🔴فرصت‌ها و برکات شبهات و نقدها 🔸قسمت پنجم: آفت برخوردهاي منفعلانه و متعصبانه با شبهات 🖊احمدحسين شريفي 🔸شبهات و نقدهاي ديني، زماني آسيب‌زايند که يا 1️⃣از سوي عالمان و فرهيختگان ديني مورد بي‌اعتنايي قرار گيرند؛ يعني مدافعان دين، با اين گمان باطل که «الباطل يموت بترک ذکره»، با بي‌اعتنايي از کنار آنها بگذرند؛ و به تعبير ديگر، آنها را نردباني براي ارتقاي سطح دين‌داري مردم و ابزاري براي عمق‌ بخشيدن به باورهاي ديني مردم قرار ندهند؛ 2️⃣و يا به صورتي متصلبانه و متعصبانه با آنها برخورد شود. يعني بدون آنکه دليلي محکم و معقول و موجه در نقد شبهات ارائه دهند، تلاش کنند عواطف و احساسات مردم را عليه شبهه‌افکنان و ناقدان تحريک کنند. اين کار ممکن است به صورت مقطعي و براي عوام الناس مفيد باشد، اما قطعاً‌ نه تنها براي فرهيختگان جامعه قانع کننده نيست؛ بلکه در دراز مدت به ضرر دين و باورهاي ديني هم خواهد بود. زيرا روشن است که استفاده از تعابير تند و اهانت‌بار به هنگام پاسخ به نقدها و شبهات، و يا پرداختن به ناقد به جاي نقد، و در شکافتن انگيزه‌ها به جاي تحليل انگيخته‌ها، به ‌صورت ضمني نشان مي‌دهد که پاسخ دهندگان از برهان و دليلي معقول و موجه کوتاه است و الا نيازي به درشت‌گويي و درشت‌خويي و انگيزه‌جويي نبود: به تعبير زيباي #سعدي: «دلايل قوي بايد و معنوي/ نه رگ‌هاي گردن به حجت قوي» و باز هم به تعبير زيباي سعدي «سنت جاهلان است که چون به دليل از خصم فرومانند، سلسلة خصومت بجنبانند». #شبهه #نقد #اخلاق_نقد 🆔 @Ahmadhoseinsharifi 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat 🌹

🔴درس‌هايي که بايد از علامه مصباح آموخت 🔸درس شانزدهم: روش مواجهه با شبهات ديني 🖊احمدحسين شريفي 🔸يکي ديگر از امور درس‌آموز در زندگي علمي و عملي آيت‌الله مصباح، روش ايشان در مواجهه با شبهات ديني است. ايشان به دليل جامعيتي که نسبت به معارف اسلامي داشتند و به دليل آشنايي خوب‌شان با مکاتب و انديشه‌هاي معارض، و همچنين به دليل تجربه طولاني مد‌ت‌ در مواجهه با شبهات ديني و اعتقادي، مي‌تواند الگويي براي مرابطان و مرزبانان فکر و فرهنگ اسلامي در دنياي معاصر باشد. 🔸دربارة روش‌ مواجهه علامه مصباح با شبهات ديني از ابعاد و منظرهاي مختلف و متعددي مي‌توان نظر کرد و سخن گفت. اما بالاجمال مي‌توان گفت ايشان در مواجهه با شبهات ديني چهار مرحله و گام مهم را در نظر داشتند: 🔸گام اول: تلاش در جهت فهم دقيق شبهه؛ ايشان در گام اول سعي مي‌کردند که شبهه مطرح شده را به درستي فهم کنند، و براي فهم دقيق مسأله مي‌کوشيد که اولاً، حب و بغض‌ خود را نسبت به معارف ديني و شبهات دشمنان کنار بگذارد؛ چرا که حب و بغض‌هاي بي‌دليل و بدون پشتوانة استدلالي مي‌تواند سد راه عقل و فهم باشند: چون غرض آمد هنر پوشيده شد/ صد حجاب از دل به سوي ديده شد. و ثانياً، هرگز خود را درگير شخصيت و مسائل شخصي و خصوصي شبهه‌کنندگان نمي‌کرد. يعني مهم نبود که آن شبهه از سوي چه کسي و به چه منظوري بيان شده است؛ اصل شبهه و مدعا يا دليل اقامه شده را کار داشتند. 🔸گام دوم: در گام دوم مي‌کوشيد تبييني جامع و دقيق از ابعاد شبهه و حدود و ثغور آن بيان کند؛ مقدمات آن، مباني و اصول موضوعة آن، و دلايل و نتايج آن را بيان مي‌کرد. در اين مرحله آنقدر به زيبايي و با دقت و امانت و انصاف اصل شبهه را توضيح مي‌داد که بعضاً از خود شبهه‌کنندگان واضح‌تر و دقيق‌تر آن را بيان مي‌کرد. توجه داشته باشيد که يکي از مهمترين گام‌هاي پاسخ به شبهات همين گام است؛ زيرا شبهه يعني شبيه حق؛ يعني حق‌نما؛ يعني سخني که آميخته‌اي از حق و باطل است. و يکي از بهترين راه‌هاي براي مبارزه با آن، آفتابي کردن و نمايان کردن ابعاد مختلف آن است. در اين صورت حق و باطل و سره و ناسره آن به خوبي آشکار مي‌شوند. 🔸گام سوم: در گام سوم به نقد شبهه مي‌پرداخت. براي اين منظور (1) تبار شبهه و سابقة تاريخي آن را آشکار مي‌کرد. و با اينکار ابهت شبهه و شبهه‌کنندگان را مي‌شکست و مثلاً نشان مي‌داد که چنين سخني را دربارة قرآن، مشرکان و بت‌پرستان قريش هم مي‌گفتند؛‌ يا چنين سخني در موضوع ازدواج و غريزه جنسي را قوم لوط هم مي‌گفتند. پس چيز تازه‌اي نيست؛ (2) به نقد مباني و پيش‌فرض‌ها و اصول موضوعة شبهه مي‌پرداخت؛ (3) منشأ و انگيزة طرح شبهه را ذکر مي‌کرد و نقد مي‌کرد؛ سپس به سراغ (4) نقد دلايل مي‌آمد و نادرستي آنها را اثبات مي‌کرد و افزون بر اين به (5) نقد و تشريح پيامدهاي فردي واجتماعي پذيرش شبهه هم مي‌پرداخت و نهايتاً به (6) نقد خود مدعا هم مي‌پرداخت چون نقد دليل اخص از نقد مدعا است؛ ايشان با نقد و ابطال مدعا، به طور کلي ريشه شبهه را از ميان برمي‌داشت. 🔸گام چهارم: در گام چهارم، علامه مصباح، به تأسي از برخي ديگر از بزرگان مثل علامه اميني، شيخ آقابزرگ تهراني و امثال آنان، شبهه را به عنوان وسيله و ابزاري براي تبيين دقيق معارف اسلامي ناظر به آن مسأله مي‌ديد: «استراتژي تبديل تهديد به فرصت». يعني در مرحله پاسخ به شبهه باقي نمي‌ماند، بلکه از آن به عنوان وسيله‌اي براي تبيين دقيق، عميق و مستدل معارف اسلامي استفاده مي‌کرد. 🔹ذکر مصاديق و نمونه‌هايي براي اين نوع مواجهه در اين فضا و فرصت نمي‌گنجد. #علامه_مصباح #شبهه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔴موضوع: جایگاه معرفت‌شناسی در پاسخ به شبهات دینی 🔷مکان: مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) 🔶تاریخ: ۲۹/ ۲/ ۱۴۰۰ 🔷مدرسه بهاری شبهه‌پژوهشی معرفت‌شناسی 🔶مخاطبان: اساتید سطوح عالی و طلاب سطح ۴ و اساتید دانشگاه و دانشجویان دکتری #شبهه #معرفت‌شناسی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️پاسخی به شبهه یکی از اساتید حقوق جزا و جرم‌شناسی درباره رابطه «عدالت» و «اجرای حدود اسلامی» 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸نقل می‌کنند که یکی از متخصصان حقوق جزا و جرم‌شناسی در پاسخ این سوال که چرا کتابی در موضوع حقوق جزا نمی‌نویسد؟ چهره در هم کرده و فرموده: «من کتاب بنویسم تا شما اعدام کنید و دست بِبُرید و سنگسار کنید؟!» در این میان یکی از حاضران پرسیده است: «مگر شما حدود و قصاص را قبول ندارید؟» استاد محترم در پاسخ گفته است نه تنها قبول دارم؛ بلکه مدافع اجرای حدود و قصاص هم هستم! اما مقدمه اجرای حدود اسلامی، تحقق عدالت اسلامی است. «شما نخست عدالت اسلامی را اجرا کنید خودم برای اجرای حدود، کفن می‌پوشم». ابتدا باید عدالت اسلامی را اجرا کرد و پس از نهادینه‌ شدن عدالت اسلامی در جامعه آنگاه نوبت به اجرای حدود می‌رسد. و ادامه داده است که «در عدالت اسلامی فقر نیست، بیکاری نیست، فساد نیست، رانت نیست، ستم نیست!» اما «در جامعه‌ای که بیکاری و فساد است و خبری از عدالت نیست، اجرای حدود، معنا ندارد و اجرای حدود خودش نقضِ غرض است و خودش ستم است!» و سپس هم ادامه داده است که «چگونه می‌شود در کشوری که فقر، بیکاری، گرانی، و طلاق زوجین بیداد می‌کند برای فریب افکار عمومی از حجاب حرف زد.» جدیداً هم در یکی از کانال‌های علمی دیدم که با قلم خود آن استاد این مطلب و این پرسش و پاسخ مطرح شده است! ♦️هر چند بنده نمی‌توانم باور کنم که چنین سخنانی از یک متخصص حقوق و جزای اسلامی صادر شده باشد! زیرا بطلان و سستی چنین سخنی آشکارتر از آن است که نیاز به بررسی تفصیلی داشته باشد. چنین سخنانی که مدتی است به گونه‌های مختلف و با بیان‌های گوناگون از سوی مخالفان حدود وقوانین اسلامی بر زبان جاری می‌شود، بیش از آنکه محصول «دلیل‌جویی» و بحثی «علمی و تحقیقی» باشد، بیشتر معلول «علت‌هایی درونی» و «انگیزه‌هایی غیرعلمی» است. یعنی این محقق محترم و امثال او، نمی‌دانند که ✔️اجرای حدود از ارکان عدالت اسلامی است؟ نمی‌دانند که یکی از اجزا و ارکان عدالت اسلامی، اجرای حدود اسلامی است؟ ✔️آیا این استاد محترم نمی‌داند برای مبارزه با فساد و رانت و ظلم، چاره‌ای جز اجرای حدود و دیات نیست؟ ✔️آیا این استاد محترم نمی‌داند که منوط کردن اجرای حدود و مواجهه سخت با مجرمان، به رفع فقر، بیکاری، گرانی و طلاق در جامعه، منوط کردن آن به امری محال است؟! زیرا هیچ جامعه‌ای نبوده و نیست و پیدا نخواهد شد که چنین اموری در آن وجود نداشته باشد. اساساً ما «جامعه معصوم» نداریم. ✔️ممکن است گفته شود که منظور این استاد محترم این نبوده است که «هیچ» فقر و بیکاری و گرانی‌ و طلاقی در جامعه نباشد بلکه منظورشان به صورت نسبی بوده است! اگر چنین باشد، سؤال می‌کنیم که معیارشان چیست؟ تا چه میزان یا تا چه درصدی از وجود فقر و بیکاری و گرانی و ... را مانع اجرای حدود اسلامی نمی‌دانند؟! و آن معیار و میزان را به چه دلیلی و با چه میزان و معیاری تعیین کرده‌اند؟! ✔️به علاوه آیا این نظر ایشان فقط مربوط به حدود و ارزش‌های اسلامی است یا هر ارزش و قانونی را شامل می‌شود؟ مثلاً اگر کسی بدهی خود را نداد، یا اگر کسی خانه خود ایشان را آتش زد یا ماشین خود ایشان را دزدید باز هم نظرشان این است که تا زمانی که فقر و گرانی و طلاق در جامعه هست، نباید قوانین و مقررات را درباره آنها اجرا کنیم؟! یا اجرای چنین قوانین و مقرراتی را بلااشکال می‌دانند؟ اگر پاسخ منفی باشد، که معلوم است نتیجه چنین نگاهی، چیزی جز هرج و مرج اجتماعی و اختلال در ابتدایی‌ترین حقوق مردم نخواهد بود و اگر پاسخ مثبت باشد، سؤال می‌کنیم چه تفاوتی میان مقررات و قوانین اسلامی و مقررات و قوانین بشرساخته وجود دارد؟ چرا اجرای مقررات و قوانین اجتماعی بشرساخته را منوط به رفع فقر و بیکاری و طلاق و ... نمی‌کنید؟! ✔️می‌گوید «چگونه در کشوری که طلاق بیداد می‌کند می‌توان از حجاب دم زد»؛ آیا نمی‌داند که میزان رشد طلاق در ایران و سایر جوامع دنیا، همبستگی مثبتی با میزان شل‌حجابی و بی‌حجابی دارد؟ یعنی یکی از راه‌های کاهش طلاق و فروپاشی خانواده، جلوگیری از بی‌حجابی است. ✔️به راستی از نظر این استاد محترم، بی‌حجابی در میان خانواده‌های فقیر بیشتر است یا ثروتمند؟ در شمال تهران بیشتر است یا جنوب آن؟ 🔸همانطور که گفتم چنین اظهار نظرهایی فاقد «دلیل‌»اند، باید «علت» آنها را جست و درمان کرد. #عدالت #فرهنگ #شبهه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🟡پاسخ آیت‌الله شاه‌آبادی به شبهه‌ای درباره حیات امام زمان(عج) 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مرحوم آیت‌الله #شاه‌آبادی، در کتاب ارزشمند رشحات البحار، با استفاده از محتوای حدیث متواتر و قطعی الصدور و صریح المعنای #ثقلین که از نظر شیعه و سنی هم متواتر و قطعی الصدور است و هم صریح المعنی، دیدگاه مشهور اهل سنت را که معتقدند امام زمان هنوز به دنیا نیامده است، به چالش می‌کشد و می‌فرماید: در این حدیث #پیامبر_اکرم (ص) می‌فرماید: «لن يفترقا حتّى يردا علي الحوض‏؛ آنان هرگز از هم جدا نمى‌‏شوند تا اينكه در کنار حوض بر من وارد شوند.» بنابراین، هر مسلمانی «که در زمان غيب قائل به مرگ حجت است، مخالف آيه قرآن است؛ زيرا قرآن عِلم نازل شده خداوند به عالَم ملك است و تا روز قيامت باقى و ماندگار است. از سوى ديگر، بقاى آن جز از طريق نفوس كامل بشرى، ممكن نيست. فرستاده او (ص) نيز براى ما بيان كرده است كه منظور از اين نفوس كامل، عترت پاك او هستند. ... اعتقاد به اينكه مولا حسن عسكرى (ع) فرزند پسر نداشته است يا پس از اتمام غيبت صغرى، رحلت كرده است يا بقاى ايشان تا زمان حال دوام نيافته است، امرى است كه قرآن و عِلم نازلِ اتحاديافته با انسانِ داراى ويژگى عترت در همه دوران‏ها، آن را تكذيب مى‏نمايد.» #امام_زمان #شبهه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔻نقدی بر سخنان جناب مصطفی ملکیان درباره جانفشانی در راه دین و نظام 🎤احمدحسین شریفی 🔸جلسه اول: طرح مدعا و نقد بیرون‌دینی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▫️آیا دین خادم انسان است یا انسان خادم دین؟ ▫️آیا انسان باید فدای دین بشود یا دین باید فدای انسان شود؟ ▫️آیا این سخن که «حفظ نظام اوجب واجبات است»، سخنی جدید و نوعی بت‌تراشی در عرض توحید است؟! ▫️چرا امام حسین علیه السلام جان خود را فدا کرد؟ چرا حاضر نشد حتی بیعتی ظاهری و توریه‌ای با یزید داشته باشد؟ مگر نه اینکه تقیه جزء احکام و ارزش‌های اسلامی و شیعی است،‌ چرا امام حسین حاضر نشد در بیعت با یزید به تقیه عمل کند؟ #شبهه #روشنفکری @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔻نقدی بر سخنان جناب مصطفی ملکیان درباره جانفشانی در راه دین و نظام 🎤احمدحسین شریفی 🔸جلسه دوم: نقد درون دینی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▫️آیا دین خادم انسان است یا انسان خادم دین؟ ▫️آیا انسان باید فدای دین بشود یا دین باید فدای انسان شود؟ ▫️آیا این سخن که «حفظ نظام اوجب واجبات است»، سخنی جدید و نوعی بت‌تراشی در عرض توحید است؟! ▫️چرا امام حسین علیه السلام جان خود را فدا کرد؟ چرا حاضر نشد حتی بیعتی ظاهری و توریه‌ای با یزید داشته باشد؟ مگر نه اینکه تقیه جزء احکام و ارزش‌های اسلامی و شیعی است،‌ چرا امام حسین حاضر نشد در بیعت با یزید به تقیه عمل کند؟ #شبهه #روشنفکری @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔻نقدی بر سخنان جناب مصطفی ملکیان درباره جانفشانی در راه دین و نظام 🎤احمدحسین شریفی 🔸جلسه اول: طرح مدعا و نقد بیرون‌دینی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▫️آیا دین خادم انسان است یا انسان خادم دین؟ ▫️آیا انسان باید فدای دین بشود یا دین باید فدای انسان شود؟ ▫️آیا این سخن که «حفظ نظام اوجب واجبات است»، سخنی جدید و نوعی بت‌تراشی در عرض توحید است؟! ▫️چرا امام حسین علیه السلام جان خود را فدا کرد؟ چرا حاضر نشد حتی بیعتی ظاهری و توریه‌ای با یزید داشته باشد؟ مگر نه اینکه تقیه جزء احکام و ارزش‌های اسلامی و شیعی است،‌ چرا امام حسین حاضر نشد در بیعت با یزید به تقیه عمل کند؟ #شبهه #روشنفکری @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔻نقدی بر سخنان جناب مصطفی ملکیان درباره جانفشانی در راه دین و نظام 🎤احمدحسین شریفی 🔸جلسه دوم: نقد درون دینی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▫️آیا دین خادم انسان است یا انسان خادم دین؟ ▫️آیا انسان باید فدای دین بشود یا دین باید فدای انسان شود؟ ▫️آیا این سخن که «حفظ نظام اوجب واجبات است»، سخنی جدید و نوعی بت‌تراشی در عرض توحید است؟! ▫️چرا امام حسین علیه السلام جان خود را فدا کرد؟ چرا حاضر نشد حتی بیعتی ظاهری و توریه‌ای با یزید داشته باشد؟ مگر نه اینکه تقیه جزء احکام و ارزش‌های اسلامی و شیعی است،‌ چرا امام حسین حاضر نشد در بیعت با یزید به تقیه عمل کند؟ #شبهه #روشنفکری @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔸موضوع: نقد سخنان استاد ملکیان درباره ریشه غربی اسلام و فرهنگ اسلامی 🔻جلسه اول: نقد ایده ریشه رواقی قرآن و نهج‌البلاغه #روشنفکری #شبهه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔸موضوع: نقد سخنان استاد ملکیان درباره ریشه غربی اسلام و فرهنگ اسلامی 🔻جلسه دوم: نقد ایده غربی بودن فلسفه اسلامی! #روشنفکری #شبهه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔸موضوع: نقد سخنان استاد ملکیان درباره ریشه غربی فکر و فرهنگ اسلامی 🔻جلسه سوم: نقد ایده «یونانی بودن عرفان اسلامی!» #روشنفکری #شبهه @Ahmadhoseinsharifi 🌹