✡ روچیلدها، اندرو جکسون و دو بانک ایالات متحد (2)
🏛 روزشمار اولین و دومین بانک ایالات متحد
🔴 سال 1816:
1⃣ کنگره‌ی آمریکا لایحه‌ای را به تصویب می‌رساند که به یکی دیگر از #روچیلدها اجازه می‌دهد تا #بانک_مرکزی بانفوذی را تأسیس نماید.
2⃣ این اقدام بار دیگر عرضه‌ی #پول آمریکا را تحت سیطره‌ی #روچیلدها قرار می‌دهد. این بانک را «دومین بانک ایالات متحد» می‌نامند و امتیازی بیست ساله به آن اعطا می‌کنند.
3⃣ البته این به معنای پایان جنگ انگلستان بر ضد آمریکا همراه با مرگ هزاران سرباز انگلیسی و آمریکایی و تشکیل #بانک_مرکزی دیگری با مالکیت #روچیلدها بود.
🔴 سال 1828:
1⃣ پس از دوازده سال از فعالیت دومین بانک ایالات متحد که با بی‌رحمی هرچه تمام‌تر، #اقتصاد_آمریکا را به زیان مردم و در جهت اهداف مال‌اندوزانه‌ی خود با مهارت تحت کنترل درآورده بود، کاسه‌ی صبر مردم آمریکا لبریز شد و مخالفان این بانک سناتور #اندرو_جکسون را برای نامزدی پست ریاست جمهوری معرفی کردند.
2⃣ جکسون در میان بهت و وحشت #روچیلدها در انتخابات ریاست جمهوری به پیروزی می‌رسد و آشکارا اظهار می‌دارد که به دنبال آن است تا با استفاده از اختیار خود و در اولین فرصت، #بانک مزبور را در اهداف ننگین خود با شکست مواجه کند.
3⃣ او در خلال اولین دوره‌ی ریاست جمهوری‌اش شروع به کوتاه کردن دست بسیاری از زیردستان #بانک از تشکیلات حکومتی می‌نماید. او به منظور نشان دادن چگونگی عمق نفوذ ریشه‌های این غده‌ی سرطانی در دستگاه حکومت و برای نیل به این هدف، مجبور به اخراج دو هزار نفر از یازده هزار کارمند دولت فدرال می‌شود.
🔴 سال 1832:
1⃣ مقامات دومین بانک ایالات متحد، چهار سال قبل از موعد مقرر، از کنگره درخواست می‌کنند تا امتیاز این #بانک را تمدید کند.
2⃣ کنگره با این درخواست موافقت کرده، لایحه‌ی آن را برای امضا نزد رئیس جمهور جکسون می‌فرستد که رئیس جمهور این لایحه را رد کرده، طی پیامی اعلام می‌کند:
3⃣ «تنها شهروندان ما از نعمت این حکومت بهره‌مند نمی‌شوند. بیش از هشت میلیون اوراق قرضه‌ی این بانک، نزد خارجی‌هاست … آیا بانکی که در ماهیتش کمترین تعهدی نسبت به کشور وجود ندارد، تهدیدی برای آزادی و استقلالمان ایجاد نمی‌کند؟ کنترل ارز، دریافت پول مردم و وابستگی هزاران نفر از شهروندانمان به این تشکیلات، بسیار هولناک‌تر و خطرناک‌تر از قدرت نظامی دشمن است. اگر حکومت خود را محدود به حمایت مساوی نماید و همانند آن، پستی و بلندی و غنی و فقیر را به یک اندازه با رگبار باران لطف خود بهره‌مند سازد، این به منزله‌ی عنایتی ناشایست و ناعادلانه خواهد بود. در این حکمی که پیش روی من است، انحرافی گسترده و غیرضرور از این اصول عادلانه به چشم می‌خورد.»
📚 منبع: اندرو کارینگتن هیچکاک، صهیونیسم در مسیر سلطه، برگردان: محمدیاسر فرحزادی، تهران: نشر ساقی.
📖 متن کامل مقاله به‌همراه عكس:
👉 http://yon.ir/dobank
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ نقد فیلم شوالیه تاریکی برمی‌خیزد!
💰 بتمن، پرچمدار نظام سرمایه‌داری
1⃣ بروس وین (بتمن) فردی ثروتمند بوده و مالک نیمی از گاتهام است؛ در واقع بروس وین برای نجات سرمایهٔ خود با افراد شرور مبارزه می‌کند. اگر #بتمن این دارایی را نداشت، نمی‌توانست چنین امکاناتی را تهیه کند؛ یعنی #پول عامل اصلی تبدیل شدنِ بتمن به یک #منجی تمام‌عیار است؛ اگر دقت کنید «جوکر» (در قسمت دوم فیلم) در اولین اقدام خود به #بانک حمله می‌کند. «بین» نیز (در قسمت سوم فیلم) در اولین حرکت عیان خود، به مرکز #بورس حمله‌ور شده و موجی از رعب و وحشت را پدید می‌آورد. این اقدام دو شخصیت منفی فیلم را می‌توان حرکتی در جهت مبارزه با نظام #سرمایه‌داری در نظر گرفت.
2⃣ در قسمت سوم فیلم، قوانین سختگیرانه‌ای برای شهر گاتهام توسط مقامات تصویب می‌شود و به تبع، آمار جرم و جنایت در شهر پایین می‌آید؛ اما افزایش #تضاد_طبقاتی باعث بروز مشکلاتی عمیق در شهر می‌شود. این شرایط، شهر را به انبار باروتی مبدّل می‌کند که تنها نیازمند یک جرقه برای منفجر شدن است. «بین» از این نارضایتی‌ها استفاده کرده و سعی می‌کند مردم گاتهام را به براندازی حکومت و اعتراضی همه‌جانبه تشویق کند.
3⃣ «بین» در ظاهر یک #انقلاب_مردمی برای براندازی حکومت ثروتمندان شکل می‌دهد و تلاش می‌کند تا حکومت گاتهام را از یک #الیگارشی (حکومت افراد خاص و ثروتمند بر سایرین) به یک حکومت مردمی عادلانه تبدیل کند؛ ولی در اصل او از حمایت و همراهی مردم سوءاستفاده کرده و یک #دیکتاتوری خونین شکل می‌دهد. پس از حاکم شدن بین بر گاتهام، مشاهده می‌شود که چگونه او و دار و دسته‌اش از دادگاه‌ها و قانون به‌نفع خودشان استفاده کرده و مخالفان خود را سرکوب می‌کنند!
4⃣ در فیلم چنین القاء می‌شود که هرگونه مخالفت و مبارزه با #نظام_سرمایه‌داری و هرگونه اعتراض به ظلم و #استثمار طبقات حاکم، در نهایت به شکل‌گیری #دیکتاتوری می‌انجامد و نابودی و ویرانی و همچنین پشیمانی را به‌دنبال دارد. از این‌رو، هیچ دلیلی ندارد که مردم به شورش و #انقلاب روی بیاورند؛ چرا که در داخل سیستم، #ابرقهرمانانی مثل #بتمن هستند که از حقوق آنها دفاع کرده و امنیت را برقرار می‌کنند. در حقیقت از ما خواسته می‌شود حقیقی بودن افسانهٔ ثروتمندان دلسوز و به فکر قشر فقیر که نقش پدران جامعه را ایفا می‌کنند (همچون زورو، بتمن و...) را بپذیریم.
✍ علی حامدین
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡⚔ گزارشی از جنگ ارزی (٢)
👈 (مقدمهٔ کتاب فوق)
1⃣ #جنگ_ارزی شکل ویژه‌ای از جنگیدن است که هدف دشمن در آن، از بین بردن #ارزش_پول کشور مقابل است؛ یعنی به زمین زدن کشور حریف از طریق قدرت اقتصادی، و به‌وسیلهٔ ابزارها و اقدامات مالی.
2⃣ جنگ ارزی ابزارهای متفاوتی دارد که «ارزش پول»، «نرخ برابری ارزها»، «سرمایه‌گذاری در انواع دارایی‌های مالی و اوراق بهادار»، از مهم‌ترین آنها محسوب می‌شوند و قربانی اصلی آن نیز توده‌های مردم هستند.
3⃣ سابقهٔ این جنگ به‌اندازهٔ تاریخ اقتصاد مدرن است؛ از زمانی که #بازار به‌عنوان مبنای اصلی نظریات اقتصادی قرار گرفت و #پول نقش اول را عهده‌دار شد و مکتبی در اقتصاد به‌وجود آمد به‌نام #مکتب_پول‌گرایان.
4⃣ «پول» علاوه بر این‌که وسیلهٔ سنجش تمام کالاها محسوب می‌شد، خود یک کالا به‌حساب آمد و مانند کالاهای دیگر در جایی به‌نام #بازار_سرمایه به خرید و فروش گذاشته شد.
5⃣ این نظریه تحت اندیشهٔ #میلتون_فریدمن و با عنوان «سیلا و کرایب‌دیس» مطرح شد. در افسانه‌های یونانی، سیلا و کرایب‌دیس دو اژدها هستند که خلاصی از یکی، گرفتار شدن در دام دیگری را در پی دارد.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡⚔ گزارشی از جنگ ارزی (٣)
👈 (مقدمهٔ کتاب فوق)
1⃣ در نظریهٔ مذکور، «سیلا» نماد یک سیستم ارزی خودکار و شناور است که ارزش آن با نرخ برابری سایر ارزها توسط #بازار سنجیده می‌شود؛ حال این بازار می‌تواند به‌وسیلهٔ #هژمونی_دلار، در اختیار آمریکا باشد و هر ارزی را که اراده کند، دست‌خوش تغییر و نوسان قرار دهد.
2⃣ در سوی دیگر، «کرایب‌دیس» سیستم ارزی متمرکزی است که به‌وسیلهٔ آن ارزش ارز ملی یک کشور توسط بانک مرکزی همان کشور تعیین می‌شود؛ که البته اینجا هم هژمونی دلار به‌عنوان ارز غالب جهانی می‌تواند نقش‌آفرین باشد؛ به این‌صورت که با سرمایه‌گذاری در دارایی‌های مالی و اوراق بهادار کشور مقابل و اجرای تصمیمات جمعی (برای مثال خارج کردن یک‌بارهٔ مبالغ سرمایه‌گذاری شده از بازارهای مالی یا وارد کردن یک‌بارهٔ سرمایه) می‌تواند نوساناتی جدی در #ارزش_پول آن کشور ایجاد کند.
3⃣ وضعیت اقتصادی امروز جهان معلول همین نظریات است و #ربای_سیستماتیک در ساختار نظام اقتصادی مدرن اینجا خود را نشان می‌دهد؛ جایی که #پول دارای ارزش متغیر است و با هر نوسانی دچار تغییر ارزش می‌شود و به تبع آن تمام کالاها و خدمات موجود در بازار نیز تغییر قیمت پیدا می‌کنند.
4⃣ #جنگ_ارزی در این ساختار ربوی شکل گرفته است؛ ساختاری که در آن «پول» مبنای سنجش تمام پدیده‌هاست و خود نیز مستقلاً واجد ارزش متغیر است.
5⃣ کشورهای مطرح در حوزهٔ قدرت، برای این‌که ارکان قدرت خود را در ابعاد اقتصادی حفظ کنند، نهادهایی را در سطوح کاملاً امنیتی برای سنجش و حفظ ثبات ارزش پول کشورشان ایجاد کرده‌اند. در واقع، عملاً #نهادهای_امنیتی ثبات #نظام_اقتصادی را مدیریت و کنترل می‌کنند.
6⃣ بر نهادهای اطلاعاتی-امنیتی ما نیز واجب است تا با به‌کارگیری متخصصین این حوزه که حفظ انقلاب برای آنها در اولویت است، تشكيلات لازم را ترتیب دهند و ارکان اقتصادی کشور را محافظت نمایند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ پروندهٔ جادوی پول و بانک (٣)
1⃣ مراکز متعددی در کشور داعیه‌دار فهم مسألهٔ #پول و #بانک هستند، اما حقیقت این است که نقطهٔ کانونی، که جامع‌الأطراف و تأثیرگذار باشد، وجود ندارد.
2⃣ برای حل این مسأله خطیر، سه ضلع «شناخت مبانی فقهی اسلام»، «دانش آکادمیک و روزآمد» و همچنین «تجربه و دانش اجرایی» لازم است.
3⃣ حاصل نقص متولیان امر در این سه ضلع اساسی، «نگرش جزیره‌ای» نخبگان به مسأله و عدم وجود خروجی معتنابه در اصلاح این حوزه است. با این وصف، تقریباً تمامی بروندادهای نخبگانی مصلحان پول و بانک در جمهوری اسلامی از بیماری «نگرش یک‌جانبه و جزیره‌ای» رنج می‌برد.
4⃣ در پروندهٔ #جادوی_پول_و_بانک بر ماهیت و چیستی پول و بانک تأکید شده، و با نگاه دقیق به جریان‌شناسی اقتصادی سیاسی حول این موضوع مهم، تلاش خواهد شد تا فهم دقیق از مسأله به مخاطب منتقل شود.
5⃣ لذا از این پس، در قالب سلسله یادداشت‌هایی به تبیین سیر تطوّر نظام پولی و مالی جهانی خصوصاً تأثیرگذاری عمیق #فدرال_رزرو در رویدادهای بزرگ جهانی، مانند جنگ‌های جهانی، تشکیل اسرائیل، جنگ اعراب و اسرائیل، جنگ خلیج فارس و همچنین تشکیل نهادهای چندملیّتی مانند تأسیس بانک جهانی، صندوق بین‌المللی پول، سازمان تجارت جهانی و… خواهیم پرداخت.
🌺 با ما همراه باشید…
✍ نویسنده: عبدالرضا طالقانی
👉 http://jscenter.ir/jewish-and-science/jewish-and-economy/12494
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ نقش شبکهٔ بانکداران بزرگ در جنگ جهانی اول و تشکیل اسرائیل (١)
🏦 پروندهٔ جادوی پول و بانک (قسمت سوم)
💵 اربابان پول دنیا
1⃣ در قسمت قبل تأکید شد بسیاری از تحولات راهبردی جهان در قرن‌های ٢٠ و ٢١ حول موضوع #پول شکل گرفته است. در ادامه خواهیم دید بلافاصله پس از تشکیل #فدرال_رزرو طی سه دهه، حوادث مهمی شکل گرفت که فشارهای سخت و جهانیِ ناشی از آن حوادث، موجب جایگزینی و جهان‌روایی #دلار آمریکا به‌جای پوند انگلیس شد.
2⃣ این سه دهه با جنگ اول جهانی آغاز می‌شود، با #رکود_بزرگ ادامه می‌یابد و با جنگ دوم جهانی پایان می‌پذیرد. همچنین رویدادهایی همچون #بیانیه_بالفور در سال ١٩١٧ اتفاق افتاد که تعهدنامهٔ انگلیس برای #تشکیل_اسرائیل است.
3⃣ در ادامه پیش از پرداختن به تحولات قرن بیستم، معرفی اولیه‌ای از زمینهٔ سیاسیِ تشکیل بانک‌های مرکزی آمریکا و مؤثرترین خانواده در این نهاد خواهیم داشت و سپس به واکاوی دو موضوع مهم جنگ جهانی اول و تأثیرات آن بر تشکیل #اسرائیل می‌پردازیم.
4⃣ خواهیم دید حاصل جنگ‌های جهانی برای #بانکداران_بزرگ سه مزیّت اساسی بود:
🔸اول: بهره‌برداری از تکنیک قدیمیِ «ایجاد بدهی برای طرفین درگیری»
🔸دوم: گرفتن موافقتنامهٔ رسمی از انگلستان برای تشکیل اسرائیل
🔸سوم: نابود کردن «پوند استرلینگ» بریتانیا که طی یک قرن، ارز جهان‌روا بود و جایگزینی آن با «دلار»
5⃣ در این یادداشت، مزیّت‌های اول و دوم بررسی خواهد شد و موضوع سوم به یادداشت بعدی موکول می‌شود.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ #کارل_مارکس «راز مذهب واقعی یهود» را چنین بیان می‌دارد:
✍️ شالودهٔ سکولار #یهودیت چیست؟ [اصالت] نیاز عملی و منافع فردی. مذهب زمینی #یهودی چیست؟ #دلالی! خدای زمینی او کیست؟ #پول! بسیارخوب! آزادی از دلالی و پول، و در نتیجه رهایی از یهودیت عملی و واقعی، #آزادی عصر ما خواهد بود. آن سازمان اجتماعی که بتواند پیش‌شرط‌های دلالی، و بدین‌سان امکان دلالی، را از میان بردارد، #یهودی‌گری را غیرممکن ساخته است… از سوی دیگر، اگر یهودی به بیهودگی سرشت عملی خود پی بَرَد و در راه از میان برداشتن آن بکوشد، خود را از گذشتهٔ خویش جدا ساخته است… از این‌رو، ما در یهودیت یک عنصر ضداجتماعی عام دوران حاضر را می‌یابیم… بنابراین، در تحلیل نهایی، آزادی یهودیان عبارت است از آزادی بشریت از یهودیت!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ #برونو_بوئر که به اقتدار عملی و واقعی #زرسالاران_یهودی واقف است [در حالی‌که یهودیان هنوز از جایگاه حقوقی رسمی در ساختار مدنی جوامع اروپایی بهره‌مند نیستند] می‌نویسد:
✍️ یک یهودی که در وین، برای مثال، تحمل می‌شود با #قدرت_مالی خود سرنوشت تمامی امپراتوری [اتریش] را تعیین می‌کند؛ و یک یهودی که ممکن است در کوچک‌ترین دولت آلمان از حقوق سیاسی بی‌بهره باشد، دربارهٔ سرنوشت سراسر اروپا تصمیم می‌گیرد!!
✡️ #کارل_مارکس با تأکید بر این جملهٔ بوئر می‌افزاید:
✍️ یهودیان هم‌اکنون خود را به شیوه‌ای یهودی آزاد ساخته‌اند، نه‌تنها به این دلیل که به اقتدار مالی دست یافته‌اند، بلکه از این‌رو نیز که، از طریق آنان و دیگران، #پول به قدرتی جهانی بدل شده و روح عملی یهودی به روح عملی ملت‌های مسیحی بدل گردیده است. یهودیان از طریق یهودی کردن مسیحیان خود را آزاد ساخته‌اند!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ نفوذ یهود در نظام‌های مالی
1️⃣ #تاریخ_یهود نشان می‌دهد که «صهیونیسم بین‌الملل» برای متوقف کردن نظام اسلامی از راه #پول وارد شده است. اگرچه پول ابداع #یهود نیست اما ٣هزار سال است که سازوکار پول را یهود رقم می‌زند.
2️⃣ بعد از حضرت سلیمان #ربا در اورشلیم توسط حاخام‌های یهود آرام آرام شدت گرفت و پس از شکست از مسلمانان در جنگ‌های صلیبی به ونیز ایتالیا رفتند و خانواده رباخوار #مدیچی در طی دو نسل ربا و پس از آن #بانک را در کل اروپا گسترش دادند تا جایی که بر واتیکان و پاپ تسلط یافتند و در نسل‌های بعدی دخترانی از خانواده #یهودی مدیچی ملکه‌ی مسیحیان شدند و پسرانی از آنها صندلی #پاپ را تصرف کردند.
3️⃣ با پول مسیحیت، مسیحیت را نابود کردند وجنگ‌های مذهبی سی ساله را در اروپا به راه انداختند. این خانواده در دوره‌ی #رنسانس ابتدا با ربوی کردن کل سیستم اقتصادی، معیشت را از دین و پس از آن با اشاعه‌ی #هنر_مبتذل، نقاشی‌ها و مجسمه‌های برهنه به‌دست هنرمندان لاقید و همجنس‌باز چون #دوناتلو فرهنگ و اخلاق را از دین جدا و همه را فاسد کردند.
4️⃣ پس از آن هم سیاست را از دین جدا کردند و #نیکولو_ماکیاولی با پول #خانواده_مدیچی در کتاب سفارشی خود به نام #شهریار چگونگی آن را رقم زد. کتابی که احزاب لیبرال در #ایران آن را مانیفست خود می‌دانند. در واقع این احزاب ساختارشان صهیونیستی است. یهود همیشه وانمود کرده است که رنسانس عصر شکوفایی است در حالی‌که تاریک‌ترین دوره زندگی بشر است.
5️⃣ همین کار را #یهودیان_ایران از حدود ١۴٠ سال پیش در #مشهد آغاز و به دروغ ادعای مسلمانی کردند. این یهودی‌ها در کتاب #فرزندان_استر اقرار کرده‌اند برای فریفتن مردم مسلمان مشهد به حج می‌رفتند و یا در سوگواری ائمه شرکت می‌کردند و حتی با دختران شیعه ازدواج می‌کردند، اما در خفا کاملاً #یهودی زیست می‌کردند!
6️⃣ [این #یهودیان_مخفی] آن‌قدر مزوّرانه زندگی کردند که حتی توانستند اعتماد تولیت آستان حضرت رضا علیه‌السلام را کسب کنند و خزانه‌دار حرم رضوی شوند!! باید توجه کنیم که امروز هم #صهیونیسم از همان شیوه‌های قبلی استفاده می‌کند.
💥 برگرفته از سخنرانی استاد حسن عباسی
🌐 متن سخنرانی در سایت اندیشکده:
👉 http://jscenter.ir/jewish-and-science/jewish-and-economy/7858
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
🕎 درس‌هایی از داستان طالوت و جالوت
درس 1️⃣👈 مدنیّت و تمدن انسانی از ویژگی‌های زندگی انسان است. لازمهٔ مدنیّت که عامل رشد مادی و معنوی انسان‌هاست، وجود قدرت متمرکز و مدیریت متمرکز است. #بنی‌اسرائیل این نیاز را احساس کرده بودند. لذا نزد پیامبر خود آمدند و گفتند فرماندهی برای ما تعیین کن که حرف آخر را بزند و او دستور بدهد و ما عمل کنیم. بنابراین اصلِ نیاز به #حکومت_متمرکز، نیاز واقعی جامعه است. این واقعیتی است که هم عقل و هم تجربهٔ تاریخی انسان‌ها آن را اثبات می‌کند.
درس 2️⃣👈 تاریخ و تعالیم همهٔ ادیان نشان می‌دهد که تاکنون روزی نیامده که همهٔ انسان‌ها صالح، عادل و به حقّ خود راضی باشند. بنابراین باید در میان انسان‌ها گروهی باشند که دارای #قدرت مدیریت و مادی باشند و بتوانند جلوی ظلم‌ها را بگیرند. نصحیت به‌تنهایی موجب حل این مسایل نمی‌شود. باید یک #قوهٔ_دفاعی وجود داشته باشد و جلوی ظالمان را بگیرد. این مسأله از دو راه حکمت تکوینی و حکمت تشریعی خداوند تأمین می‌شود.
درس 3️⃣👈 اکثریت قریب‌به‌اتفاق بنی‌اسرائیل مردمی #حس‌گرا و #راحت‌طلب بودند. این‌که با کمترین زحمت بیشترین سود را ببرند آن‌هم بدون توجه به عادلانه یا ناعادلانه بودن آن. تاریخ آنها این مسأله را اثبات می‌کند. امروز نیز اغلب جنگ‌ها و فسادهای دنیا زیر سر این‌هاست. عدهٔ قلیلی هستند که سعی کرده‌اند #ثروت همهٔ کشورها را در اختیار داشته باشند و غصب کنند. این‌ها خودشان را #قوم_برتر می‌دانند و می‌خواهند بدون هزینهٔ زیاد همه را بدوشند. اصلاً غیر از #پول چیزی را نمی‌شناسند. نزد آنها قدرت، شرف، عقل و فکر، همه وسیله‌ای برای به دست‌آوردن پول است، و ملاک برتری نیز #پول‌داری است. البته برای این‌کار استدلال‌هایی نیز دارند؛ می‌گویند: وقتی بخواهید به مقامی برسید باید پول داشته باشید؛ برای پیروزی در #انتخابات هم باید پول خرج کرد؛ پس انسان باید از چند سال قبل سعی کند پول‌هایی از داخل و خارج فراهم کند تا روزی بتواند از آن استفاده کند. قهرمان این فکر #یهودی‌ها هستند و فلسفه‌اش را در دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌هایشان به دیگران نیز القاء می‌کنند.
درس 4️⃣👈 اگر کسانی می‌خواهند در مشکلات صبور و مقاوم باشند، باید تمرین #مقاومت کرده باشند و با #نازپروردگی نمی‌توان در جنگ پیروز شد. با راحت‌طلبی نمی‌شود به آزادی و #آقایی رسید.
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ مغضوبین ارض [۶٨]
💥 یاران گوساله [۶]
1️⃣ ١٢. از آن‌جا که بیشترین تلاش #علمای_سوء در حوزهٔ #دانش و #فرهنگ است، ما متعرّض مکان‌ها، مشاغل و افراد شاغل در آن نشده‌ایم. همچنین از بانک، بانکداری و بانکرها حرفی به میان نیاورده‌ایم.
