┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #خطبه104 «با خستگان مدارا کرد و شکسته حالان را زیر بال گرفت تا همه را به راه راست هدایت فرمود. جز آنکه راه گمراهی پیمودند و در آنها خیری نبود همه را نجات داد و در جایگاه مناسب رستگاری استقرارشان بخشید تا که آسیاب زندگی آنان به چرخش در آمد و نیزه شان تیز شد» #سؤال1⃣: خستگان چه کسانی بودند؟ #سؤال2⃣: آیا این وصف پیامبر ، الگوی امروز ماست برای بازیابی قوای خود و جمع کردن همه اقشار جامعه زیر پرچم ولی خدا؟ #جواب: ✍ بله اما متأسفانه ما سیره پیامبر را فراموش کرده ایم و هرکس حجاب ندارد یا ریش ندارد را دفع می کنیم. 👌اما پیامبر بدترین ها را جذب و اصلاح کرد. ⁉️واقعاً ما چند نفر خانم غیرچادری در نهج البلاعه ایها داریم؟ یا اگر این طیف افراد وارد جمع ما بشوند چگونه با انها برخورد می کنیم؟ 💯تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل «در این راه هرگز ناتوان نشدم و نترسیدم و خیانت نکردم و سستی در من راه نیافت» #سؤال3⃣: چگونه ممکن است هرگز ناتوانی و سستی در‌ انسان رسوخ نکند؟ #جواب: ✍ اولاً: این امیرالمؤمنین علیه السلام است ، که هیچ عیب و نقص و کسالتی درباره پیگیری حق در او هرگز ایجاد نمی شود . 👈 ثانیاً: برای ما هم امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه توصیه کرده اند و یاد داده اند که چه کسانی هیچگاه در حق سست نمی شوند . 📚به خطبه متقین مراجعه کنید ، یعنی این #خطبه193 نهج البلاغه شریف ، امیرالمؤمنین علیه الصلاة و السلام وقتی می خواهند متقین را توصیف کنند. 🔖در #بند_چهارم این خطبه می فرمایند : « یکی از نشانه های پرهیزکاران این است که او را اینگونه می بینی در دینداری نیرومند ، نرمخو و دوراندیش است . دارای ایمانی پر از یقین ، حریص در کسب دانش ، با داشتن علم بردبار ، در توانگری میانه رو ، در عبادت فروتن ، در تهیدستی آراسته ، در سختی ها بردبار ، در جستجوی کسب حلال و در راه هدایت شادمان و با نشاط است و از طمع ورزی پرهیز می کند .» ↩️بنابراین تقوا و ایمان و یقین هر چه بالاتر برود انسان در راه هدایت با نشاط تر و با حوصله تر و قوی تر می شود . «به خدا سوگند درون باطل را میشکافم تا حق را از پهلویش بیرون کشم» #سؤال4⃣: آیا این یعنی آنچنان بصیرت و فهمی وجود داشته باشد که بتواند حق را بطور تمام و کمال از احاطه ی باطل تشخیص داده و نه تنها تشخیص بلکه بیرون هم بکشند؟ #سؤال5⃣: بنظر می رسد منظور حضرت فضای فتنه است.درست است ؟ #سؤال6⃣: ما چگونه به چنین بینش دقیق و زیرکانه و نافذی برسیم که عملکرد ما در مواجهه با فتنه، این‌چنین باشد ؟ #جواب: ✍ بله این مربوط به دوران حکومت حضرت است که مانند دوران ۳۸ ساله جمهوری اسلامی پر از فتنه بود. 🖇هر روز شبهه ای در حقانیت حکومت امیرالمؤمنین با روش جنگ نرم القا می شد و در این اوضاع تقویت ایمان و بصیرت جز با محوریت تمسک جدی و عملی به ولی حق جامعه ممکن نیست. 📝در #خطبه239 درباره اهل بیت علیهم السلام می خوانیم : آنان ستونهای استوار اسلام و پناهگاه مردم می باشند، حق به وسیله آنها به جایگاه خویش بازگشت و باطل از جای خویش رانده و نابود و زبان باطل از ریشه کنده شد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه103 #بند_دوم : «در نادانی انسان این بس که ارزش خویش نداند.» #سؤال1⃣: لطفاً در اینباره توضیحی بفرمایید . #جواب: ✍همانطور که می‌دانید ؛ اَنفَعُ المعارف مَعرفةُ النَّفس ، یعنی سودمندترین شناختها ، خودشناسی است . ⁉️چرا ؟ چون انسان اولین و محبوبترین ، نزدیکترین و مهمترین موجودی را که ابتدا با آن سروکار دارد خودش است . 👈اگر انسان خودش را ارزشمند پیدا نکند ، خودش را درست نشناسد چطور می تواند دیگر چیزها را بشناسد ؟؟!! #بند_سوم: «و این روزگاری است که جز مؤمن بی نام و نشان از ان رهایی نیابد. اگر درمیان مردم باشد او را نمی شناسند و اگر در میان مردم نباشد کسی سراغ او را نمی گیرد. آنها چراغ های هدایتند» #سؤال2⃣: آیا صفت «بی نام و نشان» بودن برای مؤمنی که نجات می یابد هم بمعنای «ناشناس بودن درمیان مردم» و هم «شناخته شده درمیان مردم اما مهجور» است؟ #جواب: ✍ بدیهى است در زمان هایى که فساد جامعه را فرا مى گیرد و مدیران و سردمداران اجتماع، افراد فاسد و آلوده هستند؛ افراد مؤمن و با شخصیّت، اگر چهره هاى شناخته شده اى باشند جبّاران آنها را رها نمى کنند. ⛔️یا باید تسلیم شان شوند و در ردیف کارگزاران آنها قرار گیرند و یا در صورت مقاومت و امتناع، آنها را از میان برمى دارند. ↩️بنابراین، صلاح کار افراد مؤمن و با شخصیّت در این است که گمنام و دور از شهرت زندگى کنند، تا کسى به سراغ آنها نیاید. ⏪در عین حال این گمنامى ظاهرى، چیزى از مقام آنها نمى کاهد و نقش معنوى خود را در جامعه خواهند داشت. ⤵️📣 از این رو امام(علیه السلام) در ادامه سخن مى افزاید: «آنها چراغ هاى هدایت و نشانه هایى براى حرکت در شب هاى تاریک رهروان راه حقّ اند». 💫(أُولَئِکَ مَصَابِیحُ الْهُدَى، وَ أَعْلاَمُ السُّرَى). 🔖گر چه خاموشند، ولى راه و رسم آنها براى افراد آگاه و بیدار سرمشق بزرگى است و به چراغ ها و نشانه هایى مى مانند که در مسیر مسافران نصب مى شود، تا در شب تاریک راه را گم نکنند و بى راهه نروند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮ #خطبه102 #بند_اول «نیکوحال ترین آنها کسی است که جای گذاشتن دو پایش را پیدا کند یا جایی برای آسوده ماندن بیابد» #سؤال1⃣: یعنی حتی برای مؤمنین هم چنین حالت رقت بار و شدیدی وجود دارد؟ #سؤال2⃣: جایی برای آسوده ماندن؟ آیا این تعبیر به معنی این است که ابدا چنین جایی نمی یابد؟ #جواب: ✍ از تعبیر روایات بر مى آید که هول محشر و وحشت حساب رسى اعمال، مسأله عامّى است که همه حاضران در محشر را فرا مى گیرد. ♨️چرا که حتّى نیکوکاران از حساب رسى دقیق پروردگار، بیم ناکند! ⏪هول محشر عوامل فراوانى دارد که یکى از آنها همان ضیق مکان است که در جمله بالا آمده است. #سؤال3⃣: اگر ممکن است درباره هول محشر توضیحات بیشتری بدهید ، یا کتابی معرفی بفرمایید . #جواب: ✍ ظاهراً آنچه که از آیات و روایات برمی آید ترس مبعوث شدن از قبرها و محشور شدن در محشر برای حساب و کتاب و میزان امری بسیار بسیار نگران کننده و وحشتناک است و گریزی هم از آن نیست مگر آنچه که در روایات برای کاستن از این ترس و هراس آمده و شاید فقط عده ای از مخلَصین باشند که این هول و هراس را ندارند . 🔖خداوند در ابتدای #سوره مبارکه #حج می‌فرماید :" آن روز چنان ترسناک است که زنهای باردار بارشان و فرزند داخل شکمشان را سقط میکنند. 🖇و بعد می فرماید: آنقدر وحشتناک است که مادری که در حال شیر دادن به فرزند خود است از هول قیامتی که در حال برپا شدن است فرزند شیرخواره اش را رها می کند و می رود تا به داد خودش برسد . " ‼️اگر خواستید مطالعه کنید در اینطور موارد شاید یکی از بهترین کتابها ، کتاب منازل الاخرة نوشته مرحوم حاج شیخ عباس قمی است که به زبان فارسی هم هست. #بند_سوم «در این هنگام وای بر تو ای بصره از سپاهی که نشانه خشم و انتقام الهی است.بی گردوغبار و صدایی به تو حمله خواهند کرد و چه زود ساکنانت به مرگ سرخ و گرسنگی‌ غبارآلود دچار می گردند» #سؤال4⃣: آیا این توصیفات باتوجه به پاورقی آقای دشتی، با حمله غواصان رزمنده ایران به بصره همخوانی دارد؟ #جواب: ✍ با توجه به اینکه بعد از امیرالمؤمنین علیه السلام ، بارها شهر بصره مورد هجوم قرار گرفته ، هیچگاه نمیتوان بطور قاطع گفت حتماً منظور امیرالمؤمنین حمله والفجر ۸ هست که رزمندگان عزیز ما از اروند عبور کرده و بصره را تهدید کردند ، ضمن اینکه ما در این عملیات اصلاً وارد شهر بصره نشدیم . ↩️ادامه دارد... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯

╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮ #خطبه102 #بند_سوم «فتنه جویان کسانی هستند که ضربات آنها شدید و غارتگری آنان اندک است» #سؤال5⃣ : لطفاً در مورد این عبارت بیشتر توضیح دهید. #جواب: ✍ در اینکه آن قوم فتنه گر که امام(علیه السلام) از ظهور و فجایع آن ها خبر مى دهد، کیستند و مجاهدانى که در برابر آنها برخاستند و بعد از مدّتى فتنه را خاموش کردند چه کسانى بودند؟ در میان مفسّران نهج البلاغه گفتگوى زیادى است. 👈جمعى آن قوم فتنه گر را طرفداران مردى به نام «صاحب الزنج» مى دانند که نام اصلى اش «علىّ بن محمّد» بود و خود را منتسب به خاندان پیامبر مى کرد (هر چند انتساب او کاملا مشکوک است). 👌و گروهى از بردگان سیاه پوست را دور خود جمع کرد و به همین دلیل، لقب، «صاحب الزنج» به او دادند (صاحب بردگان سیاه پوست). ⬅️وى در نیمه قرن سوم به پا خاست و در اطراف بصره، آشوب و فتنه عظیمى بر پا نمود و بعد از ۱۲ سال، حکومت بر آن منطقه، به دست جمعى از مجاهدان کشته شد. 👈بعضى دیگر آن را اشاره به فتنه «مغول» مى دانند که نه تنها سرزمین عراق، بلکه بخش هاى عظیم جهان اسلام را زیر پوشش خود قرار دادند و بعد از مدّت طولانى، فتنه آنها به وسیله جنگجویان اسلام خاموش شد. 👈گروهى آن را به حوادث «آخر الزّمان» تفسیر کرده اند که فتنه گرانى به پا مى خیزند، نه تنها سرزمین عراق، که مناطق وسیعى را زیر ضربات شدیدترین فتنه ها قرار مى دهند و سرانجام به دست سپاهیان مهدى(علیه السلام) که از مجاهدین فى سبیل الله اند، از میان مى روند. ‼️اما در بین این احتمالات احتمال قوی تر فتنه صاحب زنج است. 🗓در سال ۲۵۵ هجرى در عهد حکومت خلیفه عباسى «المهتدى» مردى در «بصره» ظهور کرد که خودرا «على بن محمّد» از نسل «امام زین العابدین (علیه السلام) و زید بن على (علیه السلام)» مى نامید و بردگان را به مخالفت با مالکان خود فراخواند. 📝و از آن جا که بردگان در سخت ترین شرایط زندگى مى کردند گروهى در مزارع و باغات، و گروهى در خانه ها به خدمت هاى طاقت فرسا با کمترین بهره مندى از زندگى، مشغول بودند دعوت او را به سرعت پذیرا شدند و در گروه هاى صد نفرى و هزار نفرى به او پیوستند. 