#اسرار_فاطمی «أَبْتَدِئُ بِحَمْدِ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْحَمْدِ وَ الطَّوْلِ وَ الْمَجْدِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ » «آغاز می کنم با ستایش کسی که او سزاوارتر به ستایش و فضل و بزرگی است همه‌ی حمد مختصّ خدا است بر آنچه که او نعمت داده است.» ❇️ مراتب حمد ❇️ انسان هنگام برخورد با موجودی که دارای کمالی است و از کمال آن هم بهره‌مند شده باشد، سه مرتبه ستایش می تواند داشته باشد: 1⃣ ستایش به لحاظ فعل: وقتی کاری و فعلی از شخص ظهور پیدا کند چه انسان از او بهره‌مند شود یا خیر او را شایسته ستایش می‌کند، این ستایش، به لحاظ فعل خوب او است. 💫مانند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَفْعَلُ ما يَشاءُ وَ لَايَفْعَلُ مَا يَشَاءُ غَيْرُهُ »، ⬅️ در این عبارت فعل خداوند مورد ستایش است. 📚 برگرفته از کتاب اسرار فاطمی 📚 #خطبه_فدک #حمد_الهی #مراتب_حمد ✍کانال نشر بیانات استاد تحریری ╔═══════════════╗ 🆔 @seratemostaghim_ir ╚════════════

#اسرار_فاطمی «أَبْتَدِئُ بِحَمْدِ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْحَمْدِ وَ الطَّوْلِ وَ الْمَجْدِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ » «آغاز می کنم با ستایش کسی که او سزاوارتر به ستایش و فضل و بزرگی است همه‌ی حمد مختصّ خدا است بر آنچه که او نعمت داده است.» ❇️ مراتب حمد ❇️ انسان هنگام برخورد با موجودی که دارای کمالی است و از کمال آن هم بهره‌مند شده باشد، سه مرتبه ستایش می تواند داشته باشد: 2⃣ ستایش به لحاظ صفت: وقتی صفتی از شخص ظهور پیدا می‌کند که او از این لحاظ مورد ستایش قرار بگیرد، ستایش به لحاظ صفات خواهد بود. 💫 مانند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا يُحِبُّ اللَّهُ أَنْ يُحْمَدَ »، این‌جا ستایش به لحاظ محبّت الهی به ستایش خویش است، یعنی حمد برای خداست همان‌طور که او دوست دارد ستایش شود. 📚 برگرفته از کتاب اسرار فاطمی 📚 #خطبه_فدک #حمد_الهی #مراتب_حمد ✍کانال نشر بیانات استاد تحریری ╔═══════════════╗ 🆔 @seratemostaghim_ir ╚════════════

#اسرار_فاطمی #اسرار_فاطمی «أَبْتَدِئُ بِحَمْدِ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْحَمْدِ وَ الطَّوْلِ وَ الْمَجْدِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ » «آغاز می کنم با ستایش کسی که او سزاوارتر به ستایش و فضل و بزرگی است همه‌ی حمد مختصّ خدا است بر آنچه که او نعمت داده است.» ❇️ مراتب حمد ❇️ انسان هنگام برخورد با موجودی که دارای کمالی است و از کمال آن هم بهره‌مند شده باشد، سه مرتبه ستایش می تواند داشته باشد: 3⃣ ستایش به لحاظ ذات: وقتی خود ذات، بدون قید دیگری سزاوار ستایش باشد، به جهت این که حقیقت مطلق است ستایش به لحاظ ذات خواهد بود. 💫 مانند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ ». یعنی حمد برای آن ذات مطلق است. چون مطلق و نامحدود است، سزاوار حمد است. 💫 در آیه «وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبيراً » تمامی اوصافی که برای خداوند متعال مطرح شده است به گونه‌ای، از اوصاف ذاتی هستند اگر چه به صورت سلبی آورده شده ، لکن حکایت از بی نهایت بودن او می کند، زیرا: ⬅️ فرزند نگرفتن بیانگر این است که فیض او به صورت جدا شدن از او نیست ، بلکه تجلی است که هیچگاه متجلی از تجلی خود جدا نیست و تجلی نیز از خود متجلی ظاهر میشود نه به واسطه محرکی غیر خویش یعنی تجلی و خلقتش با لذات است. ⬅️ و شریک نداشتن در حاکمیت بیانگر این است که هیچ موجودی همتای او در تصرفات وجودی خویش نیست، پس او احاطه مطلق بر وجود و شئون وجودی موجود است دارد، و قهراً سرپرستی برای وجود حق تعالی نیست، زیرا سذپرستی موجودی نسبت به موجود دیگر، ذلت وجودی سرپرست شده را در برابر سرپرست کننده در بر دارد و چون حقیقت بالذاتی جزء او نیست، پس هیچ موجودی نه وجودی از خود دارد و نه شئون وجودیه ای، پس او از هر جهتی که تصور کنیم مطلق و بی نهایت است. 💫 از این جهت آخر آیه می‌فرماید: «وَ كَبِّرْهُ تَكْبيراً» او را به گونه‌ی خاص بزرگی توصیف کن. 💫 و در تفسیر تکبیر امام صادق علیه السلام فرموده‌اند: «اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ ». خداوند متعال با هیچ کدام از موجودات قابل مقایسه نیست زیرا موجودات همگی مقید و محدودند. هیچ گونه توصیفی از ناحیه بندگان متناسب با ذات او نخواهد بود لذا تنها خود اوست که می تواند خودش را ستایش کند، و این معنای حمد ذاتی اوست. 📚 برگرفته از کتاب اسرار فاطمی 📚 #خطبه_فدک #حمد_الهی #مراتب_حمد ✍کانال نشر بیانات استاد تحریری ╔═════┈┅ 🏴 ┅┈════╗ ⚫️ @seratemostaghim_ir ╚═══════════