🔰نظام آموزشی کشور نیازمند عبور از چارچوب‌های سکولار و بازگشت به عقلانیت الهی است 🔻حجت الاسلام و المسلمین محمدباقر سعیدی روشن، رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در گفتگو با خبرگزاری حوزه مطرح کرد؛ 🔹چالش اصلی، تحول در ساختار کلی نظام آموزش عالی است که همچنان تحت تأثیر پارادایم علم مدرن غرب قرار دارد. پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بر این باور است که بدون بازنگری در فلسفه علم و جایگاه ارزش‌ها در تولید دانش، نمی‌توان به علمی نافع و تمدنی معنوی-مادی دست یافت. 🔹پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در واقع در مرحله نخست پس از انقلاب اسلامی به عنوان «دفتر همکاری حوزه و دانشگاه» تأسیس گردید. هدف از تأسیس این مجموعه، پرداختن به خلأیی بود که در حوزه علوم انسانی وجود داشت؛ یعنی اینکه نخست باید علوم انسانی موجود را به درستی شناخت، سپس آنها را نقد کرد و در مرحله سوم، نسخه ای مکمل و متناسب با مبانی، ارزش ها، فلسفه علم و روش شناسی اسلامی ارائه داد. 🔹عقیده ما این است و ضرورت امروز جهان نیز بیش از پیش اقتضای آن را دارد: امروز، رهاورد علوم انسانی جدید که به عنوان نرم افزار مدیریت جهان عمل می کند و جهان را به صورت یک دهکده در نظر گرفته تا در تمام ساحت های زندگی فردی و اجتماعی انسان نسخه هایی ارائه دهد، در قالب سند توسعه اجتماعی «۲۰۳۰» تجلی یافته است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=43617 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم‌‌انسانی‌اسلامی #گزارش‌‌ـ‌خبری #قم 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

🔰بازگشت به کجاستیِ ایران/ از فلسفۀ مکان تا طرح آمونیل 🔻رویداد «ایدۀ ایران چیست؟»، با ارائه طرحی از سوی دکتر علی هادوی، دانش‌آموخته دکتری فلسفه، با عنوان «آمونیل؛ طرحی برای توسعه و منطقه‌گرایی در غرب آسیا» برگزار شد؛ ▫️ وقتی شما قصد دارید اندیشۀ افرادی چون هابز، لاک و امثالهم را بررسی کنید، آیا سطح دانش شما به عنوان یک دانشجو یا پژوهشگر ایرانی در این حوزه با دانشجوی ساکن انگلستان قابل مقایسه است؟ تجربۀ سالیان اخیر به وضوح نشان داده است که ما دستاورد ویژه‌ای در عرصۀ تولید دانش در علوم انسانی و علوم اجتماعی در سطح جهانی ارائه نکرده‌ایم. ▫️ایدۀ «آمونیل؛ طرحی برای توسعه و منطقه‌گرایی در غرب آسیا» ادامۀ ایدۀ «ایران‌راه» است. ایدۀ ایران‌راه به ما می‌گوید که وقتی می‌خواهیم دربارۀ یک کشور بیندیشیم و پژوهش کنیم، پیش از پرداختن به «چیستی» آن، ویژگی‌هایش و چگونگی شکل‌گیری‌اش، باید از پرسش «کجاستی» آغاز کنیم؛ یعنی پیش از هر چیز باید بپرسیم که ایران کجاست؟ ▫️نطقۀ ما تنها زمانی می‌تواند به موفقیت دست یابد که بار دیگر به «کجاستی» خود بازگردد و با «نگاه منطقه‌ای» به مسائل بنگرد. بدون این رویکرد منطقه‌ای، هرگونه سیاست‌گذاری از پیش محکوم به شکست است و این نه تنها در مورد ایران، که در مورد تمام کشورهای منطقه از جمله ترکیه و عربستان نیز صادق است، چرا که ذات مکان‌مندی در این اقلیم، «منطقه‌ای بودن» است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=43636 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم‌‌انسانی‌اسلامی #گزارش‌‌ـ‌خبری #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

🔰ریشه و شالوده اصلی مسئله استکبارستیزی در توحید است 🔻حجت‌الاسلام‌والمسلمین محسن صبوری فیروزآبادی، پژوهشگر و استاد حوزه علمیه قم، در گفت و گو با خبرگزاری حوزه مطرح کرد؛ ▫️پس از انقلاب، یکی از خلأهای علمی که در حوزه احساس می‌شد، این بود که مبانی انقلاب اسلامی—چه آن دسته از مبانی مرتبط با مسائل داخلی و چه آن‌هایی که با سیاست خارجی ارتباط دارند—نیازمند مباحثه‌ای علمی و بحثی فقهی بودند. دلیل آنکه فقها در گذشته به این موضوعات چندان نپرداخته بودند، تا حدی به فضای تقیه و خفقانی بازمی‌گردد که در آن زمان حاکم بود. ▫️در بحث استکبار، در این کتاب ابتدا به واژه‌شناسی پرداختیم؛ از نظر لغت به چه معناست و سپس از نظر اصطلاحی در علوم سیاسی. واژه «استکبار» در ادبیات سیاسی معاصر به‌ویژه توسط انقلاب اسلامی به کار گرفته شد و به این معنا وارد شد. چنین واژه‌ای پیش از آن—با همین بار معنایی که حضرت امام (ره) به آن بخشید—وجود نداشت. ▫️«روحیه استکباری» در یک نظام به آن روحیه اشاره دارد که طبق آن، در تعاملات خود با دیگر کشورها، دولت‌ها و ملت‌ها، همواره به‌دنبال سلطه است. رکن استکبار، در واقع همان سلطه‌جویی اوست. بنابراین، اگر بگوییم «نظام سلطه»، همان معنا را دارد که «نظام استکبار» دارد. لذا، ادله‌ای که در وجوب استکبارستیزی بیان می‌شود، بر همین اساس بنا می‌شود؛ 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=43632 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم‌‌انسانی‌اسلامی #گزارش‌‌ـ‌خبری #قم 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com