🔻جلسه دوم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری ✍🏻 بخش دوم 💠 انقلاب اسلامی در خلا و بدون آگاهی از ایده‌های زمان خود شکل نگرفته است. انقلاب اسلامی وشکل‌گیری ایده طرح کلی اندیشه اسلامی با غفلت از تفکرات روشنفکری زمان خود نبوده است. به تعبیر رهبری، انقلاب اسلامی وقتی ایجاد شد که تمام حرف‌های لیبرالیستی و مارکسیستی در دنیا دیده شده بود. 💠 انفعال در برابر غرب، فضای غالب جریان روشنفکری است! «انفعال» فضای غالب دوره‌ی شکل‌گیری کتاب، بویژه جریان روشنفکری است؛ جریانی منفعل در برابر شعار آزادیِ لیبرالیست و جریانی منفعل در برابر شعارِ عدالتِ مارکسیست، انفعالی که در نهایت آنها را به پذیرش مبانی فکری مادی آنها سوق داد.‌ 💠 مخالفت هایی که با جریان «تجددگرایی» در ایران می‌شد، متکی بر اندیشه‌ مدون اسلامی نبود. مخالفت‌هایی که با جریان «تجددگرایی» در ایران می‌شد؛ چه در اواخر دوره قاجار و چه در دوره پهلوی، مخالفت‌هایی سطحی بود که متکی بر اندیشه‌ مدون اسلامی نبود. تنها کار این مخالفان در مقابلِ افراطِ جریان روشنفکری در «تقلید» از غرب، افراطِ در «تحریم» بود. 💠 تمدن مادی هرچه پیشرفت کند، انحرافش بیشر می‌شود. نگاه رهبری به تمدن غرب، نگاهِ مثبتی نیست. «تمدنِ غرب بر پایه‌ی ستیز و طرد معنویت بنا شد، توجه به علم نکته مثبت آن‌ها بود اما با معنویت به جنگ برخاستند، این بدو انحراف بود لذا این تمدن مادی هر چه پیشرفت کند انحرافش بیشتر می‌شود و همه‌ی بشریت را با میوه‌های زهر‌آگین خود تلخ‌کام می‌کند همچنان که تا امروز کرده است.» ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

🔻جلسه دوم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری ✍🏻 بخش سوم 💠 شروع نظام فکری با مبحث "ایمان" یک شروع بسیار بدیع است. شروع با مبحث «ایمان» در کتب کلامی و روایی بی‌سابقه است. در کتاب شریف "اصول کافی"، مباحث اخلاق با ایمان شروع می‌شود اما اعتقادات با ایمان شروع نشده است، لذا نوع ورود ایشان، یک ورود بسیار نو‌آورانه و بدیع است. 💠خاستگاه ایمان گرایش و قلب انسان است، نه دانش و معرفت. لذا انگیزه‌بخش، عمل‌آفرین و التزام‌آور است. بدون ایمان هیچ حرکتی در انسان و جامعه رخ نمی‌دهد و یا استمرار پیدا نمی‌کند، لذا ایمان شروع و درگاه ورود به طرح نظام فکری اسلام است. دلیل شروع شدن کتاب با مبحث ایمان ایجاد انقلاب و دگرگونی و حرکت در توده‌ی جامعه و برانگیختن مردم است که مهم‌ترین و اولین هدف در دوران مبارزه و شکل‌گیری انقلاب اسلامی است. 💠 ایمان اسلامی، یک ایمان توأم با عمل و تعهدات فردی و اجتماعی است. ایمان در طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن دارای سه رکن اساسی است: ایمان اسلامی، یک ایمان توام با عمل و تعهدات فردی و اجتماعی است، نه صرف یک گرایش در گوشه‌ی قلب انسان، بلکه عمل‌زا و تعهد‌آفرین است. دومین خصلت ایمان، آگاهانه بودن است، ایمان اسلامی گرایشی از روی تعصب و تقلید نیست، بلکه همراه با فهم و تفکر است. سومین ویژگی ایمان، همه جانبه‌بودن و همه‌زمانی بودن تعهدات است، یعنی تعهداتِ ایمان، موسمی و دل‌بخواهی نیست بلکه تعهداتی همیشگی و در همه‌ی امور است. ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

🔰 ایجادِ حرکت اجتماعی بیش از برهان محتاج «افق روشن» و «شورانگیز» از آینده است. 🔻جلسه سوم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری 🔹️برای ایجاد انگیزه در حرکت اجتماعی، بیش از نیاز به برهان و استدلال و ارائه‌ی اندیشه که البته امری ضروری است، باید یک افق روشن و شورانگیز و تصویری کلان از آینده را پیش روی مخاطب قرار داد که این آینده روشن در بخش «نویدهای ایمان» کتاب طرح کلی به خوبی منعکس شده است. 🔸️تعهدی که توحید بر دوش انسان موحد می‌گذارد مهم‌ترین و سنگین‌ترین تعهد است. انسان موحد نمی‌تواند نسبت به عدالت اجتماعی و آزادی انسان بی‌تفاوت باشد. موحد نه خود، غیر را می‌پرستد و نه می‌تواند به پرستش غیر، از ناحیه دیگران بی‌تفاوت باشد، او نمی‌تواند زیر بار نظامات استکباری برود . به تعبیر کتاب طرح کلی تعهد انسان مومن و موحد، ساختن یک دنیای توحیدی و زدودن تمام آثار شرک از جهان است. 🔹️توحید در جهان‌بینی به معنای وابستگی دائمی تمام مخلوقات به یک قدرت واحد است،این اندیشه بنیادین در لایه‌های فرودست نفوذ می‌کند و به یک ایدئولوژی و استراتژی تبدیل می‌گردد، در مرحله بعد به «فقه» که تعین اندیشه‌ی توحیدی در زمینه تنظیم روابط انسانی است تبدیل می‌شود. لذا فقه اسلام نمی‌تواند متعارض و یا بی‌تفاوت نسبت به توحید باشد. 🔸️آسیب‌هایی مانند غفلت از تعهد اجتماعی و نظرگرایی محض و پرداختن به امور کم اهمیت در حوزه‌ی دانش کلام و فلسفه و عرفان که به طور مکرر در طرح کلی به نقد آن پرداخته شده است، در بسیاری از موارد حاصل تحریفات جریانات سیاسی صدر اسلام و خلفا‌ی اموی و عباسی از طریق اقداماتی همچون تاسیس بیت‌الحکمه است. ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

🔻جلسه چهارم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری 💠 ماهیت جامعه توحیدی و جامعه ضدتوحیدی نفی طبقات اجتماعی از مهم‌ترین بند‌های قطعنامه‌ی توحید در ساحت ایدئولوژی است. جامعه‌ی طبقاتی منحصر در حکومت‌های پادشاهی و نظام‌های پیشامدرن نیست؛ بلکه بدترین شکل طبقات در نظامات مدرن دنیای امروز شکل گرفته است. اگر جامعه‌ی انسانی بر مدار عبودیت حرکت کند، نسبتش با مواهب مادی دنیا، نسبت ایثار و حب است نه طمع، لذا این جامعه هرگز، جامعه‌ای طبقاتی نمی‌شود. و بعکس طبیعت جامعه‌ی ضد توحیدی، سبقت و طمع در رسیدن امکانات مادی دنیاست، که طبیعتا منجر به شکل‌گیری طبقات اجتماعی می‌شود. 💠 جامعه‌ی بازار و نفی فداکاری در «جامعه‌ی بازار» و جوامعی که همه‌ی انسان‌ها به دنبال منافع حداکثری خودشان هستند، قطعا امتیازات طبقاتی نسبت به امکانات دنیا اتفاق می‌افتد، ولو ذیل مفهوم « عدالت اجتماعی» مانند مکتب رفاه و مارکسیسم. اساسا حل مشکلات اقتصادی جامعه بدون شکل‌گیری روابط اجتماعی مبتنی بر حب و بندگی و اخلاق حمیده امکان‌پذیر نیست. زیرا هرچه روابط اجتماعی جامعه به سمت جامعه‌ی بازار حرکت کند، روابط مبتنی بر ایثار و فداکاری مبدل به تعارض و درگیری بر سر دنیا می‌شود. 💠 پرستش نفس در لوای نظامات قانونی ساحت دیگر ایدئولوژی توحیدی، نفی اطاعت از غیر خداست. اطاعت در قرآن مساوی با پرستش است و انسان در هیچ حالتی خالی از پرستش نیست. این پرستش منحصر در پرستیدن بت و الهه‌ها و اسطوره‌ها نیست، بلکه اطاعت مطلق از «قانون» و «نظامات‌اجتماعی» و «سنت‌ و رسوم» نیز پرستش آن و نوعی شرک است. لذا اگر قانون و نظام اجتماعی به توحید و نظام اوامر الهی برنگردد، خروج از دایره‌ی توحید است و در بسیاری از موارد پرستش نفس و هوی و بت‌ در لوای این نظامات قانونی و اجتماعی نهفته است. 💠 طغیان عقل «عقل» نیز از حدود پرستش خارج نیست و دارای طغیان و عبودیت است. اندیشه‌ی «اومانیسم» مبتنی بر اله بودن عقل بشر است به این معنا که انسان تابع مطلق عقل شده چرا که معتقد است عقل توان درک تمام مصالح انسان را دارد. پیدایش مکاتب فلسفه‌ی الحادی و نظامات استکباری در غرب حاصل همین طغیان عقل انسان است. درحالیکه هیچ چیز از حوزه‌ی الوهیت خدا خارج نیست. برخی تلقی‌های غلط موجود از عقل، حاصل حاکمیت نظام «ارسطویی» و «یونان قدیم» بر نظام معرفت‌شناسی ماست. ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

🔻گزیده‌ای از جلسه پنجم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری 🔰 در هر نظام اجتماعی نمیتوان توحیدی زیست! 🔹️توحید، نظامی برای زندگی توحید از دیدگاه نظری بینشی‌ است که پایه و زیربنای نظام فکری است و آن را تعلیل می‌کند. از دیدگاه عملی نیز، قواره‌‌ای است برای اجتماع و شیوه‌ای برای زندگی. به دیگر بیان، توحید، عنوانی است برای سیستم و نظامی که اسلام برای زندگی انسان متناسب دانسته و رشد و بالندگی انسان را در سایه آن نظام ممکن می‌داند. 🔸️اندیشه‌ی توحیدی مستلزم نظام اجتماعی خاص انسان فقط در حوزه‌ی فردی مکلف بر پرستش خدا نیست بلکه هر کجا اراده انسان عمل می‌کند و به تبع آن دارای مسئولیت می‌شود، در آن حوزه مکلف به پرستش خدا و احراز از پرستش غیر خداست. لذا اگر بخش عمده‌ای از اراده‌های انسانی معطوف به حیات اجتماعی است، پرستش اجتماعی در آن حیات ضروری‌ است. این نوع از پرستش در واقع پرستش مشاع و جمعی است که در هر مدل و ساختار اجتماعی محقق نمی‌شود. لذا نیاز جدی امروزِ ما، نظام اجتماعیِ متناسب با توحید است. 🔹️دو گونه تعلق اجتماعی اخلاق و احساسات و تعلقات اجتماعیِ جامعه به دو نحو ایجاد می‌شوند: یا در ذیل پرستش خدا و یا در ذیل طغیان بر خدا. اگر انسان و جامعه‌ای بر خدا طغیان کرد، یک نوع خاصی از خلقیات در او ایجاد می‌شود. به تعبیر دقیق‌تر که در حدیث شریف عقل و جهل ذکر شده است، تمام صفات حمیده که در ذیل عقل آمده به دلیل طاعت، و تمام رذائل که در ذیل جهل آمده به دلیل استکبار از پرستش و طاعت خدای متعال است. 🔸️اخلاق ولایی و نظامات اجتماعی این قوای حمیده مستقیما برای آحاد انسانی جعل نشده است بلکه در اختیار عبد مطلق خداوند که وجود مقدس نبی‌اکرم است قرار گرفته و ما به میزان تولی و تبعیت از ایشان و تبری و دوری از جبهه‌ی شیطان، متصف به این قوا می‌شویم. ساخت اجتماعی جامعه و نظام سیاست و اقتصاد و فرهنگ نیز، تابع و تجلی این قوا و تعلقات است. 🔹️وسعت دید موحد در لایه فردی وسعتِ دید انسان موحد از مهم‌ترین اثرات توحید است. در لایه‌ی فردی، وسعت دید به این معناست که انسان موحد، خود را در دنیا و امکانات دنیایی محدود نمی‌کند و زندگی او محصور در لذت‌های دنیا نیست. او زندگی را وسیع‌تر حیات دنیایی می‌بیند و درک می‌کند که بشر با این همه استعداد و امکانات ذاتی برای چند صباح زندگی دنیایی آفریده نشده است. 🔸️وسعت دید موحد در لایه اجتماعی اما در بعد اجتماعی، وسعتِ دید انسان موحد این است که او طرح الهی را که انبیاء برای آن مبعوث شدند، در وسعتی حقیقی درک می‌کند. انسان اگر طرح الهی را محدود ببینید، احساس می‌کند که انبیاء شکست خورده‌اند. در حالی‌که اگر کل‌نگر به تاریخ انبیاء بنگریم، درمی‌یابیم که انبیاء در ایجاد مسیر کلی هدایت انسان و ارتقاء سطح بندگی‌اش موفق بوده‌اند. البته پیروزی وهله‌ای پیروان انبیاء به شرط صبر و ایمان در راه انبیاء است. ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

🔻گزیده‌ای از جلسه ششم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری 🔰 نیاز بشر به «قـــرب و پرستـــش» خدای‌متعال، ضرورت بعثــت انبیــاء مشــرب‌های فکری هر کدام به شکلی به پرســش فلسفه‌ی نبـــوت و اضطرار ما به انبیـــاء پاسخ داده‌اند. از منظر حکـمایی مانند ابن سینا در کتاب شـــفا و ...، چون انسان «مدنی بالطبع» است، نیازهای اجتماعی دارد ازجمله تنظیم روابط اجتماعی و تنظیم روابط اجتماعی هم با قانون بشــری و قوه عاقله‌‌ی او ممکن نیست. درواقع چون خودش هم فردی از اعضاء جامعه است و منافعی در روابط اجتماعی دارد، نمی‌تواند قانـــون عادله برای جامعه قرار بدهد. لذا استعدادها و ظرفیت‌هایی که به انســـان داده‌اند کفــاف تأمین نیـــازهای او را نمی‌کند. در کتاب طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی، فلسفه نبوت «گستردگی نیاز بشر» است، بدین معنا که قــوای انسان حتی عقل که برتر از قوای دیگر است توان تأمیــن این نیاز‌های گستــرده را ندارد. شاهد این مدعا را هم طرح‌هایی می‌دانند که در حکــمت عملی از دیرباز تاکنون برای حل مســائل بشر داده شده است. مدینه‌های فاضــله‌‌ و جامعه‌های موعودی‌ که هیچ کدام تناسبی با نیاز‌مندی های بشر ندارد. بخصوص که اگر آن طــرح‌های حکمای یونان را با بسط زندگی بشر مقایسه کنید، واضح می‌شود که کفــاف حل نیازمندی‌های فراگیر بشر را نمی‌دهد. این نیازهای گسترده و فراگیــر در معارف اهل بیت، «قرب و پرستش خدای متعال» است که همان نیاز اصیل و محوری انســان است. این نیـــاز است که ما را محتاج انبیــاء می‌کند. در واقع چون مستقیم نمی‌توانیم بفهمیم خــدای متعال از ما چه می‌خواهد و رضا و قهر و مسیر تقرب و عبودیت حضرت حق را نمی‌دانیم، نیاز به انسان‌هایی پیدا می‌کنیم که در حجــاب نیستند تا واسطه ما و خدای متعال باشند. بنابراین این انسان‌ها(انبیاء)، انسان‌هایی نیستند که تنها عقل‌شان از ما بیشتر باشد. در واقع باید این حجاب برداشته شود و این آن جنبه‌ای است که ما فاقدش هستیم. بنابراین اگر نیازهای انســان را در حد نیازها و ابتهاجات مادی تعریف کنیم، اثبات اضطرار به انبیـــاء کار دشواری است. انبیـــاء نیامدند توسعه نیاز و ارضــاء مــادی و تقــرب به دنیا ایجاد کنند، گرچه یک «نظام معیشت صالحه‌»ای کنار انبیاء شکل می‌گیرد. بنابراین برای اثبات اضطــرار به انبیاء باید وسعت و عظمت انسان را ببینیم. اینکه در دوران مدرن و روشنگری اعلام کردند ما بی‌نیاز از انبیــاء شدیم و به بلوغ رسیدیم، دلیلش این است که نیازهای بشر را مادی تعریف کردند و خیال کردند با عقل خودبنیاد بشری می‌شود نیازهای او را حــل کرد. برشی از درسگفتارِ بازخوانی کتاب طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی مبحث «نبــوت» ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

🔻گزیده‌ای از جلسه هفتم بازخوانی کتاب #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن استاد #میرباقری 🔰 «جامعه‌ی مؤمنیــن علاوه بر روابط عــرضی دارای نظــام روابطی‌ست که توسط «ولی جامعــه» و اراده محــوری، سرپرستی می‌گردد. ولایت با این تقریر نظــریه‌اجتماعی و مدل جامعــه‌پردازی اسلام است.» «ولایت» به‌مثابه‌ی نظریه اجتماعی انبیاء بعد از بعثت درونی به دنبال ساخت جامعه‌ای متناسبات با روابط توحیدی هستند و در راه ساخت این جامعه با جوامع استکباری درگیر می‌شوند. در این میان روشی که انبیاء برای ساخت انسان مطلوب خود در بیش می‌گیرند، «جامعه‌سازی» است. جامعه‌ی توحیدی بستر تربیتی انبیاء برای پرورش انسان‌هاست. در واقع انبیاء به دنبال ایجاد ساختار و مناسباتی هستند که زمینه‌‌ی تربیت جمعی انسان‌ها را فراهم می‌سازد، نه تربیت انفرادی آحاد جامعه. نقشِ ساختارها و مناسبات اجتماعی، نقش تسهیل‌گری برای اقامه‌ی یک نوع ارزش و هنجارهای متناسب با آن است. 🔻جامعه‌ای که انبیاء می‌سازند دارای یک «پیوستگی و اتصال شدید درونی بر محور اهداف نبی» است. این ارتباط اعم از هم‌دلی و تعلق و پیوند‌های روحی است. ضلع دیگر این هماهنگی و تعلق روحی؛ پیوستگی فکری و هماهنگی در نظام اندیشه است و در نهایت هماهنگی در افعال و رفتارهاست. بدون این انسجام همه‌جانبه؛ مؤمنین توان عبور از جامعه‌ی کفار و مقاومت در برابر آنان را ندارند. 🔻رکن دوم جامعه‌ی انبیاء «صف‌بندی، فاصله‌گذاری و عدم وابستگی به جریان معارض» است. نظام استکباری درصدد سیطره بر تمام جهان است لذا جامعه‌ی ایمانی برای هضم و منحل نشدن در برابر آن‌ها نیاز به تبری و صف‌بندی دارد. در ادبیات جدید رهبری این صف‌بندی همان جهاد کبیر، عدم اطاعت از کفار و جهاد نپذیرفتن دستگاه مقابل است. در ادبیات قرآن این اتصال درونی و صف‌بندی بیرونی «ولایت» نام دارد. 🔻رکن سوم جامعه‌ی انبیاء «ولی جامعه» است؛ انسجام و هماهنگی درونی و صف‌بندی بیرونی حول یک اراده محوری شکل می‌گیرد و بدون آن هماهنگی در لایه‌های مختلف ایجاد نمی‌شود. قانون و برنامه، ابزار هماهنگی در جامعه هستند، نه علت و منشا هماهنگی. در واقع جامعه‌ی مؤمنین علاوه بر روابط عرضی دارای نظام روابطی‌ست که توسط ولی جامعه و اراده محوری، سرپرستی می‌گردد. ولایت با این تقریر نظریه اجتماعی و مدل جامعه‌پردازی اسلام است. برشی از درسگفتارِ بازخوانی کتاب طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی مبحث «ولایت» ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

#عیدانه_آموزشی از اساسی‌ترین اهداف مدرسه‌ی نگاه، برقراری ارتباط بین میراثِ‌ علمی جهان‌ِ تشیع و نسل جوان امروز است؛ این رسالت مهم که از آن به «خط انتقال معارف» یاد می‌کنیم، ایجاب می‌کند تا آثار برجسته و اثرگذار دوره معاصر که در شکل‌دهی و ایجاد نظامِ ‌فکری برای نسل جدید راه‌گشا هستند مورد بازخوانی قرار گیرد. در بسته #بازخوانی_متون_منتخب، ۵ اثر ماندگار و منتخب از آیت‌الله #شاه‌آبادی، آیت‌الله شهید #صدر، آیت‌الله شهید #بهشتی، آیت‌الله سید علی #خامنه‌ای و آیت‌الله #میرباقری با دعوت از اساتید شاخص حوزه علوم اسلامی مورد بازخوانی قرار گرفته است و بصورت یک‌جا آماده ارائه گردیده است.‌ 🎁 برای تهیه این بسته‌ با #تخفیف_۵۰‌_درصد از طریق لینک زیر اقدام کنید: https://yun.ir/uklorb #نوروز #جهش_تولید #مشارکت_مردم ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

#درسگفتار | فلسفه اخلاق | 🔹مدرسه بهاره آشنایی با فلسفه اخلاق از منظر کتاب و سنت #هفته_پنجم فلسفه اخلاق از منظر معارف وحی ارائه‌دهنده: استاد #میرباقری 🎴شیوه برگزاری: حضورے‌‌ | مجازے‌‌ پنج‌شنبه، ۱۷ خردادماه، ساعت ۹ الی ۱۲ با مشارکت: #مرکزتفقه‌علوم‌اسلامی‌والگوهای‌حکمرانی @markaztf #مؤسسه‌معارف‌اهل‌بیت #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه #فرهنگستان‌علوم‌اسلامی جهت شـرکت در برنامه یا دریافت فایل جلسات از طریق لینک زیر اقدام نمایید: https://www.negahschool.ir/product/falsafeh_akhlagh/ ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

#درسگفتار | فلسفه اخلاق | 🔹مدرسه بهاره آشنایی با فلسفه اخلاق از منظر کتاب و سنت #هفته_پنجم میزگرد فلسفه اخلاق از منظر معارف وحی ارائه‌دهندگان: استاد #میرباقری، استاد #سبحانی، استاد #صادقی 🎴شیوه برگزاری: حضورے‌‌ | مجازے‌‌ پنج‌شنبه، ۱۷ خردادماه، ساعت ۱۴ با مشارکت: #مرکزتفقه‌علوم‌اسلامی‌والگوهای‌حکمرانی @markaztf #مؤسسه‌معارف‌اهل‌بیت #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه #فرهنگستان‌علوم‌اسلامی جهت شـرکت در برنامه یا دریافت فایل جلسات از طریق لینک زیر اقدام نمایید: https://www.negahschool.ir/product/falsafeh_akhlagh/ ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

#گفت‌وگو #دانشگاه به‌مثابه یک پدیده مرکب با دست بردن در #هویت افراد، در حال تربیت نوع خاصی از #انسان است که گاه از آرمان‌های دینی و اسلام سیاسی فاصله‌ای معنادار می‌گیرد. پس از انقلاب، در ضمن انقلاب فرهنگی و کارهای مشابه، تلاش‌های برای اصلاح این اثرات هویتی و هدایت دانشگاه به سمت مطلوب‌های دینی و ملی صورت گرفت. ❓اما پرسش اینجاست: چرا با وجود این اقدامات، همچنان عموم فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌ها هویت دینی مطلوبی ندارند و به انسان‌هایی با ویژگی‌های مدرن تبدیل می‌شوند؟ در همین فضا، اما روایتی دیگر نیز وجود دارد: دانشگاه، صحنه رشد و پرورش افرادی بوده که، نه‌تنها مقهور این ساختار و نوع خاص تربیت آن نشدند، بلکه ساختارشکنانه، اهدافی از جنس اقتدار و #پیشرفت را برای کشور رقم بزنند؛ افرادی نظیر #شهید_چمران، #شهید_شهریاری، #شهید_فخری‌زاده و ... این تناقض، پرسش‌هایی بنیادین را در نسبت انسانِ انقلاب اسلامی و دانشگاه در ایــران پیش می‌کشد. | رؤیای انسان دانشگاه | گفت‌وگـوهایی صریـح پیــرامون نسبت انسانِ انقلاب اسلامی و دانشگاه در ایــران 🔰کاری مشترک از مرکز اندیشه‌ورزی و سیاست‌پژوهی پاد و مدرسه تفکر و نوآوری نگاه با حضور اساتید: #میرباقری، #گلشنی، #پارسانیا، #فلاح‌شیروانی، #بابائی، #شهرستانی و ... انتشار گفت‌وگوها به‌زودی ... @Royaye_Daneshgah @Paad_ir ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

#پرونده_ویژه | رؤیای انسان دانشگاه | گفت‌وگـوهایی صریـح پیــرامون نسبت انسانِ انقلاب اسلامی و دانشگاه در ایــران 🔰کاری مشترک از مرکز اندیشه‌ورزی و سیاست‌پژوهی پاد و مدرسه تفکر و نوآوری نگاه با حضور اساتید: #میرباقری، #گلشنی، #پارسانیا، #فلاح‌شیروانی، #بابائی، #شهرستانی و ... انتشار گفت‌وگوها به‌زودی ... ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir