📌 پس از مدت‌ها پیگیریِ شما مخاطبان فرهیخته، بالاخره توانستیم لیستی از بهترین کتاب‌های علوم انسانی اسلامی را آماده کنیم تا قبل از شروع نمایشگاه کتاب، در اختیارتان قرار دهیم. 🙏🏻🌹 📍 اما این همه ماجرا نیست...

📚 توصیه مطالعاتی کتاب های اخلاقی 🔖 همواره توصیه می‌کنیم در کنار سیر مطالعاتی عمومی، کتاب‌های اخلاقی را نیز مطالعه کنید. اما فراموش نکنید که هدف از خواندن این کتاب‌ها، صرفاً تمام کردن آن‌ها یا افزایش معلومات نیست! 🔹 امام خمینی(ره) در مقدمه کتاب جنود عقل و جهل ضمن نقد روش اکثر کتاب های اخلاقی نوشته شده می‌فرمایند که کتاب اخلاقی خوب، کتابی است که با صرف خواندن اش، آن کتاب نفس انسان را متاثر کند. 📌 بنابراین پیشنهاد می‌کنیم: - این کتاب‌ها را با حوصله و تمرکز بخوانید. - هدف اصلی، عمل به محتوای کتاب باشد، نه صرفاً تمام کردن آن و رفتن به سراغ کتاب بعدی! _______________ #مطالعات_جنبی #کتب_اخلاقی #نمایشگاه_کتاب #سیر_مطالعاتی #کتاب ــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

🧷 جای خالی کتاب های فلسفه و علوم انسانی غربی در این لیست! 🔹 ممکن است این سوال برای شما پیش بیاید که چرا در این لیست، نامی از کتاب‌های علوم انسانی غربی برده نشده است. اول از همه باید توجه داشته باشید که این لیست برای سطح مقدماتی طراحی شده است و طبیعی هست در این سطح نمیشود خیلی با مسائل پیچیده علوم انسانی و فلسفی ذهن مخاطب را درگیر کرد. 👈🏼 علاوه بر این ما معتقدیم مطالعهٔ مباحث علوم انسانی و فلسفهٔ غرب، هرچند ضروری است، اما باید حساب‌شده و برنامه‌ریزی‌شده باشد. اگر فردی پیش از رسیدن به یک پایهٔ حداقلیِ فلسفی و علمی، بدون آمادگی وارد این مباحث شود، نه‌تنها نظام فکری اسلامی را به درستی درک نخواهد کرد، بلکه حتی ممکن است برداشت نادرستی از اندیشه‌های غربی پیدا کند و در نتیجه توان تحلیل سنت فلسفه اسلامی و اندیشه غربی را به صورت دو نظام جدا از هم نخواهد داشت. ❗️ به همین دلیل، مطالعهٔ فلسفه و علوم انسانی غرب باید پس از گذراندن این دورهٔ مقدماتی و با آمادگی لازم صورت گیرد. ــــــــــــــ #مطالعات_جنبی #فلسفه_غرب #نمایشگاه_کتاب #سیر_مطالعاتی #کتاب ــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

📒 ویژگی های مهم این سیر مطالعاتی یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های این سیر مطالعاتی، تنوع موضوعی آن است. اگر به موضوعات مطرح‌شده در این مسیر نگاه کنید، می‌بینید که مباحث مختلفی مانند ضرورت کار تشکیلاتی، سیره ائمه، جریان‌شناسی، تاریخ،سیاست، فرهنگ و... در آن گنجانده شده است. این تنوع به شما کمک می‌کند تا با مطالعه این کتاب‌ها در کنار برنامه اصلی علمی‌تان، نگاهی جامع و دقیق به مسائل مختلف پیدا کنید. نکته مهم این است که مطالعات جنبی، هرچند به‌ظاهر فرعی به نظر می‌رسند، اما اهمیت آن‌ها کمتر از دروس اصلی مانند منطق، اصول و فلسفه نیست. چون راهبری و حرکت درست در مسیر دروس علمی به وسیله مطالعات جنبی محقق میشود. تنها تفاوت اهمیت در روش و میزان مطالعه است؛ یعنی باید این کتاب‌ها را به‌صورت گام‌به‌گام، منظم و همراه با یادداشت‌برداری و تقریرنویسی مطالعه کنید تا باعث شلوغی ذهن و آشفتگی فکری نشود. درعین‌حال، اگر این کتاب‌ها را به‌صورت نظام‌مند در کنار دروس اصلی بخوانید، نه‌تنها به درک بهتر علوم دینی کمک می‌کند، بلکه جهت‌دهی فکری، اصلاح دیدگاه و جهان‌بینی شما را نیز تحت تأثیر قرار می‌دهد و مسیر روشن‌تری پیش‌روی شما قرار می‌دهد. در این سیر مطالعاتی، علاوه بر تنوع موضوعات، تنوع نویسندگان نیز در نظر گرفته شده است. با مطالعه این کتاب‌ها، با اندیشه‌های بسیاری از اندیشمندان و نویسندگان مهم معاصر آشنا می‌شوید که با نگاه اجتماعی و دینی خود، به درک بهتر گفتمان انقلاب اسلامی کمک شایانی می‌کنند. البته ممکن است بنا بر سلیقه‌ی خودتان، برخی از این کتاب‌ها را تغییر دهید یا کم و زیاد کنید، اما مهم این است که نظم در مطالعه و برنامه‌ریزی دقیق را در اولویت قرار دهید تا بتوانید به‌خوبی از این مسیر مطالعاتی بهره ببرید. ______________ #مطالعات_جنبی #نمایشگاه_کتاب #سیر_مطالعاتی #کتاب ــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

«خروج از دوگانه ثروت و فقر» 📝 #یادداشت ❖ در اسلام، هم ثروت و هم فقر هر دو باعث سختی و مشکلات است؛ توحید هست که خروج از بدبختی است؛ یعنی ممکن است که ثروت داشته باشید و ممکن است که فقیر باشید، [اما] نزاع بین فقیر و غنی نیست خلاف بیان شریعتی؛ شریعتی می گوید: «جنگ ما بین فقر و غنا است»؛ نه! نزاع ما بین استضعاف و غیر استضعاف (استکبار) است؛ بین استضعاف و استکبار است؛ یعنی ممکن است یک نفر پولدار باشد امّا جزء مستضعفین باشد نه مستکبرین و یک نفر ممکن است فقیر باشد امّا جزء مستکبرین باشد! یعنی مسئله سر جریان استکبار و استضعاف است نه مسأله سر فقر و غنا؛ یعنی این دوگانه های غلط از دوگانه های مارکسیستی است که در کشور ما آمده است؛ کما اینکه ممکن است یک نفر ثروتمند باشد و مستکبر باشد و آن طرف هم ممکن است یک نفر فقیر باشد و استضعاف باشد. ببینید اینها چندگانه است؛ یعنی ثروتمند یا فقیر بودن دلیل بر حقانیت یک نفر نیست؛ چون ممکن است یک نفر برای اسلام [مفید باشد]. تمام دعوای ما با غرب این است که هم مارکسیست ها آزادی می خواهند و هم لیبرال ها؛ لیبرال ها آزادی را برای فرد می خواهند و مارکسیست ها آزادی را برای اجتماع می خواهند؛ همه دعواها سر آزادی است و آزادی یعنی بی قیدی؛ بی قید کجا است؟ چه چیزی هست که اصلا قید ندارد؟ واقعیت مطلقه است و این درواقع تعین اجتماعی توحید می شود؛ ولی شما دارید دو جنبه آزادی برای فرد و آزادی برای اجتماع را سکولار می فهمید و درواقع می خواهید قید توحید نداشته باشد؛ اولاً قید توحید هست چه شما بخواهید و چه شما نخواهید؛ ولی نمی خواهید! یعنی دعوا سر این است که آن را اعتبار می کنید یا نمی کنید؛ وقتی آن را اعتبار نمی کنید دائماً إصر و اغلال گردن شما هست؛ یا گردن جامعه می اندازید و یا گردن فرد می اندازید یا گردن هر دو می اندازید که ما اعتقاد داریم گردن هر دو می افتد؛ در جریان های اجتماعی چه مارکسیست ها و چه لیبرال ها وقتی غالب می شوند، «إصر و اغلال» هم گردن اجتماع و هم گردن فرد می افتد. «يَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَ ٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِی كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ» دنبال این هستیم که این إصرها را جمع کنیم. امام در چهل حدیث و جاهای دیگر می گوید که همه دنبال آزادی هستیم و همه دنبال خدا هستیم امّا تعیّن آن را اشتباهی می گیریم؛ نیچه به فیلسوفانی که می گویند دین را کنار می خواهیم بگذاریم می گوید - البته خود نیچه هم محل سوال است امّا از این جهت که اشکال می کند من تایید می آورم می گوید: شما کشیش های مکّاری هستید چون شما گفتید دین را کنار می گذاریم تا آزادی برای بشر بیاید؛ خود حرف های شما دین شد؛ یعنی خود شما پیغمبر شدید؛ شما یک سری کشیش های مکّار هستید یعنی همان کاری که کشیش ها می کردند را شما می کنید امّا اسم آن را عوض کردید و دین دنیایی درست کردید؛ دین سکولار درست کردید و نهایتاً هم ما را به آزادی نرسانید و قفس را بیشتر کردید که البته این مال نیچه نیست همانطور که وِبِر می گوید: «ما در قفس آهنین گیر کرده ایم و چاره ای هم نداریم و مجبور هستیم که در آن بایستیم.» چه شد؟ قرار شد که ما را آزاد کنید [در حالی که] همانطور که می دانید، وِبِر لیبرال است. 📄 برگرفته از جلسه 63 درس گفتار نظام فلسفی علامه #اقتصاد #فلسفه #آزادی #سرمایه_داری #فقر ـــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

❖ جنگ چگونه آغاز میشود؟ در نسبت عالم دینی و زمانه 📝 #یادداشت ● وقتی انسان جسمانیه الحدوث است یعنی با زمان شروع می کند، یعنی در قفس زمان محصور می شود، تاریخ او را احاطه کرده است و تاریخ تنها اینطور نیست که او را احاطه کرده باشد زمان و دوران او را هم احاطه کرده است، اینجاست که اگر او حقیقتی را یافته باشد، ممکن است تاریخ امکانِ استعدادی یافتن آن حقیقت را نداشته باشد، یعنی توان فهم آنچه او می گوید برای زمانۀ او حاصل نشده باشد، اینجاست که جنگ شروع می شود، جنگ تغییر دادن نسل ها، جنگ عوض کردن هویت ها، جنگ تغییر تاریخ و عالم دینی آنی است که از زمانِ خود فراتر رفته است حقیقتی را به چنگ آورده است و اینک به جنگ تاریخی با زمانۀ خود پرداخته است و می خواهد هویت ها را نشانه بگیرد، نه آنکه چیزی نیافته است می تواند تغییری در زمانه ایجاد کند چون او اسیر زمانه است، و نه آنکه فقط چیزی یافته ولی به جنگ زمانه برای تغییر نمی رود را می تواند عالم دینی نامید چون او نسبت خود را و مسوولیت خود را با زمان از دست داده است هویتی که این نام را به او داده است و به او عالمِ دینی گفته است، با او بیگانه شده و او را در انزوای مسوولیت خود به سر می برد، هر کدام از ما گرفتارِ یکی از این اطراف هستیم برخی از ما چون تنبل هستیم یا اینکه خود عالم پنداری مضمن داریم و یا گرایش به دیده شدن داریم و یا غافلیم و یا هر چیزی شبیه این زودتر از موعد برای تربیت نسل وارد کارزار می‌شویم و این خود یکی از دلایل تولید بلاگرهای طلبه است ،برخی از ما نیز با وجود بیش از بیست سال درس خواندن و توان تغییر نسل گرفتار بی مسؤولیتی و سکولاریسم هستیم و می ترسیم مبادا گردی بر دامن تقدس ما بنشیند،و ای کاش که علم برای ما استیلاء بر نفس فراهم می کرد نه استعلا که دومی هلاکت است و اولی سعادت 🔖 حجت الاسلام #علی_اسدی #منشور_حوزه ــــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

«تاملی فلسفی در نسبت دین و انسان» ❖ برگرفته از جلسات دیدگاه اجتماعی اسلامی 📝 #یادداشت دین اسلام به عنوان یک دین انقلابی که برای اداره ی جامعه نازل شده است، ظرفیت این را دارد که در همه ی حوزه های فردی و اجتماعی ارائه ی قانون کند؛ اما متأسفانه فقهای ما به جای اینکه از همه ی منابع دینی استفاده کرده و پیگیر نظامات کلان اجتماعی شوند، همچنان در حال برگزاری دروس خارج با موضوعاتی مانند حیض و نفاس و طهارت و ... هستند که بسیاری از فقهای گذشته، این مباحث را به حد ضرورت و بیشتر از آن بحث کرده اند؛ آن هم تنها با رجوع به قسمت اندکی از منابع دینی! یعنی در واقع، عملاً قسمت اعظم منابع دینی که مصادر مباحث اجتماعی هستند را کنار گذاشته و تنها به قسمت اندکی از آن که متناسب با همین حوزه های احکام شرعی فردی است می پردازند که این پرداختن نیز به صورت یک بعدی است؛ یعنی مثلاً اگر از وجهی از یک گزاره ی دینی توانستند یک حکم شرعی فردی را استنباط کنند، به وجوه دیگر آن گزاره که احیاناً متناسب با فضای فقه پویای اجتماعی است و می تواند در مسائل اجتماعی کارگشا باشد، توجهی ندارند. حال آنکه مثلاً قرآن کریم با آن عظمت، کتابی است که می توان مانیفست تفکر بشر جهان نوین را از آن استخراج کرد. 👈🏼 « مطالعه ادامه مطلب » 📄 مقرر: حجت الاسلام #مصطفی_شاپور_جانی ـــــــــــــــــــــ #دیدگاه_اجتماعی اسلام #گستره_شریعت #فلسفه_دین ــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت

🎙 درس گفتار اصول فقه مقدماتی 📆 شماره جلسه: 05 🎧 مدرس: حجت الاسلام #احسان_مجاهد 📌 نکات محوری جلسۀ پنجم: ۱. تعریف علم اصول: علمی است که به «شناخت و تحلیل اعتباریات» می پردازد، اما نه به صورت مطلق، بلکه با تمرکز بر اعتباریات تعیین شده از سوی شارع مقدس، به منظور استخراج قواعد کلان برای استنباط احکام شرعی. ۲. مفاهیم حقیقی و اعتباری: بررسی ماهیت، تعریف و تمایز این دو مفهوم. ۳. پاسخ به این پرسش: آیا مفاهیم اعتباری صرفاً ساخته ذهن هستند و هیچ پشتوانۀ عینی و خارجی ندارند؟ ۴.تبیین جمله «اعطای حد شی لشی» با مثال

❖ سلوک عارف اصالت الواقعیتی همواره اجتماعی خواهد بود! موجودی که دنیا را در فلسفه تصویر نکند سکولار میشود. 📝 #یادداشت ● عارف اصالة الواقعیتی از روز اول اجتماعی فکر می کند و همان حرف های ما [راجع به قرائت مشهور از اسفار اربعه] که می گفتیم ما اصلاً آن چهارتا سفر را نمی فهمیم، همان حرف ها را می زند. چرا اجتماعی فکر می کند؟ ● دلیلش این است که اجتماع دارد؛ اعتبار دارد؛ ماهیت دارد و با وجود اینکه ماهیت را قبول دارد، مظهر می بیند؛ [با وجود اینکه] جامعه و دنیا را قبول دارد، مظهر می بیند؛ [اما] آن یکی [یعنی اصالة الوجودی] زمانی که فنا شد، چون فنای او وجودی است، اصلاً ماهیت ندارد! دنیا را نمی فهمد! زمانی که یک موجودی دنیا را نفهمید، سکولار می شود! می دانید چرا؟ چون اصلاً دنیا ندارد. گوشه نشین می شود؛ یعنی یک کسی که عارف اصالة الواقعیتی است، از او امام خمینی در می آید! حواسمان را باید بدهیم. سر جای خودش، اصالة الوجود هم درست است؛ نشان خواهیم داد که حتی تقریر اصالت وجود با اصالت واقعیت فرق خواهد کرد؛ حالا این اصالت وجودی که ما داریم تصویر می کنیم، فرض ما این است که در مبنای مشهور، وجود موضوع باشد. اگر واقعیت موضوع باشد، اصالت وجود آن هم فرق خواهد کرد که بعداً خواهیم گفت. 🔖برگرفته از درس گفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی (ره) #عرفان #فلسفه #سلوک_اجتماعی ــــــــــــــــــــــــــ ✦ مدرسه علوم انسانی اسلامی سها 👇🏻 📮 کانال ایتا | وب سایت