◻️آیت‌الله العظمی بروجردی و مسأله قدس شریف 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸روحانیت شیعه از آغازین روزهای اشغال فلسطین توسط صهیونیست‌ها همواره جزو پرچمداران مبارزه با صهیونیسم و مدافعان جان‌برکف ملت مظلوم فلسطین بوده‌‌اند. از مرحوم آیت‌الله محمدحسین کاشف الغطا تا سیدحسن نصرالله هر کدام متناسب با زمان و شرایط و اقتضائات و توانمندی‌های خود از هیچ کوششی علیه صهیونیسم فروگذار نکرده‌اند. 🔻یکی از برجسته‌ترین علمایی که در آغازین سال‌های شکل‌گیری این غده سرطانی، عَلَم دفاع از قدس شریف را برداشت آیت‌الله العظمی بروجردی بود. یکی از مهم‌ترین دلایل طرح مسأله تقریب مذاهب و وحدت اسلامی از سوی ایشان را باید در همین موضوع جستجو کرد. ایشان به دنبال اتحاد اسلامی علیه ظلم و جور استکبار جهانی و مبارزه با صهیونیسم غاصب بود. افزون براین، مرحوم #آیت‌الله_بروجردی ۷۷ سال پیش، یعنی در سال ۱۳۲۷ شمسی، با صدور بیانیه‌ای علیه اشغال فلسطین توسط صهونیست‌ها چنین نوشتند: «بسم اللّه الرحمن الرحيم» نحمد اللّه تعالى فى السرّاء و الضرّاء و على كل حال و نشكو اليه ما لقيه اخواننا المسلمون فى زماننا هذا من المشركين بپاكستان و من اليهود بفلسطين و لقد صدق عملهم بالمسلمين ما اخبرنا اللّه تعالى به فى كتابه الكريم «لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا ...» و لكن العجب و الاسف كله من صنع اليهود فانهم بعد ما كانوا تحت حماية الاسلام و المسلمين قريبا من اربعة عشر قرنا محفوظين بنفوسهم و اعراضهم و اموالهم و شعائرهم الدينية قد اصبحوا فى هذا الزمان ينتقمون من المسلمين ما صنعوه اليهم فى تلك المدة المديدة من الاحسان فجعلوا يقتلون رجالهم الصالحين بالفتك و الفيلة و القتال و يقتلون ذراريهم و يهتكون اعراضهم و يخربون معابدهم و بيوتهم و لا يرقبون فيهم الا و لاذمه و اولئك هم المعتدون فنسئل اللّه تعالى ان ينصر المسلمين نصرا عزيزا و يجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا و ان يخذل هذا القوم الذين لم يراعوا حق المسلمين و يضرب عليهم الذلة و المسكنة و يجعلهم اذل الامم و نرجوا من اخواننا المؤمنين ببلاد ايران و غيرها ان يجتمعوا فى الدعاء عليهم بالخذلان و لاخوانهم المسلمين بالنصر و الغلبة اللهم انصر جيوش المسلمين و سراياهم و مرابطيهم فى مشارق الارض و مغاربها و اخذل اعدائهم و فرق بين كلمتهم و الق الرعب فى قلوبهم و انزل عليهم بأسك الذى لا ترده عن القوم المجرمين و صل على اشرف انبيائك محمد و آله المنتجبين»(تذکرة الأعیان، ج2،صص387-386) خداوند متعال را در نهان و عیان و در هر حال سپاس مى‏گوییم و از آنچه برادران مسلمان ما در این زمان در پاکستان از مشرکان و در فلسطین از یهود مى‏بینند به او شکایت مى‏کنیم. صدق گفتار خداوند را درباره شدت عداوت یهود نسبت به مسلمانان، در کتاب کریمش مى‏بینیم که فرمود: «بطور مسلّم، دشمنترین مردم نسبت به مؤمنان را، یهود و مشرکان خواهی یافت ...» ولى تعجب و تأسف کلى از کار یهود است؛ زیرا آنها بعد از اینکه نزدیک چهارده قرن تحت حمایت اسلام و مسلمین بوده‏اند و جان و ناموس و اموال و شعائر دینى‏شان محفوظ بوده است، مى‏خواهند در این زمان انتقام آن همه نیکى‏ها را که در آن مدت طولانى از مسلمانان دیده‏اند، از آنها بگیرند؛ مردان شایسته را تحت تعقیب و ارعاب قرار داده و به قتل مى‏رسانند اطفال فلسطینی را کشته و اعراض آنها را مورد هتک قرار داده و معابد و خانه‏هایشان را تخریب مى‏کنند و از هیچ شرارت و جنایتى نسبت به آنها ابا ندارند و از هیچ گونه تجاوز و تعدى دست‌بردار نیستند. از خداوند متعال مسئلت داریم که مسلمانان را پیروز گرداند و از جانب خود، آنها را یارى کند و این قوم که حقوق مسلمانان را رعایت نمى‏کنند، مخذول نماید و آن متعدیان را خوار و ذلیل گرداند و به صورت خوارترین ملت‏ها قرار دهد. از برادران باایمان خود در ایران و سایر نقاط مى‏خواهیم که دسته‏جمعى به نیایش پردازند و خوارى و ذلت یهود را از خداوند بخواهند و براى برادران مسلمان خود یارى و پیروزى مسئلت دارند. خداوندا! سربازان و رزمندگان و مرزداران مسلمین را در شرق و غرب کره زمین یارى کن و دشمنان آنها را خوار و پراکنده و پریشان نما و دل‌هاى آنها را پر از رعب کن و ضربت کوبنده خود را که بر قوم مجرمین وارد مى‏سازى، بر آنها نازل کن و بر اشرف پیغمبرانت محمد صلى‏الله‏علیه‏و‏آله و دودمان برگزیده‏اش درود بفرست.» #قدس #حوزه‌_علمیه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️امام خمینی(ره) و مسأله قدس شریف 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸بدون شک «میدان‌دار مبارزه با صهیونیسم جهانی» و «جدی‌ترین مبارز راه قدس» و «بزرگ‌ترین تربیت‌کننده مجاهدان راه قدس»، امام خمینی(ره) بوده و هست. او با بصیرت و روشن‌بینی ویژه خود، مبارزات سیاسی ملت ایران علیه رژیم پهلوی را با مبارزه برای آزادی قدس شریف گره زد. آنها را دو روی یک سکه می‌دانست. مسأله فلسطین را نشانه‌ای برای هر حرکت و قیام اصیل اسلامی معرفی کرد. او آزادی قدس شریف را به عنوان نقطه وحدت و هدف مشترکِ همه آزادی‌خواهان جهان و مسلمانان مبارز در سراسر گیتی معرفی کرد. 🔻امام خمینی(ره) در سخنرانی تاریخی ۱۳ خرداد ۱۳۴۲ در مدرسه فیضیه به صراحت علیه اسرائیل و نقشه‌های شوم اسلام‌ستیزانه و ایران‌ستیزانه صهیونیسم، روشنگری کرد: ‏«اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت دانشمند باشد؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این‏‎ ‎‏مملکت قرآن باشد؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت علمای دین باشند؛ اسرائیل‏‎ ‎‏نمی‌خواهد در این مملکت احکام اسلام باشد. اسرائیل به دست عمال سیاه خود،‏ ‏مدرسه‏‎ [فیضیه] را کوبید. ما را می‌کوبند؛ شما ملت را می‌کوبند. می‌خواهد اقتصاد شما را قبضه‏‎ ‎‏کند؛ می‌خواهد زراعت و تجارت شما را از بین ببرد؛ می‌خواهد در این مملکت، دارای‏‎ ‎‏ثروتی نباشد، ثروت‌ها را تصاحب کند به دست عمال خود. این چیزهایی که مانع هستند،‏‎ ‎‏چیزهایی که سد راه هستند، این سدها را می‌شکند؛ قرآن سد راه است، باید شکسته‏‎ ‎‏شود؛ روحانیت سد راه است، باید شکسته شود؛ مدرسه فیضیه سد راه است، باید خراب‏‎ ‎‏شود؛ طلاب علوم دینیه ممکن است بعدها سد راه بشوند، باید از پشت بام بیفتند، باید سر‏‎ ‎‏و دست آن‌ها شکسته شود برای این‌که اسرائیل به منافع خودش برسد؛ دولت ما به تبعیت‏‎ ‎‏اسرائیل به ما اهانت می‌کند.‏»(صحیفه امام، ج۱، ص۲۴۳-۲۴۴) 🔸#امام_خمینی(ره) حتی در دوران تبعید همواره و در هر موقعیتی سعی می‌کرد علیه اسرائیل و نقشه‌های شوم آن علیه اسلام و مسلمین روشنگری کند. در تاریخ ۱۷ خرداد ۱۳۴۶ در نجف اشرف ضمن صدور بیانیه‌ای فرمودند: «كراراً دولت‏ها را بخصوص دولت ايران را از اسرائيل و عمال خطرناك آن تحذير نموده‏ام. اين مادۀ فساد كه در قلب ممالك اسلامى با پشتيبانى دول استعمارى بزرگ جايگزين شده است و ريشه‏هاى فسادش هر روز ممالك اسلامى را تهديد مى‏كند، بايد با همت و همكارى ممالك اسلامى و ملل بزرگ اسلام ريشه‏كن شود. اسرائيل به كمك استعمار قيام مسلحانه بر ضد ممالك اسلامى نموده است و بر دول و ملل اسلام قلع و قمع آن لازم است، كمك به اسرائيل، چه فروش اسلحه و مواد منفجره و چه فروش نفت، حرام و مخالفت با اسلام است؛ رابطه با اسرائيل و عمال آن، چه رابطۀ تجارى و چه رابطۀ سياسى، حرام و مخالفت با اسلام است و بايد مسلمين از استعمال امتعه و اجناس اسرائيل خوددارى كنند.» (صحیفه امام، ج۲، ص۱۳۹) ♦️و بالاخره تنها شش ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در تاریخ ۱۶ مرداد ۱۳۵۸ با دوراندیشی و تدبیری الهی با صدور بیانیه‌ای تاریخی، جمعه آخر ماه مبارک رمضان را به عنوان «روز جهانی قدس» نامگذاری کردند: «جمیع مسلمانان جهان را دعوت می‌کنم‏‎ ‎‏آخرین جمعۀ ماه مبارک رمضان را که از ایام قدر است، و می‌تواند تعیین کنندۀ سرنوشت‏‎ ‎‏مردم فلسطین نیز باشد، به عنوان «روز قدس» انتخاب، و طی مراسمی همبستگی‏‎ ‎‏بین المللی مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونی مردم مسلمان اعلام نمایند.»(صحیفه امام، ج۹، ص۲۶۷) #قدس #حوزه_علمیه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🖊 احمدحسین شریفی به هنگام تقابل جبهه حق و باطل و عربده‌ مستانه اهل باطل، اگر در صحنه دفاع از حق «حضور» نداشته باشی، هر کجا می‌خواهی باش: در «مسجد» باشی یا «میکده» در «نمازخانه» باشی یا «قمارخانه»، تفاوتی نمی‌کند؛ قطعاً در جبهه باطل هستی. #قدس @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️«حکومت اسلامی» و «اقامه نماز» 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] در منطق قرآن، نخستین مطالبه‌ خدای متعال از حاکمان و مسئولان و مدیران جامعه اسلامی «اقامه نماز» است؛ «مطالبه اقتصاد اسلامی» و «سایر ارزش‌ها» در مراحل بعدی‌اند: الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (حج، ۴۱) [دو] بر همین اساس بود که یکی از مهم‌ترین مطالبات #امیرمؤمنان علیه السلام از دولتمردان خود، اهتمام به نماز و تلاش در جهت اقامه نماز بود. آن حضرت در نامه‌ای (نامه ۵۲) خطاب به همه استانداران و فرمانداران خود،(که البته هم امام جماعت بودند و هم امام جمعه؛ برخلاف مدل تحقق‌یافته در جمهوری اسلامی) ضمن ترسیم دقیق اوقات نمازهای پنج‌گانه، از آنان خواست که با دقت این اوقات را مراعات کنند و در نماز جمعه و جماعات مراعات حال اضعف مأمومین را داشته باشند. و از جمله توصیه‌های او به هنگام انتصاب محمدبن ابی‌بکر برای حکومت مصر، توصیه و تأکید نسبت به نماز اول وقت بود:، فرمود همه کارها و برنامه‌های تو تابع مسأله نمازند. «صَلِّ اَلصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا اَلْمُؤَقَّتِ لَهَا وَ لاَ تُعَجِّلْ وَقْتَهَا لِفَرَاغٍ وَ لاَ تُؤَخِّرْهَا عَنْ وَقْتِهَا لاِشْتِغَالٍ» (نهج‌البلاغه، نامه ۲۷) نماز را در وقت معيّنش بخوان، چنین نباشد که هر وقت بیکار بودی آن را به موقع انجام دهی و هر وقت که مشغول کار بودی، آن را از وقت مقررش تأخیر اندازی! در عین حال این نکته بسیار مهم را گوشزد کردند که: «وَ اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاَتِكَ» و بدان كه هر چيزى از عملت تابع نماز است. این جمله نیازمند تبیین است که ان شاءالله در فرصت مناسبی در این باره توضیحاتی را تقدیم خواهم کرد. [سه] از جمله مهم‌ترین عوامل «شکل‌گیری هسته‌های مدافع فسادهای اخلاقی» در دل حاکمیت اسلامی، سهل‌انگاری در اقامه نماز و اکتفا به کارهای شکلی و صوری در این خصوص بوده است. نتیجه این سهل‌انگاری‌ها و ترک فعل‌ها را می‌توان در «نمایش‌های علنی و بدون واهمه‌ی فسق و فجور» نه فقط توسط فاسقان و فاجران بلکه با بهره‌گیری از ابزارها و امکانات مدیریتی و فرهنگی و رسانه‌ای جمهوری اسلامی! مشاهده کرد. توضیح آنکه: ♦️به تعبیر امیرمؤمنان علیه السلام، همه کارها و برنامه‌ها و فعالیت‌های حاکمان اسلامی، تابعی از نگاه آنان به نماز است. سهل‌انگاری در اقامه نماز= سهل‌انگاری در اقامه حجاب و عفاف؛ سهل‌انگاری در اجرای حدود الهی؛ سهل‌انگاری در برخورد با اشاعه شراب و قمار در جامعه؛ سهل‌انگاری در برخورد با ترویج و اجرای موسیقی‌های مبتذل؛ سهل‌انگاری در برخورد با فسادهای ریز و درشت اقتصادی و اداری؛ سهل‌انگاری در امر به معروف و نهی از منکر و .... #نماز #سیاست #فرهنگ @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️«حکومت اسلامی» و «اقامه نماز» 🔸بخش دوم 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] در فرسته پیشین ( https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi/3356 ) گفتیم که #امیرمؤمنان علیه السلام به محض استقرار به عنوان حاکم اسلامی، به تبع سیاست‌ قرآنی، اهتمامی ویژه‌ به «اقامه نماز» در دولت اسلامی و توسط دولتمردان جامعه اسلامی داشت. افزون بر ابلاغیه‌ای رسمی و عمومی خطاب به همه‌ی استانداران و فرمانداران خود در اقصی نقاط جهان اسلام مبنی بر اهتمام به اوقات نماز و رعایت حال اضعف نمازگزاران در نمازهای جمعه و جماعت، در حکم انتصاب محمدبن ابی‌بکر برای حکومت مصر، یک قاعده کلی را بیان کردند: «اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاَتِكَ؛ (نهج البلاغه، نامه ۲۷) بدان كه همه اعمال تو تابعی از نمازت است.» [دو] بر اساس این سخن، معلوم می‌شود که همه موفقیت‌ها و عدم‌ موفقیت‌های حاکمان اسلامی در تحقق دین و آرمان‌های دینی، تابعی از موفقیت و عدم موفقیت آنان در «اقامه نماز» است. به تعبیر دیگر، از مهم‌ترین راهکارهای اسلامی برای اصلاح امور اجتماعی، تمرکز بر اقامه نماز است. بهترین راهکار رفع و دفع مفاسد اجتماعی از نگاه اسلام اقامه نماز است: «أَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ» (عنکبوت، ۴۵) نماز سدّی محکم دربرابر همه انواع و اقسام آشکار و نهان و ساده و پیچیده فحشا و منکرات است. نماز، به عنوان یکی از بزرگترین فضیلت‌ها، بیشترین نقش را در رذیلت‌زدایی از زیست فردی و اجتماعی دارد: بادِ خشم و بادِ شهوت، بادِ آز بُرد او را که نبود اهل نماز (مثنوی معنوی، دفتر اول، بیت ۳۷۹۵) [سه] تقيد به نمازهای پنج‌گانه در اوقات معین‌شان، موجب «نورانیت و طهارت» ذهن و ضمیر آدمی می‌شود و در نتیجه، کارها و فعالیت‌های دیگر او نیز برکت پیدا می‌کنند؛ زیرا محصول یک روح پاک و نورانی خواهند بود. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: لَو كانَ عَلى بابِ دارِ اَحَدِكُمْ نَهْرٌ، فَاغْتَسَلَ فى كُلِّ يَوْمٍ مِنْهُ خَمْسَ مَرّاتٍ، اَكانَ يَبْقى فى جَسَدِهِ مِنَ الدَّرَنِ شَىْءٌ؟ قُلنا: لا. قالَ: فَاِنَّ مَثَلَ الصَّلاةِ كَمَثَلِ النَّهْرِ الْجارى، كُلَّما صُلِّىَ صَلاةٌ، كَفَّرَتْ ما بَيْنَهُما مِنَ الذُّنوبِ؛ (تهذيب الأحكام، ج۲، ص۲۳۷، ح۹۳۸) اگر بر درِ خانه يكى از شما، جويى بود و هر روز پنج بار خود را در آن مى‌شست، آيا در بدن وى چركى باقى مى‌ماند؟ گفتيم: نه. فرمودند: پس به راستى، نماز، مانند همان جوى روان است كه هرگاه به جا آورده شود، گناهان ميان دو نماز را پاك مى‌كند. [چهار] آنگونه که در روایات معتبر دیگر هم ذکر شده است، «مقبولیت الهی» دیگر اعمال در سایه مقبولیت نماز است: «إِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا وَ إِنْ رُدَّتْ رُدَّ مَا سِوَاهَا؛ اگر نماز پذيرفته شد اعمال ديگر قبول مى‌شود و اگر رد شود، اعمال دیگر هم رد می‌شود.» [پنج] نماز که بهترین راه ارتباطی بندگان با خدای متعال است (آنگونه که در اذان و اقامه هر نمازی می‌گوییم: نماز «خیر العمل» است.) موجب خدایی شدن ذهن و ضمیر مدیران جامعه و به تبع آن مردم عادی می‌شود. و یک مدیر خدایی و یک جامعه خدایی نه تنها اجازه ترویج امور غیرخدایی را نخواهد داد بلکه همه رفتارهای دیگرش هم خدایی خواهد شد. [شش] حاکم و مدیری که به خدا و خالق هستی اهتمامی نداشته باشد، به طریق اولی به مخلوق او هم توجهی نخواهد داشت. مدیری که به ادای حق خدا توجهی ندارد، چگونه می‌تواند نگران ادای حقوق خلق خدا باشد؟! نتیجه: از بهترین راهکارهای مبارزه با مفاسد اخلاقی و اجتماعی و از مؤثرترین راه‌های اصلاح فرهنگ اداری و عمومی جامعه، «اقامه نماز» است. راهکاری که معتقدم، علیرغم همه اقدامات انجام شده، هنوز خیلی جدی گرفته نشده است. #نماز #سیاست #فرهنگ @Ahmadhoseinsharifi 🌹

پیامبر اکرم(ص): «إِنَّ الشَّقِیَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِی هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِیمِ؛ شقی و بدبخت، آن کسی است که در این ماه بزرگ، از آمرزش خدا محروم شود.» خدایا، ساعات پایانی ماه رحمت و مغفرت و ضیافت است، به پیامبر و خاندان پاکش، ما را از محرومان این ماه بزرگ قرار نده. #رمضان @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤میثم مطیعی 🔸وداع امام سجاد علیه السلام با ماه رمضان 🔻دعای ۴۵ صحیفه سجادیه #ماه_رمضان @Ahmadhoseinsharifi 🌹

💢 بودجه‌ها به طرف علوم انسانی غربی می‌رود، نه علوم انسانی اسلامی ... و این مهجوریت علوم انسانی اسلامی در جمهوری اسلامی است ... علوم انسانی غربی با این حجم از بودجه چه مشکلی را از مردم ما (در زمینه‌های اقتصادی و روانشناسی و مدیریت و غیره) حل کرده است؟! گره روی گره ایجاد کرده‌ ... ما ملیون‌ها دانشجو و دانش‌آموخته علوم انسانی غربی داریم، که مدیران کشور هم عمدتا از همان‌ها هستند ... اما محققان علوم انسانی اسلامی با همه محدودیت‌ها تولیدات بزرگی انجام داده‌اند ... 🎙 استاد احمدحسین شریفی، استاد تمام فلسفه (بخشی از صوت مناظره "آسیب شناسی اسلامی سازی علوم انسانی" میان دکتر شریفی و دکتر عبدالکریمی) ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @Feghheakbar

برای تنوع @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️اصلاح‌ ساختارهای حکمرانی، خواسته برزمین مانده امام خمینی 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ امام خمینی(ره) در تاریخ ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ به مناسبت رأی مردم به جمهوری اسلامی با صدور پیامی، ضمن تشکر از مردم، یک خواسته بسیار مهم را از دولت‌ و ملت ایران مطرح می‌کنند. خواسته‌ای که مع الاسف هنوز هم بعد از ۴۵ سال، با بی‌توجهی، بر زمین مانده است. خواسته‌ای که بدون تحقق آن هرگز نمی‌توان انتظار تحقق اسلام و نهادینه‌شدن ارزش‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی اسلام را در جامعه داشت: «اصلاح ساختارهای حکمرانی بر اساس مدل‌های اسلامی». «من از دولت‌ها می‌خواهم که بدون وحشت از غرب و شرق، با استقلال فکر و اراده، باقیمانده رژیم طاغوتی را که آثارش در تمام شئون کشور ریشه دارد پاکسازی کنند و فرهنگ و دادگستری و سایر وزارتخانه‌ها و ادارات که با فرم غربی و غربزدگی بپا شده است به شکل اسلامی متحول کنند، و به دنیا عدالت اجتماعی و استقلال فرهنگی و اقتصادی و سیاسی را نشان دهند.» (صحیفه امام،‌ج۶، ص۴۵۴) امام با آن دید نافذ و بصیرت کم‌نظیر خود، در همان ماه‌های نخست پس از پیروزی انقلاب این مسأله را گوشزد کردند که برای تحقق عدالت اجتماعی، استقلال فرهنگی و اقتصادی و سیاسی راهی جز شکل‌دهی به «ساختارهای اجتماعی متناسب با اندیشه اسلامی» و غرب‌زدایی از «مدل‌های حکمرانی» نداریم. #امام_خمینی (ره) به خوبی می‌دانستند که در تقابل نرم‌افزارهای فرهنگی و ارزشی و سخت‌افزارهای اجتماعی، غالباً انعطاف از ناحیه نرم‌افزارهاست. در تقابل ارزش‌های اجتماعی اسلام با سخت‌افزارهایی که با مدل‌های غربی و لیبرالی طراحی شده‌اند، در اغلب موارد، ارزش‌ها عقب‌نشینی می‌کنند. پس برای تحقق ارزش‌های فرهنگی راهی جز احیای سخت‌افزارهای فرهنگی اسلامی و ایرانی نداریم؛ و برای تحقق عدالت اجتماعی مد نظر اسلام، راهی جز زدودن سخت‌افزارهای اقتصادی غربی در جامعه نداریم. و این کاری است بس سترگ که تاکنون کمتر کسی جرئت و جسارت ورود به آن را داشته است. #حکمرانی #سیاست #ساختار @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔹تحلیل «میزان رأی ملت است» 🔻منظور امام از این جمله که «میزان رأی ملت است» چیست؟ 🔻آیا درصدد بیان میزان و معیار «حقانیت» و «مشروعیت» اعمال حاکمیت از نگاه اسلام بوده است؟ 🔻معنای «جمهوریت» در «جمهوری اسلامی» چیست؟ 🔻آیا نظر #علامه_مصباح یزدی با نظر امام در این موضوع متفاوت است ؟ #سیاست #فلسفه_سیاسی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️به مناسبت روز «جمهوری اسلامی»: 🔸پرسش: به نظر شما شبهه‌ی «پارادوکس جمهوريت و اسلاميت»‌ از کجا ناشی می‌شود؟ و چگونه می‌توان اين شبهه را پاسخ داد؟ 🔻پاسخ:‌ پارادوكس ميان جمهوريت و اسلاميت زماني پيش می‌آيد كه درجايی كه يكی از آنها را بيشتر نمی‌توان قرار داد، هر دو را بگنجانيم. و آن به اين صورت است كه هر دو را منشأ «مشروعيت» و «حق اعمال حکومت و ولايت» بدانيم. يعنی هم دستور خدا را و هم خواست اكثريت و رأی عمومی را. و در اين صورت هيچ راه حل و پاسخی هم ندارد. بنابراين، كسانی كه خواست مردم را در عرض اراده‌ی الهی قرار داده و هر دو را منشأ مشروعيت می‌دانند ممكن است در مواردی دچار اين پارادوكس شوند و هيچ راه حلی هم برای آن وجود ندارد. اما اگر همچون امام خمینی(ره)، علامه مصباح و اغلب قریب به اتفاق مدافعان مردم‌سالاری دینی، «جمهوريت» را ناظر به «شكل و قالب نظام سياسی» دانسته و «اسلاميت» را ناظر به «محتوای» آن بدانيم، در آن صورت از اساس پارادوکسی پيش نخواهد آمد تا بخواهيم در انديشة پاسخ به آن باشيم. 🖊 احمدحسین شریفی #مشروعیت #ولایت_فقیه #سیاست 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