2️⃣ در اعتقاد درست، #مفاسد_اقتصادی ریشه در #مفاسد_فکری_و_فرهنگی دارد.
3️⃣ وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً [طه : ١٢۴]؛ «معیشت تنگ» که معمولاً در حوزهٔ مالی و پولی خودنمایی می‌کند، همان‌گونه که در آیه مشاهده می‌کنید بعد از «اِعراض» و پشت پا زدن به دستورات الهی آمده است. با این حال، #سامری‌گری_اقتصادی به‌قدری دلهره‌آور است که طعنه به #سامری‌گری_فرهنگی می‌زند! وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِیِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ ؛ اگر دارایی، ثروت و پول #بنی‌اسرائیل که در کلمهٔ «حُلِیِّهِمْ» آمده است نبود، ساخت گوساله قطعاً با مشکل مواجه می‌شد.
4️⃣ در تعریف امیر مؤمنان علی (ع) در پاسخ به یهودی‌ای که از معنای #پول می‌پرسد: وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّینَارُ دِینَاراً؟ پول خانه‌ای از آتش و سرایی مملوّ از غم و غصّه و اندوه معنا شده است.
5️⃣ و این معنا تا زمانی که سامری‌گری فرهنگی در حوزهٔ دانش اقتصادی بر طبل گردآوری و تجمّع پول بدون انفاق می‌کوبد ادامه خواهد داشت. می‌فرماید: وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً لِأَنَّهُ دَارُ هَمٍّ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ أَوْرَثَهُ النَّارَ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّینَارُ دِینَاراً لِأَنَّهُ دَارُ النَّارِ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَی أَوْرَثَهُ النَّار. [علل الشرائع، ج١، ص٣]
🔸 موسی (ع) و گوساله‌پرستان
6️⃣ اجازه دهید یک مرتبهٔ دیگر از دوستان جوان، از علمای صالح، از اندیشمندان فرهیخته و از اولیاء فکری و فرهنگی در جوامع مسلمان بخواهم علاوه بر مطالعهٔ آیات مربوط به #گوساله‌پرستی یهودیان به نوع رفتار موسی (ع) در قصّهٔ #سامری دقّت و جوانان مسلمان را در رهایی از دام #گوساله‌پرستی_نوین یاری کنند.
🔹١. گوساله‌های امروزی
7️⃣ اگر امری یک‌بار در خارج از ذهن محقق شد (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی ... عِجْلاً)، چرا برای مرتبهٔ دوم و سوم و هزارم محقق نشود؟! اگر یک‌بار مجسمه و تندیس گوساله‌ای به صدا درآمد و آواز گاو سر داد، و جمعیّتی را واله و شیدای خود ساخت، چرا امروز و آینده چنین امری رخ ندهد؟! گوساله‌های امروزی قطعاً دقیق‌تر، ظریف‌تر و دل‌رُباتر و نیز متنوّع‌تر از گوسالهٔ سامری خواهند بود.
🔹٢. انباشت سرمایه و پیروان سامری
8️⃣ اگر سامری از #انباشت_سرمایه در دست آحادِ مردم در قوم موسی (ع) در ساختِ «عِجْل» بهره برد (مِنْ حُلِیِّهِمْ)، چرا سامری‌های امروزی که به مراتب رُشدیافته‌تر از خودِ سامری در سامری‌گریِ اقتصادی هستند، از انباشت و تجمّع سرمایه در جوامع مسلمان استفاده نکنند؟! و در سامری‌گریِ فرهنگی، مسلمانان - به‌ویژه جوانان - را گوساله‌پرستانی بی جیره و مواجب در خدمت اهداف و آمال #یهودیت_جهانی قرار ندهند؟!
9️⃣ نداشتنِ طرح و برنامه در هر امری مذموم است و در امور پولی و مالی مذموم‌تر. و سامری آن‌گونه که مفهوم آیه به آن دلالت دارد، از فرصتِ بیابان، که هنوز برنامه‌ای مشخّص برای سرمایه‌های پراکنده و در دست مردم موجود نیست، سوءاستفاده کرده است. اگر شما برای سرمایه و داراییِ جوامعِ ریز و درشت، از خانواده گرفته تا قوم و خویش، تا روستا، تا شهر، تا کشور و تا جامعهٔ بزرگ مسلمان، برنامه‌ای مدوّن نداشته باشید، این‌گونه نیست که پیروان سامری در حوزهٔ سامری‌گریِ اقتصادی و فرهنگی برنامه‌ای نداشته باشند!
✍️ علی خلیل اسماعیل
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ مغضوبین ارض [٨۵]
💥 یاران گوساله [١٩]
🚨 در «یَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ»، ما با مردمی مواجه خواهیم بود که خدا نزد آنان به پایین‌ترین حدّ، نزول و سقوط کرده است. در آن زمان خدا در شکم‌ها خلاصه می‌شود.
🔹۵. خدای‌شان #شکم: بُطُونُهُمْ آلِهَتُهُمْ، و قبله‌شان زنان‌شان خواهد بود: وَ نِسَاؤُهُمْ قِبْلَتُهُمْ.
🔹۶. دین‌شان #پول و همهٔ شرف و بزرگی‌شان در کالاها و اسباب و وسایلی است که جمع‌آوری کرده‌اند: وَ دَنَانِیرُهُمْ دِینُهُمْ وَ شَرَفُهُمْ مَتَاعُهُمْ.
🔹٧. از ایمان فقط اسمی و از اسلام فقط نقش و نگاری باقی خواهد ماند: لَا یَبْقَی مِنَ الْإِیمَانِ إِلَّا اِسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا رَسْمُهُ.
🔹٨. از قرآن فقط برای خواندن و تلاوت استفاده خواهد شد: وَ لَا مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا دَرْسُهُ.
🔹٩. در آن زمان مساجد آباد است، اما دل‌های مردم خالی از هدایت: مَسَاجِدُهُمْ مَعْمُورَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ خَرَابٌ عَنِ الْهُدَی.
🔹١٠. رسول خدا (ص) علمای این مردم را «شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ» معرفی می‌کند. [جامع الأخبار (للشعیری)، ص١٢٩]
🚨 در «یَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ» #معیارها در جامعهٔ مسلمان رنگ عوض می‌کند. دگرگونی و وارونگیِ ارزش‌ها نه پنجاه درصد، نه هفتاد درصد، بلکه صد در صد خواهد بود.
🔹١١. #گناه، زشتی و بد اخلاقی علاوه بر ارزش پیدا کردن، جلوه‌گری می‌کند: یَرْتَفِعُ فِیهِ الْفَاحِشَةُ.
🔹١٢. #پرده‌دری صورت می‌گیرد و قبح کار حرام از بین می‌رود: وَلَتُصَنَّعُ وَیُنْتَهَکُ فِیهِ الْمَحَارِمُ.
🔹١٣. #زنا نه در خفا، بلکه آشکارا انجام می‌شود: وَیُعْلَنُ فِیهِ الزِّنَا.
🔹١۴. خوردنِ مال یتیم دیگر حرام نیست! وارونگی، خوردنِ مال یتیم را حلال می‌سازد: وَیُسْتَحَلُّ فِیهِ أَموَالُ الیَتَامَی.
🔹١۵. #ربا خورده می‌شود: وَیُؤکَلُ فِیهِ الرِّبَا.
🔹١۶. #کم‌فروشی فراگیر می‌شود: وَیُطَفَّفُ فِی المَکَایِیلِ وَالمَوَازِینِ.
🔹١٧. بازی با کلمات، #شراب را به‌نام آب انگور، #رشوه را به نام هدیه و #خیانت را به نام امانت، حلال می‌سازد: وَیُسْتَحَلُّ الْخَمْرُ بِالنَّبِیذِ وَالرِّشْوَةُ بِالْهَدِیَّةِ وَالْخِیَانَةُ بِالْأمَانَةِ.
🔹١٨. مردان شبیه زنان و زنان شبیه مردان می‌شوند: وَیَتَشَبَّهُ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ وَالنِّسَاءُ بِالرِّجَالِ.
🔹١٩. احکام نماز سبک شمرده می‌شود: وَیُسْتَخَفُّ بِحُدُودِ الصَّلَاةِ.
🔹٢٠. آئین و مناسک حج رنگ و بوی غیرخدایی به خود می‌گیرد: وَیُحَجُّ فِیهِ لِغَیْرِ اللَّهِ. [جامع أحاديث الشيعة، ج٢٣، ص۴۴۶]
✍️ علی خلیل اسماعیل
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter