6️⃣ آن‌چه اینان در مقام پاسخ‌گویی به آن اشاره کردند و با زیرکی توبیخ‌شان را به گوش پرهیزکنندگان از #نهی_از_منکر در طول زمان رساندند این است که: 🕋 «مَعْذِرَةً إِلَی‏ رَبِّکُمْ». [اعراف : ١۶۴] 7️⃣ ما وظیفه‌ای داریم، تکلیفی داریم، ما به وظیفهٔ خود عمل می‌کنیم، ما مأمور به تکلیفیم، نه مأمور به نتیجه. ما نیز چون شما می‌دانیم که شرط وجوب امر به معروف و نهی از منکر احتمال تأثیر در گنه‌کار است. اما آن‌چه که ما می‌دانیم و شما نمی‌دانید این است که اگر نوع گناه، #ریشه‌های_فکری داشته باشد، اگر نوع گناه حکایت از بیماری #یهودی‌گری کند، اگر احتمال تأثیر هم وجود نداشته باشد، حکم امر به معروف و نهی از منکر تعطیل نمی‌شود، بلکه به جهاتی ضروری‌تر و لازم‌تر است. 8️⃣ گناهِ این فرقه، به‌سان بیماری مُسری است که تنها در این قوم و قبیله نمی‌ماند. اگر از گناه یهودی‌گری جلوگیری نشود، حکم خدا تبیین نگردد، در مقابل عصیان و تعدّی یهودیان و در مقابل گناه یهودی‌گری سکوت پیشه شود، سرایت گناه از نسلی به نسلی و از ملّتی به ملّتی دیگر صورت می‌گیرد. 🕋 «وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ». [اعراف : ١۶۴] 9️⃣ در ثانی، اگر نهی از منکر تعطیل شود و نهی‌کننده و بازدارنده‌ای نباشد، ممکن است گنه‌کاران #یهودی در پاسخِ همهٔ آنانی که از گذشته تا آینده می‌پرسند: چرا حکم خدا را زیر پا گذاشتید و نافرمانی کردید؟! بگویند که: بازدارنده‌ای وجود نداشت و کسی نهی از منکر نکرد. و ما نیز زمانی‌که سکوت علماء، اندیشمندان و مردم متّقی را مشاهده کردیم، به کار زشت خود ادامه دادیم! 🔟 گرچه این توجیه و این پاسخ صحیح نیست. و اگر حکم خدا هیچ بازدارنده‌ای هم نمی‌داشت، #بنی‌اسرائیل موظّف بودند که آن را گرامی بدارند و آلوده به گناه نشوند، با این حال برای این‌که بهانه‌ای نداشته باشند، نهی از منکر ضرورتی اجتناب‌ناپذیر خواهد بود. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter