🔻تهدید به جنگ؛ استراتژی پیامبر اعظم"ص" 🔴با توجه به سیره پیامبر اعظم "ص" تهدید به جنگ به عنوان یک تاکتیک ارزنده در جهت استراتژی صلح بکار گرفته شد که از طریق آن می توانستند دشمن را به تسلیم و راضی شدن به صلح وادارند. به عنوان نمونه بررسی صلح در کنار جنگهای متعددی که پیامبر" ص" داشته اند دارای اهمیت بسیاری است. صلح حدیبیه در شرایطی واقع شد که پیامبر "ص" تا آن زمان شش سال به جنگ با دشمن پرداخته بود. ترساندن دشمن از قوای نظامی برای تحمیل صلح بر دشمن، قراردادن دشمن در محظورات سیاسی. (۱) 🔴در شرایط کنونی برخی روشنفکران داخلی مقابله نظامی با دشمن را با عباراتی چون تندروی، عدم فرصت شناسی و عملی خلاف عقلانیت تعبیر می کنند و آن را با سیره "صلح طلبی" پیامبر اکرم "ص" و ائمه معصومین "ع" در تضاد می دانند در حالی که بر اساس مطالب فوق این نوع از حرکت دقیقا بر اساس منویات آن بزرگواران می باشد. ائمه معصومین "ع" نیز در صورت فراهم بودن شرایط و همراهی مردم همواره بر اصل مبارزه پافشاری داشتند دوران کوتاه حکومت امیر المومنین" ع" و امام حسن مجتبی "ع" و بعد از ان قیام سیدالشهدا "ع" خود گواهی روشن بر این مدعاست. 🔴زمانی که ملت، دولت، امت و امام امت بر امری توافق داشته باشند مخالفت عده ای ساده اندیش، خللی در انجام امور ایجاد نمی کند،. منتها از باب ادای وظیفه روشنگری بر خود لازم دیدم این مباحث را متذکر شوم. 1.جلیلی، سعید، سیاست خارجی پیامبر "ص" ✍🏻#طیبه_زاهدی 🗒️@HamQalam

🔻مردم بیدار و عالمان در خواب 💢جناب محمد علی ایازی در یادداشتی به بهانه نقد سخنان اخیر آیت الله میر باقری مدعی عدم همراهی مردم با منویات رهبری و مسئولان در میدان مقاومت اند؛ و اینکه آنان بیشتر دغدغه نان و جان دارند تا جنگ؛ ♨️در پاسخ عرض می کنیم که انقلاب اسلامی و رهبران آن در طول دوره حیات خود بارها به اثبات رسانده اند که جنگ افروز نبوده بر طبل جنگ نکوفته اند منتها آزادگی و غیرت خود را نیز نباخته اند و همواره در برابر هر تجاوزی به هر قیمتی ایستادگی کرده اند اینکه برخی اصرار دارند انقلاب و رهبری آن را متهم به جنگ افروزی و استبداد در شرایط حساس کنونی کنند و مردم را به بهانه مسائل اقتصادی و غیر آن متزلزل کنند جای تامل است اگر نگوییم بازی در زمین دشمن است. ♨️در شرایطی که منطقه آبستن شرایط سرنوشت ساز و جهان شمول برای اسلام و مسلمین است، هنوز عده ای در داخل به فکر نان و جان خود هستند و صد افسوس که در میان آنان عده ای را مشاهده می کنیم که عمری در لباس دین دم از اسلام زده اند که العلم هو الحجاب الاکبر. این ها همان طائفه اند که اگر در زمان امیرالمؤمنین "ع" هم بودند خطاب این سوزنامه علی "ع" بودند که؛ "هر چه شما را دعوت مى‏ كنم اجابت نمى ‏كنيد. گرفتار مردمى شده‏ ام‏ كه هرگاه فرمانشان دهم اطاعت نمى‏ كنند و چون دعوتشان نمايم اجابت نمى‏ نمايند. اى بى اصل ها! در يارى پروردگارتان منتظر چه هستيد؟ آيا دين نداريد كه شما را گردآورد؟ و يا غيرتى كه شما را به خشم وا دارد؟در ميان شما به پا خاسته‏ ام! هر چه فرياد مى‏ كشم و از شما يارى مى‏ طلبم سخن مرا نمى‏ شنويد و از دستورم اطاعت نمى‏ نمائيد تا چهره واقعى كارهاى بد آشكارا گردد نه با شما مى‏ توان انتقام خونى گرفت و نه با كمك شما به هدف مى‏ توان رسيد، شما را به يارى‏ برادرانتان دعوت كردم، همانند شترى كه از درد بنالد آه و ناله سر داديد و يا همانند حيوانى‏ كه پشتش زخم باشد كُندى كرديد." 📌جناب ایازی خطابم به شماست و همنوعانتان؛ این مردم خیلی وقت است به امامشان اقتدا کرده اند و نمازشان رو به سلام است اما شما هنوز سرگردان پیدا کردن قبله اید نمازتان قضا نشود بزرگان! مردم ایران دل در گرو ولایت و جبهه مقاومت دارند و به آن معتقدند اگر چه برخی خواص در این میان هنوز به فکر جان و مال خود اند. مردم غیور ایران سال هاست پای انقلاب و آرمان های انقلاب مانده اند و از بذل مال و جان ابایی نداشته اند. ✍🏻#طیبه_زاهدی|پژوهشگر اخلاق با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

🔻ملتزم بودن به واجب شرعی و قانونی، در محیط اجتماع، اختیاری نیست. گشت ارشاد آری یا خیر؟ حجاب امری اختیاری یا اجباری؟ 🔴جناب محمد علی ایازی در یادداشتی مدعی شده است که مراجع قم و نجف با حجاب اجباری و گشت ارشاد و قوانین تنبیهی در برخورد با بی حجابی مخالف اند و این مساله اختیاری بوده برای ملزم شدن به آن باید کار فرهنگی کرد. 🔴در پاسخ عرض می کنیم که اولا جناب ایازی آیا مراجع قم و نجف "امر به معروف و نهی از منکر" را یک واجب عینی می دانند یا خیر؟ ثانیا آیا بی حجابی در جامعه اسلامی منکر است یا نه؟ همه می دانیم که حجاب یک واجب شرعی و قانونی است منتهای مراتب اینکه برخی اشکال کرده اند که نباید در عمل به واجب، اجباری از سوی حکومت باشد از جهتی درست است و آن عدم اجبار در انجام واجب در حریم خصوصی است. اما اگر در جامعه اسلامی شخصي ارتکاب منکر را وارد در عرصه عمومی اجتماع کرد باید با او برخورد شود، تا تبعات کار او به بقیه جامعه سرایت نکند و این مساله علاوه بر اینکه برعهده تک تک افراد جامعه است به صورت جدی تر بر عهده حکومت اسلامی است و در این مساله یعنی فریضه "امر به معروف و نهی از منکر" ؛که البته آداب خود را دارد؛ هیچ از علما اختلافی ندارند و معتقدند که شارع اسلام مسلمانان را موظف به جلوگیری از اشاعه حرام در جامعه کرده است چه این حرام شراب خواری باشد چه اعمال منافی عفت و چه بی حجابی. 🔴امر به معروف و نهی از منکر در مرتبه عملی به عهده حکومت اسلامی است و گشت ارشاد مصداق بارزی از ان در مساله حجاب و مقابله با بی بند و باری است. بله در مساله حجاب و عفت عمومی ما نیاز به کار فرهنگی و اموزش داریم منتها این به آن معنا نیست که به بهانه درونی کردن احکام دست از قوانین برداشته با متخلف برخورد نکنیم. اگر اینگونه باشد باید همه قوانین از جامعه برچیده شود چرا که ما معتقدیم باید مردم به اختیار و با درک و فهم صحیح به آن ملزم شوند و اجبار، صلاح کار نیست در حالی که این کار جامعه را دچار هرج و مرج کرده و قطعا عده ای از این شرایط سوء استفاده می کنند. 🔴همانگونه که ما در همه ی قوانین، افراد جامعه را ملزم به اجرا می کنیم در بحث قانون حجاب هم باید این شرایط وجود داشته باشد و این مساله مساله ای کاملا روشن است. چناچه در همه جوامع برخورد قانونی به نوع پوشش و حدود آن وجود دارد چه جوامع اسلامی چه غیر اسلامی. منتها بنا به فرموده مقام معظم رهبری "حفظه الله تعالی" اینکه عده ای مغرضانه و همسو با دشمنان داخلی و خارجی، در شرایط حساس کنونی، این مساله را تبدیل به یک چالش کرده، برای آن برنامه ریزی کرده و نقشه کشیده اند، جای تامل است. ✍🏻#طیبه_زاهدی|استاد جامعه الزهرا قم با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

📌بیماری مسری و خطرناک ⁉️آیا اطلاق عبارت "بیمار" به شخص بی حجاب نادرست است؟! 💢از آنجا که "گناه" ورود در وادی افراط و تفریط است و باعث خروج انسان از حالت اعتدال می شود، موجبات بیمارهای روحی و روانی را برای انسان فراهم می‌آورد همانگونه که خروج جسم از حالت اعتدال قوا، عامل ایجاد بیماری های جسمانی است. 💢آیات و احادیث فراوان, بیانگر آن است که «گناه», یک بیماری روحی و روانی است و پیامد های منفی زیادی دارد, نظیر: خواری و پستی نفس, عذاب روحی, شک و اضطراب, اندوه, فقر روحی, دورویی, نا امیدی. آثار سوء بیماری گناه, از موانع بزرگ فرایند تهذیب و تربیت انسان, ویران ساز سلامت قلب و بازدارنده سعادت اوست. از این رو هرگونه تلاش برای دستیابی به شناخت آثار مخرب یاد شده, جهت پیشگیری یا درمان لازم, کاری شایسته و بایسته محسوب می شود. ♨️برهنگی و بدتر از آن، بدحجابی که نوعی تمسخر به حجاب است، موجب تحریک احساس بینندگان می شود و هیجان روانی ایجاد می کند، همان چیزی که بنابه گفته روانشناسان، اعصاب را مختل می سازد و باعث انواع بیماری های جسمی و روحی می گردد. افزایش فحشاء، بالا رفتن آمار طلاق، عدم احساس امنیت، فروپاشی کانون خانواده و زدودن محبّت در آن، ابتذال و سقوط ارزش زن، انحراف اخلاقی مرد و... از دیگر اثرات بی حجابی است و البته همه اینها در جوامع بی حجاب به شکل ملموس دیده می شود. ✍🏻#طیبه_زاهدی|استاد حوزه و پژوهشگر اخلاق با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

دایه مهربان تر از مادر ‼️هادی سروش معتقد است که گروهی به اسم اسلام و مقاومت و ایستادگی در برابر مستکبران باعث شده‌اند تحریم هایی از جانب آن ها بر مردم ایران تحمیل شود و علت مخالفت این گروه با جناب هاشمی رفسنجانی هم به این دلیل است که به فکر مردم بوده و می خواسته سایه تحریم ها را از سر کشور بردارد و به دنبال رفاه و آسایش مردم بود. 💢در پاسخ باید بگوییم که امام خمینی (قدس سره) رهبر حکیم و بنیانگذار انقلاب که همواره دغدغه مردم و مستضعفین جامعه را داشتند بارها تاکید بر عدم رابطه با آمریکا و مذاکره با او را به هر بهانه ای داشتند، عدم سازش با استکبار برای ایشان و حامیان انقلاب یک اصل بود و مانند برخی تنها راه رهایی از مشکلات را کرنش در برابر مستکبرین نمی دانستند بلکه به استقلال، آزادی و توان داخلی متکی و امیدوار بودند همچنانکه تا کنون نیز این آرمان راهگشا بوده و هست و اگر برخی با تسامح به خاطر دلسوزی به حال ملت قصد بی اعتنایی به این اصل را داشتند قطعا خطای راهبردی داشته، دایه مهربان تر از مادر بوده‌اند، سازش با دشمن ستمگر قطعا موجب هلاکت است هر چند، چند صباحی روی خوش نشان دهد اما بالاخره روزی زهر خود را خواهد ریخت و حریفش را از پای در خواهد آورد. 💢پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، اهل بیت علیهم السلام و اصحاب ایشان هم در اوایل بعثت خود برای حفظ اسلام، محاصره در شعب ابوطالب و تحریم های ظالمانه اقتصادی و اجتماعی را با همه سختی ها تحمل کردند و هزینه های زیادی دادند تا اینکه بالاخره نصرت خداوند متعال شامل حال آن ها شد. 💢بعثت پیامبر اکرم و انقلاب ایران فقط برای آبادانی دنیای مردم نبود بلکه سعادت اخروی و پایبندی به ارزش های دینی هدف بود و این جز با ایستادگی در برابر دشمنان دین و دنیای بشریت امکان پذیر نیست. 📌با دادن امتیاز های فراوان و سر خم کردن در برابر متجاوز، شما خود را برده و خدمتگزار او کرده اید و قطعا او با طمع سیری ناپذیرش همه داشته ها و حتی هویتتان را از شما گرفته و سرانجام با هلاکتتان دلش آرام خواهد گرفت. ✍️استاد#طیبه_زاهدی با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

⭕️کار فرهنگی، لازم و همراه با قانون، کافی ♦️سید جواد ورعی در یادداشتی، مهم‌ترین عامل معضل بی حجابی را وجود احساس مردم از ناکارآمدی حکومت در عرصه های مختلف دانسته و بر این باور است که قانونی که نتواند اکثریت مردم جامعه را قانع و همراه کند، کارایی ندارد. 🔴در پاسخ عرض می کنیم که اکثریت مردم ایران مردمی با ایمان و متعهد به موازین اخلاقی هستند حتی اگر منتقد به نظام و حاکمیت باشند و بی بند و باری عده ای معلوم الحال را نباید به پای همه‌ی مردم نوشت، ثانیا اکثریت مردم به دنبال فضای سالم اجتماعی در جهت حفظ امنیت خانواده ها و ایجاد فضای رشد در جامعه اند. 🔴پوشش و عفت در جامعه ارتباط مستقیم با سلامت روانی افراد داشته و نباید به بهانه های واهی مردم را از آن محروم کرد تنها کسانی با قانون حجاب مخالفت دارند که آن را سدی در مقابل هوسرانی خود می‌بینند. با نگاهی گذرا خواهید دید که اکثریت جمعیت بی بند و بار جامعه اقشار مرفه جامعه اند نه قشر مستضعف که با وجود مشکلات فراوان بر ایمان خود پافشاری کرده، قناعت را در همه امور سرلوحه زندگی خود قرار داده اند. ✅️در نهایت علت این معضل هر چه باشد از تهاجم فرهنگی‌ و ولنگاری فضای مجازی تا کم کاری در اقدامات فرهنگی؛ باید منشا آن شناسایی و برطرف شود و به موازات آن جامعه نیاز به اقدام سریع و قانونی در جهت رفع این مشکل دارد و الا که خساراتی جبران ناپذیری را به همراه خواهد داشت. ✍️استاد#طیبه_زاهدی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

ولایت مطلقۀ فقیه؛ فراقانونی یا در چارچوب قانون؟ ♦️آنچه از دیدگاه برخی روشنفکران دینی در خصوص حدود ولایت مطلقه فقیه بر می آید؛ آن است که مطلق بودن ولایت فقیه به معنای فراقانونی و فردی بودن و بی اعتنایی به ساختار حکومت نیست، بلکه مراد و مقصود از آن اختیارات گسترده حکومت در عرصه قانون­گذاری و تصمیم ­گیری بر اساس «مصالح عمومی جامعه» است. بر این اساس لازم دانسته شد استنباطی صحیح از ولایت مطلقه فقیه بیان گردد. 🔴مراد از ولایت مطلقه، ولایت در اجرای احکام اسلامی است؛ به این معنا که فقیه و حاکم اسلامی، ولایت مطلقه‌اش اولاً محدود به حوزه اجرایی است و نه تغییر احکام الهی، ثانیاً در مقام اجرا نیز حق نخواهد داشت که هرگونه اراده کرد احکام را اجرا کند، بلکه اجرای احکام اسلامی نیز باید توسط راه‌کارهایی که خود شرع مقدس و عقل ناب و خالص بیان نموده است صورت گیرد. ⭕️از این رو ولایت مطلقه از سه ویژگی برخوردار است: 1) فقیه عادل، متولی و مسؤول همه ابعاد دین در دوران غیبت است و شرعیّت نظام سیاسی اسلامی و اعتبار همه مقررات آن وابسته به او است و با تأیید و تنفیذ او مشروعیت می‌یابد. 2) اجرای همه احکام اجتماعی اسلام که در نظم جامعه اسلامی دخالت دارند، بر عهده فقیه جامع شرایط است که یا خود او به طور مستقیم آنها را انجام می‌دهد و یا به افراد دارای صلاحیت تفویض می‌کند. 3) در هنگام اجرای دستورهای خداوند، در موارد تزاحم احکام اسلامی با یکدیگر، ولیّ فقیه برای رعایت مصلحت مردم و نظام اسلامی، اجرای برخی از احکام دینی مهم را برای اجرای احکام دینی مهم‌تر، به طـــور موقت تعطیل مــی‌کند و اختیار او در اجــرای احکام و تعطیل موقت اجرای برخی احکام، مطلق است و شامل همه احکام گوناگون اسلام می‌باشد؛ زیرا در تمام موارد تزاحم، مهم‌تر بر مهم پیش داشته می‌شود و این تشخیص علمی و تقدیم عملی بر عهده فقیه جامع شرایط است. ✅️بنابراین در این برداشت، ولایت مطلقه فقیه به معنای مطلق و بی‌قیدی نیست تا به صورت حکومت استبدادی درآید، بلکه دارای شرایط و قیود علمی و عملی فراوانی است که حفظ آن شرایط از حیث حدوث و تداوم و استمرار ضروری است. از این رو مطلق بودن ولایت به معنای التزام فقیه به تبیین و اجرای همه احکام شریعت و چاره‌اندیشی در مواقع تزاحم میان آنها است. تزاحم در هنگام اجرای برخی احکام با احکام دیگر روی می‌دهد به گونه‌ای که انجام یکی سبب کنار گذاشتن و ترک دیگــری مــی‌شود و دو حکم را نمی‌توان در یک زمان با هم اجرا کرد. فقیه از باب ولایت مطلقه در چنین مواردی آنچه به اصطلاح مهم‌تر است را بر مهم ترجیح می‌دهد. البته در ساز و کارها و چگونگی این ترجیح نیز بحث است که یکی از این سازوکارها استفاده از کاربست مشورت است. به این معنا که فقیهی که رهبری جامعه مسلمانان را بر عهده دارد در مواقعی که میان احکام شریعت تزاحم واقع می‌شود به مشورت با متخصصان و کارشناسان می‌پردازد و آنگاه رأی صواب و یا نزدیک به صواب را انتخاب می‌کند و جامعه را از بلاتکلیفی خارج می‌سازد. ♨️در باب ویژگی‌های ولی فقیه و لزوم مشاوره رهبر جامعه اسلامی باید گفت: «ویژگی سوم فقیه جامع شرایط، سیاست، درایت و تدبیر و مدیریت او است که به موجب آن نظام اسلامی را بر محور مشورت با صاحب‌نظران و اندیشمندان و متخصصان جامعه و توجه به خواست مشروع مردم اداره می‌کند.» 🔴مقصود از «ولایت مطلقۀ امر» که در اصل 57 قانون اساسی آمده است، گر چه به یک معنا ولایتی فراقانونی است، اما اصل بر این است که ادارۀ امور کشور در چارچوب قانون اساسی باشد و تنها در موارد اضطراری که سیستم کارآیی نداشته باشد، ولیّ فقیه می تواند با تکیه بر این اختیار، گره های موجود را از طریق مجمع تشخیص مصلحت نظام بازکند. 1. عبدالله جوادی آملی. ولایت فقیه، ولایت فقاهت و عدالت، ص 251. ✍️استاد#طیبه_زاهدی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

بررسی صلح و جنگ در سیره اولیاء دین 🔴 برخی روشنفکران داخلی؛ مقابله نظامی با دشمن را با عباراتی چون تندروی، عدم فرصت شناسی و عملی خلاف عقلانیت تعبیر می کنند و آن را با سیره "صلح طلبی" پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) در تضاد می دانند در حالی که این نوع از حرکت دقیقا بر اساس منویات آن بزرگواران می باشد. ♨️ائمه معصومین(ع) نیز در صورت فراهم بودن شرایط و همراهی مردم همواره بر اصل مبارزه پافشاری داشتند دوران کوتاه حکومت امیر المومنین(ع) و امام حسن مجتبی(ع) و بعد از آن قیام سیدالشهدا(ع) خود گواهی روشن بر این مدعاست. ✅ بررسی صلح در کنار جنگهای متعددی که پیامبر(ص) داشته اند دارای اهمیت بسیاری است، آن چنان که پیامبر(ص) پس از تشریع جهاد، حمله اصلی خود را متوجه مکه و مشرکین قریش نمودند. شش سال استراتژی جهاد با قریش، نشانگر اهمیت دادن پیامبر(ص) به مبارزه با قریش و تضعیف آنها می باشد. ✅ صلح حدیبیه در شرایطی واقع شد که پیامبر(ص) تا آن زمان شش سال به جنگ با دشمن پرداخته بود و در آن سال از نظر قدرت و موقعیت در وضعیت بهتری نسبت به شش سال قبل بودند اما با این وجود پیامبر(ص) صلح را برمی گزیند. ✅ پیامبر اکرم(ص) با در نظر گرفتن هدف غایی که گسترش اسلام در سراسر جهان بود، باید دامنه دعوت خویش را کم‌کم به خارج از محدوده مدینه و مکه و حتی شبه جزیره بگستراند. تا سال ششم پیامبر(ص) توانسته بود تا اسلام را در منطقه حجاز گسترش دهد و دشمنان خویش را در این منطقه به قدر کافی تضعیف نماید. ادامه دارد.... ✍️استاد#طیبه_زاهدی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

نمونه تاریخی از رویه پیامبر اسلام در جنگ و صلح ✅ قریش بزرگترین و اصلی ترین دشمن پیامبر(ص)، تمام سعی خویش را در مخالفت با پیامبر به کار برده بود، اینک مشخص شده بود قریش دیگر توان وارد ساختن ضربه اساسی به مدینه را ندارد. پیامبر(ص) با بسیاری از قبایل منطقه نیز ارتباط برقرار نموده است و باید به نقاط دوردست تر بپردازد. دو ابرقدرت روم و ایران هنوز به اسلام دعوت نشده بودند. لحن نامه هایی که پیامبر(ص) به سران کشورها نوشتند لحن قاطعی بود. این لحن، آمادگی برای هرگونه خطر احتمالی را می طلبید و پیامبر(ص) باید از قبل چنین آمادگی را فراهم سازد. پیامبر(ص) دریافته بود که برای پرداختن به خارج از شبه جزیره، می بایستی در منطقه ثبات حکم فرما شود و پیامبر(ص) دیگر منازعی در منطقه نداشته باشد. لازمه پرداختن به خارج، حضور بلامنازع در منطقه است و برای این کار یا باید دشمن مقهور شود و یا اینکه خاطر جمع شد که دیگر از ناحیه وی مزاحمتی ایجاد نخواهد شد. بدین سبب پیامبر(ص) با حرکت به سوی مکه نمایشی از قدرت را طرح ریزی می نمایند، مانوری که منجر به صلح حدیبیه شد و بوسیله آن ایشان توانست به مقصود خویش، ایجاد ثبات در منطقه و تبلیغ اسلام درخارج شبه جزیره برسد. ✅ پیامبر اکرم(ص) برای تحمیل صلح بر دشمن به منطقه آمده بود، لذا باید از یک سو از موضع قوی با دشمن برخورد می‌نمود و از یک سو باید با هوشیاری کامل مانع از هرگونه سنگ اندازی در راه صلح شود و از دیگر سو باید از موضعی قوی و برتر با مسئله برخورد نماید. برای تحمیل صلح علاوه بر قراردادن دشمن در محظورات سیاسی، مهمترین کار ترساندن وی از قوه نظامی است. بدین خاطر وقتی اولین فرستاده قریش برای تهدید به نزد پیامبر (ص) آمد ایشان با قاطعیت هرچه تمامتر فرمودند: "قریش چه گمان می گند؟ به خدا سوگند در راه دین خدا که مرا بدان مبعوث نموده آن قدر می جنگم تا خدا آن را پیروز گرداند و یا اینکه جان خود را بر سر این راه گذارم و از میان روم." وقتی چون حضرت اطلاع یافت که قریش قصد دارد راه را بر ایشان ببندد پس از مشورت با اصحاب، اعلام کردند یا مهلت به آنها می دهیم و یا می جنگیم. این تهدیدهای جدی که جلوه بارز آن در بیت رضوان عینیت یافت باعث شد تا قریش تدریجا به خود آمده و وحشتی در آنان ایجاد شود و به فکر مذاکره برای صلح بیفتند.[1] 📌در نهایت ذکر این نکته لازم است که تا زمانی که ملت، دولت، امت و امام امت بر امری توافق داشته باشند مخالفت عده‌ای ساده اندیش، خللی در انجام امور ایجاد نمی کند. 1. جلیلی، سعید، سیاست خارجی پیامبر "ص" ✍️استاد#طیبه_زاهدی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d