📚مباحثه کتاب «مقررات فقهی ساختمان» در مقایسه با مقررات ملّی ساختمان. #جلسه‌ـ‌پنجم ❓️در ساخت دار واسعه(خانه حیاط دار بزرگ) به چه موضوعاتی باید توجه کنیم؟(قسمت۳) ⏰ جمعه ۲۳ اسفند. ساعت ۲۲ 🗞️جهت مطالعه کتاب: https://eitaa.com/olgou4/6183 https://virasty.com/SinaMalek/1741973595578731795

⚡مقررات فقهی ساختمان #جلسه‌ـــ‌پنجم ❓️در ساخت دار واسعه به چه موضوعاتی باید توجه کنیم؟ (۳) 🔅تزئینات ساختمان 🔹️نمای بیرون ساختمان به دو دلیل باید ساده باشد: ۱. جلوگیری از تحریک حرص و ایجاد حسرت در مردم و زمینه سازی برای تجمل گرایی؛ که امیرالمومنین علیه السلام فرمود: سَبَبُ اَلشَّرَهِ غَلَبَةُ اَلشَّهْوَةِ... حرص بسیار، معلول غلبه شهوات و هوس‌هاست.( و همین حرص در روایات یکی از ریشه‌‌های کفران نعمات شمرده شده: امام صادق علیه السلام فرمود: أُصُولُ اَلْكُفْرِ ثَلاَثَةٌ اَلْحِرْصُ وَ اَلاِسْتِكْبَارُ وَ اَلْحَسَدُ... یعنی ریشه‌‌های کفر سه چیز است: حرص، حسد، و استکبار...( به این معنا که ایجاد حرص در افراد، باعث می‌شود که داشته‌های خود را نبینند و چشم و توجهشان دنبال نداشته‌ها و یا داشته‌های دیگران باشد)... ۲. جلوگیری چشم زخم امام صادق از پیامبر نقل میکند که فرمودند: لَوْ نُبِشَ لَكُمْ عَنِ اَلْقُبُورِ لَرَأَيْتُمْ أَنَّ أَكْثَرَ مَوْتَاكُمْ بِالْعَيْنِ لِأَنَّ اَلْعَيْنَ حَقٌّ أَلاَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ اَلْعَيْنُ حَقٌّ فَمَنْ أَعْجَبَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَلْيَذْكُرِ اَللَّهَ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِذَا ذَكَرَ اَللَّهَ لَمْ يَضُرَّهُ. ( اگر قبرها را برایتان نبش کنند می‌بینید که اکثر مردگانتان بخاطر چشم زخم مردند، چون چشم زخم حق است.( و خرافات نیست!)... 🔹️به دو دلیل نباید درون خانه با تماثیل انسانی و حیوانی تزئین شود: ۱.عدم ورود ملائکه به خانه و رفتن برکت؛ امام صادق علیه السلام فرمود: إِنَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ إِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ وَ لاَ كَلْبٌ يَعْنِي صُورَةَ اَلْإِنْسَانِ وَ لاَ بَيْتاً فِيهِ تَمَاثِيلُ. جبرئیل فرمود: ما( ملائکة ) وارد نمی‌شویم در خانه‌ای که در آن تصویرِ( انسانی و حیوانی) و یا سگ و یا مجسّمه و نقاشی در آن باشد! ۲. فراهم شدن ورود اجنه به خانه؛ زیرا نقاشی و مجسمه‌ها «مَهبَط سِحر» هستند! به نمونه عینی آن در داستان سامری در آیات ۸۳ تا ۹۹ سوره مبارکه طه اشاره شده... 🔅مصالح ساختمان 🔹(قواعد عام) باید سه ویژگی داشته باشد: ۱. سازگار با مزاج انسان ۲.بازیافت سریع ۳. ارزان بودن 🔹قواعد خاص: ۱. حذف آهن از ساختمان تا حد امکان؛ (به دلیل تاثیرات علوم غریبه، دیر بازیافت بودن و گران بودن آهن)... عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «فِي اَلْحَدِيدِ أَنَّهُ حِلْيَةُ أَهْلِ اَلنَّارِ وَ اَلذَّهَبَ حِلْيَةُ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ... جَعَلَ اَللَّهُ اَلْحَدِيدَ فِي اَلدُّنْيَا زِينَةَ اَلْجِنِّ وَ اَلشَّيَاطِينِ... به فرموده امام صادق علیه السلام آهن،زینت اهل آتش است و طلا زینت اهل بهشت... خداوند آهن را در دنیا زینت جنّ و شیطان قرار داد... ۲. استفاده از قوس باربر؛ ( برای حفظ استقامت بنا و تقسیم سنگینی بار آن بر پایه‌های بنا...) نمونه‌ای از قوس باربر در حمام پیشرفته چهار مزاجی مهدی قلی بیک، جنب حرم مطهر رضوی که در تصویر میبینید 👈 «اینجا» 🔅بهره برداری از ساختمان ❓چه استفاده‌هایی می‌توان از ساختمان کرد؟ ۱.برگزاری جلسات علمی و نشر حدیث (زکات خانه بزرگ)؛ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : قَالَ لِفُضَيْلٍ : « تَجْلِسُونَ وَ تُحَدِّثُونَ ؟» قَالَ : نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ. قَالَ : «إِنَّ تِلْكَ اَلْمَجَالِسَ أُحِبُّهَا ، فَأَحْيُوا أَمْرَنَا يَا فُضَيْلُ ، فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا... ۲. صله رحم گسترده؛ صِلَةُ اَلْأَرْحَامِ تُزَكِّي اَلْأَعْمَالَ وَ تُنْمِي اَلْأَمْوَالَ وَ تَدْفَعُ اَلْبَلْوَى وَ تُيَسِّرُ اَلْحِسَابَ وَ تُنْسِئُ فِي اَلْأَجَلِ ۳. برگزاری مراسم عروسی(ترویج ازدواج)؛ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ اَلْبَيْتَ اَلَّذِي فِيهِ اَلْعُرْسُ ... ۴. مهمانی دادن؛ إنَّ لِکُلِّ شَیءٌ زَکاةٌ وَ زَکاةُ الدّارِ بیتُ الضّیافةِ... 👈 چهل حدیث درباره مهمانی و مهمان‌نوازی ۵. بازی کودکان ۶. تولید غیرمتمرکز طیّبات ( سرکه، نان، سویق و...)؛ 👈 مطالعه درباره تولید غیرمتمرکز طیبات ۷. نگه‌داری حیوانات خانگی... 🗞جهت مطالعه کتاب: «مقررات فقهی ساختمان» #مباحثات مشهد مقدس|جمعه انتظار https://eitaa.com/olgou_mashhad

⚡️مباحثۀ نظریۀ پیشگیری ساختاری از بیماری #جلسه‌ــ‌پنجم ✏️ سومین تفاوت مبنایی طب اسلامی با طب سلول پایه، اختلاف در بحث تولید دارو و اصطلاحا فارماکولوژی است. ❓اشکالات مفاهیم پایۀ فارماکولوژی؛ 👈ساخت دارو بر پایۀ ماده مؤثره (مقابل دوا‌های #شیء‌ــ‌پایه در طب انبیاء)؛ منجر به تغییر مزاج ماده و اختلال در عملکرد آن از جمله فرآیند دفع و جذب می‌شود/ سنتز دارو؛ مصداق تغییر خلقتِ مذموم از جانب شیطان (مقابل اصل تسخیر اشیاء در طب انبیاء) 👈ارزیابی غذا و دارو بر اساس متابولیسم سلولی، مقابل #اوصاف‌ــ‌اربعه (دم، صفرا، بلغم، سودا) به عنوان ابر متغیرهای موثر بر تغییرات سلولی.. 👈ارزیابی عنصر پایۀ خواص اشیاء، مقابل ارزیابی شیء‌ پایه خواص اشیاء در طب انبیاء.. ❓مفاهیم پایۀ طب انبیاء؛ 👌وسعت مفهوم دواء؛ ۱۱ صنف دارو داریم که عبارتند از: تجوّع (گرسنگی اختیاری)، حِمیَة و پرهیز کردن، نور و نظر (نگاه به چهره والدین، عالِم، سبزه، آب روان و..)، دواهای کلامی، لباس به معنای عام آن (پوشش بدن، کفش، انگشتر و..)، هوا و رایحه‌ها‌، دواهای مفرد، دواهای مرکب، اعمال یداوی، نیّت (حسن ظن، حسد و..)، دعا 👌استفاده از دواهای مذکور برای پاکسازی و تقویت بدن؛ #مجاری‌ــ‌استعمال‌ــ‌دواء عبارتند از؛ عروق و پوست، بینی، گوش، دهان، چشم، مقعد، مو و ناخن و.. 👌حدود ۱۰۰ نوع عملکرد دوایی داریم؛ نرم کنندگی (مقابل غلبه خشکی)، گرم کنندگی (مقابل غلبه سردی)، باز کنندگی عروق (مقابل گرفتگی)، احیا سازی (مقابل از دست رفتن عضو)، شاد سازی (مقابل هم و غم) و.. 🗞مطالعه بیشتر درباره مفهوم دواء؛ الگوی فقهی تحلیل و تجویز دواء @Madrese_Alam_Ale_Mohammad