ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ #السبأ۱۶؛ مکه به‌عنوان کانون انباشت #ثروت و رابطهٔ انباشت ثروت با #فقر و #فحشا و ربا؛ صاحبان فاحشه‌خانه‌ها در مکه مثل #هند_جگرخوار و #مرجانه به‌عنوان برندهای فحشا در مکه؛ وجود شراب‌خانه‌ها و قمارخانه‌های متعدد در مکه 20:52 طائفهٔ پاک و طاهر #بنی_هاشم در مکه که پیروان دین جدشان #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام بودند که از شرابخواری و رباخواری و قماربازی و زناکاری پرهیز می‌کردند؛ لقب #حنیف (=پاک) از سوی عرب برای بنی‌هاشم و مرجع کارهای مهم بودن بنی‌هاشم بین عرب؛ وَ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذَا #الحج۷۸؛ شناخت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در مکه قبل از اسلام به‌عنوان #امین؛ بیان #ابن_سینا در مورد #معجزه بودن خود وجود مطهر رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم در محیط فاسد مکه؛ خطبهٔ #حضرت_ابوطالب در عقد رسول الله با #حضرت_خدیجه علیهم‌السلام و حمد الهی از قرار گرفتن اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌عنوان خلیفه الهی در زمین: يه : خطب أبوطالب ; لما تزوج النبي صلی‌الله علیه وآله وسلم خديجة بنت خويلد رحمها الله بعد أن خطبها إلى أبيها، ومن الناس من يقول: إلى عمها، فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور ، فقال: «الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم و ذرية إسماعيل ، وجعل لنا بيتا محجوجا، وحرما آمنا، يجبی إليه ثمرات كل شئ وجعلنا الحكام على الناس في بلدنا الذي نحن فيه ثم إن ابن أخي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رجح، ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال قل فإن المال رزق حائل، وظل زائل، وله في خديجة رغبة، ولها فيه رغبة، والصداق ما سألتم عاجله وآجله من مالي، وله خطر عظيم، وشأن رفيع، ولسان شافع جسيم، فزوجه ودخل بها من الغد، فأول ما حملت ولدت عبدالله بن محمد #بحارالأنوار ج۱۶صص۱۶-۱۷؛ فضیلت حضرت ابوطالب از لسان #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیهما در جواب تفکر انحرافی ایجاد شده توسط #معاویه: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِساً بِالرَّحَبَةِ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ مُجْتَمِعُونَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ بِالْمَكَانِ الَّذِي أَنْزَلَكَ اللَّهُ بِهِ، وَ أَبُوكَ يُعَذَّبُ بِالنَّارِ! فَقَالَ لَهُ: مَهْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ، وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً، لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ (تَعَالَى) فِيهِمْ، أَبِي يُعَذَّبُ بِالنَّارِ وَ ابْنُهُ قَسِيمُ النَّارِ! ثُمَّ قَالَ: وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً، إِنَّ نُورَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيُطْفِئُ أَنْوَارَ الْخَلْقِ إِلَّا خَمْسَةَ أَنْوَارٍ: نُورَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ نُورِي، وَ نُورَ فَاطِمَةَ، وَ نُورَيِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ مَنْ وَلَدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ، لِأَنَّ نُورَهُ مِنْ نُورِنَا الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) مِنْ قَبْلِ خَلْقِ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ #الأمالی تألیف #شیخ_طوسی ص۳۰۵ 25:50 معنای #فساد و تباهی عقب‌افتادگی عرب در #جاهلیت؛ احتیاج سیستم ربوی به علم #ریاضی؛ استفادهٔ عرب جاهلی از سیستم #بهره_مرکب: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً #آل_عمران۱۳۰؛ ظرافت عرب جاهلی در تراشیدن #بت؛ ارتباط عرب جاهلی با روم و فرهنگ رومی مثل فرهنگ #ارباب_انواع که فرهنگ روم است و داشتن إلاهه‌های متعدد: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ #یوسف‌علیه‌السلام۳۹؛ جاهلیت عرب جاهلی به گویش اسلام است وگرنه عرب جاهلی خود را جاهل نمی‌دانستند؛ مترصد بودن عرب پس از اسلام برای بازگشت به فرهنگ جاهلی: وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَ مَنْ يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ #آل_عمران۱۴۴؛ أَ فَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ #المائدة۵۰