✡️ #کارل_مارکس «راز مذهب واقعی یهود» را چنین بیان می‌دارد: ✍️ شالودهٔ سکولار #یهودیت چیست؟ [اصالت] نیاز عملی و منافع فردی. مذهب زمینی #یهودی چیست؟ #دلالی! خدای زمینی او کیست؟ #پول! بسیارخوب‌! آزادی از دلالی و پول، و در نتیجه رهایی از یهودیت عملی و واقعی، #آزادی عصر ما خواهد بود. آن سازمان اجتماعی که بتواند پیش‌شرط‌های دلالی، و بدین‌سان امکان دلالی، را از میان بردارد، #یهودی‌گری را غیرممکن ساخته است… از سوی دیگر، اگر یهودی به بیهودگی سرشت عملی خود پی بَرَد و در راه از میان برداشتن آن بکوشد، خود را از گذشتهٔ خویش جدا ساخته است… از این‌رو، ما در یهودیت یک عنصر ضداجتماعی عام دوران حاضر را می‌یابیم… بنابراین، در تحلیل نهایی، آزادی یهودیان عبارت است از آزادی بشریت از یهودیت!! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [١٣] 💥 امر به مخالفت با یهود (٢) 💥 ٣. هم‌زمان و همراه با تعلیم و تعلم 1️⃣ دوستان جوان توجه دارند که دین، بَری از غفلت است. مجموعه‌ای از مثبت‌ها و منفی‌ها که تماماً در خدمت #غفلت‌زدایی است. همه‌ی دین را باید پذیرفت. امر و نهی با هم است. مانند دو بال یک پرنده. با یک بال امکان پرواز وجود ندارد. لذا دین در ابتدایی‌ترین امر که از قضا مهم‌ترین امر هم هست، بدون موضع نیست. هم امر به سلام دارد و هم نهی از سلام. 2️⃣ در فرمایشات رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله، #سلام اسمی از اسم‌های خداست: السلام من أسماء الله [١]. 3️⃣ و دین برای آغاز سخن، ترجیح می‌دهد به‌جای صبح بخیر، عصر بخیر و یا چه روز خوبی است و یا چه هوای قشنگی است، سلام گفته شود. تا جایی‌که دستور می‌دهد به کسی که سلام نکرده آغاز به سخن کند، پاسخ ندهید: من بدأ بالکلام قبل السّلام فلا تجیبوه [٢]. 4️⃣ و از آن‌جا که با سلام و افشاء و اعلانِ آن، باب دوستی و محبّت شروع و در مواردی بر استواری و مداومت آن تأکید می‌گردد، دستور داده است تا بین خودمان سلام را آشکارا بیان کنیم: أفشوا السّلامَ بَینَکُم تحابّوا [٣]. 💥 نهی از سلام کردن 5️⃣ بعضی از مردم فقط به سلام کردن و این‌که سلام از ادب است و نشانهٔ مؤدب بودن است، اصرار می‌ورزند. اینان غافلند از این‌که همان الگو و اسوه‌ای که دستور به سلام کردن داده است، #نهی_از_سلام کردن به تعدادی را هم فرموده است. ما حق نداریم، سلام را شامل حال همهٔ آحاد جامعه کنیم، این یک فرهنگ است، کافی است یک لبخند به دشمن #یهودی بزنید، تا آخر باید ننگ #یهودی‌گری را با خود داشته باشید. 6️⃣ لذا می‌فرماید: 🔸١. لَا تُسَلِّمُوا... : سلام نکنید... 👈🏽 امام علیه‌السلام تعدادی از نفرات جامعه را شماره می‌کنند تا با سلام نکردن، باب دوستی و رفاقت با آنان بسته شود: 🔹٢. وَ لَا عَلَی النَّصَارَی وَ لَا عَلَی الْمَجُوسِ وَ لَا عَلَی عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ: می‌فرماید: بر نصرانی و مجوس و بت‌پرستان سلام نکنید. 🔸٣. وَ لَا عَلَی مَوَائِدِ شُرْبِ الْخَمْرِ: به شراب‌خواران سلام نکنید. 🔹۴. وَ لَا عَلَی صَاحِبِ الشِّطْرَنْجِ وَ النَّرْدِ: بر قماربازان و عوامل برپایی بساط قمار سلام نکنید. 🔸۵. وَ لَا عَلَی الْمُخَنَّثِ: بر لواط‌دهنده سلام نکنید. 🔹۶. وَ لَا عَلَی الشَّاعِرِ الَّذِی یقْذِفُ الْمُحْصَنَاتِ: به شاعری که در هجو زنان پاکدامن شعر می‌سراید، سلام نکنید. 🔸٧. وَ لَا عَلَی الْمُصَلِّی وَ ذلِكَ لأنَّ الْمُصَلِّي لا يَسْتَطِيعُ أنْ يَرُدَّ السَّلامَ لأنَّ التَّسْلِيمَ مِنَ الْمُسْلِمِ تَطَوُّعٌ وَ الرَّدُ عَلَيهِ فَريضَةٌ: بر کسی که در حال خواندن نماز است، سلام نکنید. به‌جهت این‌که ممکن است نتواند پاسخ سلام شما را بدهد و این در حالی‌است که سلام کردن مستحب است و پاسخ دادن واجب. 🔹٨. وَ لَا عَلَی آکلِ الرِّبَا: بر #رباخوار سلام نکنید. 🔸٩. وَ لَا عَلَی رَجُلٍ جَالِسٍ عَلَی غَائِطٍ: بر کسی که در مستراح است، سلام نکنید. 🔹١٠. وَ لَا عَلَی الَّذِی فِی الْحَمَّامِ: بر کسی که در حمام مشغول نظافت و شست‌وشو است، سلام نکنید. 🔸١١. وَ لَا عَلَی الْفَاسِقِ الْمُعْلِنِ بِفِسْقِهِ: و بر شخص فاسق و گنه‌کاری که آشکارا گناه می‌کند، سلام نکنید. 7️⃣ اما در رأس همهٔ این موارد، امام صادق علیه‌السلام به نقل از پدرشان امام محمد باقر علیه‌السلام ابتدا می‌فرمایند: 👈 لا تُسَلِّمُوا عَلَی‏ الْیهُودِ: بر یهودی سلام نکنید [۴]. 📚 منابع: [١] بحارالانوار، ط دارالاحیاء التراث، ج٧٣، ص١٠. [٢] بحارالانوار، ط دارالاحیاء التراث، ج٧٣، ص٣. [٣] نهج الفصاحة، ص٢٢٧، ح٣٨١. [۴] خصال، شیخ صدوق، ج‏٢، ص۴٨۴. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٣١] 💥 تغلیظ و وجوب مجانبت [١] 1️⃣ رُعب‌آورترین و دلهره‌آورترین قسمتِ آیهٔ ۵١ سورهٔ مائده که می‌توان وجوب #مجانبت_از_یهود و نصاری را به‌خاطر تغلیظِ موجود در آن به‌راحتی استشمام کرد، عبارت: «وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» است. هر کسی از شما مؤمنان ولایت و محبّت یهود و نصاری را بپذیرد، از آنان است. 2️⃣ از همهٔ نویسندگان و محقّقان ارجمند می‌خواهم که: 🔸١. آیهٔ خالی از قید را، مقیّد به «ولایت کامله» (به این معنا که: #یهودی‌گری در گفتار و کردار، بدون پذیرشِ اعتقادات یهودی، تنها سزاوار مذمّت است)، نکنند! 🔹٢. تولّی را به «تولّی تامّ» و «تولّی غیرتامّ» تقسیم نکنند. خودشان و خوانندگان جوان را گرفتار بیماری تردید، نسازند! 🔸٣. آیه‌ای که مؤمنان را مخاطب ساخته، همچون تفسیر سورآبادی [ج١، ص۵٧۴] در شأن منافقان ندانند! 🔹۴. برای آیه‌ای که در افادهٔ معنایِ تباعد و دوری از یهود و نصاری صراحت دارد، به کنایه و تعریض متوسّل نشوند! 3️⃣ التزام عملی و نظری به دوری‌گزینی و عدم قرابت به یهود و نصاری، باید سراسر وجود جوان مسلمان را در بَر گیرد. 4⃣ جوان مسلمان باید بداند که یهودی‌شدن و نصرانی‌شدن امر واقعاً سختی نیست، کافی است حمّال نشانه‌ای از نشانه‌ها و سمبلی از سمبل‌های آنان در اَنظار و در میان مردم باشد. آن‌گاه او یهودی و یا نصرانی است! 5⃣ از همین‌رو بر ناصحان و گویندگان است که در بیانِ اعتناء و توجّه به دوری از یهود و نصاری، «زبان تصریح» را جای‌گزینِ «زبان تعریض» قرار دهند. همان‌طور که خدای متعال در «وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» از زبان تصریح بهره جسته است. 6⃣ به معنای آیه توجّه کنید. صراحتِ آن اَظهر من الشمس است. می‌فرماید: هرکس از شما که ایشان را به دوستی گزیند، در زمره‌ی آن‌هاست. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

6️⃣ آن‌چه اینان در مقام پاسخ‌گویی به آن اشاره کردند و با زیرکی توبیخ‌شان را به گوش پرهیزکنندگان از #نهی_از_منکر در طول زمان رساندند این است که: 🕋 «مَعْذِرَةً إِلَی‏ رَبِّکُمْ». [اعراف : ١۶۴] 7️⃣ ما وظیفه‌ای داریم، تکلیفی داریم، ما به وظیفهٔ خود عمل می‌کنیم، ما مأمور به تکلیفیم، نه مأمور به نتیجه. ما نیز چون شما می‌دانیم که شرط وجوب امر به معروف و نهی از منکر احتمال تأثیر در گنه‌کار است. اما آن‌چه که ما می‌دانیم و شما نمی‌دانید این است که اگر نوع گناه، #ریشه‌های_فکری داشته باشد، اگر نوع گناه حکایت از بیماری #یهودی‌گری کند، اگر احتمال تأثیر هم وجود نداشته باشد، حکم امر به معروف و نهی از منکر تعطیل نمی‌شود، بلکه به جهاتی ضروری‌تر و لازم‌تر است. 8️⃣ گناهِ این فرقه، به‌سان بیماری مُسری است که تنها در این قوم و قبیله نمی‌ماند. اگر از گناه یهودی‌گری جلوگیری نشود، حکم خدا تبیین نگردد، در مقابل عصیان و تعدّی یهودیان و در مقابل گناه یهودی‌گری سکوت پیشه شود، سرایت گناه از نسلی به نسلی و از ملّتی به ملّتی دیگر صورت می‌گیرد. 🕋 «وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ». [اعراف : ١۶۴] 9️⃣ در ثانی، اگر نهی از منکر تعطیل شود و نهی‌کننده و بازدارنده‌ای نباشد، ممکن است گنه‌کاران #یهودی در پاسخِ همهٔ آنانی که از گذشته تا آینده می‌پرسند: چرا حکم خدا را زیر پا گذاشتید و نافرمانی کردید؟! بگویند که: بازدارنده‌ای وجود نداشت و کسی نهی از منکر نکرد. و ما نیز زمانی‌که سکوت علماء، اندیشمندان و مردم متّقی را مشاهده کردیم، به کار زشت خود ادامه دادیم! 🔟 گرچه این توجیه و این پاسخ صحیح نیست. و اگر حکم خدا هیچ بازدارنده‌ای هم نمی‌داشت، #بنی‌اسرائیل موظّف بودند که آن را گرامی بدارند و آلوده به گناه نشوند، با این حال برای این‌که بهانه‌ای نداشته باشند، نهی از منکر ضرورتی اجتناب‌ناپذیر خواهد بود. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٨٨] 💥 یاران گوساله [٢٢] 🔸هـ) سامری‌گری رسانه‌ای 1️⃣ نگذارید همهٔ حواسّ پنج‌گانه‌تان در #سامری‌گری_رسانه‌ای، مسخّرِ دارندگان صدا و تصویر شود. در تماشای صورت‌هایی که برای‌تان ارسال می‌کنند و نیز در شنیدن صداهایی که برای‌تان مهیّا کرده‌اند، هم خود و هم دیگران را به بُخل وادار سازید. 2️⃣ عدم اِعمال بُخل و عدم به‌کارگیری خساست در این حوزه، امکان شکست شما و پیروزیِ #یاران_گوساله را چندین برابر خواهد ساخت. 3️⃣ #ربوبیّت خدای متعال را در عمل به‌رسمیّت بشناسید، همان‌گونه که به #خالقیّت او قائلید. این‌دو را از یکدیگر جدا نسازید. خدای قادر متعال قبل از این‌که «خَالِقُ کُلِّ شَی‏ءٍ» باشد، به حکمِ «رَبُّکُمْ»، ربّ شما است. خدایی که خالی از تدبیر است، بدون هیچ شکّ و شبهه‌ای «الله» نیست. آن‌هایی که ربوبیّت را از خالقیّت جدا می‌دانند، در حقیقت به خالقیّت خدای متعال هم معترضند! 4️⃣ نمی‌شود خدای متعال را خالق دانست، اما تدبیر امور را از او سلب کرد. از همین رو بعد از «ذَلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ خَالِقُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ»، می‌فرماید: «لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ». هر خدایی و هر معبودی غیر از خدای متعال را نفی می‌کند؛ یعنی خدای دیگری در میان نیست، پس ربّ دیگری در میان نیست. 5️⃣ آن‌هایی که ربوبیّت غیر الله را پذیرفته و می‌پذیرند، پاسخ بدهند که: «فَأَنَّی تُؤْفَکُونَ؟» [غافر : ۶٢]؛ پس چگونه از حق منحرف‌تان می‌کنند؟! مگر شما در دستهٔ «کُلُّ مَوْلُودٍ یُولَدُ عَلَی الْفِطْرَةِ» [الكافی، ج٢، ص١٣]، نیستید که در «عالَم ذرّ» و در پاسخ سؤال خدای حکیم که پرسید: «أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ‏؟»، گفتید: «بَلَی‏»؟ [اعراف : ١٧٢] 6️⃣ به‌راستی چگونه منحرف‌تان می‌کنند؟! چگونه است که ما امروزه با انبوهی از مردم مواجه‌ایم که اینان بعضاً مسلمان‌اند، اما ربوبیّت الله را برنمی‌تابند؟! توجیه این وارونگی چگونه خواهد بود؟! چه کسانی «بَلَی» به معنای آری را به سمت و سوی «لا» به معنای خیر کشانده‌اند؟! 7️⃣ ممکن است بگویید: پاسخ در ادامهٔ روایت رسول خدا (ص) آمده است که فرمود: «حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ» ‏[عوالى اللئالى، ج١، ص٣۵]؛ این پدرها و مادرها هستند که فرزندان‌شان را از فطرت خارج و به سمت و سوی #یهودی‌گری و... سوق می‌دهند. 8️⃣ گرچه این بیان درست است و ما در #آخرالزمان با پدرهایی مواجه خواهیم بود که رسول خدا (ص) در روایت «وَیْلٌ‏ لِأَوْلَادِ آخِرِ الزَّمَانِ‏ مِنْ آبَائِهِمْ»، از آنان برائت می‌جوید: «فَأَنَا مِنْهُمْ بَرِی‏ءٌ وَ هُمْ مِنِّی بُرَاءٌ». [جامع الأخبار (للشعیری)، ص١٠۶] 9️⃣ با این حال فرزندانی را سراغ داریم که پدران‌شان نه‌تنها از رسول خدا (ص) و آل او (ع) متنفّر نیستند، بلکه از دوست‌داران و محبّان آن حضرت به‌شمار می‌روند، حلال زندگی کرده‌اند، درست رفتار کرده‌اند، شعائر الهی را محترم شمرده و نسبت به فهم و اجرای احکام الهی اهتمام ورزیده‌اند، اما فرزندان در عمل و در اخلاق و در عقائد یهودی‌گری و نصرانی‌گری نشان می‌دهند! 🔟 برائت رسول خدا (ص) از باب این‌که «آبَائِهِمْ» خالق فرزندان‌شان هستند، نیست. #خلقت_اولیه که با گوشت و پوست و استخوان سر و کار دارد در مقابلِ #خلقت_ثانویه که در اخلاق و عقائد و رفتار خودنمایی می‌کند، چیزی به‌حساب نمی‌آید. 🚨 برائت رسول خدا (ص) از پدرهای فرزندان آخرالزمان در ارتباط با خلقت ثانویه است. نقش پدرهای فرزندان آخرالزمان در خلقت ثانویه، نقشِ تقطیع شده، کم شده، به حاشیه برده شده و تحریف شده است، و در مواردی به‌طور کلّی فاقد نقش و تسلیم محض در برابر سامری‌های نوین در سامری‌گری رسانه‌ای است. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٨٩] 💥 یاران گوساله [٢٣] 1️⃣ اگر #سامری‌گری_رسانه‌ای در گذشته محدودیّت رنگ داشت و از حوالی بیت لحم و از ایستگاه معمودیه کودکان و نوزادان هم‌کیش خود را به رنگ زرد درمی‌آورد، [١] امروزه شبکه‌های ارسال تصاویر ثابت و متحرک که دیگر منحصر به بیت لحم نیست و نیز فرستنده‌های متعدد صدا که تنها در ایستگاه معمودیه خلاصه نمی‌شود، و دستگاه‌ها و تجهیزات دیگری که بعدها ساخته شده و به‌وجود می‌آید، با استفاده از صنعت نور و نورپردازی‌های خیره‌کننده و رنگارنگ، نه فقط نوزادان یهودی و نصرانی، بلکه نوزادان سایر ادیان از جمله نوزادان مسلمان را با رنگ‌های گوناگون رنگ‌آمیزی می‌کنند. 2️⃣ اگر آنان در ابتدا فقط نوزادان یهودی و نصرانی‌شان را ناپاک می‌پنداشتند و گمان می‌کردند با #غسل_تعمید در آب چشمهٔ معمودیه آنان را از #گناه_ذاتی [٢] که از آدم به ارث برده بودند تطهیر می‌کنند، امروزه با تعمیم‌دادنِ این ناپاکیِ ذاتی به تمام نوزادان، در صددِ به‌اصطلاح تطهیر و صد البته تثبیتِ #یهودی‌گری و نصرانی‌گری در نوزادان و کودکان سایر ادیان برآمده‌اند. 3️⃣ قرآن عزیز در مقابل رنگ زرد آب معمودیه [٣]، رنگ آبی، رنگ قرمز، رنگ سیاه و یا رنگ سفید را قرار نمی‌دهد. آن‌چه که می‌تواند رنگ زرد آب معمودیه را کم‌رنگ و یا بی‌رنگ سازد، در بیان قرآن حکیم #رنگ_خدا است: «صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً؛ [بقره : ١٣٨] این رنگ خداست و رنگِ چه کسی از رنگ خدا بهتر است؟». رنگ خدا نقطهٔ مقابل #رنگ_یهودی و نصرانی است. [۴] 4️⃣ استفهام انکاری که در آیهٔ ١٣٨ سورهٔ بقره آمده نمی‌خواهد بپرسد که رنگ چه کسی از رنگ خدا بهتر است؟ و کیست نیکوتر از خدا در تطهیر از اَدناس؟ می‌خواهد بگوید که هیچ رنگی از رنگ خدا بهتر نیست و هیچ‌کس نیکوتر از خدا در تطهیر از اَدناس وجود ندارد. 5️⃣ می‌خواهد بفرماید: با پرهیز از داده‌های #یهودیزه شدهٔ #رسانه‌ها، التزام عملی به رنگ خدا داشته باشید. و با دور نگه‌داشتن نوزادان و کودکان از القائات حاخامی رسانه‌ها، پاکی توحیدی آنان را تثبیت کنید. و با تقویت درک رسانه‌ای و فهم وارونگیِ القاییِ رسانه‌ها، ظهور ایمان در ظاهر و باطن نوجوانان و جوانان را محقّق سازید. 6️⃣ می‌خواهد بفرماید هم‌چنان که #یهود و نصاری در تربیت کودکان و نوزادان‌شان با رنگ یهودی و نصرانی جدیّت دارند، شما نیز کودکان و جوانان‌تان را با غوطه‌ور ساختن در اقیانوس آیات الهی، به «رنگ خدا» که رنگِ: «غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیهِمْ وَ لَا الضَّالِّینَ» است، هدایت و رنگ‌آمیزی کنید. 7️⃣ زمانی که رنگ زیبای خدا با تلاش و پشتکار شما تبلیغ، تبیین و محبوب شد، آن‌گاه کودکان، نوجوانان و جوانان‌تان نه‌تنها به‌راحتی منظور از «صِبْغَةَ اللَّه» را می‌فهمند، از صبغهٔ خدا تبعیّت و پیروی هم می‌کنند. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter