eitaa logo
کانال رسمی آیت الله العظمی جوادی آملی
14.7هزار دنبال‌کننده
6.4هزار عکس
2.4هزار ویدیو
27 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 کانال دروس معظم له @a_javadiamoli_doross ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 سیره پژوهش 🔹 در جریان پژوهش چند مطلب مطرح است: اول آن است كه ما بفهمیم گمشده ما چیست كه به دنبال آن جستجو می‌ كنیم؛ ما چه می ‌خواهیم. كسی كه نیست، گمشده‌ ای ندارد و مقصد و مقصودی در پیش ندارد، او اهل پژوهش نیست، خود را معطل كرده است و دیگران را به زحمت انداخت (این اصل اول كه ما چه می‌ خواهیم). ▫️ اصل دوم این است كه بعد از اینكه روشن شد ما چه می ‌خواهیم و به دنبال چه می ‌گردیم باید بدانیم . ▫️ اصل سوم این است كه حالا كه معلوم شد هدفی داریم راهی هست و باید با پیمودن این راه به آن هدف بار یافت، چه كسانی هستند. ▫️ اصل چهارم این است كه چه كسانی هستند و اصل پنجم این است كه همراهان این راه چه كسانی هستند. 🔹 ملت تا خود را باز نیابد و نداشته باشد، پژوهش حاصل نیست طی راه حاصل نیست به مقصد رسیدن میسر نیست و مانند آن. پژوهشگر، یك نیروی انسانی است، نیروی انسانی می ‌تواند معدن نفت و گاز را دهها معدن مایع و غیر مایع را با پژوهش به دست بیاورد، با فناوری ابتكار داشته باشد، نیروگاه هسته ‌ای را در آن بخش های و عالمانه ‌اش راه اندازی بكند همه این كارها را می ‌تواند بكند، چه اینكه در بخش های كشاورزی و دامداری هم همان طوری كه تاكنون موفقیت های فراوانی داشت از این به بعد هم می تواند بیش از گذشته توفیق به دست بیاورد؛ اما همه اینها فرع آن نیروی پژوهشگر است، آن نیروی پژوهشگر است. 📚 دیدار مسئولین استان قم با حضرت استاد تاریخ: 1382/08/23 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 جانِ آگاه 🔹 آنچه درباره سید مشایخ ما، فقیه متألّه و عارف وارسته (رضوان الله تعالی علیه) می ‌توان گفت عبارت از این است كه این بزرگوار همانند عرفا و فقهای بزرگ شیعه را تا حدّ امكان به خوبی شناختند. 🔹 خدا وقتی انسان را آفرید، بدن او را كه به رساند، ﴿نَفَخْتُ فِیهِ مِن رُوحِی﴾ را انشا كرد، روحی كه مدبّر او و مدیر او باشد به این بدن داد و او را انسان كرد، به این روح نیروهای فراوان داد، قوای ادراكی داد، قوای تحریكی داد، قوایی كه متولّی اندیشه ‌اند داد، قوایی كه متولّی انگیزه ‌اند داد و این روح را مطابق از فجور و تقوا با خبر كرد: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾. بعد از اینكه فجور و تقوا را به فطرت انسان داد، به همه نیروهای ادراكی و تحریكی او و نیروهای متولّی اندیشه و نیروهای متولّی انگیزه و مجاری ادراكی و مجاری تحریكی دستور داد در پیشگاه این فطرت خضوع كنند، چون ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیهَا لاَ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾. در برابر این دستور, خود عقل و نیروهای زیرمجموعه عقل اطاعت كردند؛ فطرت را نمی ‌رنجانند، رهزنی نمی ‌كنند، در مقابل فطرت نمی ‌ایستند و مطابق فطرت حركت می ‌كنند. 🔹 عارف كسی است كه صحنه داخل و خارج را خوب تشخیص می ‌دهد، علاج داخل و خارج را خوب تشخیص می ‌دهد، در درون خود فطرت را حاكم می ‌كند می ‌كند، نیروهای عقلی را در برابر فطرت خاضع می کند، نیروهای سركش را رام می ‌كند و طبق رهنمود علوی (صلوات الله و سلامه علیه) كه فرمود: «هِی نَفْسِی أَرُوْضُهَا بِالتَّقْوَی», رائض نفس خود است، ریاضت ‌كش است، تمرین ‌دهنده است و قوا را نرم می ‌كند كه قوای نرم‌ شده، در برابر فطرت, تمرّد و سركشی نداشته باشند؛ جهان داخل را این ‌چنین می ‌فهمد و اداره می ‌كند و جهان خارج را هم این ‌چنین می ‌فهمد و اداره می ‌كند. عارف كسی است كه این معانی را بعد از فهمیدن ، این راه ‌ها را بعد از فهمیدن و به راه بسنده نكند، زادراه تهیه كند، راه را به پایان برساند، وقتی راه را به پایان رساند و به مقصد رسید، از آن به بعد دیگر سخن از راه نیست، وقتی به مقصد رسید از آن به بعد می ‌كوشد كه با مقصود دیدار داشته باشد و مقصد را در سایه شهود مقصود مزین كند. 🔹 (رضوان الله تعالی علیه) _ آن طوری كه مشایخ ما مرحوم علامه طباطبایی و مرحوم آقا شیخ محمد تقی آملی كه از نزدیك خدمتشان مشرّف شدیم و این بزرگواران محضر آن بزرگوار را ادراك كردند و تتلمذ كردند و تلقّی كردند می ‌فرمودند _ این امور را خوب شناخت؛ هم راه را هم مقصد را هم مقصود را! 📚 پیام به كنگره بزرگداشت مرحوم آیت الله آقا سید علی قاضی (رضوان الله تعالی علیه) تاریخ: 1391/08/07 🆔 @a_javadiamoli_esra
🏴 هدایت عالمگیر ▫️ مطلب مهمی كه درباره خطبه‌ های نورانی مطرح است آن است كه محتوای خطبه‌ های آن حضرت سه بخش است: بخشی از سخنرانی ‌های نورانی آن حضرت مربوط به مسائل و قرآن و عترت است؛ بخشی هم مربوط به مسائل است كه حوزه دوم است و از ملی و نِحله بودن بالاتر است؛ یعنی شامل حال مسلمان‌ ها و مسیحی‌ ها و كلیمی ‌ها می ‌شود كه موحّدند و خدا را قبول دارند و بخش سوم بیانات آن حضرت مربوط به است. این بخش سوم، بین‌المللی است نه محلّی یا منطقه‌ای، مربوط به است؛ خواه انسان موحد باشد خواه ملحد، یك سلسله مسائل دارد. گفته‌ های آن حضرت خواه شفاهی و خواه كتبی, خواه به صورت خطبه خواه به صورت خطابه در این عناصر سه‌گانه و محوری دور می ‌زند. ▫️ سخنرانی‌های آن حضرت خواه در مدینه خواه در مكه خواه در بین راه خواه در شب عاشورا خواه در روز عاشورا مربوط به است. اگر در مكه فرمود: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلى وُلْدِ آدَمَ»، سخن از انسانیت است كه مرگ برای انسان زیور است، زیرا در , انسان مرگ را می‌ میراند نه مرگ انسان را! انسان مسلّط بر زینت است، نه زینت مسلّط بر انسان. ▫️ همان‌طوری كه ذات اقدس الهی در قرآن كریم نسبت به سه بخشِ محلّی و منطقه ‌ای و بین ‌المللی رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) را آگاه كرد تا آن حضرت جوامع را در این سه ضلع و سه بخش هدایت كند، هم این سه فراز را دارد. ▫️ اگر در قرآن كریم آمده است: ﴿قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً﴾ با مردم حرفِ خوب بزنید، اختصاصی به محلّی و منطقه ‌ای ندارد؛ اگر فرمود: ﴿لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ﴾ هیچ از را كم نگذارید، اختصاصی به محلّی و منطقه ‌ای ندارد، یك امر فرا ملّی و فرا منطقه ‌ای است یعنی بین ‌المللی است و اگر می‌بینید در مشرق و مغرب عالم نام حسین بن علی (سلام الله علیهما) می ‌درخشد برای جهانی بودن اوست. آپارات: https://aparat.com/v/9HBm1 📚 پیام به همایش ملی شعر عاشورایی تاریخ: 1391/10/13 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
در آموزش و پرورش حرف اصلی را انسانیت انسان می زند / لزوم رفع نگرانی خانواده های دانش آموزان / حوادث اخیر اتفاق افتاده در مدارس با مدیریت حل شود 🔹
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 
یوسف نوری، وزیر آموزش و پرورش و هیئت همراه امروز پنج شنبه یازدهم اسفند با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با معظم له دیدار و گفتگو کردند. آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار بیان داشتند: در هر امری مخصوصا در آموزش و پرورش حرف اصلی را می زند، الفاظ و مفاهیم به درد امتحان و نمره می خورد اما آنچه انسان را می سازد همه ماست. 🔸 در شرح حال پیامبر گرامی اسلام (ص) آمده که آن حضرت با احدی نیمرخ صحبت نمی کرد چه افراد عادی و چه بادیه نشین و چه شهری، این احترام گذاشتن به مردم است که چنین مواردی را مسئولین باید رعایت کنند. 🔹 ما قبل از اینکه با حرف، چیزی یاد مردم بدهیم باید با عمل یاد مردم بدهیم، اگر مردم ببینند، هم می بینند و هم عمل می کنند، ولی اگر تنها درس صالح بگوییم، ممکن است یاد بگیرند اما کاری از پیش نمی رود. 🔹 در میدان جنگ، حرف اول را قدرت نظامی می زند اما در دبیرستان و آموزش و پرورش و حوزه و دانشگاه تربیت های علمی حرف اول را می زند، تجربه هم نشان داده که با نمی شود مردم را اصلاح کرد، بلکه با می شود. جهانی فکر کردن، تعامل داشتن، مدیریت داشتن، نه بیراهه رفتن و نه راه کسی را بستن اساس کار است، جهان را اداره می کند و با ، و می توان با جهان به درستی زندگی کرد. 🔹 ایشان درباره حوادث اخیر که در مدارس اتفاق افتاده، اظهار داشتند: این کار با مدیریت حل می شود، اینکه منشاء این حوادث هنوز مشخص نشده، است، این حوادث هم موجب اضطراب و نگرانی شده و هم موجب نگرانی آموزش و پرورش و معلمان می شود که بچه های زیر مجموعه آنها که بچه های خودشان محسوب می شوند، آسیب می بینند، ما دعا می کنیم که این آسیبی نبینند ولی لازم است مسئولین نیز با مدیریت این کار را هر چه زودتر سامان ببخشند و مردم را از نگرانی در بیآورند. ▫️ ایشان در پایان اظهار امیدوار کردند تا به برکت اهلبیت و خون های پاک شهدا و تلاش خدمتگزاران تعلیم فرهنگی کشور، خیر دنیا و آخرت نصیب جامعه اسلامی شده و صلاح و فلاح به مردم ما عنایت شود. 📚 دیدار وزیر آموزش و پرورش با حضرت استاد تاریخ: 1401/12/11 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
جمیع کمالات در انسان به روح بر می گردد / هیچ تفاوتی بین زن و مرد در رسیدن به کمال وجود ندارد 🔹
پایگاه اطلاع رسانی اسراء
، آیت الله العظمی جوادی آملی: اگر انسانیت انسان به روح اوست لذا روح است، آنجا که می فرماید ﴿يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‌ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ هیچ تفاوتی بین زن و مرد وجود ندارد یعنی از آنجا که
 جمیع کمالات
در انسان به بر می گردد. 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار در خانواده شهدا را معرفی کردند و اظهار داشتند: اصل وجود هر انسانی روح اوست و روح انسان موجودی مجرد است که از انوثت و ذکورت منزه می باشد. 🔹 ایشان ادامه دادند: اگر به روح اوست لذا روح مخاطب خدای سبحان است، آنجا که می فرماید ﴿يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‌ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ هیچ تفاوتی بین زن و مرد وجود ندارد یعنی از آنجا که جمیع کمالات در انسان به روح بر می گردد هیچ تفاوتی بین زن و مرد در رسیدن به کمال وجود ندارد، این یک است. مطالع کامل: https://news.esra.ir/fa/w/289335 📚 دیدار تاریخ: 1398/02/11 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
  نیروی پژوهشگر
🔹 ملت تا خود را باز نیابد و نداشته باشد، حاصل نیست، طی راه حاصل نیست، به مقصد رسیدن میسر نیست و مانند آن. 🔹 ، یك نیروی انسانی است، نیروی انسانی می ‌تواند با پژوهش خود، میدان گاز را چاه نفت را و ده ها معادن مایع و غیر مایع را با پژوهش به دست بیاورد، با فناوری، ابتكار داشته باشد، نیروگاه هسته‌ ای را در آن بخش های صلح آمیز و عالمانه ‌اش راه اندازی بكند، همه این كارها را می ‌تواند بكند، چه اینكه در بخش های كشاورزی و دامداری هم می تواند توفیق به دست بیاورد؛ اما همه اینها فرع آن نیروی است و آن نیروی پژوهشگر، است. 📚 دیدار مسئولین استان قم با حضرت استاد تاریخ: 1382/08/23 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 تمایز روان شناسانه
🔹 اینكه از نظر و از نظر خصوصیت های روانی بین زن و مرد اختلاف است، این البته حق است؛ اما این معنایش این نیست که زن و مرد دو نوع ‌اند. 🔹 شما می بینید از نظر روان شناسی، برای كودك و میانسال و كهن‌سال سه نوع روانشناسی است، برای شرقی و غربی دو نوع روان شناسی است، برای عرب و عجم دو نوع روانشناسی است، برای قطبی و استوایی دو نوع روانشناسی است؛ خود مردها هم این‌ چنین اختلاف دارند زن ها هم این‌ چنین اختلاف دارند. این اختلاف صنفی است نه اختلاف نوعی. 🔹 البته بر اساس اینكه روح، جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء است، اختلاف خصوصیت های فكری و روانی كه بی‌ ارتباط با خصوصیت های بدنی نیست، سهم مؤثری دارد؛ ولی بالأخره همه اینها زیرمجموعه یك نوع ‌اند؛ اینها اختلافات صنفی ‌اند نه اختلافات نوعی. 🔹 خب بسیاری از آداب روانی شرق و غرب فرق می‌ كند، بچه و بزرگسال فرق می ‌كند، كسی كه تازه بالغ شده با كسی كه كهنسال است فرق می ‌كند؛ اما اینها معنایش این است كه اینها دو صنف ‌اند از یك نوع، نه دو نوع ‌اند از یك جنس. وحی هم آمده تا را تأمین كند و در انسانیت، زن و مرد یكسان‌ اند. 📚 سوره مبارکه اعراف جلسه 242 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
👈 حيثيت، آبرو و عفاف زن برای خداست 🔹 عظمت عفّت و عظمت و جلال و شکوه را ذات اقدس الهی در اختيار هيچ کس نگذاشت. ناموس مرد برای خود مرد نيست، ناموس زن برای خود زن نيست، اينها مِلک خداست، يک؛ و زن و مرد در مسئله ناموسی و عفاف امين الله اند، اين دو. 🔹 جلال و شکوهی از بالاتر از اين است؟ که تو امين من هستی و هيچ کس حق ندارد به آبروی تو اهانت کند، چه در مسئله حجاب و چه در غير مسئله حجاب. اگر اين منطق نتواند جامعه را کند، چه مکتبی می تواند اين کار را بکند؟ ↙️ مطالعه کامل: https://eitaa.com/a_javadiamoli_doross/22499 📚 درس خارج فقه قضا و شهادت تاریخ: 1403/02/16 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
راه جهانی شدن حقوق بشر

🔸 یك چیزی خوبی است، وحدت نوعی داشتن، وحدت جمعی داشتن، متحد بودن، واحد بودن چیزی خوبی است؛ اما چه چیز می ‌تواند عامل وحدت باشد؟ تجارت می ‌توند عامل وحدت باشد؟ یعنی غنی و فقیر در این سهیم‌ اند تا در كنار هم قرار بگیرند؟ سیاست می ‌تواند؟ آداب و عادات و سنن و رسوم متنوع و گوناگون می ‌تواند؟ 🔸 الآن این داعیه آن دارند كه این جهانی است، می ‌بینید این حرف اصلاً پایه علمی ندارد! بیان ذلك این است این حقوق مثل قوانین فقهی سه مرحله دارد همه جای دنیا همین‌طور است، مواد قانونی و فقهی و حقوقی را از مبانی می‌گیرند، مبانی را از منابع می‌ گیرند؛ ما یك داریم یك داریم یك . الآن مجلس شورای اسلامی هم همین كار را می ‌كند، همه جای دنیا همین كار را می‌ كنند. 🔸 آنها یك قانون اساسی دارند كه مبانی آنهاست یك مواد مصوب مجلس دارند كه كشور را با او اداره می ‌كنند، این مصوبات مجلسشان به استناد قانون اساسی است، آن قانون اساسی‌شان را از جایی می‌گیرند؛ حالا برویم به سراغ آنجا پس ما سه امر را ناچاریم داشته باشیم منبع مبنا ماده یك فقیه هم همین كار را می‌كند دیگر. یك فقیه كه مواد فقهیش به صورت رساله عملیه در می‌آید اینها را از مبانی می‌گیرد، این مبانی را از آن منابع می ‌گیرند، منابع ما هم عقل است و نقل، نقل ما هم كتاب و سنت است. 🔸منبع ما روشن مبنای ما روشن مواد حقوقی ما روشن، آنها هم برای خودشان دارند؛ آنها یك منبعی دارند كه قانون اساسی را از آن منبع می ‌گیرند مواد حقوقی هم دارند كه مجلس به استناد آن قانون اساسی آن مواد حقوقی‌شان را تنظیم می ‌كند. 🔸 تمام بحث محور علمی آن است كه اگر قانون جهانی است حقوق جهانی است باید آن منبع جهانی باشد، از منبع جهانی، بگیریم، از مبانی جهانی مواد جهانی را تصویب بكنیم، وگرنه منبع اگر محلی یا منطقه‌ ای باشد مبنا هم منطقه ‌ای و محلی خواهد بود آن مواد هم یقیناً محلی و منطقه‌ای خواهد بود از كجا بشود جهانی؟ خب حالا آن منبع جهانی چیست؟ 🔸 آنها منبع حقوقی‌شان عادات است آداب است رسوم هست سنن هست فرهنگ ملی و مردمی و مرز و بوم همانهاست. خب ما اقلیم های مختلف داریم نژادهای مختلف داریم زبان های و زمان و ملیت های مختلف داریم هر كدام از آنها برای خودشان منبع خاص ‌اند اینها برای قانون داخلی‌شان خوب است، آن عادات و آداب و سنن از پیش پذیرفته، آن می ‌توان منبع باشد برای سلسله مبانی، آن سلسله مبانی می‌توانند مبنا باشند برای یك سلسله مواد كشورهایشان را هم اداره بكنند و دارند اداره می‌كنند. اما اگر بنا شد جهانی باشد یك منبع جهانی لازم است منبع جهانی نه زمان است نه زمین. كدام فرهنگ؟ كدام لغت، كدام آب و خاك، كدام سنت و كدام آئین جهانی است؟ 🔸 منبع جهانی را باید از درون گرفت كه این یكسان است. الآن این شش هفت میلیارد بشری كه هستند در انسانیت یكسان ‌اند. رنگ و پوستشان آدابشان عاداتشان سننشان فرق می‌كند، اما فطرتشان یكی است. اگر این شده منبع و ماهرانه از این منبع ما مبانی استنباط كردیم و حكیمانه از این مبانی مواد استخراج كردیم این می ‌تواند# حقوق_بشر باشد. 📩 📚 سوره مبارکه ابراهیم جلسه 3 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
فرامین فراگیر
🔹 یک وقت است که سخن از مؤمنین، متّقیان و اهل ولایت است، آنها حکم خاص خودشان را دارند؛ اما یک وقت با «النّاس» یا با «الانسان» کار دارد که از این معلوم می شود: 1️⃣ اولاً این است و اختصاصی به هیچ ملت و نحلتی هم ندارد 2️⃣ دوم اینکه همین مطلب را به انبیا و اُمم قبلی هم گفتند. 🔹 آن حکمی که مربوط به است، است نه قانون محلّی که مخصوص مسلمین باشد و نه قانون منطقه ای که مخصوص مسلمین و مسیحی ها و یهودی ها و زرتشتی ها باشد، بلکه حکم بین ‌المللی است؛ یعنی کلّ انسان را در بَر می گیرد و مخاطب، کلّ انسان است؛ مثل اینکه می فرماید: ﴿قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً﴾ یا ﴿لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ﴾. اینها جزء احکام بین‌ المللی اسلام است؛ ◀️ فرمود با هر کسی حرف می زنید مؤدّبانه حرف بزنید، اگر برخوردتان برخورد انسانی باشد، او اگر استفاده هم نکند نمی رنجد؛ هر تجارتی، هر معامله ای، هر قطع نامه ای و هر عهدنامه ای که با هر کسی دارید نقض نکنید: ﴿لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ﴾. 🔹 اگر بنا شد جایی بروید سخنرانی کنید ـ در جمع کفّار، مسیحی یا یهودی ـ عالمانه سخنرانی کنید، حق آن مجلس را ادا کنید و وقت افراد را ضایع نکنید. اگر کسی بی مطالعه رفت یک جا حرف زد، معنایش این است که وقت مردم را تلف کرد! دو نفر هم بحث هستند، این شخص باید مطالعه بکند تا فردا در بحث شرکت بکند اما همین ‌طور رفته در بحث نشسته، این حرمت دارد! 👈 فرمود چیزی از مردم کم نگذارید؛ وقت مردم را، مال مردم را، حق مردم را کم نگذارید! اینها جزء احکام بین‌ المللی اسلام است. 📚 سوره مبارکه احقاف جلسه 11 تاریخ: 1395/01/29 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
10.78M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💠
 رهرو کمال

🔸 دین می گوید زن و مرد یکسان اند اما نه در کارهای بدنی. به روح اوست نه به تن او؛ روح، مذکر و مؤنث ندارد. دین برای او قائل است... . 👇👇👇👇 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
رهرو کمال

🔸 دین می گوید زن و مرد یکسان اند اما نه در کارهای بدنی. کارهای بدنی چون بدن به دو نحو ساخته شد، وظایف هم دو گونه است؛ اما ؛ روح، زن یا مرد نیست! به روح اوست نه به تن او؛ روح، مذکر و مؤنث ندارد. 🔸 ذکورت و انوثت مربوط به تن است نه مربوط به روح و انسانیت انسان به روح اوست ، پس ، زن و مرد ندارد، لذا هیچ کمالی در انسان برای مرد نیست که برای زن نباشد! 👈 حالا گفتند زن مثلاً قاضی نباشد، بله خب کار اجرایی است؛ اما می تواند ؛ می تواند در حد صاحب جواهر باشد. آن کار اجرایی را بله ممکن است که صلاح نباشد؛ اما ممکن است زیر دست او قضات تربیت بشوند. . 🔸 کدام علم است که زن حق ندارد؟ ـ اجتهاد چطور؟ ـ فقاهت چطور؟ ـ حکمت چطور؟ ـ فلسفه چطور؟ آیا هیچ کدام از این شعبه های علمی، قدغن شده برای زن؟! ◀️ غرب، زن را یک کالا می داند؛ اما دین برای او قائل است. ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/baxuxse ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/LCBQaetSprs 📚 دیدار ریاست جمهوری با حضرت استاد تاریخ: 1403/08/10 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra