یک سری پست کامل در مورد دروغ و جعل روایات #دجال_بصره احمدالحسن یمانی مدعین دروغین قرار میدم خودتون تا اخر ادعای مضحک این دجال یهودی را بخوانید.
#احمدالحسن
#یمانی_دروغین
#انتشارحداکثری
➖➖➖➖
💠 @payane_donya
احمد الحسن الیمانی
✅ قسمت اول
مشخصات مدعی یمانی
این جریان انحرافی به وسیله احمدالحسن الیمانی، که خود را وصی و فرزند و فرستاده امام زمان (عج) می دانست، در سالهای پایانی حاکمیت صدام بروز کرد، او پس از سقوط صدام، با کمک برخی از باقیمانده های رژیم بعث، تشکیلات وسیعی را در مناطقی همچون نجف، کربلا، ناصریه و بصره به راه انداخت، موسس جریان شخصی است به نام احمد اسماعیل کاطع از قبیله صیامر که در حدود سال 1973 م، در منطقه ای به نام هویر از توابع شهرستان زبیر از استان بصره متولد شد وی در سال 1999 م از دانشگاه مهندسی بصره فارغ التحصیل شد مدتی در حوزه شهید آیت الله سید محمد صدر در نجف به تحصیل پرداخت
.
ادعاهای احمد حسن یمانی
وی با این که سید نیست،و اصل و نسب او از طایفه «صیامر» معلوم و معروف است، عمامه سیاه بر سر می‌گذاشت و در مجامع عمومی ظاهر می‌شد؛ از جمله ـ طبق فیلمی که از او گرفته شده است ـ بر بالای منبر در یک مسجد، با لباس روحانی و عمامه سیاه سخنرانی نموده، و ادّعاهای ضد و نقیض خود را مطرح کرده است.
وی، در عین اینکه تصریح می‌کند که هیچ ادّعایی ندارد و یک مرد ساده از یک روستای ساده است، در همان زمان ادّعا می‌کند که «من مایة رحمتم برای اسلام، بلکه برای اهل زمینم. هر جا بروم، اهل بیت علیهم السلام همواره با من هستند. صریحاً می‌گویم که خدواند مرا برگزیده است. صاحب نفس مطمئنه به من متصل شده و خود، صاحب نفس مطمئنه شده ام. من می‌خواهم شیعیان را متحد کنم از عالم و عامی، من آمادگی دارم حقایق را برای همه روشن کنم و به صورت سیاه و سفید نشان دهم. خدا نور است وکلام او نور است. در عین حال، هیچ ادعایی هم ندارم.»مراحل ادعااو طی پیامی از طریق پایگاه اینترنتی خود خطاب به علما و مراکز دینی در مورخه 27 شوال 1424ق ادعاهایی مطرح کرد که محورهای آنها از این قرار است:
در مرحله اوّل:ادّعا می‌کند که امام زمان(عج) را در عالم خواب به صورت مکرّر در حرم سید محمد فرزند امام هادی علیه السلام دیده که او را به زیارت عسکریین امر می‌کند. پس از آن، به دیدار آن حضرت در بیداری موفق شده، حضرت او را از انحرافات عملی و مالی حوزه‌ها به خصوص حوزه نجف آگاه می‌کند و تحت تربیت ویژه قرار می‌دهد.
در مرحله دوم: وی مدّعی است که حضرت مهدی(عج) او را امر به ورود به حوزه علمیه می‌کند و در آن جا به او مأموریت می‌دهد که انحرافات حوزه را مطرح کند
در مرحله سوم: ادّعا می‌کند که در ماه شعبان سال 1420 ق (مصادف با 1378 ش) امام زمان را برای دومین بار در حالت بیداری در کنار حرم امام حسین علیه السلام ملاقات کرده و به دستور آن حضرت به نجف می‌رود. او دعوت خود را علنی می‌سازد که در این مرحله، جمعی او را تکذیب و به سحر و جنون و تسخیر اجنّه، متهم می‌کنند. در پی آن، احمد به شهر خود بازگردانده می‌شود
منابع:
http://farsnews.com/newstext.php?nn=13911130001190 www.//farsi.almahdyoon.org
ادعای سید بودن بر اساس سایت میباشد.
www.youtube.com
مهدویت و آخرالزمان
نتیجه احادیث مذکور
چه صحیح باشند و چه ضعیف،چه قابل قبولباشند چه غیر قابل قبول؛چه قابل تاویل به رجعت باشند،چه غیر قابل تاویل؛با مدعای جریان یمانی هیچ ارتباطی ندارند. زیرا همه آن احادیث بر این مطلب اجماع دارند که قیام مهدیین دوازده گانه یا یازده گانه بعد از ظهور و وفات امام زمان عج خواهد بود و هیچ یک از احادیث بر این معنا دلالت نمی کند که آنها یا برخی از آنها قبل از ظهور امام زمان عج می آیند. احمد اسماعیل کاطع در حالی به دروغ مدعی فرزندی و وصایت امام زمان عج است که هنوز امام زمان ظهور نفرموده است.
اما ادّعای قیام کرده و خود را اوّلین نفر از مهدییّن می‌نامد.بنابراین، مدّعای نامبرده هیچ پایه و مستندی از نظر احادیث ندارد. علاوه بر آن، وی که خود را وصی می‌نامد، باید بداند که «وصی» بعد از مرگ مُوصی قیام به وظیفه می‌کند، نه قبل از مرگ او.
منبع:
http://farsnews.com/newstext.php?nn=13911130001190
کتابنامه:
1)کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی؛ بیروت، دار صعب، 1401ق.
2)کاظمی، سیدمصطفی، بشارة الاسلام، تهران، نینوا، بی‌تا.
3)کورانی، علی، عصر ظهور، ترجمه جلالی، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، 1378ش.
4)مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ترجمه علی دوانی، تهران، دارالکتب، 1384ش.
5)ـــــــــــــــــــ، مرآة العقول، تهران، مشیر السلطنه، 1322ق.
6)محمدی ری شهری، محمد، موسوعة احادیث امیر المؤمنین، قم، موسسه دار الحدیث، 1388ش.
7)مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، قم، بصیرتی، 1412ق.
8)میر لوحى سبزواری، محمد بن محمد، کفایه
المهتدى فی معرفه المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ، قم، دارالتفسیر، 1384ش.
9)نجاشی، احمد بن علی، الرجال، تهران، بی‌تا.
10)نعمانی، محمد بن ابر
#احمدالحسن
#دجال_بصره
#یمانی_دروغین
#روشنگری
➖➖➖➖
💠 @payane_donya
ادامه ....👇👇
👆👆
👇👇
ادامه .....
اهیم بن جعفر، الغیبة، ترجمه غفاری، تهران، صدوق، 1376ش.
11)www.//farsi.almahdyoon.org
12) www.rasanews.ir
احمد الحسن الیمانی
✅ قسمت دوم
.
دعوت علنی
پس از سقوط صدام در ماه جمادی الثانی سال 1424ق، احمد اسماعیل کاطع دعوت خود را علنا تکرار می کند و تعدادی فریب حرف های او را می خورند در ماه رمضان آن سال او ادعا می کند که از طرف امام زمان عج ماموریت یافته است که همه مردم زمین را خطاب قرار دهد و آنها را به قیام در راه حق و بر ضد ظالمان دعوت کند وی در آن پیام تصریح می کند که من انتظار یاری علما را ندارم زیرا بسیاری از آنان با امام زمان عج با لسان و سنان خواهند جنگید چون با ظهور امام زمان عج بساط مرجعیت آنان در هم پیچیده می شود، به گفته او مقصود از اوثان و اصنام (بت ها) علما هستند.
استدلال‌ها (مغالطات) احمدالحسن
وی برای اثبات مدّعای خود به چند دلیل استناد می‌کند:
دلیل اول: خواب هایی که اشخاصی درباره او دیده‌اند و این، علاوه بر خواب‌هایی که خود دیده بود.
دلیل دوم: اخبار از حوادث آینده مثل سقوط صدّام.
دلیل سوم: آمادگی برای مناظره با علمای اسلام، یهود و مسیحت.
دلیل چهارم: آمادگی برای مباهله با علمای شیعه و سنی و یهودی و نصرانی.بدیهی است که دلایل فوق، صرف ادّعا است.وی در پیامی خطاب به مردم عراق، چنین می‌گوید:پدرم امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف من را برای اهل زمین فرستاد و من دعوتم را در بین شما آغاز کردم. در حالی که جبرئیل و میکائیل مرا تأیید و نصرت می‌دهند، من از شما طلب نصرت می‌کنم.اگر نصرتم دادید فبها، والّا سابقه پدران شما روشن است. اگر مرا خذلان کنید، صبر خواهم کرد همان گونه که مسلم بن عقیل صبر نمود. من بزودی از میان شما خواهم رفت، ای باقیمانده های قاتلان حسین! اگر می‌خواستم، شمر و شبث این زمان را معرفی می‌کردم.من اخبار شما را به پدرم محمد بن الحسن خواهم رساند در آینده به همراه او، که جز شمشیر، چیزی را به شما ارائه نخواهد داد، باز خواهم گشت.وی در پایگاه اینترنتی «انصار المهدی»[11] با امضای سید احمد حسن، وصی و رسول امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، در تاریخ 21 ربیع الثانی مصادف با 9 / 3 / 1384 به صورت سؤال و جواب، پیامی را برای توجیه فرزندی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و هاشمی بودن بیان می‌کند که چنین است:«مکه از تهامه است و تهامه از یمن؛ پس محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم همگی یمانی هستند».
طبق یکی از احادیث، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دوازده امام معصوم علیهم السلام را به شیعه معرفی می‌کند، و پس از ذکر نام امام زمان (عج) می‌فرماید:ثم یکون من بعده اثناعشر مهدیّاً، فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه أول المهدییّن…؛ (مجلسی، 1384: ج53، ص148)[۱]وی ادّعا می‌کند که او مصداق همان «اوّل المهدیین» و فرزند امام زمان(عج) است؛ در حالی که امام زمان عج هنوز ظهور نکرده و فوت ننموده است. ادامه دارد... منابع:www.almahdyoon.org// www.youtube.com
[۱]یعنی «بعد از او امام زمان عج [دوازده نفر مهدی ]هدایت یافته[ خواهند آمد، پس وقتی وفات او ]امام زمان عج[ فرا می رسد، باید آن را به فرزندش که اولین نفر از مهدیین است، تحویل دهد».
#احمدالحسن
#یمانی_دروغین
#دجال_بصره
#روشـــــــــــــــــنگری
➖➖➖➖
💠 @payane_donya
احمد الحسن الیمانی
✅ قسمت سوم
.
دعوت علنی(ادامه)
در پیام دیگری که طرفداران وی با امضای (انصارالمهدی) در مورخه11 رمضان 1427 ق از نجف خطاب به مقام معظم رهبری فرستاده اند، از مقام معظم رهبری تقاضای قرائت این پیام و دادن جواب به آن را کرده اند. آنان در این پیام ادله حجیت ادعایی احمد الحسن را مطرح می سازند و از جمله همان حدیث وصیت و جریان خواب ها و مناظره ها و مباهله را مطرح می کنند.
بررسی و نقد احادیث مورد استدلال
اینک لازم است تک تک احادیث مورد استدلال را از نظر سند و دلالت بررسی نماییم و در نهایت ارتباط مدعای جریان یمانی را با آن احادیث کشف کنیم.
1. شیخ صدوق در کتاب کمال الدین می‌نویسد:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمد بن عمران الدّقاق قال:حدّثنا محمد بن أبی عبدالله الکوفیّ قال: حدثنا موسی بن عمران النّخعی، عن عمّه الحسین بن یزید النوفلیّ، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: ابوبصیر می گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: ای پسر رسول خدا! من از پدرت شنیدم که فرمود: «بعد از قیام حضرت قائم (عج) دوازده نفر مهدی خواهند آمد»امام فرمود : «بله؛ امّا پدرم فرمود: دوازده نفر مهدی و نفرمود: دوازده امام. بلی؛ آنها قومی از شیعیان ما هستند که مردم را به ولایت ما و معرفت حقمان دعوت خواهندکرد.»
اولاً، حدیث فوق از نظر سند ضعیف است؛ زیرا از علمای رجال توثیقی نسبت به علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق صادر نشده است. (خویی، 1399: ج 13، ص 169).علی ابن ابی حمزه نیز به عنوان کذّاب و متّهم توصیف شده است. او کسی بود که پیرو مذهب انحرافی واقفیّه بود و طمع به دنیا او را واداشت تا منکر امامت امام رضا علیه السلام شده و از دین دست بکشد و به سوی الحاد سوق یابد.ثانیاً، از نظر دلالت نیز این حدیث ارتباطی با این زمان ندارد که هنوز امام زمان عج ظهور نکرده است.
ادامه دارد
منبع: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13911130001190
#احمدالحسن
#یمانی_دروغین
#دجال_بصره
#روشـــــــــــــــــنگری
➖➖➖➖
💠 @payane_donya
👆👆
👇👇
احمد الحسن الیمانی
✅ قسمت چهارم
.
ادامه
.
و احمد و الاسم الثالث المهدی هو أول المؤمنین». (طوسی، 1369: ص107؛ مجلسی، 1384: ج36، ص261).
اولاً، این حدیث نیز از نظر سند ضعیف است؛ زیرا علیّ بن سنان الموصلیّ العدل توثیق نشده و عامی مذهب است (خویی 1399: ج 12، ص 46 رقم 8180). علی بن الحسین هم شناخته شده نیست. همچنین مرحوم خویی دربارة احمد بن محمد بن خلیل چنین می‌فرماید: «کذاب، وضاع للحدیث، فاسد، ضعیف جدّاً، لایلتفت الیه» (خویی 1399، ج2، ص 224رقم 782).دیگر راویان این حدیث هم در کتب رجالی شناخته شده نیستند.
ثانیاً، از نظر دلالت، این حدیث آشکارا دلالت می‌کند که بعد از پیامبر اکرم(ص)دوازده امام معصوم می‌آیند که اولین آنها امیرالمؤمنین علیه السلام و آخرین آنها امام زمان (عج)است. همچنین بنابراین روایت، بعد از وفات امام زمان (عج)دوازده نفر آدم هدایت یافته (مهدی) می‌آیند که اولین آنها (اوّل مقرّبین )، فرزند امام زمان خواهد بود. وی دارای سه نام خواهد بود؛ یکی احمد (همنام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم)، دیگری عبدالله (نام پدر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم) و سومی مهدیّ است.
این حدیث نیز مانند حدیث قبل دربارة بعد از ظهور حضرت حجت (عج) میباشد، پس ربطی به دوران غیبت ندارد. علاوه بر آن، این حدیث با حدیث قبلی از نظر انتساب مهدیین تعارض دارد؛ زیرا حدیث شیخ صدوق بر این مسأله تأکید دارد که آنها از شیعیانند که ظاهر آن، این است که از خود اهل بیت و اولاد آنها نیستند؛ در حالی که حدیث کتاب الغیبة براین معناصراحت داردکه اولین آنها فرزند امام زمان است.درهر حال، این دو حدیث به این معنا دلالت می‌کنند که این دوازده نفر پس از شهادت امام زمان (عج)خواهند آمد، نه قبل از آن و این با مدعیان زمان ما هیچ ارتباطی ندارد.
منبع:
http://farsnews.com/newstext.php?nn=13911130001190
- روایات اهل بیت(علیهم السلام) از پرچم یمانی، به عنوان پرچم جهاد مسلّحانه با دشمنان قیام‌كنندة آل محمد(ص)، مهدی موعود(عج) نام برده‌اند. رسول اعظم(ص) در حالی كه یمنیان را می‌ستود چنین فرمود: «[ایشان] قومی رقیق القلب و با ایمان راسخ‌اند كه «یاری‌كننده» از آنان است؛ [او] با همراهی هفتاد هزار نفر قیام می‌كند و جانشین من و جانشین وصیّ‌ام را یاری می‌كند».
مقالة حاضر به معرّفی یمانی و دسته‌بندی روایات مربوط به قیام او و بیان اهمیت حركت این شخصیت عصر ظهور می‌پردازد.
یمانی
اهمیت و جایگاه قیام یمانی
در روایاتی از امامان معصوم ما، به وقوع نهضتی اسلامی در آخرالزّمان در یمن، قبل از ظهور امام عصر(عج) اشاره شده كه هدف آن، یاری آن حضرت و زمینه‌سازی ظهور مبارك ایشان است. بنابر آنچه در روایات مربوط به امام مهدی(عج) آمده است، سند تعدادی از آنها صحیح(1)و وقوع این قیام حتمی است، و امامان اهل بیت(علیهم السلام) آن را از جملة پنج نشانة قطعی ظهور مهدی موعود(عج) بر شمرده‌اند.
در اینجا به روایات مربوط به قیام یمانی و ویژگی‌های ذكر شده برای آن می پردازیم:
الف) از نشانه‌های حتمی ظهور: امام صادق(علیه السلام) در بیانی راجع به حتمی بودن علامت قیام یمانی برای ظهور امام عصر(عج) فرمودند: «قبل از قیام قائم(عج) وقوع پنج علامت حتمی است: [خروج] یمانی، سفیانی، صیحة آسمانی، كشته شدن نفس زكیّه و فرو رفتن در بیداء»،(2)
در نشانه‌های ظهور، ویژگی‌های پیچیده‌ای دربارة شخصیّت رهبر قیام یمانی بیان شده و روایات، در خصوص نام او گوناگون است. در یك سخن، نام او مردّد بین حسن یا حسین آمده و در دیگری سعید نامیده شده و او را «نصر» نیز خوانده‌اند. دربارة دلیل نامیدن وی به نصر، از رسول اكرم(ص) نقل شده كه زیرا خداوند را یاری می‌رساند. چنان‌كه در روایات نخستین این نوشتار، عنوان «منصور» برای او انتخاب شده بود كه به سبب یاری رسانی‌اش نسبت به قیام امام عصر(عج) بود
ب) هم‌زمانی با سفیانی و خراسانی: حضرت رضا(علیه السلام) در سخنی می‌فرمایند: «خروج سفیانی، یمانی و خراسانی در یك سال، یك ماه و یك روز و ترتیب آنها همچون رشته مهره‌ها پشت سر هم خواهد بود. سختی از هر سو پدید آید، وای بر كسی كه با آنها مخالفت و دشمنی كند» .(3)
ج) هدایت‌بخش‌ترین پرچم‌ها: در ادامة روایت پیشین، امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: «در میان درفش‌ها (پرچم‌ها)، هدایت‌گرتر از درفش یمانی وجود ندارد، چون درفش حق است و شما را به سوی صاحبتان دعوت می‌كند».(4)
د ) تخلف از او، جایز نیست: در روایتی كه ذكر شد، امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند : «وقتی یمانی قیام می‌كند، فروش اسلحه به مردم حرام است. پس به سوی او بشتابید كه درفش او درفش هدایت است
#احمدالحسن
#یمانی_دروغین
#دجال_بصره
#روشـــــــــــــــــنگری
➖➖➖➖
💠 @payane_donya
احمدالحسن الیمانی
✅ قسمت پنجم
اولاً، حدیث فوق از نظر سند ضعیف است؛ زیرا محمد بن عبدالحمید مجهول است. محمد بن عیسی مشترک بین ثقه و مجهول است که تشخیص آن دو مشکل است. محمد بن فضیل هم مجهول است، ولی ابن حمزه ابو حمزه ثمالی است که ثقه است. (شوشتری، بی‌تا: ج 7، ص 268- 269، شماره 4984)
ثانیاً، این حدیث، دلالت دارد که بعد از امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف یازده انسان هدایت یافته (مهدی) می‌آیند که همگی از فرزندان امام حسین علیه السلام می‌باشند. این حدیث با دو حدیث قبلی از نظر تعداد آنها تعارض دارد؛ زیرا آن دو حدیث بر دوازده نفر و این یکی بر یازده نفر تأکید دارد و در هرصورت، با زمان کنونی ارتباط ندارد؛ زیرا به دوران پس از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و وفات آن حضرت ناظر است.
منبع:
http://farsnews.com/newstext.php?nn=13911130001190
✅ مهدویت و آخرالزمان
ثانیاً، از نظر دلالت همانند حدیث قبلی است، مگر این که این حدیث بر دوازده مهدی تأکید می‌کند، در حالی که قبلی بر یازده مهدی.
منبع:
http://farsnews.com/newstext.php?nn=13911130001190
بعد از دولت حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف برای کسی دولتی تشکیل نمی شود، مگر آنچه این روایت بر آن دلالت می‌کند که فرزند (فرزندان ) او اگر خدا بخواهد، قیام می‌کند. البته این روایت به صورت قطعی ثابت نیست.اکثر روایات
بر این معنا دلالت می‌کند که حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نمی رود، مگر چهل روز قبل از قیام قیامت که در آن فرج (و بنا بر روایت بحارالانوار هرج و مرج) صورت می‌گیرد، و علائم خروج اموات و قیام قیامت برای حساب وکتاب آشکار می‌شود.
علّامه مجلسی پس از نقل اخبار مذکور در بحار الانوار، «باب خلفاء المهدی و اولاده»، درباره دلالت و تأویل آن احادیث می‌نویسد:
این اخبار، مخالف مشهور است و راه تأویل آن، دو صورت است؛راه اوّل، اینکه مراد از دوازده مهدی (هدایت شده) همان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و سایر امامان به استثنای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است؛ به این معنا که مُلک آنها (در هنگام رجعت)، بعد از امام زمان خواهد بود.
راه دوم، این است که آن دوازده مهدی از اوصیای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، هدایت گران خلق در زمان ائمه علیهم السلام در هنگامه رجعتند؛ زیرا زمان نمی تواند خالی از حجّت باشد، اگر چه اوصیای انبیا علیهم السلام نیز حجج هستند، والله اعلم (مجلسی، 1384: ج53، ص148).
#احمدالحسن
#یمانی_دروغین
#دجال_بصره
#روشـــــــــــــــــنگری
➖➖➖➖
💠 @payane_donya
📌 من امروز سید شدم
👤 ادعای بعدیِ احمدالحسن، سید و از بنی‌هاشم بودن است. اگر کسی از گذشته و حال جریان یمانی خبر داشته باشد با سِیلی از اشکالات شرعی، عرفی، عقلی و همچنین ضد و نقیض و ابهامات آشکار و فراوان مواجه می‌شود؛
📜 از جمله اینکه بنا بر گواهی افراد مطّلع و آگاه، احمدبن‌اسماعیل‌بصری از طایفهٔ هنبوش و از قبیلهٔ ابوسویلم ناصریه است و این طایفه از بنی‌هاشم نیست و از سادات محسوب نمی‌شود؛
❗️ با این وجود، احمدالحسن با پوشیدن عمامه سیاه و یدک کشیدن عنوان سید احمد، خود را سیّد و از بنی‌هاشم معرفی کرده که این کار دروغگویی و فریب دیگران و شرعاً حرام است.
#یمانی_دروغین ۱۲
📌 من امروز سید شدم
👤 ادعای بعدیِ احمدالحسن(مدعی دروغین)، سید و از بنی‌هاشم بودن است. اگر کسی از گذشته و حال جریان یمانی خبر داشته باشد با سِیلی از اشکالات شرعی، عرفی، عقلی و همچنین، ضد و نقیض و ابهامات آشکار و فراوان مواجه می‌شود.
📜 از جمله اینکه بنا بر گواهی افراد مطلع و آگاه، احمدبن‌اسماعیل‌بصری از طایفهٔ هنبوش و از قبیلهٔ ابوسویلم ناصریه است و این طایفه از بنی‌هاشم نیست و از سادات محسوب نمی‌شود.
❗️ با این وجود، احمدالحسن با پوشیدن عمامه سیاه و یدک کشیدن عنوان سید احمد، خود را سیّد و از بنی‌هاشم معرفی کرده که این کار دروغگویی و فریب دیگران و شرعاً حرام است.
#یمانی_دروغین