#باشگاه_نویسندگان_حوزوی_رسا ________________________🍃 #طنز | دوشنبه‌های برگی 🔴 خلاصه دعوای ما و پدرها بالا گرفته بود اما حق با ما بود. می خواستیم سبک زندگی مان را خودمان انتخاب کنیم. می گفتیم به آنها ربطی ندارد که ما برگ بپوشیم یا پوست خرس☘☘☘. 🔵 لباس خرس واقعا گرم بود و در گرما اذیت مان می کرد اما برگ که می پوشیدیم دیگر روی ابرها بودیم☁️☁️. خنک، سبک بال و آسوده. همه چیز خوب بود تا این که پدرها فهمیدند. دعوا شد. گفتند دیگر به غار راه تان نمی دهیم. ما هم از خدا خواسته! رفتیم با همان پسرها لب چشمه اتراق کردیم. 🔵 وقتی با پدرها به زبان خوش به توافق نرسیدیم، تصمیم گرفتند از زور استفاده کنند. یکی از پدرها، درخت های انگور را آتش زد تا ما دیگر برگ نداشته باشیم اما ما بلافاصله "اقدامات متقابل" را آغاز و برگ انجیر را جایگزین کردیم. 🔵 وقتی دیدیم کوتاه نمی آیند و حق ما را به رسمیت نمی شناسند تصمیم گرفتیم مقابله به مثل کنیم. شروع کردیم به کشتار خرس ها🐻🐻🐻. تا می توانستیم خرس کشتیم. آن ها هم آتش زدن درخت های انجیر را ادامه دادند🔥🔥🔥🔥. ✍ علی بهاری #چهارشنبه_های_سفید #حجاب #قانون_جنگل #حجاب_و_عفاف #حجاب_اجباری #حجاب_اختیاری #حجاب_قانونی 🌐rasanews.ir/002ZyK 🆔 @rasanews_agency

🔹ارکان عفاف و حجاب دیده شود 🔸حجاب و عفاف را نمی توان بصورت انتزاعی و بریده از دیگر ارکان و اجزاء زندگی ببینیم، بلکه موضوعی از یک نظام موضوعات «سبک زندگی» است که آن سبک زندگی دو حالت و جهت بیشتر ندارد یا سبک زندگی اسلامی و الهی است یا غربی و شیطانی، و این جهت گیری در وضعیت حجاب و عفاف تأثیرگذار است و نمی توان آلوده به سبک زندگی غربی بود و نیز انتظار حجاب و عفاف هم داشت. بنابراین حجاب و عفاف جزئی از یک شبکه به هم پیوسته است که با دیگر اجزاء روابط و تأثیر و تأثر جدی دارد . 🔸اگر بنا باشد سبک زندگی اسلامی باشد باید توجه داشته باشیم حجاب و عفاف با چه عناصر و مفاهیم و اجزاء و ارکان دیگری مرتبط است و تأثیر می پذیرد یا تأثیر می گذارد مثلاً معماری ساختمانها ، ساختارها و قواعد محیطی کار و تحصیل و... 🔸بنابراین «اصلاح ساختارها و قواعد محیط زندگی» تأثیر فراوانی بر رعایت حجاب و عفاف خواهد داشت. به عنوان مثال اصلاح نوع مراجعات در محیط کار، قواعد اداری مناسب، پرهیز از جلسات و معاشرت های غیر ضروری و نامناسب، طراحی فضای مستقل حضور زنان و مردان و... 🔸متأسفانه در وضعیت امروز، طراحی ساختارها و قواعد محیط زندگی و کسب و کار و تحصیل متأثر از الگوهای غربی و غیر اسلامی است که سبک زندگی متناسب با خود را مطالبه می کند و در این فضا رعایت حجاب و عفاف دشوار می گردد ... 🔸 «فضای مجازی» نیز محیطی جدید برای زندگی و کسب و کار با اقتضائات و سبک زندگی مخصوص به خود است که قواعد وساختارهای آن کاملاً توسط تمدن غرب، طراحی شده است و یکی از محیط های آسیب زا در حوزه عفاف و حجاب محسوب می شود چرا که نوع رفتارها، نوع ارتباطات و کم و کیف آن بر اساس طراحی بیگانگان و در راستای اهداف آنان است، در واقع حضور ما در آن فضا، بازی در زمین آنها و طبق قواعد آنهاست، از اینرو فارغ از آسیب های امنیتی و اجتماعی، به راحتی حریمهای عفاف و حجاب شکسته میشود و آسیب های فراوانی به وجود می آورد... @abdollahimahdi #حجاب_اجباری #حجاب_قانونی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔷️ پاسخ رییس مرکز‌ تحقیقات حجاب ریحانه النبی به شبهه افکنی مهدی نصیری 🔻حجت الاسلام محمدمهدی ابراهیم پور، رییس مرکز‌ تحقیقات وطرح های کاربردی حجاب ریحانه النبی در قالب نوشتاری به شبهات و سخنان اخیر مهدی نصیری پاسخ داد. ‼️ توجه دارید که صرفا هر ناکار آمدی به پای اصل واساس آن گذاشته نمی شود، قوانین بسیار متقن قابل دفاعی در زمینه های مختلف داریم که البته یا اجرا نشده یا ناقص اجرا شده و یا بد اجرا شده، آیا شما معتقدید اصل قانون ناکارمد است یا خیر؟ 📛 راسل در کتاب زناشویی و اخلاق اعتراف می کند که عطش روحی در مسائل جنسی غیر از حرارت جسمی است. آنچه با ارضاء تسکین می شود حرارت جسمی است نه عطش روحی. متن کامل را اینجا دنبال کنید👇👇 http://fa.rih.ir/news/8012 #حجاب_اجباری #حجاب_قانونی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

آقای زائری سلام ⁉️ یک سوال با توجه به این کلامِ شما چرا پس انقلاب کردیم؟ این تقسیم بندی‌ای که آرزویش را در سر دارید قبلِ انقلاب هم بود که... . 🔹️ جمله‌ی آخرتان به خودیِ خود صحیح است. اما آنچه که موجب خط‌خطی شدن اعصاب‌ها شده این است که از این جمله و کلمه‌ی حق، اراده باطل کرده‌اید گویا. 🔹️ مدلول قرآن و حدیث چیست آقای زائری؟ مثلا قرآن می‌گوید: فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ. طلبه می تواند این آیه را بخواند اما مصداق اَتَمّ آن را به مردم معرفی نکند؟! چه کنیم که قرآن و حدیث ما را دعوت به سیاست کرده‌اند. 🔹️ چگونه می شود طلبه روی منبر این روایت را بخواند که: أفضَلُ الجِهادُ كَلِمَةُ عَدلٍ عِندَ إمامٍ جائرٍ، اما مقابل حاکمان ستمگر سکوت کند؟ آیا متهم به نفاق نمی‌شود؟ آیا وظیفه‌ی روحانیت فقط خواندن است؟ پای عمل به خوانده ها که برسد روحانیت وظیفه‌ای ندارد؟ آیا پیامبر فقط قرآن خواند و سخن گفت؟ پس آن جنگ‌ها چه بود؟! 🔹️ آقای زائری؛ به نظرتان امام صادق ع در این روایت هدفشان فقط بیان احکام است؟ وَ اللّه یا سَدیرُ لَوْ کانَ لی شیعَةٌ بِعَدَدِ هذِهِ الْجِداءِ ما وَسِعَنی القُعُودُ؛ ای سدیر! به خدا سوگند، اگر شیعیان [راستین] من به تعداد این بزغاله ها بودند، در خانه نشستن برایم روا نبود.» زائری جان؛ در مقابل قعود چیست جز قیام؟! 🔴 روحِ روح خدا شاد که فرمود: والله اسلام تمامش سیاست است. ✅ می‌دانید دعوا کجاست دوستان؟ ریشه‌ی دعوا یک نزاع و اختلاف قدیمی بین متکلمین است. عده‌ای هدف را فقط در بیام احکام شرع می دانستند که البته ادله‌شان به راحتی قابل نقد است و عده‌ای در کنار بیان، اقامه را هم واجب می‌دانستند. نمی دانم زائری می‌داند در چه پازلی دارد بازی می‌کند یا نه! ✍ علی خردمردی @alikheradmardii #حجاب_اجباری #حجاب_قانونی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌 الزام قانونی حجاب ✍️ نصیراله حسنلو، پژوهشگر پژوهشگاه فقه نظام 🔹جامعه ایرانی در نسبت با قانون، جامعه ای چند پاره است: 🔻گروهی ولو اندک شیفته مظاهر زندگی غیرانسانی غربند که جهانشان با کسب درآمد و پول، لذت و شهوت نظم پیدا می کند. اینان نه برای شریعت و احکام شرعی جایگاهی قائلند و نه برای قانون بما هو قانون. الزام شرعی و الزام قانونی حجاب در جامعه ایرانی برای این گروه تقریبا بی فایده است و اطاعت پذیری اینان از شرع و قانون تقریباً صفر است. 🔻گروهی عرف محور هستند. برای این گروه نیز احکام شرعی و قانون بما هو قانون جایگاهی ندارد، ولی چون نظم جاری زیست ایرانی را پذیرفته اند، بر اساس عرف غالب جامعه ایران زندگی می کنند. این گروه هرچند به الزام شرعی و الزام قانونی حجاب فی نفسه دلبستگی ندارند، ولی به منظور قوام و دوام یافتن زندگی اجتماعی خویش به فرهنگ عمومی جامعه احترام قائل می شوند و به رعایت قانون حجاب تن می دهند. 🔻گروهی که خود را مدرن می نامند به قانون بما هو قانون گردن می نهند و قانون برایشان به دلیل تعلق فکری و اجتماعی به نظم ماشینی زندگی در جهان غرب، نقش مهمی در زندگی دارد و فصل الخطاب زندگی اجتماعی به شمار می رود. این گروه به رغم عدم تعلق خاطر به حکم شریعت اسلامی، به عقلانیت قانون رسیده اند و خود را به رعایت قانون حجاب عادت می دهند. 🔻گروهی نیز، دلبستگی به نظم مبتنی بر شریعت دارند و به دلیل ترس تاریخی از قانون، همواره مرز بین الزام شرعی و الزام قانونی را حفظ می کنند تا جایی که در مرکزیت قانون گرایی ایشان، فقه و شریعت اسلامی قرار دارد. قانون حجاب برای این گروه به دلیل انطباق کامل با اراده شارع حکیم، مقدس است و عدم اطاعت از این قانون گویا برایشان حکم کفر و شرک دارد. 🔶بر اساس آنچه گفته شد، چالش جدی حکومت اسلامی در مسئله حجاب با گروه اول و دوم است که البته در شرایطی ممکن است گروه های بعدی نیز وارد چالش حجاب شوند چنانکه نشانه هایی از آن در روزهای اخیر مشاهد شد. اما وظیفه حکومت در این شرایط چیست؟ 🔻ایجاد درک عمومی نسبت به ماهیت قانون در حکومت اسلامی: حتی اگر الزام شرعی حجاب مورد خدشه قرار بگیرد، چنانکه در روزهای اخیر برخی مدعیان فقه و فقاهت چنین اظهاراتی داشتند، الزام بر نوع خاصی از پوشش در جامعه، به منظور حفظ حقوق اجتماعی و رعایت مصلحت عمومی از جمله حقوق حاکم اسلامی است. 🔻اجرای دقیق قانون: وضع قانون ،بدون حراست از آن از طریق تسامح در اجرا یا کج سلیقگی در اجرا، یکی از عوامل قانون گریزی شهروندان است. تبدیل قانون گریزی به شیوه مرسوم مواجهه مردم با قوانین و عادی سازی مقاومت در برابر قانون، از یک سو موجب ایجاد شکاف و گسل میان شهروندان و حاکمیت می شود و از سوی دیگر،گروه عرف محور را با گروه نخست در قانون گریزی همراه و همسو می کند و به نقض قانون حجاب در مسئله حاضر و ترویج بی حجابی در جامعه دامن می زند. در مقابل، اجرای درست قانون، عزم گروه سوم را به رعایت قانون حجاب، جدی تر و برای گروه دوم سهل تر و برای گروه نخست اجتناب‌ناپذیرتر می‌کند. 🔻استفاده همزمان از ظرفیت ابزارهای غیرقانونی (ابزارهای اقناعی): با وجود اهتمام حکومت به اجرای قانون که در بندهای پیشین گفته شد، در جامعه ایرانی با وجود تنوع فرهنگی، قانون، بهترین محور نظم بخشی اجتماعی نیست؛ زیرا قانون بما هو قانون صرفنظر از عوامل فرهنگی تاثیرگذار، در تاریخ این مرزوبوم جایگاه اجتماعی و تاریخی قابل قبولی نداشته است. بنابراین اثربخشی اجتماعی قانون حجاب باید با ابزارهای اقناعی دیگر همراه شود. ایجاد رابطه عاطفی میان حاکمیت و مردم، ارائه راه حلهای ایجابی برای مبارزه با بی حجابی، معرفی الگوهای موفق زنان محجبه در عرصه های علمی، هنری، سیاسی، اقتصادی و ...، تضعیف سلطه فرهنگی سلبریتی های مروج فرهنگ ضد دینی از جمله ابزارهای اقناعی برای اثربخشی قانون حجاب است. #حجاب #حجاب_قانونی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN