✡️ مغضوبین ارض [٣٨] 💥 آنان که دین شما را به سخره می‏گیرند! 1️⃣ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید. این عبارت علاوه بر این‌که در الفاظ آن آهنگ نشاط‌آوری وجود دارد، از لحاظ معنا نیز به‌قدری لطافت و ظرافت دارد که شنونده و خواننده را ترغیب به شنیدن و خواندن و دانستنِ ادامهٔ آیه می‌سازد. 2️⃣ می‌فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . 🔸 ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اهل کتاب را که دین شما را به مسخره و بازی می‌گیرند، و نیز کافران را سرپرستان و دوستان خود مگیرید؛ و اگر ایمان آورده‌اید از خدا پروا کنید. 3️⃣ قاعدهٔ مشهوری است که می‌گوید: «اَلاِنْسَانُ حَرِیصٌ عَلَی مَا مُنِعَ مِنهُ». اگر به انسان بگویید: نخور، دوست دارد بخورد! بگویید: نبین، دوست دارد ببیند! بگویید: نشنو، دوست دارد بشنود! به‌طور کلّی انسان به اتیان و انجام آن چیزهایی که از او بازداشته می‌شود، تمایلِ بسیار دارد. 4️⃣ از این حالت به #حرص تعبیر می‌کنند. در کلمهٔ حرص بار منفی وجود دارد، و انسانِ حریص گویا به یک بیماری مهلکی گرفتار شده است. و این حرص در آدمی محدود به گناهان هم نیست. اگر آدمی به واسطه‌ای از امر مباحی هم محروم شود، علاقه‌مند است آن امر مباح را هم انجام دهد! 5️⃣ «برای این‌که از حرص انسان کاسته شود، بهتر این است که برای موردِ منع، دلیل قانع‌کننده‌ای ارائه شود.» از همین‌روست که می‌بینیم خدای حکیم در آیهٔ فوق، پیش از این‌که نهی از دوست‌گرفتنِ #یهود و نصاری و دیگر کفّار را به تازه‌مسلمانان ابلاغ کند، علتِ نهی را آورده است. 👈 «آنانی که دین شما را به استهزاء و بازی می‌گیرند»، علتِ نهی است، 👈 و: «این جماعت را ولیّ و اولیاء خود قرار ندهید»، خودِ نهی. 6️⃣ قرآن حکیم برای این‌که مؤمنان و تازه‌مسلمانان گرفتار دوگانگی در رفتار و سردرگمی در افکار نشوند، متعرّض #مبارزه_نرم دشمن می‌گردد؛ و مؤمنان را از دوستی و ارتباط با آنانی که دین‌شان را به استهزاء و بازی می‌گیرند، منع می‌کند. 7️⃣ «هُزو» (بر وزنِ گفت) به مجموعه سخنان، اشعار و الفاظی گفته می‌شود که به هدفِ «بی‌ارزش نشان دادن» و به قصدِ «دور از شأن» و «دور از عقل و حکمت» نشان دادنِ موضوع و عقیده‌ای به‌کار می‌رود. 8️⃣ و #استهزاء، بدترین نوعِ سر برتافتن از یک عقیده است. زیرا استهزاءکننده می‌پندارد سخافت فکرِ طرف مقابل یا رذالت او به حدّی است که دیگر برای ردّ آن نیازی به آوردن دلیل و برهان نیست! از این‌رو به کلمات مسخره‌آمیز روی می‌آورد و بدین‌گونه به او می‌گوید که اندیشه‌اش سخیف و فکرش نابه‌جاست. 9️⃣ #جنگ_روانی تدارک دیده شده توسط دشمن، سمعی و بصری است. و واضح است این‌چنین جنگی امروزه به‌واسطهٔ رشد #فن‌آوری_نوین در عرصهٔ مخابرات، و به‌کارگیری صنعت ساخت و پخش تصاویر ثابت و متحرک، از تحرّک بیشتری برخوردار است. 🔟 آن‌چه در این «مبارزهٔ نرم» و در این #جنگ_سرد قابل ملاحظه است، هماهنگی و اتحادی است که در جبههٔ دشمن مشاهده می‌شود. #یهود، نصاری، مشرکین، ملحدین، منافقین، رقّاصه‌ها، مطربان، نمایش‌گرها، و جمیعِ کفّار دست در دست هم در این #نبرد_رسانه‌ای به استهزاء دین مؤمنان و به بازیچه گرفتن آیات الهی می‌پردازند. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [۴٧] 💥 خداوند از یهود انتقام می‌گیرد! 1️⃣ از نشانه‌های کلیدی #عصیان و #اعتداء، علاوه بر اخلال در ارتباط با خدای متعال، مقابله و ستیزه‌جویی با تمامی مظاهر حقّ و جلوه‌های حقیقت است. 2️⃣ اگر به هر دلیلی در دام «عصیان» که معصیت‌های فردی و پنهانی است گرفتار شده‌اید و هنوز به «اعتداء» نرسیده‌اید که به‌طور استمرار، آشکارا و علنی آیات الهی را به مبارزه بطلبید، خودتان را نجات دهید، توبه، انابه و استمداد از ارواح ائمه هدی علیهم‌السلام می‌تواند یاری‌گر شما باشد. 3️⃣ اما اگر عصیان متّصل به «اعتداء» شد، بدانید که لعن خدا فقط برای یهود و نصاری به معنای خاص نیست. دامن من و شما را هم خواهد گرفت. و این وعدهٔ خدا است که: «وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا [نساء : ۵٢]؛ هر کسی که از رحمت الهی دور شد، گرفتار این عذاب نیز می‌شود که هرگز اَحدی یافت نخواهد شد که بتواند او را به رحمت الهی متّصل نماید. 💥2 - «وَ غَضِبَ عَلَیْهِ [مائده : ۶٠]؛ و خشم خدا شامل حال آنان شده است». 4️⃣ و نیز بدانید که این قرآن است که با شما سخن می‌گوید، وقتی می‌فرماید: خشم خدا بر شما نشسته است و جماعتِ «مغضوب علیهم» از شما #یهودیان هستند، گمان نکنید که دشمنی مردم مؤمن نسبت به شما بی‌ریشه و به‌خاطر هوا و هوس است. 5️⃣ #خشم، از جانب خداست، یعنی خداوند دشمن شماست و او در صدد انتقام‌گیری از شما یهودیان برآمده است. در این میان، مردم مؤمن تنها بخش کوچکی از خشم و غضب خدای قادر متعال، که خارج از حدّ تصور من و شماست را به نمایش در خواهند آورد. #یهود به‌عنوان قومی که قرین با خشم خداست در قرآنِ صادق مطرح است. 6️⃣ کاش گناه یهود در همین خلاصه می‌شد که راضی به یک نوع غذا نبود و صبر بر یک نوع غذا نداشت. کاش گناهشان فقط بی‌ادبی در زبان و گستاخی در گفتار بود. کاش فقط به گناه «استبدال خیر به أدنی» اکتفاء می‌کرد. اما خدای حکیم مُهر ذلّت و مسکنت بر پیشانی آنان زد و آنان را هم‌نشین با خشم و غضب خود قرار داد: «وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ» [بقره : ۶١]. 7️⃣ #خواری و #بیچارگی دو عضو جدانشدنی از یهود و یهودی است. نمی‌فرماید: یهود خوار و بیچاره شد. می‌فرماید: ذلّت و مسکنت به آن‌ها زده شد. و شما خوانندهٔ فهیم کجا یهودی‌ای را سراغ دارید که خالی از ذلّت و مسکنت و خالی از حرص و طمع باشد؟! 8️⃣ #حرص و #طمع علاوه بر این‌که از لوازم اصلی خواری و بیچارگی به‌شمار می‌رود، در گذشته، حال و آینده آرامش روحی و ثبات روانی را در جامعهٔ یهود و در فرد #یهودی به هم زده و از آنان گرفته و خواهد گرفت. 9️⃣ و نیز کجا یهودی‌ای را سراغ دارید که خشم و غضب الهی دامن او را نگرفته باشد. #غضب به‌قول بعضی، آن بلاء و بدبختی است که در دنیا به‌جای رضا و نعمت دامن‌گیر شخص می‌گردد و در قولی دیگر، آن عذابی است که انسان در آخرت به‌سبب گناهان خود خواهد دید. [مجمع البیان ج١، ص٢۴٠] 🔟 و اما چرا خواری و بیچارگی بر یهود و یهودی مقرر شد، و چرا یهودیان با خشم خدای قادر متعال قرین و همنشین گشتند؟! 🕋 «ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [بقره : ۶١]؛ این [خواری و خشم] به‌سبب آن بود که آنان همواره به آیات خدا کُفر می‌ورزیدند و پیامبران را به ناحق می‌کُشتند؛ این [کُفرورزی و کُشتن پیامبران] به علت آن بود که [از فرمانِ من] سرپیچی نمودند و پیوسته [از حدود حق] تجاوز می‌کردند». ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٨٣] 💥 یاران گوساله [١٧] 🔸ج) سامری‌گری اقتصادی 1️⃣ نگذارید #سامری‌گری_اقتصادی نهادهای تجاری، بازرگانی و خانوادگی‌تان را همچون گرگ به مرضِ #حرص آزمند سازد. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» به شما خوانندهٔ فهیم تنبّه می‌دهد. 2️⃣ «إِنَّ کَثِیراً مِنَ الْأَحْبَارِ وَ الرُّهْبَانِ لَیَأْکلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ»؛ [توبه : ٣۴] بدانید: تعداد کثیری از علمای یهود و نصاری و راهبان دیرنشین و به‌اصطلاح تارک دنیا، هم‌اکنون که شما مشغول خواندن این عبارات هستید، آن‌ها مشغول خوردن و چپاول اموال و دارایی‌های مردم به ناحقّ و به ناروا هستند. 3️⃣ می‌فرماید: «تعداد کثیری این‌چنین هستند»، نمی‌فرماید: «تعداد قلیلی این‌گونه نیستند». حکمتِ این نحو از بیان روشن است، یعنی: مشغولِ آن تعداد قلیل نشوید، آن تعداد قلیل توجّه شما را از آن تعداد کثیر منحرف نسازد. تماس و ارتباط با آن تعداد قلیل، شما را در دام آن تعداد کثیر قرار ندهد. 4️⃣ و نیز بدانید که امروزه اَحبار و رُهبان در حوزهٔ سامری‌گری اقتصادی و خوردن اموال مردم به ناحقّ، از شکل ابتدایی و فردی آن خارج شده‌اند، و در شکل #بانک‌ها، #تراست‌ها، #کارتل‌ها، مؤسسات مالی و اعتباری، به‌ویژه #بانک_جهانی و صندوق‌های وابسته به آن و نیز در شکل و شمایل کارخانجات و کمپانی‌های عظیم تولید جنگ، تولید و فروش جنگ‌افزار، کارخانجات تولید بیماری، رشد و گسترش بیماری و نیز ساخت و فروش دارو و تجهیزات پزشکی و از این قبیل چیزها خودنمایی می‌کنند. 5️⃣ دیگر فروشِ سند بهشت و بخشش گناهان و دریافت هدایا و رشوه‌خواری در قضاوت و داوری و مصادرهٔ اموال مردم به ناروا، شکم‌های گنده و برآمده از حرام و گاوصندوق‌ها و حساب‌های جاری و پس‌انداز آنان را سیر و پُر نمی‌سازد. 6️⃣ اَحبار و رُهبان در شکل و شمایل قدیم خیلی که تلاش می‌کردند می‌توانستند به اموال عوام از طائفهٔ خود تعدّی و تجاوز کنند. حوزهٔ فعالیت‌شان علاوه بر محدودیّت جغرافیایی، محدودیّت موضوعی داشت. 7️⃣ برخلاف اَحبار و رُهبان امروزی که هیچ محدودیّتی را به‌رسمیّت نمی‌شناسند. از سیگاری که در سینماهای سومالی و یونان دود می‌شود تا فیلمی که در هالیوود ساخته و به نمایش درمی‌آید، از آدامسی که سِر اَلِکس فرگوسن می‌جَوَد تا سَقِّزی که دخترکی در روستای دورافتادهٔ چاد و شیلی در دهان دارد، از شلواری که در بازار کهنه‌فروشان بمبئی به‌فروش می‌رسد تا اتومبیل‌های گران‌قیمت و شیکی که از رهگذران در تهران دل‌ربایی می‌کند، همه‌جا می‌توان تعدّی و تجاوز علمای یهودی را به تماشا نشست. 8️⃣ به‌راستی چه راهی آسان‌تر، بی‌هزینه‌تر و در عین حال پُرمنفعت‌تر برای اَحبار و رُهبان در عصر جدید از دست‌گذاری بر صفتِ حرصِ منحرف، تحریک زیاده‌خواهی، ترویج تجمل‌گرایی و تبلیغ مصرف‌گراییِ بی حدّ و حصر کالاها و خدمات آنان وجود دارد؟! 9️⃣ آنان با مدیریت و با به انحراف بردنِ «حرصِ ابتدایی» یا «حرصِ به خیر» که جِبِلّی و فطریِ انسان و از فروعِ حُبِّ ذات به‌شمار می‌رود، و با کوبیدن بر طبل حرصِ بشری و حرصِ منحرف، نشانهٔ آشکاری که خدای حکیم برای شناسایی یهودیان به رسول مکرمش (ص) فرموده بود (که: «وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَی‏ حَیَاةٍ؛ [بقره : ٩۶] آنان را از مردم دیگر، به زندگی این جهانی حریص‏‌تر خواهی یافت») را، به همهٔ جوامع مسلمان‌نشین سرایت داده‌اند. 🔟 و ما با کمال تأسف امروز بعد از گذشت چند قرن از نزول آخرین نسخهٔ الهی برای نجات جوامع بشری از تجاوزات و تعدّیات اَحبار و رُهبان، هم‌چنان با مردمی مواجه‌ایم که: «إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً»؛ [معارج : ٢٠] کم‌صبرند، ناشکیبایی می‌کنند، و با کم‌ترین سختی، و کم‌ترین ناملایمات، صدای جَزَع و فَزَع‌شان را در محافل #اقتصادی و مجالس #سیاسی و نیز در جشنواره‌های به‌اصطلاح #هنریِ دشمنِ #یهودی به تماشا می‌گذارند. «وَ إِذَا مَسَّهُ الْخَیرُ مَنُوعاً»؛ [معارج : ٢١] و در همان حال بُخل می‌ورزند و از انفاق مال، دارایی و مکنتی که خدای مهربان روزی‌شان کرده است نسبت به خانواده، جامعه و مردم محروم خودداری می‌کنند! ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٩٨] 💥 پایان یهود [۶] 1️⃣ ای موسی! به آنان بفهمان که منِ خدا درونِ ذهن و عقل و دل آن‌ها را می‌دانم. آن‌ها مرا می‌خوانند در حالی‌که اگر قلب‌های‌شان را بشکافی، چیزی که وجود ندارد، خداست. از آن‌جا که خدا در آیین یهود قطعاً «الله» نیست. 2️⃣ و آن‌گونه که جناب مولوی به زبان شبانِ یهودی #خدای_بنی‌اسرائیل را وصف می‌کند: 🔸دید موسی یک شبانی را به راه 🔹کو همی‌ گفت ای گزیننده اله 🔸تو کجایی تا شوم من چاکرت 🔹چارقت دوزم کنم شانه سرت 🔸جامه‌ات شویم شپش‌هایت کُشم 🔹شیر پیشت آورم ای محتشم 🔸دستکت بوسم بمالم پایکت 🔹وقت خواب آید بروبم جایکت 🔸ای فدای تو همه بُزهای من 🔹ای به یادت هِی‌هِی و هِی‌هایِ من 👈🏽 خدایی است نیازمند مکان. به‌قدری ناتوان است که نمی‌تواند شپش‌ها را از خود دور سازد! نیاز به خورد و خوراک دارد! کسی باید او را ماساژ دهد و جای خوابش را مهیا کند! 3️⃣ لذا اگر می‌بینید در چند جا قرآن عزیز به #بی‌ادبی یهودیان نسبت به خدا اشاره می‌کند و این‌که بدون حضور خدا در دل، آن‌گونه بازی‌گری می‌کنند که موسی کلیم‌الله را به اشتباه می‌اندازند، برای‌تان سخت نباشد. 4️⃣ معنا و مفهومی که از «وَ قُلُوبُهُمْ غَائِبَةٌ عَنِّي مَائِلَةٌ إِلَى الدُّنْيَا» به‌دست می‌آید، نشان می‌دهد که قلب‌های بنی‌اسرائیل به‌خاطر میل شدید به دنیا، و این میل به حدّی است که قرآن عزیز از آن تعبیر به #حرص می‌کند: «وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا»، [بقره : ٩۶] آنان را از مردم ديگر، حتّى مشركان، به زندگى اين‌جهانى حريص‌تر ساخته است. 5️⃣ لذا #قلب_یهودی تحمّل خدا را ندارد. ذهن او از فهم لا مکانی و لا زمانی عاجز است. نمی‌تواند بی‌نیازی به خورد و خوراک را هضم کند. لذا خدای حکیم نمی‌گوید: من در قلب‌های ایشان غائبم، می‌فرماید: قلب‌های ایشان غائب از من است. مشکل از منِ خدا نیست، مشکل را در قلب‌های یهودی بجویید. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter