السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَهُ الشَّهِیدَهُ 🏴 سال‌روز شهادت مظلومانه امّ‌ابیها حضرت فاطمه الزّهرا (سلام‌الله‌علیها) را به ساحت مقدس حضرت صاحب‌الزمان(ارواحنا فداه) و عموم شیعیان تسلیت می‌گوییم.

❖ مدرسه سها؛ خانواده‌ای علمی در مسیر علوم انسانی اسلامی 💡 #معرفی_سها [بخش اول] مدرسه سها، یک مجموعه علمی تخصصی در حوزه علوم انسانی اسلامی است؛ اما آنچه این مجموعه را متمایز می‌کند، شیوه همکاری اعضای آن است. سها فقط یک محل کار یا یک مرکز آموزشی نیست؛ بلکه یک خانواده علمی است که اعضایش تصمیم گرفته‌اند مسیر تحول علوم انسانی را با هم و در کنار هم طی کنند. در این مسیر، تجربه نشان داده که نتایج کار در علوم انسانی اسلامی در کوتاه‌مدت ملموس نیست و فشارهای زندگی می‌تواند انگیزه‌ها را کاهش دهد. به همین دلیل، ارتباط در سها فقط بر پایه کار علمی نیست، بلکه بر همدلی، حمایت متقابل و مسئولیت مشترک بنا شده است؛ مشکلات یک نفر، مسئله همه است و پیشرفت هر یک به پیشرفت جمع گره خورده. این مدل همکاری باعث می‌شود رشد علمی و تربیت اسلامی به‌صورت هم‌زمان اتفاق بیافتد؛ رشدی که هم فردی است و هم جمعی. سها محیطی ساخته که در آن پژوهش، آموزش، همراهی و مسئولیت‌پذیری درهم تنیده‌اند و اعضا نه‌تنها برای تولید علم، بلکه برای حفظ انسجام جمعی تلاش می‌کنند. مدرسه سها، با همین نگاه، مسیر خود را ادامه می‌دهد و در اندیشه گشودن افق‌های تازه برای علوم انسانی اسلامی است؛ مسیری که تنها با صبر، هم‌افزایی و پیوند محکم میان اعضا قابل پیمودن خواهد بود. ________ #مدرسه_سها #خانواده_سها #کار_تشکیلاتی #سازمان #نهاد . . ــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

❖ مدرسه سها | ضرورت الگوی «زیست جمعی علمی» برای حرکت در مسیر علوم انسانی 💡 #معرفی_سها [بخش دوم] در ادامه معرفی مدرسه سها، لازم است به یکی از مبانی اصلی این مجموعه اشاره شود؛ موضوعی که بخش مهمی از هویت و روش فعالیت سها را توضیح می‌دهد: این‌که چرا ما الگوی «خانواده علمی» را انتخاب کرده‌ایم و چرا این الگو برای علوم انسانی اسلامی یک ضرورت است، نه یک ترجیح جانبی. علوم انسانی اسلامی، برخلاف بسیاری از فعالیت‌های کوتاه‌مدت، با مسائل عمیق و زیرساختی سروکار دارد؛ مسائلی که به بازسازی مفاهیم، چارچوب‌های نظری و مبانی فکری یک جامعه مربوط است. این مسیر نه فوری است و نه محصول واضحِ کوتاه‌مدت دارد. طبیعی است که فشارهای زندگی، شرایط فردی و مسیر دشوار پژوهش، می‌تواند انگیزه و توان ادامه را برای هر پژوهشگری دشوار کند. در چنین فضایی، اگر ارتباط اعضا صرفاً بر پایه یک ساختار اداری تعریف شود، مجموعه به‌مرور دچار فرسایش و پراکندگی خواهد شد. پژوهش در علوم انسانی اسلامی نیازمند ثبات ذهنی، آرامش روانی و حضور پیوسته است؛ اموری که بدون یک شبکه حمایتی واقعی شکل نمی‌گیرد. به همین دلیل در سها، «همراهی اعضا با یکدیگر» یک رفتار اختیاری نیست، بلکه بخش جدایی‌ناپذیر از پیشرفت علمی است. مشکلات یک عضو می‌تواند روند کار یک خط پژوهشی را مختل کند، و پیشرفت فردیِ هرکس می‌تواند موجب ارتقای مجموعه شود. از همین رو، حمایت متقابل، هم‌دلی و توجه به شرایط شخصی اعضا امری فرعی تلقی نمی‌شود؛ بلکه به‌مثابه یک وظیفه علمی و ساختاری در نظر گرفته می‌شود. این نگاه، همان چیزی است که سها آن را «زیست جمعی علمی» می‌نامد؛ زیستی که در آن بحث، گفت‌وگو، نقد، همراهی و پشتیبانی، عناصر اصلی پیشبرد علوم انسانی اسلامی هستند. این مدل همکاری شبیه الگوهای رایج اداری نیست؛ بلکه به ماهیت کار ما نزدیک‌تر است: کاری که بر مبنای مشارکت عمیق، پیوند انسانی و مسئولیت مشترک معنا پیدا می‌کند. به همین دلیل، در سها رابطه علمی و رابطه انسانی از هم جدا نیستند. پژوهش و تربیت در یک مسیر واحد پیش می‌روند و انسجام جمعی به اندازه تولید نظریه اهمیت دارد. همین ویژگی باعث شده سها بتواند مسیر طولانی و دشوار علوم انسانی اسلامی را با ثبات و استمرار طی کند. ________ #مدرسه_سها #خانواده_سها #کار_تشکیلاتی #سازمان #نهاد . . ــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

#منتشر_شد 🎧 اتمام بارگذاری بخش قبل از اصالت الوجود درس گفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی (ره) 📻 بارگذاری جلسات 76 الی 112 + درس نامه اختصاصی رایگان تا ابتدای مبحث اصالت الوجود 📍 مبحث جلسات: صوت 1 تا 3 تاریخچه صوت 4 تا 93 موضوع علم فلسفه صوت 94 تا 107 اشتراک معنوی مفهوم وجود هست صوت 108 تا 112 زیادت وجود بر ماهیت 📱 لینک دسترسی 📻 لینک معرفی درس گفتار ______ 📒 مشخصات دوره: - مدرس: حجت الاسلام علی اسدی - سطح دوره: تخصصی - سال شروع: 1403 - مکان تدریس: قم 📌پ.ن؛ شرکت در دوره رایگان بوده و برای دسترسی صرفا نیاز به ثبت نام در دوره مد نظر میباشد. ______________ #درس_گفتار #فلسفه #درس_گفتار_علامه ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

❖ سها؛ جمعی که نخواست تسلیم ساختار شود [روایتی از داستان شکل گیری مدرسه ما] 🔻🔻🔻

«چرا ما سها را ساختیم؟» 📝 #یادداشت | بخش اول • بسیاری از ما وقتی وارد حوزه یا دانشگاه شدیم، با انگیزه‌های جدی، پرسش‌های بنیادین و انتظار یک مسیر رشد عمیق قدم گذاشتیم. اما فاصله میان «آنچه تصور می‌کردیم» و «آنچه واقعاً در ساختار آموزشی تجربه کردیم» کم‌کم ما را از فضای رسمی دل‌زده کرد. حوزه علمیه در سال‌های اخیر ــ به‌ویژه با بی‌توجهی به مباحث تحولی و مطالبات رهبر معظم انقلاب ــ نه تنها پیشرفت نکرد، بلکه با الگوبرداری از مدل دانشگاهیِ سازمانی، بیش از پیش به ساختاری خشک، اداری و کم‌اثر تبدیل شد؛ فضایی که به‌جای پرورش فکر، بیشتر به پاس‌کردن درس‌ها شبیه است. • اما ما تصمیم گرفتیم از این دل‌زدگی عبور کنیم، نه با ترک ساحت علم، بلکه با ساختن یک فضای دیگر. مجموعه سها حاصل همین تصمیم است: جمعی از افراد که نخواستند انگیزه‌های علمی‌شان را قربانی ساختارهای ناکارآمد کنند. سها یک «مجموعه آزاد علمی» است؛ جایی که تلاش می‌کنیم آن نوع تربیت علمی عمیقی را که در حوزه قدیم وجود داشت و امروز تا حد زیادی فراموش شده، دوباره احیا کنیم. • در سها، درس‌خواندن به معنای پاس‌کردن اجباری جلسات نیست. معیار اصلی این است که وقتی کسی وارد یک علم مثل منطق می‌شود، واقعاً «از سطح عرفی به سطح منطقی» ارتقا پیدا کند؛ و این فقط زمانی ممکن است که استاد نسبت به روند شکل‌گیری فکر شاگرد حساس باشد، نه نسبت به تعداد واحد و حضور و غیاب. • این‌جا رابطه استاد–شاگرد صرفاً آموزشی نیست؛ نوعی همراهی تربیتی است. استاد خود را درگیر مسیر رشد شاگرد می‌کند و شاگرد فقط «مخاطب کلاس» نیست، بلکه عضوی از یک حرکت جمعی است. این منطق در روابط بین شاگردان هم جاری است: اگر یکی از اعضای کلاس به هر دلیل دچار افت یا اختلال در مسیر علمی شود، دیگران خود را نسبت به وضعیت او بی‌تفاوت نمی‌بینند. هم‌افزایی علمی در سها یعنی پیشرفت فردی در دلِ پیشرفت جمعی. • البته رشد جمعی نباید مانع رشد فرد شود؛ فردیت علمی اعضا برای ما مهم است. اما باور داریم که در علوم انسانی ــ خصوصاً وقتی هدف، تحول فکری بلندمدت است ــ هیچ فردی بدون پشتوانه یک خانواده علمی پایدار نمی‌ماند. این همان «مدل تربیتی سها» است: ترکیب جدیّت علمی با صمیمیت انسانی، همراهی فکری با همراهی زیستی. • سها برای ما فقط جای درس نیست؛ یک محیط رشد است. و این دقیقاً چیزی است که در ساختارهای رسمی از دست رفته بود و ما تلاش کردیم دوباره آن را بسازیم. ________ #معرفی_سها #مدرسه_سها #خانواده_سها #تحول_حوزه #کار_تشکیلاتی #سازمان #نهاد . . ــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

«چرا ما سها را ساختیم؟» [ضرورت بازآفرینی بافتِ زیستهِ علم] 📝 #یادداشت | بخش دوم مسئله اصلی در نقطه‌ای که سها شکل گرفت، کمبود محتوا نبود؛ مسئله، ازکارافتادن بافتِ زیسته‌ای بود که باید حامل آن محتوا می‌بود. تربیت علمیِ عمیق در علوم انسانی اسلامی فقط با کلاس و متن پیش نمی‌رود؛ نیازمند فضایی است که در آن یادگیری، رابطه، استمرار و معنا در کنار هم عمل کنند. این بافت در ساختارهای متداول حوزه و دانشگاه به‌تدریج فرسوده شده بود: زمان‌ها کوتاه، روابط سطحی، افق‌ها گسسته، و سنت‌ها از جریان واقعی زندگی جدا شده بودند. نتیجه آن بود که «تربیت عمیق» امکان تحقق نداشت، حتی اگر منابع علمی در دسترس بود. سها برای ترمیم همین خلأ بنا شد؛ یعنی بازآفرینی محیط واقعیِ تربیت علمی ـ جایی که ارتباط انسانی، ثبات زمانی، گفت‌وگوی جدی و تلاش مشترک، بخشی از خودِ فرآیند فهم باشد. این مدل، انتخابی احساسی یا نمادین نیست؛ ضرورت ساختاری و معرفتی است. علوم انسانی اسلامی با انسان و معنا سروکار دارد، نه با مهارت‌های اداری؛ بنابراین تنها در بستری رشد می‌کند که خودْ حامل عمق، استمرار و ارتباط زنده باشد. هدف سها، ایجاد دوباره همین بستر است: محیطی که بتواند پروژه‌های بلندمدت را نگه دارد، تربیت علمی را استمرار بخشد و امکان مشارکت در یک زندگی فکری مشترک را فراهم کند. این بازآفرینی بافتِ زیسته علم، شرط لازمِ هر تلاش جدی برای پیشبرد علوم انسانی اسلامی است. ________ #معرفی_سها #مدرسه_سها #خانواده_سها #تحول_حوزه #کار_تشکیلاتی #سازمان #نهاد . . ــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

#منتشر_شد 🔸 نظام سازی؛ از علامه طباطبایی تا آدرنو 📻 جلسات 22 تا 28 نظام سازی به همراه سرفصل تفصیلی مباحث در وب سایت مدرسه سها منتشر شد 🌐 👈🏼 [لینک دسترسی به جلسات] 📌 دسترسی به جلسات به صورت #رایگان بوده و صرفا بعد از ثبت نام در دوره مقدور می‌باشد. 📢 لینک معرفی درس گفتار 📒 مشخصات دوره: - مجموع جلسات: در حال برگذاری ... - مدرس: حجت الاسلام #علی_اسدی - سطح دوره: تخصصی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖥 راهنمای ثبت نام ______________ #درس_گفتار #سخنرانی #نظام_سازی #هایدگر #نیچه #هوسرل #بحران_علوم_اروپایی ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

🪧 سرفصل‌های جلسات ۲۲ تا ۲۶ مدرسه علوم انسانی اسلامی سُها 📃 مرور محتوای صوت‌ها – مسیر بحث «اعتباریات، مفهوم و ساحت حضور» 🔸جلسه ۲۲ ورود به بحث مفهوم و لایه‌های اعتباری • طرح مسأله اصلی: آیا فیلسوفان با مفهوم کار کرده‌اند یا با وجود؟ • لزوم تعریف دقیق مفهوم پیش از ورود به نظام‌سازی. • معرفی طیف اعتباریات: منطقی، فلسفی، عملی. • نسبت مفهوم و واقعیت در علم حصولی. • تفکیک ساحت حضور و حصول. • قیاس به‌عنوان سازوکار تولید مفهوم. • نقش ماهیت در پیدایش مفهوم. • تحلیل تفاوت اعتبارات در دستگاه‌های مختلف. • جایگاه غرض در اعتبارات عملی. • نتیجه: بدون فهم اعتبارات، فهم مفهوم ممکن نیست. 🔸جلسه ۲۳ تکمیل مقدمات و بازتعریف دستگاه اعتباری • بازخوانی انواع اعتبارات برای آماده‌سازی مباحث بعد. • تفکیک میان اعتباری اصالت‌وجودی و اعتباری شناختی. • توضیح اشتراک لفظی میان اعتبارات منطقی، فلسفی و عملی. • نقش وهم و اعطای حدّ در اعتبارات عملی. • نسبت ماهیت و اقسام انتزاع. • جایگاه مقولات نسبیه در شکل‌گیری معقولات ثانی فلسفی. • ملاک شیخ اشراق: تکرار و ملاک اعتبار. • مقایسه نگاه اشراقی با نگاه اصالت‌وجودی. • تحلیل امکان حقیقی‌بودن ماهیت. • جمع‌بندی: آماده‌سازی برای ورود به علامه طباطبایی. 🔸جلسه ۲۴ تحلیل دقیق معانی اعتباری (مصباح، اشراق، مشّاء) • مرور پنج‌گانه اعتباریات در دستگاه مصباح. • تفکیک معقولات ثانی منطقی و فلسفی. • ملاک اشراق و کاربرد آن در تعریف اعتبار. • نسبت اعتباری اشراقی با اعتبار اصالت‌وجودی: اشتراک لفظی. • دیدگاه علامه: حقیقی‌بودن مقولات نسبیه. • تفاوت روش علامه و مصباح درباره نسبت ذهن و خارج. • مفاهیم ارزشی و نقش علت غایی. • اعتبارات عرفی-اجتماعی و غرض اجتماعی. • معنای تحقق بالعرض در اصالت الوجود. • نتیجه: باید «جامعه مشترک» میان همه اعتبارات روشن شود. 🔸جلسه ۲۵ بازگشت به نسبت اعتباری و ساحت حضور • تفکیک دو نوع اعتبار: شناختی و وجودی. • استدلال علامه برای وجود ذهنی و اعتباری‌بودن آن. • نسبت مفهوم و واقعیت تحت اصالت واقعیت. • قیاس = منشأ تولید مفهوم → هر مفهوم اعتباری است. • چهار پله حرکت فهم: ۱) اعتبارات عرفی ۲) مفاهیم حقیقی ذهنی ۳) قیاس و پندار حضور ۴) رفع قیاس و ورود به حضور • نسبت احساسات و پندار حضور در مرحله قیاس. • لوازم ساحت حضور: نفی ماهیت، نفی معقولات، نفی اعطای حد. • ملاک نظام‌سازی = کار با واقعیت. • ملاک اصالت نظام = نسبت مستقیم با واقعیت. • تحلیل تکرار آیات قرآنی به‌مثابه شاخص نظام معنایی. 🔸جلسه ۲۶ جمع‌بندی معقولات ثانی و تحلیل ورود مفاهیم • تمایز حقیقی‌بودن مفاهیم با مستقیم وارد ذهن‌شدن. • چرایی اعتباری‌دانستن معقولات ثانی فلسفی (علامه). • تحلیل «وجود رابط»: اشراق اولیه نفس، انتزاع «هست». • سازوکار تصدیق و وابستگی آن به امتناع تناقض. • نحوه تولید معقولات ثانی منطقی از معقولات اولی. • سه‌گانه اعتباری: شناختی، مقولی، عملی. • تفاوت دستگاه‌ها و نبود وحدت معنایی اعتبار. • در اصالت واقعیت: تمایز حضور/حصول و زوال مفاهیم در ساحت حضور. • تحلیل «خطا» به‌عنوان تعین موجود. • نسبت بحث با امت واحده و منشأ تفرقه. • نتیجه: معیار اصالت یک نظام → اتصال مستقیم به واقعیت. ـــــــــــــــــــــــ #سرفصل #نظام_سازی #هایدگر ـــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی [ سها ] را بیشتر بشناسید! 🗂 #پوشه_معرفی_سها ✦ سها به چه معنی است؟ چرا اسم مجموعه ما سها است؟ - https://eitaa.com/msoha_ir/36 ✦ چرا ما سها را ساختیم؟ - بخش اول: - https://eitaa.com/msoha_ir/706 - بخش دوم: - https://eitaa.com/msoha_ir/707 ✦ هدف کلی از تاسیس مجموعه سها چه بود؟ - https://eitaa.com/msoha_ir/17 ✦ جمع کارتشکیلاتی و علوم انسانی؛ روش آموزش در مدرس سها - https://eitaa.com/msoha_ir/702 ✦ ضرورت الگوی «زیست جمعی علمی» برای حرکت در مسیر علوم انسانی - https://eitaa.com/msoha_ir/703 #معرفی_سها #آرشیو #فهرست ــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻

❖ تفاوت "مفهوم" و "وجود ذهنی" از منظر علامه طباطبایی. [تاثیر مفهوم در علوم اجتماعی] 📝 #یادداشت | برداشتی از جلسه 22 نظام سازی • مسئله اصلی این است که اگر «وجود ذهنی» نزد علامه طباطبایی امری اعتباری تلقی شود، آیا «مفهوم» نیز به همان اندازه اعتباری خواهد بود؟ پرسش دیگر اینکه آیا دامنه مفهوم با دامنه وجود ذهنی یکسان است یا مفهوم حوزه‌ای گسترده‌تر دارد. •در تلقی مشهور، مفهوم صرفاً «حضور ماهیت در ذهن» است؛ در این صورت، مفهوم مترادف با وجود ذهنی خواهد بود و از سنخ امور اعتباری به شمار می‌آید. اما علامه بر این باور است که مفهوم محدود به حضور ماهوی نیست و نواحی‌ای را دربرمی‌گیرد که از صرف بازنمایی ماهیت فراتر می‌روند. ذهن در قلمرو مفهوم قادر است انتزاعاتی ایجاد کند که لزوماً ناظر به تطابق مستقیم با واقع خارجی نیستند، بلکه می‌توانند پایه‌گذار ساختارهای بعدی، از جمله ساختارهای علمی، اجتماعی و عملی باشند. • برای مثال، مفاهیمی مانند «علت» و «معلول» صرفاً بازنمایی یک ماهیت خارجی یا معقول اولی نیستند؛ این مفاهیم ناظر به نسبت میان دو وجودند. اگر مفهوم را فقط منحصر در ماهیات بدانیم، آنگاه شکل‌گیری علومی که بر مبنای مفاهیم رابطه‌ای، فرایندی و حرکتی بنا شده‌اند (مانند علوم اجتماعی)، با دشواری جدّی مواجه می‌شود؛ زیرا این مفاهیم فراتر از حضور ماهوی محض‌اند. •بر اساس این مبنا می‌توان گفت مفهوم، اوسع از وجود ذهنی است. وجود ذهنی عمدتاً ناظر به «صورت» یا «تصویر» اشیای خارجی در ذهن است، اما مفهوم ناظر به «فهم رابطه، کلیت و ارزش» است. برای نمونه، مفهوم «قانون»، «حق» یا «مالکیت» نه ماهیت خارجی‌اند و نه تصویر یک شیء خارجی. این مفاهیم نوعی اعتبار عرفی هستند: ریشه در واقعیت دارند اما عین واقعیت خارجی نیستند. •به این ترتیب، قلمرو مفهوم سه عرصه را شامل می‌شود: 1. ماهیات (معقولات اولی در قالب وجود ذهنی اعتباری). 2. اعتباریات عقلی (معقولات ثانی مانند مفاهیم منطقی یا فلسفی، از قبیل علت و معلول). 3. اعتباریات عرفی و اجتماعی (مانند مالکیت، حکومت، عدالت اجتماعی). •این سه حوزه مجموعاً قلمرو مفهوم را گسترده‌تر از صرف «وجود ذهنی اعتباری» می‌سازند. • پرسش بعدی آن است که این حوزه گسترده‌تر چه وضعیتی دارد: آیا حقیقی است یا اعتباری؟ اعتباریات عقلی، مانند مفهوم علیت، مبتنی بر واقعیت خارجیِ روابط وجودی‌اند، اما خودشان ماهیت خارجی نیستند و از سنخ اعتبارات عقلی محسوب می‌شوند. اعتباریات عرفی، مانند مفاهیم حقوقی و اجتماعی، ریشه در نیازهای واقعی انسان و ساختارهای عینی زندگی جمعی دارند، اما به‌واسطه قرارداد و بناگذاری عرفی پدید می‌آیند. بنابراین بخش وسیعی از مفاهیمی که کارکرد نظام‌ساز دارند، نه حقیقی به‌معنای ماهوی، بلکه اعتباری‌اند؛ چه اعتباری عقلی و چه اعتباری عرفی. • در اینجا به مسئله علوم انسانی می‌رسیم. علوم انسانی عمدتاً با اعتباریات عقلی و عرفی سروکار دارند، نه با ماهیات صرف. از این‌رو اعتبار مفاهیمی مانند عدالت، قدرت یا دولت، مستقیماً با امکان ساخت نظام‌های اجتماعی پایدار پیوند دارد. پرسش محوری این است که اگر این مفاهیم اعتباری‌اند، چگونه می‌توانند بنیاد کنش انسانی و نظام‌سازی قرار گیرند؟ آیا اعتبار، بدون واقعیت داشتن، توان ایجاد نظم اجتماعی دارد؟ • در دستگاه علامه، پاسخ با رجوع به مبنای «اصالت وجود و اصالت واقعیت» روشن می‌شود: اعتباریات، هرچند فاقد اصالت ماهوی‌اند، اما ریشه در واقعیت وجودی دارند. اعتبار تا زمانی که کاملاً بی‌مبنا نباشد و به نحوی به وجود و نیازهای واقعی انسان متکی باشد، می‌تواند در مقام بنیان کنش قرار گیرد. بنابراین، اعتبار مفاهیم اجتماعی و عملی از طریق نسبت آنها با واقعیت وجودی انسان و جهان توجیه می‌شود. • در نتیجه، مفهوم نه‌تنها اوسع از وجود ذهنی است، بلکه قلمرویی است که ماهیات، اعتباریات عقلی و اعتباریات عرفی را با یکدیگر جمع می‌کند و امکان تبیین و نظام‌سازی در علوم انسانی را فراهم می‌آورد. 📝 مقرر: حسام وحیدی #نظام_سازی #مفهوم #وجود_ذهنی #فلسفه_علوم_اجتماعی . ــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت