خصوصیت دیگر ادیان این است که انبیاء در طول تاریخ در کنار مظلومان قرار گرفته‌اند؛ یعنی برای عدالت عملا پیکار کردند. در قرآن کریم تصریح شده که انبیاء با طواغیت مواجه‌اند، با مترَفین مواجه‌اند، با ملا مواجه‌اند؛ که همه‌ی اینها جزو طبقات ستمگرند؛ ... نکته‌ی سوم اینکه همه‌ی ادیان متفقند در اینکه پایان این حرکت عظیم تاریخی، یک پایانِ امید به عدل است. یعنی قاطعا می‌گویند که یک دورانی خواهد آمد که دوران عدل خواهد بود، که آن دورانِ استقرار دین کامل است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

یک نکته دیگر در دعوت اسلامی، عبارت است از استقرار عدل در بین انسان‌ها. خصوصیت جاهلیت، نظام ظالمانه بود. ستمگری، عرف رایج بود. اینطور نبود که گاهی یک نفر ظلم کند. بنای نظام جامعه بر ظلم و تبعیض و زورگویىِ قوی به ضعیف بود، زورگویىِ مرد به زن بود، زورگویىِ ثروتمند به بی‌پول بود، زورگویىِ ارباب به برده بود. باز همان ارباب‌ها به نوبه خودشان زورگویی‌های سلاطين و صاحبان قدرت را قبول می‌کردند. زوراندر زور بود. یکسره، زندگی مردم ظلم و تبعیض و زورگویی بود. این، خصوصیتِ زندگی جاهلی است. هرجا اینطور باشد، جاهلی است. اسلام نقطه مقابل آن را آورد. استقرار عدل را آورد. "إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ". این یکی از خصوصیات جامعه اسلامی است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

جامعه اسلامی باید دنبال عدالت هم برود و اگر عدالت نیست، آن را تأمین کند. اگر در دنیا دو نقطه وجود دارد که یکی نقطه عدل و یکی نقطه ظلم است و هردو هم غیراسلامی هستند، اسلام به آن نقطه عدل، ولو غیراسلامی است، توجّه موافق دارد. مهاجرینِ به حبشه را پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله خودش به حبشه فرستاد. یعنى آنها را در پناه یک پادشاه کافر، به خاطر عدل قرار داد. به تعبیر دیگر، مردم را از خانه و زندگى و محیط زیستشان به خاطر ظلمى که به آنها مى‌شد، دور کرد. این هم یک نقطه است. یعنى استقرار عدل، تبعیت از عدل، ترویج عدل، تلاش و مجاهدت براى عدل، بزرگداشت عدالت هرجا که باشد ـ ولو در بلاد غیرمسلم ـ و تقبیح ظلم در هر نقطه‌اى از دنیا که باشد. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در زندگی و شخصیت امیرالمؤمنین، واژه و مفهوم "عدالت" برجستگی خاصی دارد. بسیاری از خصوصیات در آن بزرگوار بود، اما یکی از برجسته‌ترین این خصوصیات -که همیشه با نام آن بزرگوار همراه است - مسأله عدالت است. مفاهیم گوناگونی که شُعب مختلف عدالت دارد، در وجود امیرالمؤمنین درهم‌تنیده است. امیرالمؤمنین مظهر عدل الهی هم هست. عدل به آن معنایی که ما جزو اصول دین میدانیم، اقتضاء میکرد که خداوند متعال شخصیتی مثل امیرالمؤمنین را برای رهبری و هدایت مردم انتخاب کند؛ و این کار را خدای متعال کرد. وجود امیرالمؤمنین، شخصیت او، تربیت او، اوج مقام او، و بعد نصب او به خلافت، اینها مظهر عدل الهی است؛ اما در وجود خود او، عدالت به معنای انسانىِ آن هم به طور کامل متجلّی است. عدالت انسانی در دو قلمرو فردی و اجتماعی، خود را نشان می‌دهد: عدالت یک انسان در قلمرو فردی او، و عدالت یک انسان در زمینه حکومت و فرمانروایی او، که به آن عدالت اجتماعی میگوییم. هر دوی اینها در زندگی امیرالمؤمنین برجسته است. اینها را ما باید به قصد عمل کردن بدانیم؛ بخصوص کسانی که در جامعه مسؤولیت‌هایی بر دوش دارند... #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در امیرالمؤمنین عدالت شخصى در حدّ اعلى بود؛ همان چیزى که از آن به تقوا تعبیر می‌کنیم. همین تقواست که در عمل سیاسى او، در عمل نظامى او، در تقسیم بیت‌المال توسط او، در استفاده‌ى او از بهره‌هاى زندگى، در هزینه کردن بیت‌المال مسلمین، در قضاوت او و در همه‌ى شئونِ او خودش را نشان مى‌دهد. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در زندگی جمعی و حکومتی امیرالمؤمنین، نقطه بارزتر از همه چیز "عدالت" است. همچنان که در عمل فردی امیرالمؤمنین نقطه بارز تقواست، در عمل حکومتی و سیاسی و شأن خلافت امیرالمؤمنین، بارزترین نقطه، عدالت است. این برای ما که خود را پیرو امیرالمؤمنین می‌دانیم، نقطه بسیار بااهمیتی است. ملاحظه عدالت، اجر نهادن به عدالت و عمل کردن به آنچه مقتضای عدالت است، وظیفه ماست و باید شاخصه نظام اسلامی به حساب آید. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اساسا رویکرد نگاه اسلامی به عدالت، با رویکرد نظام‌های غربی و نظریه‌های غربی متفاوت است. در اسلام، عدالت ناشی از حق است؛ ...و علاوه‌ی بر این، در عدالت "باید" وجود دارد؛ یعنی از نظر اسلام، عدالت‌ورزی یک وظیفه‌ی الهی است؛ در حالی که در مکاتب غربی اینجور نیست. در مکاتب غربی به اَشکال مختلف عدالت مطرح می‌شود ـ در سوسیالیسم یک جور، در لیبرالیسم یک جور ـ باهمه‌ی تطورات و شکل‌های گوناگونی که این مکاتب داشته‌اند. در هیچ‌کدام از این‌ها، نگاه به عدالت، یک نگاه بنیانی و اساسی و مبتنی بر ارزش‌های اصولی مثل دین و مثل اسلام نیست. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در بسیاری از مناطق دنیا ممکن است دمکراسی هم باشد، فعّالیت اقتصادی هم باشد؛ اما چیزی به نام عدالت اجتماعی و رفع تبعیض مطرح نیست. امروز در کشورهای سرمایه‌داری و در میان طبقات گوناگون، آنچه که رسمیت و اعتبار دارد، مبارزه و جنگ اشخاص برای حفظ منافع خودشان است و چیزی به نام عدالت اجتماعی، به عنوان یک وظیفه، به عنوان یک ارزش و به عنوان یک تکلیف بر دوش برنامه‌ریزان آن کشورها، وجود ندارد. اسلام که قانون اساسی ما را تشکیل می‌دهد و قوانین ما را هدایت می‌کند، عدالت اجتماعی جزو بزرگترین توصیه‌هایش است. اگر مسوولانی در کشور برای عدالت اجتماعی، برای نفی فقر در جامعه و برای کم کردن شکاف میان طبقات فقیر و غنی کار نکنند، از چشم مردم خواهند افتاد و مردم آن‌ها را به عنوان مسوولانی که مورد علاقه و قبول آن‌ها باشند، طبعاً نمی‌پذیرند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در نظام‌هاى سرمایه‌دارى، اساس، رشد اقتصادى و شکوفایى اقتصادى و ازدیاد و تولید ثروت است. هرکه بیشتر و بهتر تولید ثروت کند، او مقدّم است. آنجا مسئله این نیست که تبعیض یا فاصله پیش آید. فاصله در درآمدها و نداشتن رفاهِ جمع کثیرى از مردم، نگرانى نظام سرمایه‌دارى نیست. در نظام سرمایه‌دارى، حتى تدابیرى که ثروت را تقسیم کند، از نظر نظام سرمایه‌دارى، تدابیر منفى و مردودى است... #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نظام سوسیالیستى، فرصت را از مردم می‌گیرد؛ ابتکار و میدان را می‌گیرد؛ کار و تولید و ثروت و ابزار تولید و منابع عمده‌ى سرمایه و تولید را در دولت متمرکز، و به آن متعلّق می‌کند. این، غلط اندر غلط است. در اسلام، چنین چیزى نداریم. نه آن را داریم، نه این را. هم آن غلط است، هم این. نظام اقتصاد اسلامى، درست است. ...اسلام یک روش خاص خود دارد. مسلکى در مسائل اقتصادى جامعه‌ی اسلامی دارد و آن سلک را طى می‌کند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در محیط قسط و عدل است که انسان‌ها می‌توانند رشد کنند، به مقامات عالى بشرى برسند و کمال انسانى خودشان را به دست آورند. قسط و عدل، یک مقدّمه‌ى واجب براى کمال نهایى انسان است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نظام اسلامى، نظام عدالت است. لذا در آیه‌ى شریفه‌ى قرآن، فرستادن پیامبران و نازل شدن کتب آسمانى را به هدف اقامه‌ى قسط معیّن فرموده است: "لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ". جامعه، با قسط حرکت می‌کند. وقتى در جامعه عدالت بود؛ وقتى هرکس که اهل تلاش و کار و فعّالیت است، دید در جامعه می‌تواند تلاش و کار و فعّالیت کند و وقتى همه دیدند کسانى که فرصت طلبند، کسانى که پُررویند، کسانى که متجاوز و متعرّض به حقوق دیگرانند، توسّط قانون و پاسداران قانون جلویشان گرفته می‌شود، به اسلام جذب می‌شوند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری