#از_معصومیه_ای_که_بود #بخش_دوازدهم #بخش_باهنر 🔸🔹 #معصومیه، مدرسه بزرگی است، ساختمان های متعددی دارد و هر کدام را به نام عالم و بزرگی نامگذاری کرده اند، #بخش_باهنر پیش از #دانشجویی شدن، پذیرای طلاب سطح 2 بود، اما با افزایش حجم ورودی طلاب لیسانسه به مدرسه این بخش مختص طلاب لیسانسه شد. 🔸🔹 کوچک بودن بخش و صفای بچه ها باعث شده بود تا جو #صمیمیت خاصی بین رفقا شکل بگیرد . بیشتر بچه ها به اتاقهای همدیگر رفت و آمد داشتند و ناهار یا شام مهمان سفره های ساده و بی ریای اتاق دوستانشان بودند. 🔸🔹 با وجود آنکه مدرسه برای خودش هیئتی داشت اما رفقا تصمیم گرفتند تا #هیئت عاشورائیان را در بخش تاسیس کنند. مراسم هیئت عموما داخل راهرو بخش برگزار می شد. دوستان اتاق مطالعه را هم بنام #حسینیه شهید علمدار نامگذاری کردند و بعضا مراسم هیئت آنجا هم برگزار می شد. 🔸🔹 یکی از شلوغ ترین اتاقها #اتاق_مطالعه بزرگی بود که بعلت شمالی بودن در پاییز و زمستان خیلی سرد بود . اتاق مطالعه در دل شبهای سرد پاییز و زمستان حتی نیمه های شب به نور #مناجات بچه ها روشن می شد و چند نفری از بچه ها که نمی خواستند صدای مناجات هم اتاقی ها را اذیت کند در اتاق مطالعه به مناجات و نماز شب مشغول بودند. 🔸🔹 یکی از نکات جالبی که از این بخش مدرسه شروع شد فروش عطر بدون حضور فروشنده بود. یکی از دوستان شیشه های عطر را داخل مقوایی قرار داده بود و کارتنی را کنارش گذاشته بود تا دوستان وجه عطر را داخلش بیندازند. فروشنده نبود اما خدا حاضر بود....آنچه که برای بعضی جزو آرزوها و ایده آلهاست در معصومیه دیدیم. 🔸🔹 بر خلاف #دانشگاه که سر شستن ظرف دعوا بود، اینجا طلاب برادرانه ظرفها را می شستند. تقسیم بندی ای در کار نبود ولی رفقا هوای همدیگر را داشتند و بعضا برای شستن ظرف از همدیگر سبقت می گرفتند. 💢 جالب اینکه یکی از دوستان که برای ثبت نام دانشگاه مهمان ما شده بود با دیدن این صحنه ها از رفتن به دانشگاه پشیمان شد و رفت دنبال ثبت‌نام حوزه. 🔰️ (متن و #خاطره از برادر عزیز و فاضلم جناب حجت الاسلام محمد یوسفعلی تبار) 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 https://eitaa.com/joinchat/4003725374Ce60d538cb7

#آیت‌الله_بهجت 📍پاسخ مرحوم آیت‌الله #بهجت به پرسش چند جوان درباره نام‌گذاری یک #هیئت 📍سال 1379 بود که از آیت‌الله بهجت خواستیم برای هیئت تازه تأسیس مان نامی پیشنهاد کنند. ایشان در جواب متن بالا را مرقوم فرمودند. 🆔 @taalighat

🔅 گسترش نماهنگ مذهبی، تغییر ذائقه و تجلیل از اقدام میثم مطیعی 🔻 چندسالی است که #نماهنگ_مذهبی باب شده و رونق گرفته و جای خود را در #سبد_فرهنگی بسیاری از خانواده‌های مذهبی باز کرده است. تاجایی که این دست نماهنگ ها به بخش لاینفک زندگی خانواده‌های مذهبی بدل شده است. البته همه این محصولات از یک جنس و سنخ نیستند و قطعاً برخی از آن‌ها را می‌توان آثاری فاخر دانست. 🔻اما تحلیل ماهیت نماهنگ مذهبی و ارزش‌گذاری آن موضوع یادداشت و مقاله مفصلی است اما اجمالاً اینکه #مذاق_شریعت با گسترش موسیقی همراه نبوده و ما را به آن سوق نمی‌دهد. این به‌معنای انکار مطلق هرنوع #موسیقی نیست چه آنکه در نگاه رهبر معظم انقلاب می‌توان از موسیقی اصیل بهره برد. 🔻 برخی تحلیل‌ها مبنی بر لزوم #جذب_حداکثری یا تولید محصول قابل رقابت با فضای رقیب با نگاه‌های سطحی موجب شد #مداحی به‌سمت میکس #مداحی_موسیقی برای مخاطب کودک و نوجوان سوق پیدا کند. بدون آنکه سبک موسیقی، تناسب شعری، مدل ذائقه سازی و... ارزیابی دقیقی شود. 🔻 این طیف محصولات تا جایی پیش رفت که دراین میان با برخی تولیداتی مواجه شدیم که می‌توان نام آن‌ها را #فاجعه_فرهنگی نهاد روبرو شدیم. #برخی محصولات مجموعه #نجم_الثاقب و #مأوا ازاین دست است. 🔻 بسیاری از سازندگان این محصولات بچه‌های مذهبی و انقلابی اند، به‌ویژه مداح های جوان، اما به‌دلیل فقدان #عمق_فکری نمی‌توان ازایشان انتظار تحلیل لایه‌های عمیق فرهنگ را داشت. اینکه #تغییر_ذائقه امری نرم است و اینکه #مذاق_شریعت در نسبت با موسیقی چیست و اینکه مدل بهره از موسیقی برای ترویج امر دینی به چه نحو باشد، خارج از توان این عزیزان است. 🔻 #تغییر_ذائقه به‌این معنا که نسل جدید اولاً از ابتدا به‌سمت موسیقی‌های تند و تیز سوق داده می‌شود و تنها فرقی که با دیگری دارد محتواست نه فرم. یعنی او هم همان آهنگی را گوش می‌دهد که فلان بچه در خانواده غیر مذهبی فقط اشعار آن متفاوت است. ثانیاً شرطی شده و مداحی و محتوای مذهبی را با تنها با موسیقی می‌پسندند و به غیر این مدل کم رغبت یا بی‌رغبت می‌شود. ثالثاً به‌مرور انس اون با مقوله اصیل هیئت و مداحی اصیل کم می‌شود. همه این امور به‌مرور و در بلندمدت رخ می‌دهد نه یک‌شبه. 🔻 در چنین فضایی #میثم_مطیعی با درک صحیح از مسئله کوشید مدلی بدیل ارائه دهد. تولید برنامه‌های مختلفی از جمله جمع خوانی به‌مناسبت #جشن_تکلیف با رعایت ویژگی‌هایی چون: شادبودن اجرا جذاب بودن دکور فاخربودن شعر برخورداری از هیجان کودکانه و موسیقایی بودن سبک خواندن عدم کاربرد آلات #موسیقی اقدامی تحسین‌برانگیز است. اینکه می‌توان محتوای شاد تولید کرد بدون اینکه غرق در موسیقی شد، تجلیل برانگیز است. 🔻 درپایان تکرار می‌کنم مسئله وجوه متعددی دارد و این یادداشت درصدد نفی مطلق هرگونه محصول فاخر با رعایت موازین و قواعد نیست. از سویی با عزیزانی که به امثال عبدالرضا هلالی حمله می‌کنند و با برچسب‌هایی چون صورتی آن‌ها را نفی می‌کنند، همراه نیستم. خيلی ازاین بچه‌ها در جبهه انقلاب هستند. به هلالی نقد داریم، نقدش می‌کنیم اما #بی‌انصافی_ممنوع ➖➖➖➖➖➖➖ سرود زیبای جشن تکلیف / میثم مطیعی 🆔https://www.aparat.com/v/cifo45j #نماهنگ_مذهبی #ترویج_موسیقی #تغییر_ذائقه #نسل_جدید #میثم_مطیعی #هیئت 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 منبر هیجان محور و تغییر ذائقه 🔹 معمولا نزدیک مناسبت‌ها که می‌شود رفقای هيئتی تماس می‌گیرند برای وعده گرفتن و یا مشورت برای دعوت سخنران. خيلی‌ها می‌گویند یک #سخنران می‌خواهیم که خوب باشد و جذاب. بعد می‌پرسم سخنران خوب چطوری است؟ توضیح که می‌دهند متوجه می‌شوی بیشتر دنبال #شومن و #شعبده‌باز هستند تا سخنران! 🔹 کسی‌که بالای منبر مردم را مسحور کند، این به وجد بیایید، آن یکی از حال برود و... به‌قولِ دوستان مجلس گرم شود و بگیرد... 🔹 داریم چه می‌کنیم با ویژه‌ترین کلاس تربیت و #رشد شیعی یعنی سرمایه هیئت و منبر؟ 🔹 برخی صاحب مجلس ها، گویی دنبال #محتوا نیستند، دنبال #رشد مخاطب نیستند، دنبال مجلس گرم کردن یا همان #هیجان اند. پس کی تربیت شویم؟ وقتی اینطور شد صاحبان علم و سخن واقعی، از عرصه کنار نهاده می‌شوند چون الزاماً ازاین ادا و اطوارها بلد نیستند. 🔹 #ذائقه منِ مخاطب نیز تغییر می‌کند و دنبال #حال هستم نه #مقام چه آنکه حال در لحظه پدید می‌آید و در لحظه از بین می‌رود و لذت دارد اما رسیدن به مقام رنج دارد، زمان می‌برد و مشقت دارد... 🔹 امروز خیلی از بزرگترها که سن و سالی از آن‌ها گذشته برای منبر دعوت نمی‌شوند چون جذاب نیستند! اما فکر نمی‌کنیم که جذابیت برخی در نفَس آن‌هاست. برخی حضورشان، حرف زدنشان، روایت خواندن و فقط ترجمه کردنش، همین ها رشددهنده است نگاه کردن به جمالش عبادت است. وقتی به عمق و #معنا بی‌اعتنا شدیم، توهمات به‌جای واقعیات #ملاک_ارزش‌گذاری می‌شود. مخاطب ما پای منبرهای مملو از هیجان، رشد نمی‌کند بلکه #قدکوتاه می‌ماند. 🔹 با این مدل داریم خودمان را محروم می‌کنیم. محرومیتی که عقوبت آن عدم رشد است، کوچک ماندن است، قد نکشیدن است. بعد روایت می‌فرماید علما از مهجور بودنشان بین امت به خدای متعال گلایه می‌کنند. 🔹 بله، درست است که برای نسل جوان باید دنبال کسی بود که هم جذابیت در بیان داشته باشد، هم علم و جمع کند. اما گاهی به این بهانه شیوه نگرش ما تغییر می‌کند. #آسیب‌شناسی #هیئت 🆔@taalighat

🔖 پایگاه های اصیل انقلاب اسلامی ☘ هفته گذشته در مشهد به همراه یکی از برادران عزیز مهمان هیئتی متفاوت بودیم. هیات فدائیان اباعبداللّه‌ الحسین (علیه‌السلام). هیئتی که سابقه در زمان دفاع مقدس دارد و افتخار داشت 400 شهید تقدیم کند. مسئول هیئت یکی از رزمندگان و جانبازان دفاع مقدس بود. کسی که انسان هایی اسطوره ای را در مدرسه جنگ دیده بود و روایت می کرد. انسان هایی که معنای جدیدی از انسانیت را در مدرسه خمینی آموخته بودند و انسان هایی در تراز انسان انقلاب شده بودند. همین دیدن انسان های جدید و بزرگ تر از حدود مدرن انسان، موجب شده ذائقه ای رشدیافته پیدا کند و به ترازهای پایین رضایت ندهد. 🔻بستر تربیت نسل انقلاب در این بستر، دغدغه حاج ماشالله آخوندی تربیت انسان برای انقلاب اسلامی است. این هیئت بیش از یک هیئت بود. یک مدرسه بود، یک پایگاه تربیت انسان بود. فهمی که این طیف از دانش آموختگان مدرسه جنگ از «تربیت» و «انسان» دارند، دستگاه تربیتی ویژه ای را رقم زده است. او همه زندگی اش را وقف تربیت کرده است. هر کاری برای این تربیت لازم است انجام می دهد. از برگزاری هیئت و روضه تا برگزاری کلاس های آموزشی تا تربیت در میدان و طراحی نقش اجتماعی برای رشد زاویه ای از شخصیت آن جوان. سختی کار این عزیزان در اینجاست که می گردند و آن نوجوانی را که دیگران طرد می کنند، را کشف می کنند و استعدادهای اصلی او را شناسایی می کنند اما او را رشد می دهند. پای همه سختی های آن می ایستند. همدم و هم کلام و هم غصه او می شوند. اینجا ترجمان عرفان انقلاب اسلامی است. اینجا #معنویت_انقلابی موج می زند. عرفان اجتماعی اینجاست. اخوت اینجاست. مفاهیم اصیل دینی اینجا تجربه می شود. زندگی می شود. مواسات بخشی از زیست انسان می شود. اینجا امکان رشد و تربیت فراهم می شود. 🔻 پایگاه های اصیل انقلاب این انسان های گمنام در گوشه و کنار ایران کم نیستند. این انسان ها به تنهایی چندبرابر ده ها سازمان فرهنگی رسمی کار می کنند. این ها نسبت به انقلاب غیرت دارند. و معنای دقیقی از حفظ انقلاب دریافت کردند. انقلاب اسلامی با این #انسان‌های_گمنام و پرحرارت ماندگار شده است. این پایگاه های تربیتی است که انقلاب را بیمه کرده است. اینجا کار فرهنگی و تربیتی معنای اصیلی یافته است و مقوله «#اثرگذاری» که بارها درباره آن نوشتم، واقعا دیده می شود. باید زمانی این افراد را در گوشه و کنار شناسایی کرد، تجربه‌نگاری کرد، امکانات را به این سمت سوق داد، امکان توسعه این مدل را فراهم آورد. 🔻 دانش بومی انقلاب اینجا دانش خلق می شود. دانش بومی و حکمت موج می زند. هم انسان شناسی دارند آن هم در تراز #انسان_عصر_خمینی و معنایی از تربیت را فهم کرده اند که فراتر از فهم های رسمی است. اینجا مکانیسم تربیتی وجود دارد که با سازه حقیقیی وجودی انسان سازگارتر و نسبت به آن دقیق تر است. اما این دانش به رسمیت شناخته نمی شود. چرا که در نظام رسمی دانش شناخته شده نیست. این دانش باید اصطیاد شود، صورت‌بندی شود و مراحل خلق دانش را طی کند. #تربیت_نسل #مدرسه_انقلاب #تولید_دانش #روایت_رویش #هیئت 🆔 @taalighat

🔖 انقلاب، هیئت، مناجات [تحلیل و خضوع قلب] گاهی رفقا می‌پرسند برای اینکه صاحب تحلیل شویم، چه کنیم؟ چه کتابی مطالعه کنیم؟ کدام دوره برویم؟ کارگاه روش تحلیل سیاسی کجا شرکت کنیم؟ پاسخ من اما عجیب است! از من می‌پرسید می‌گویم اگر می‌خواهید انقلابی صاحب تحلیل و تشخیص شوید اول بروید هیئت! انقلاب خمینی نظام مفاهیم و روش رشد خودش را دارد. تحلیل یعنی فهم صحیح و سلیم حقایق، محل فهم و درک واقعیت قلب است‌ و اگر #قلب_سلیم و طاهر و مطهر نباشد، به واقعیت نمی‌رسد. پس باید قلب را تطهیر کرد تا به #درک_واقع رسید. صاحب تمییز و تحلیل و تشخیص شدن در ادبیات انقلاب خمینی با ادبیات سیاسی مدرن ذاتا متفاوت است. اینجا تحلیل‌مندی یعنی به‌مقام "فرقان" رسیدن. فرقان یعنی قدرت فرق نهادن و تمییز بین حق و باطل. هرچقدر زنگار بیشتر باشد، فرقان کمتر. اساسا یعنی از خاصیت‌های تقوا، رسیدن به مقام فرقان و تشخیص حق و باطل است. لذا قرآن می‌فرماید: يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا. وقتی تقوا آمد، تحلیل منجر و منتهی به #تهمت نمی‌شود. همان چیزی که آقا دیروز فرمود: "من سال گذشته یکی از توصیه‌هایم این بود که انتقاد کنید، #نقد اشکال ندارد. منتها نقد کردن با تهمت زدن فرق میکند. مراقب باشید وقتی نقد میکنید، کسی را متهم نکنید." دل وقتی اهل #مناجات شد، در برابر حق خاضع می‌شود. خاضع که شد حق را که دید تسلیم می‌شود و می‌پذیرد. اما اگر همچنان منیت داشت حتی اگر ولی امر او نیز حق را بیان کند با لطائف الحیلی از زیر بار آن فرار می‌کند اگر ببیند تحلیل ولی او غیر از رأی و نظرش بوده. یا آن را توجیه می‌کند، یا خود را به نشنیدن می‌زند یا با جسارت مقابل آن می‌ایستد. دل که صیقل خورد، خوب می‌فهمد. البته بشرطها و شروطها. نسبتی است بین #خضوع قلب و ولایت‌مداری. کسانی ولایت‌مدار می‌شوند که بتوانند تسلیم حق شوند و از خود عبور کنند. تا منیت در وجود انسان ریشه دارد #ولایت‌مداری حقیقی محقق نمی‌شود. مناجات و #روضه دل را نرم می‌کند. خضوع می‌آورد. کبر را می‌زداید. اکسیر است این جلسات. پس این شب‌ها خودمان را به مراسم‌های مناجات و روضه ماه مبارک برسانیم که شب‌های خاصی است. باید دست تک تک آن‌هایی که علم و بیرق هیئت و جلسه مناجات را بلند می‌کنند، بوسید. اینجا #محل_تربیت عنصر انقلابی اصیل است. البته که در کنار این باید ده‌ها کار دیگر هم کرد. هم مطالعه، هم تفکر، هم تقوا، هم مجاهده و اقدام و... اما نباید از عنصر #قلب غفلت کرد و قلب را اشک مناجات و روضه است که صیقل می‌زند. #انقلاب #هیئت #روضه #تربیت 🆔 @taalighat