. تا جایی که برخی از دانشوران مدرسه صدر درصدد نگارش "ثقافتنا" بر اساس همین رویکرد برآمدند. ۵. عالم اقدام و انقلاب/ عالم در میدان شهید صدر فقط عالم کنج کتابخانه نیست بلکه خود را به نقطه عینیت متصل می‌کند و ایده اسلام اجتماعی و اسلام سیاسی را در عمل پیگیری می‌کند. او دنبال تحقق و عینیت بخشیدن به آموزها اسلامی است لذا با #انقلاب اسلامی پیوند می‌خورد و #امام_خمینی را به رهبری می‌پذیرد چون تفاوت فقیه قاعد و فقیه قائم را می‌شناسد. او اهل قیام است و قیام صحیح و متکی به تراث را درست تشخیص می‌دهد و می‌شود اندیشمند و نظریه‌پرداز انقلاب اسلامی. ✅ برادران عزیزم در مؤسسه دارالصدر کوشیدند غبار از آثار و انديشه‌های ایشان بزدایند. در این متن گزارشی از فعالیت‌ها و تولیدات این مؤسسه داده‌ام: 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/taalighat/1215 https://eitaa.com/taalighat/1216 #شهید_صدر 🆔 @taalighat

📝 چند یادداشت خوب درباره "مذاکره غیر مستقیم با آمریکا" 🔖 سرمقاله نشریه خط حزب‌الله "دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری" باعنوان "آزمون عمان و دست برتر ایران" https://eitaa.com/khamenei_ir/35503 🔖 مبارزه عاقلانه: استاد فلاح شیروانی https://eitaa.com/faslefarhang/1071 🔖 مذاکره غیر مستقیم و چند نکته: حسین شریعتمداری https://eitaa.com/kayhan_online/92302 🔖 "غیر مستقیم": علی مهدیان https://eitaa.com/ali_mahdiyan/2808 🔖 آیا شنبه سومین ناکامی ترامپ آغاز می‌شود: مهدی افراز https://eitaa.com/afrazmahdi/223 🔖 چگونه می‌توان سخنان اخیر رهبری را با مذاکرات عمان قابل جمع دانست: محلل https://eitaa.com/Muhallel/3359 🔖 چند نکته درباره مذاکره: محمد ایمانی https://eitaa.com/IMANI_mohammad/5763 🔖 چهار نکته درباره مذاکره: مسعود براتی https://eitaa.com/mesle_beheshti/318 🔖 چرا ایران راهبرد مذاکره غیر مستقیم را برگزید: مرتضی حسینی https://eitaa.com/rahamedia/16400 🔖 مذاکره غیر مستقیم یعنی چه: دکتر مصطفی خوش‌چشم https://eitaa.com/hamshahrinews/71417 🔖 دو طرح، دو راهبرد: دکتر علی سعیدی https://eitaa.com/DrSaeedi/1851 🔖 یادداشت دکتر سعدالله زارعی: تفاوت نگاه ما و آمریکا به مذاکره (۱) https://eitaa.com/kayhan_online/92841 تفاوت نگاه ما و آمریکا به مذاکره (۲) https://eitaa.com/kayhan_online/92842 🆔 @taalighat #مذاکره 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat

🔖 آسیب‌شناسی مرجعیت های نوظهور فکری _ تحلیلی در جبهه انقلاب (۱) ۱. رخدادهای مختلف و کنش‌های جبهه انقلاب در مواجهه‌ با حوادث گوناگون نشان‌دهنده برخی نارسایی‌هاست. این کاستی‌ها و نارسایی‌ها قطعا ریشه‌هایی دارد و یکی از این ریشه‌ها مبادی و مراجع فکری هستند که ما به آن‌ها مراجعه می‌کنیم. پس برای اصلاح وضع موجود باید از سرچشمه سخن گفت. ۲. طبیعی است که وقتی احساس فقر تحليل دارم به دیگری که او را صاحب تحلیل می‌دانم تکیه کنم. پس #نیاز مبدا رجوع است. اما گوش سپردن به سخن افراد امری ساده نیست و گاه به پیروی و عبودیت به‌معنای عام منجر می‌شود. یعنی من دنباله‌رو می‌شوم و همه ذهنم را به او می‌سپارم و همانطورکه او می‌خواهد عمل می‌کنم. چنان‌که جواد الائمه (علیه السلام) فرمودند: مَنْ أَصْغی إِلی ناطِق فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإِنْ کانَ النّاطِقُ عَنِ اللّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللّهَ وَ إِنْ کانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إِبْلیسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلیسَ. ۳. دراین میانه نیاز و مراجعه، آقا برای جامعه نسخه گرویدن به #فکر را ارائه می‌دهند و بر لزوم مراجعه به #استاد_فکر تصریح می‌کنند و حتی برای مشخص شدن تراز این چنین استادی، مثال هم می‌زنند و نام می‌برند و فردی چون مرحوم #آیت‌الله_مصباح را معرفی می‌کنند. ۴. هم تصریح به لزوم تفکر، هم تصریح به لزوم داشتن استاد فکر و هم بیان مصداق همه معنادار است: یک: #فکر در انقلاب مهم است. اقدام باید ریشه در مبنا داشته باشد نه احساس و هیجان صرف. اقدامی که ریشه در تفکر دارد، ماندگار است، متقن است، قابل دفاع و دعوت است و حجت بر آن وجود دارد. دو: اما این مسیر خضر راه می‌خواهد. استاد می‌خواهد. کسی‌که راه را نشان‌ دهد می‌خواهد. آموختن می‌خواهد. گوش کردن و زانو زدن می‌خواهد. پس باید دنبال استاد بود. دنبال بزرگتر بود. سه. مفاد معرفی آیت‌الله مصباح به‌عنوان استاد فکر چیست؟ فکر را نباید از هرجایی و هرکسی گرفت. فکر باید ریشه عمیق در باورهای بنیادین و مبانی معرفتی دینی داشته باشد. فکر باید ریشه در دین و فهم اجتهادی اصیل از دین داشته باشد. با خواندن چهارتا روایت از روی ترجمه، تفقه دینی و فهم عمیق حاصل نمی‌شود. با خواندن چهارتا تحلیل رسانه‌ای بلاگرها فکر تولید نمی‌شود. با خواندن غیر منضبط از این و آن فکر حاصل نمی‌شود. فکر باید اصالت داشته باشد. قوام داشته باشد. ریشه در دین داشته باشد آن هم ریشه در فهم عمیق از دین نه فهم یک‌سویه و سطحی از دین که از آن ظاهرگرایی دربیاید. پس فهم اجتهادی موضوعیت دارد، محوریت دارد. نمی‌توان ذهن را به‌دست هرکسی که مختصر آشنایی با آموزه‌های دین دارد، سپرد. اینجاست که ارزش و جایگاه یک #مجتهد_متفکر خود را نشان می‌دهد. 📌 ادامه دارد... #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #مرجعیت_فکری #استاد_فکر #فکر 🆔 @taalighat

🔖 آسیب‌شناسی مرجعیت های نوظهور فکری _ تحلیلی در جبهه انقلاب (۲) 🔻 مبارزه با مقوله بزرگتری یک مفهوم بسیار اثرگذار در بین قدیمی‌ها، مفهوم #بزرگ و بزرگتری بود. هر صنف و هر جمعی یک بزرگ داشت که در شعاع او اتفاقات مبارکی رقم می‌خورد. یکی از مهمترین دغدغه‌های بزرگ یک جمع #دغدغه_تربیت بود. دغدغه #رشد اطرافیان بود. بزرگترها خودشان را نسبت به رشد اطرافیانشان مسئول می‌دیدند. مفهوم بزرگتری در رأس هرم عبارت بود از "مرجعیت فکری منضبط و فهم عمیق و اجتهادی از دین" در پایین‌دست هرم از همین سرچشمه تغذیه می‌شود. حالا این دغدغه و این بزرگی کردن بروزات و #ظهورات مختلفی داشت. گاهی با گفتن یک تذکر، گاهی با یک حضور به‌موقع هنگام انحراف، گاهی با ریش سفیدی هنگام اختلاف بین دونفر، گاهی با سنگ صبور شدن، گاهی با انتقال یک تجربه، و... . بزرگ، بزرگی می‌کرد و #تکیه‌گاه جوان‌ترها بود. از یک سو بزرگترها #بزرگی می‌کردند، ستون خیمه یک جمع بودند و نقش #پدری و #مربی گری برای اطرافیانشان داشتند. از سوی دیگر #کوچکترها دنبال یک #بزرگ بودند و نسبت به بزرگ جمع خود، کوچکی و #تبعیت و خضوع داشتند. با کنار هم قرار گرفتن این دو عنصر، امر #تربیت رقم می‌خورد. البته در هر جمعی بر اساس تراز همان صنف و جمع. هم بزرگان جمع، بزرگی می‌کردند و مدار و محور و تکیه‌گاه و #مربی و مرشد بودند. هم کوچکترها، به‌دنبال بزرگتری بودند تا دست در دست او نهند. کوچکی کردن در مقابل بزرگ ترها، بزرگی و رشد و تعالی به همراه داشت تا اینکه به‌مرور و طی حوادثی احساس #نیاز به یک بزرگتر کم شد. جوان خودش را صاحب تشخيص می‌داند و گوشش به حرف کسی بدهکار نیست. اما اتفاقی که طی این سال‌ها افتاد این بود که اساسا با مقوله #بزرگتر مبارزه و مفهوم اصیل آن #تحریف شد. تفسیر قیم مآبانه و سیاسی از آن پدید آمد و به نفی کلی بزرگترها منجر شد. گویی هر بزرگتری که از سر خیرخواهی هم چیزی به ما بگوید او متصل به یک #جریان_مخوف_امنیتی است و یا می‌خواهد جوانان انقلابی را اغفال کند. اینجا آنقدر #ادبیات_سخیف تولید شد که اصل مفهوم به محاق رفت. ادبیات استقلال از بزرگان چنان پررنگ شد و داشتن بزرگتر چنان تقبیح شد و استقلال از بزرگترها چنان مدح شد که نظام ارزشی آسیب دید. به‌گونه‌ای که "حرمت‌شکنی" به "حریت" و "توهین" به "انقلابی‌گری" تفسیر شد. با حرمت‌شکنی و انگ زدن‌ها چهره بسیاری از انسان‌های خدوم و دلسوز نیز مخدوش شد. با شکستن حریم‌ها، به اسم اقدام انقلابی به راحتی نقش بزرگان کم‌رنگ شد و بسیاری حذف شدند و بسیاری دیگر تصمیم به سکوت و گوشه‌گیری گرفتند. با کنار رفتن یا کنار زدن بزرگترهای دلسوز و صاحب صلاحیت، جا برای مراجع تحلیلی سخیف باز شد و ناپختگی ها توزیع شد. این فرآیند در طول تاریخ بارها اتفاق افتاده و جوامع آسیب‌های اساسی از آن دیده‌اند. اگر مجالی بود توضیح می‌دادم حتی در #تاریخ_غرب و نیز در #ایران_معاصر چگونه این مسیر طی شد و چه نتایجی داشت. 📌 ادامه دارد... #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #مرجعیت_فکری 🆔 @taalighat

🔖 آسیب‌شناسی مرجعیت های نوظهور فکری _ تحلیلی در جبهه انقلاب(۳) 🔻 پدیده #بلاگر_تحلیلگر امروز اما متأسفانه جامعه انقلابی بیش از آن‌که تحلیل خود را از مبادی عالی و متقن که رهبری از آن با عنوان #استاد_فکر یاد کردند، بگیرد، تحلیلش را از #بلاگر_تحلیلگرها می‌گیرد. بلاگری اقتضائاتی دارد که موجب می‌شود تحلیل سطحی شود. برای فهم این اقتضائات باید پدیده بلاگر تحلیلگر را بررسی کنیم: ۱. #بلاگر_تحلیلگر کسی است که همه حیات او به رسانه بسته است. رسانه نباشد او نیست. ریشه در آب دارد. رسانه عامل شناخت او است، محیط جولان او است. عامل برجسته‌شدن و مخاطب دار شدن او است. رسانه رکن حیات بلاگرها است. بدون رسانه کسی نه آن‌ها را می‌شناسد و نه تحویل می‌گیرد. ۲. وقتی می‌گوییم رسانه در حیات #بلاگر_تحلیلگر رکن است یعنی او در محیط فکر، دانش و علم هيچگاه محل توجه و ارجاع نیست. او متعلق به نهاد فکر و اندیشه نیست. نه از جهت سابقه، نه از جهت سطح تولید محتوا و تحلیل و نه از جهت محیط نشو و نمو. او متعلق به رسانه است. ۳. تأکید بر ارتباط تحلیلگر با نهاد علم به‌معنای ایجاد انحصار منفی نیست. بلکه اگر کسی دارای استعدادی باشد و بیرون از نهاد علم رشد کرده باشد اما اتقان سخنش در حدی باشد که مورد توجه و ارجاع نهاد علم قرار گیرد هم برای اثبات اتقان کافی است. مهم آن است که ۴. #بلاگر_تحلیلگر بر هیجان سوار است. بر احساسات سوار است. بلاگر فکر را برنمی‌انگیزد بلکه احساسات و هیجانات زودگذر را تحریک می‌کند. هیجان محوری زمينه‌ساز تهمت زدن، حرف های غیر متقن زدن و اظهارنظرهای زودهنگام قبل از روشن شدن همه جوانب واقعیت است. ۵. #بلاگر_تحلیلگر بر رانت تکیه دارد نه رشد طبیعی. بلاگرها علیه رانت‌خواری می‌نویسند اما با #رانت_رسانه بالا آمده‌اند و تلاش می‌کنند کسی این را نفهمد. پس در دل #برخی انواع بلاگری دروغ نهفته. پس گاهی بلاگر تحلیلگر خود را آن چیزی نشان می‌دهد که واقعا نیست. ۶. #بلاگر_تحلیلگر ریشه در آب دارد. و ریشه ذهن و کنش مخاطب را نیز در آب می‌گذارد. بلاگر چون ریشه در فکر ندارد، حرف و تحلیل سطحی تولید می‌کند و مخاطب را به‌مرور سطحی تربیت می‌کند. مخاطب سطحی تحقیق نمی‌کند بلکه با هیجان هر حرفی را باور و تکرار می‌کند. ۷. توسعه #مرجعیت_بلاگرتحلیلگرها منجر به سطحی شدن جامعه، سطحی شدن کنش‌ها و اقدامات، و سطحی شدن نتایج می‌شود. در نتیجه #رشد رخ نمی‌دهد. بلاگر تحلیلگرها منشأ رشد نخواهند بود. ۸. نتیجه توسعه تحلیل‌های سطحی، تغییر ذائقه است. ذائقه مهم است. ۹. "بلاگر تحلیلگر" یک نماد است. چه‌بسا کسی از بستر رسانه رشد نکرده باشد اما در این چند مؤلفه با بلاگر تحلیلگرها شریک باشد، او هم همین است. تحلیل سطحی و عدم اتصال به مبانی، تحلیل یأس آفرین، تحلیل هیجانی، میل به خودنمایی و تعجیل در تحلیل برخی از مولفه‌هایی است که در کار برخی دیگر نیز موج می‌زند. ۱۰. تحلیل بستر رشد، شرایط رشد و علت مرجعیت یافتن #بلاگر_تحلیلگرها خود موضوع مهم و مستقلی است که باید در جای خود درباره آن نوشت. استقبال ما از این دست افراد در تولید و ترویج این جنس کم‌اثر نیست. 📌 ادامه دارد... #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب 🆔 @taalighat

🔖 آسیب‌شناسی مرجعیت های نوظهور فکری _ تحلیلی در جبهه انقلاب(۴) 🔻 مرجعیت های جدید و فقر هویت شاید قبل‌تر اینطور بود که اگر از کسی به‌عنوان مرجع فقهی یا #مرجع_فکری سخن به‌میان می‌آمد برای تعیین #پایگاه_فکری و مشرب اندیشه‌ای از #تبار_فکری او سخن به‌میان می‌آمد. اینکه #استاد او کیست، تحصیلات او چیست، سوابق و فعالیت‌های او چه بوده، و پرسش‌هایی از این دست. حتی اگر از یک مبارز بازاری سخن می‌گفتند ابتدا حرف از این بود که از بچه‌های کدام #جلسه_قرآن است. داشتن #پایگاه_فکری مهم بود چون پایگاه فکری ثبات عملی می‌آورد و فرد را از تذبذب جدا می‌کرد. پایگاه فکری مهم بود چون رفتار فرد را به‌جای هیجان محور، اندیشه‌محور می‌کرد. پایگاه فکری مهم بود چون رفتار و خط تحلیلی را پیش‌بینی پذیر می‌کرد. پایگاه فکری مهم بود چون ریشه‌های تحلیل و سخن نهایی را نشان‌ می‌داد. نشان می‌داد این سخن از کجا نشأت می‌گیرد و ریشه در کدام #مبنا دارد. یعنی برای مخاطب مهم بود #ریشه هر فرد کجاست. کجا بزرگ شده، رشد کرده، از چه فکری تغذیه کرده و آیا می‌شود از او چیزی شنید یا نه. #فکر مهم است، از هرکسی نمی‌توان فکر گرفت، فکر #جهت زندگی و مسیر انتخاب‌های انسان را می‌سازد. برخی مفسرین این آیه را بر مقوله علم نیز تطبیق کرده‌اند: "و لینظر الانسان الی طعامه" و طعام را خوراک فکری برشمردند که انسان باید در آن و منشأش مراقبت کند. اما وقتی به بسیاری از مرجعیت های خبری، تحلیلی و حتی فکری جدید نگاه می‌کنیم با انبوهی از #فیک_نیوز ها مواجهیم. ده‌ها #چیز_نیوز داریم که معلوم نیست پشت آن نیوز چه کسی یا کسانی با کدام رویکرد و نگرش نشسته‌اند. ده‌ها کانال بدون نام داریم و هزاران مخاطب. از طرف دیگر حتی در ناحیه افرادی که اسم و رسم مشخصی دارند نیز همین مسئله جاری است. مخاطب از همان نقطه آشنایی با فرد او را می‌پذیرد و به کمی تجربه قبلی آشنایی در مثلا رسانه با او اکتفا می‌کند. همین #سهل‌انگاری موجب می‌شود صدها کانال و ده‌ها فرد با شیوه‌های مختلف رشد کنند، چهره شوند و در بزنگاه ها تحلیل‌های رهزن بدهند و جامعه را ملتهب و مختل و مذبذب کنند. اینجا جای تطبیق "انظر الی ما قال و لا تنظر الی من قال" نیست. این مربوط به مقام تشخیص و فرد دارای صلاحیت تمییز و تحلیل و فرقان است نه عموم جامعه. اینجا اتفاقا سخت‌گیرانه باید به "من قال" نگریست وقتی که سخن از مرجع تحلیل برای "عموم جامعه" به‌میان می‌آوریم. اینجا بحث تجویز یا عدم تجویز این جنس از مرجعیت هاست. بحث در ارائه ملاک است. قبلا ملاک #بینش و اندیشه‌ی توأم با عمل بود و امروز ملاک فقط #کنش و اقدام شده است. وقتی معیار در انتخاب و گزینش مرجعیت تغییر کرد، کنشگری و شلوغ‌کاری و بازیگری کاری ندارد. درنهایت امروز طیف بسیار زیادی از کانال‌های تحلیلی و حتی افراد خرده مرجع فاقد پیشینه روشن و هویت فکری و پایگاه اندیشه‌ای روشن هستند. و این موجب تزلزل جبهه، و تذبذب و آشفتگی آن شده است. 📌 ادامه دارد... #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب 🆔 @taalighat

مقام ارشد #انصارالله یمن: در روزهای آینده اسلحه‌هایی را وارد جنگ می‌کنیم که آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها هرگز ندیده‌اند حزام اسد، عضو ارشد انصارالله با حضور در استودیو سیاست خارجه شبکه سه در یمن: 🔸اگر تجاوزهای اسرائیل به غزه ادامه داشته باشد، در روزهای آینده شگفتی‌های بزرگی در میدان نبرد خواهیم داشت. 🔸ناو ترومن از کار افتاده است و آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها ضربات موشکی یمن را انکار می‌کنند. 🔸آمریکا بعد از جنگ جهانی دوم هرگز چنین ضربات سختی نخورده بود. 🆔 @taalighat

رحمة الله علی غیرت #انصارالله داده عزت به عرب همت #انصارالله تا که فرمود ولی شَه رگ صهیون بزنید شده خنجر همه‌ی ملت #انصارالله #سیدامید_مؤذنی 🆔@taalighat

🔖 ایده‌هایی برای روایت غزه(۱) [لزوم تثبیت روایت طوفان الاقصی و "جنایات عِبری _ غربی _ عربی"] یکی از مهمترین دستاوردهای راهبردی طوفان الاقصی تغییر نگرش افکار عمومی جامعه جهانی نسبت به اسرائیل و باورهای کاذب ساخته شده حول آن بود. تصویری که میلیون ها دلار خرج ساخت ان با تکیه بر غول‌های رسانه‌ای بود. اما این تصویر با طوفان الاقصی درهم شکست و اسرائیل کوشید آن را ترمیم و بازسازی کند. یکبار با #تهدید خبرنگاران، یکبار با به #شهادت رساندن ده‌ها خبرنگار و حالا با توافقی که با برخی شبکه‌های اجتماعی مبنی بر #حذف محتوای ناظر به طوفان الاقصی و ۷ اکتبر به بعد در حال انجام است. این توافق در صورت تایید از بزرگترین سانسورهای تاریخ به‌شمار می‌آید. ما نسبت به #آینده مسئولیم. آینده را امروز می‌سازد. باید ده‌ها خط روایت تولید، ترجمه و توزیع کرد. باید به صد زبان و صد بیان و صد مدل جنایات و واقعیت خونخوار غرب و صهیون را به‌تصویر کشید و در حافظه تاریخ ثبت کرد. با ابزار کتاب، عکس، مستند، فیلم و هر آنچه که می‌شود به ماندگاری این تصویر و توسعه آن کمک کند. مؤسسات فرهنگی خصوصی و دولتی باید اقدام به تولید محصول متکثر، با کیفیت و قابل ترجمه و توزیع در مقیاس بین‌المللی و با هدفگذاری اثربخشی در سطح بین‌المللی داشته باشند. از سوره مهر و امیرکبیر و بین‌الملل و نشر معارف گرفته تا شهید کاظمی، مصباح و کتاب فردا. از سازمان تبلیغات اسلامی و دانشگاه‌ امام حسین و دانشگاه‌ امام صادق و دانشگاه‌ باقرالعلوم تا جشنواره عمار و سازمان اوج و... ما حتی نتوانسته‌ایم از ظرفیت خیزش جوانان و اساتید دانشگاه‌های جهان بهره لازم را ببریم در حالی که می‌شد و می‌شود از این ظرفیت برای ساخت یک جریان جدید نخبگانی در مقیاس بین‌المللی بهره برد. ✅ برخی پيشنهادها برای #روایت_غزه ۱. "کتاب مصور" جنایات صهیونیست‌ها در غزه ۲. روزشمار مصور طوفان الاقصی ۳. کتاب "Ghaza Befor and After" ۴. طراحی و اجرای نمایشگاه عکس غزه در دانشگاه‌های جهان [تولید پکیج نمایشگاهی و سایت اختصاصی جهت دانلود در سراسر جهان] ۵. تولید مستند، انیمیشن، فیلم ۶. کتاب "خانواده‌هایی که نیستند" اسامی، تصاویر و ... خاندان‌های منقرض شده در غزه ۷. مستندات حقوقی و مشروح مذاکرات دادگاه لاهه درباره جنایات صهیونیست‌ها و محکومیت نتانیاهو ۸. "هولوکاست صهیونی" گزارشی از مستندات نسل‌کشی صهیونیست‌ها ➖➖➖➖➖➖➖ 📝 چند یادداشت با موضوع روایت طوفان الاقصی: جهاد تبیین در عصر قیام غزه https://eitaa.com/taalighat/1200 سرفصل‌هایی برای روایت طوفان الاقصی https://eitaa.com/taalighat/1208 اهمیت روایت و تثبیت واقعیت https://eitaa.com/taalighat/1202 📝 یادداشتی باعنوان "دانشگاه‌های جهان و رسالت ما" https://eitaa.com/taalighat/1408 https://eitaa.com/taalighat/1410 #طوفان_الاقصی #روایت_غزه 🆔 @taalighat

🔖 ایده‌هایی برای روایت غزه (۲) ۱. تجربه واقعیت افزوده (AR): توسعه یک اپلیکیشن AR که به کاربران این امکان را می‌دهد تا نمای "قبل و بعد" مناطق آسیب‌دیده را از طریق گوشی‌های هوشمند خود مشاهده کنند و تصاویر گذشته و حال را روی هم بیندازند. ۲. سفر واقعیت مجازی (VR): ایجاد یک تجربه VR که کاربران را از زمان‌های آرام به وضعیت پس از جنگ ببرد و به آنها اجازه دهد که به طور کامل در این تجربه غوطه‌ور شوند. ۳. نقشه داستانی تعاملی: طراحی یک نقشه تعاملی که کاربران می‌توانند بر روی مناطق مختلف کلیک کنند و داستان‌های شخصی، تصاویر و تغییرات آماری را مشاهده کنند تا داده‌ها ملموس‌تر و قابل فهم‌تر شوند. ۴.  گالری مجازی: همکاری با هنرمندان برای ایجاد یک نصب هنری یا گالری مجازی که داده‌ها و داستان‌های مناطق آسیب‌دیده را به صورت بصری نمایان سازد. ۵. ویدیوهای تایم‌لپس: ایجاد ویدیوهای تایم‌لپس که تغییرات در طول زمان را نشان دهد، از قبل از جنگ تا حالا، و تحولی که در این فرآیند اتفاق افتاده است را به تصویر بکشد. البته در اینجا چند ایده منحصر به فرد دیگر نیز وجود دارد: ۱. اثار هنری مبتی بر داده های جنگ: همکاری با هنرمندان دیجیتال برای تبدیل داده‌های آماری به آثار هنری بصری، مانند دیوارنگاری‌ها یا نقاشی‌های دیجیتال که تاثیر جنگ را منتقل کنند. ۲. گواهی‌های جمع‌آوری‌شده از سوی مردم: راه‌اندازی یک پلتفرم که در آن مردم از سراسر جهان می‌توانند داستان‌ها یا پیام‌های حمایتی خود را ارسال کنند و این پیام‌ها در یک موزاییک جهانی یا نصب دیجیتال جمع‌آوری شوند. ۳. پلتفرم داستان‌سرایی دیجیتال : توسعه یک پلتفرم وب که کاربران می‌توانند داستان‌ها، داده‌ها و عناصر تعاملی را برای درک تأثیر جنگ بر جنبه‌های مختلف زندگی کاوش کنند. ۴. کتابچه یادبود دیجیتال: ایجاد یک کتابچه یادبود دیجیتال که به بازماندگان و شاهدان اجازه می‌دهد تجربیات خود را از طریق متن، عکس و ویدیو به اشتراک بگذارند و یک آرشیو جامع از این تجربیات ایجاد کنند. #روایت_غزه #طوفان_الاقصی 🆔 @taalighat

✅ همیشه کارهای مهم انقلاب و نهضت به‌دست‌ بدنه نیروی‌های انقلابی و جهادی پیش رفته نه با ساختارهای رسمی و بوروکراتیک. الحمدلله برای انجام بخشی از این پروژه مهم برخی افراد و مجموعه‌های انقلابی‌ و جهادی اعلام آمادگی کردند.