💰او به آنها وعده مى داد که نه فقط شما را از بندگى آزاد مى کنم، بلکه مالکان شما را همراه با اموال و مزارعشان ملک شما قرار خواهم داد. ⏪و از آن جا که جامعه آن روز گرفتار فاصله طبقاتى شدیدى شده بود، گروهى مرفه در قصرها زندگى مى کردند که امیرمؤمنان (علیه السلام) در خطبه بالا به وضع خانه هاى پر زرق و برق آنها اشاره فرموده ⏪و گروه دیگرى بدترین شرایط زندگى را داشتند، جمعى عظیم از محرومان (غیر از بردگان) نیز به آنان پیوستند و به این ترتیب لشکر عظیمى براى او فراهم شد. ⛔️او آتش انتقام جویى را در دل بردگان و محرومان شعله ور ساخت تا آن جا که پس از پیروزى بر ثروتمندان و برده داران دستور مى داد هر یک از اربابان خود را پانصد تازیانه بزنند. 🚫و زنان آنها را اسیر مى کرد و براى تحقیر آنها هر یک را به دو سه درهم مى فروخت و در اختیار مردان یا زنان زنجى (سیاه پوست) قرار مى داد. 📚مورخ مشهور «مسعودى» در «مروج الذهب» مى گوید : «صاحب الزنج» بزرگ و کوچک و مرد و زن را مى کشت و اموال و وسایل آنها را مى سوزاند و خانه هایشان را خراب مى کرد. ↔️و در یک مورد در «بصره» سیصد هزار نفر را به قتل رسانید و آنها که از این کشتار به بیابان ها فرار کردند مجبور شدند که از گوشت حیواناتى همچون سگ و موش و گربه تغذیه کنند و گاه گوشت انسان هاى مرده را مى خوردند.  ⁉️او بر بخش عظیمى از عراق و ایران مسلّط شد و قیام و فرمانروایى او بیش از چهارده سال طول کشید (و این نشان مى دهد که شورش او یک شورش زودگذر نبود بلکه ریشه در اعماق جامعه آن روز داشت).  💯کار «صاحب زنج» تا جایى بالا گرفت که نزدیک بود دولت عباسى را براندازد. ↩️ ولى سرانجام «ابو احمد» ملقب به «موفق» برادر خلیفه عباسى با لشکرى عظیم و وسایل جنگى فراوان به جنگ او برخاست و بعد از نبردى طولانى و خونبار در ماه صفر سال ۲۷۰ هجرى او را کشت و لشکرش پراکنده شدند. 📚درباره شورش زنگیان و قیام «صاحب زنج» کتاب هاى متعددى به رشته تحریر درآمده است و به یقین پدیده اى نبود که بتوان آسان از کنارش گذشت. 📌زیرا جمع آورى کردن لشکرى که به گفته بعضى از مورخان هشتصد هزار نفر و به گفته بعضى دیگر سیصد هزار نفر بود در آن عصر و زمان کار آسانى نبود. ◀️همچنین برخوردارى از یک حکومت نسبتاً طولانى مدت، و اینها همه، نشان مى دهد که این شورش، ریشه هایى قوى در نابسامانى هاى جامعه آن روز و بى عدالتى ها داشت هر چند این شورش نیز سرچشمه مظالم و جنایت هاى بى شمارى شد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯

✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾ #خطبه101 #بند_اول: «ای مردم! دشمنی و مخالفت بامن شما را تا مرز گناه نراند» #سؤال1⃣: چرا فرمودند« تا مرز گناه» حال آنکه دشمنی و مخالفت با امام گناه بزرگی است. #سؤال2⃣: آیا منظور آنست که اگر به این مرز رسیدید دیگر ممکن است ‌هر گناهی مرتکب شوید؟! #جواب : ✍ اشاره به این است که: کینه توزى ها و لجاجت ها و حسادت ها در بسیارى از موارد، انسان را به گناه مى کشاند و پرده اى در مقابل چشم او مى افکند و چهره حقیقت را نمى بیند. 👈این عبارت نوعی پیشگویی است که متأسفانه بعد از شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام محقق شد . 👌و حاکمان و بخشی از مردم به دلیل کینه نسبت به امیرالمؤمنین دست به انواع ظلم ها و غارتگری ها در حق اهل بیت زدند که نمونه اش ماجرای کربلا بود. #بند_اول: «به هنگام شنیدن سخن من به گوشه چشم، یکدیگر را ننگرید» #سؤال3⃣: منظور حضرت چه بوده است؟ #سؤال4⃣: آیا مردم با این نگاه گوشه چشمی، صحبت های امام را تمسخر میکرده اند؟ #سؤال5⃣:تاریخی برای این خطبه ذکر شده است؟ #جواب: ✍ منظور حضرت از این عبارت این است که : به سخنان من با دیده انکار ننگرید. 💯چون در همان زمان که حضرت این فرمایشات و امثال آنرا می فرمودند در جمع مردم ، تعداد زیادی بودند که منکر این حرفها بودند. ⚠️و امیرالمؤمنین را حداقل در دلهایشان متهم می کردند به اینکه غیر واقع صحبت می کند . ↩️لذا حضرت می فرماید: که با دیده انکار به صحبتهای من گوش ندهید بلکه سعی کنید صحبتها را درست بفهمید و قبول کنید . ‼️شاهد این معنا هم عبارتهای بعدی است که امیرالمؤمنین مجبور می شوند قسم بخورند و برای اثبات فرمایشات خودشان دلیل و سوگند بیاورند. # بند_دوم: «و آنگاه که کشتزار او به بار نشست و میوه او آبدار شد و چون شتر مست، خروشید و چون برق درخشید، پرچم های سپاه فتنه از هر سو به اهتزاز درآید» #سؤال6⃣: با توجه به این که مقدمات فتنه را این‌چنین توصیف کرده اند و جامعه ما نیز از فتنه دور نیست، فضای قبل از فتنه، تازمانی که میوه ی‌آن آبدار ‌و کشتزارش آماده شود توضیحاتی بفرمایید. #جواب: ✍امیرالمؤمنین علیه السلام درباره فتنه نکات خیلی دقیق و کاملی در نهج البلاغه دارند که باید همه عزیزان مطالعه کنند . 👌اما یک نکته که بیشتر مرتبط با سؤال خواهر بزرگوار ماست این است که حضرت در نهج البلاغه می فرمایند : "همانا آغاز فتنه ها با شبهه شروع می شود . 👈" مثلا در ماجرا و فتنه ۸۸ با ایجاد یک شبهه ی دروغین در سلامت انتخابات یک فتنه بزرگ راه افتاد . ⏪ این شبهه را در ذهن مردمی که در ایام انتخابات هم بصورت طبیعی دچار هیجانات و احساسات غلیان یافته هستند انداختند که در نتیجه انتخابات تقلب شده است. ⛔️با این دروغ بزرگ و ایجاد این شبهه ی جدی بخشی از مردم عزیز ما را نگران سلامت انتخابات و نگران رأیشان کردند و این شبهه را چنان دامن زدند که مردم بخشی شان باور کردند و به این اعتقاد که باید حق خودشان را پس بگیرند به خیابانها ریختند و آن اتفاق ناگوار و تلخی افتاد که همه شاهد بودیم . ↔️بنابراین آغاز فتنه ها با شبهه است . 💯باید مراقب باشیم هر وقت فضای شبهه در جامعه شدید شد باید ببینیم نقطه تمرکز شبهه ها کجاست ؟ ⁉️و متوجه باشیم که دشمن می خواهد از آن نقطه حداقل جمعی از مردم را دچار عصبانیت کند و با عصبانیت آنها را به صحنه خیابانها بکشد و از این هیجان آنها استفاده کند برای فتنه انگیزی . ↩️ادامه دارد... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾

✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾ #خطبه101 #بند_دوم: #سؤال7⃣: معنی «فتنه ، فرزند خویش را به دندان کشد» چیست؟ #سؤال8⃣: چرا از این تعبیر استفاده شده است؟ #جواب: ✍ جمله «عَصَّنتِ الْفِتْنَةُ أَبْنَاءَهَا بِأَنْیَابِهَا; فتنه فرزندان خود را با دندان مى گزد» 👈 اشاره به این است که این آشوبها و فتنه ها همه جا و همه کس را فرا می گیرد. 🔎مانند گربه ای که اطفال کوچک خود را به دهان می گیرد و با خود به این سو و آن سو می برد. 🖇حتّى دامن فتنه گردان را نیز رها نمى کند! ⏪ آنها نیز با اختلافات داخلى به جان هم مى افتند و یا دشمنانشان - آن گونه که در تاریخ اسلام آمده - به پا مى خیزند و طعم تلخ ظلم و بیدادگرى را به آنان نیز مى چشانند و در هر حال، فضاى جهان اسلام تاریک مى شود و پیر و جوان و خُرد و کلان در امواج فتنه غرق مى شوند. #بند_دوم: «و بزودی دستجات مختلف به جان یکدیگر یورش آورند.آنها که سر پا ایستادند درو شوند و آنها که بر زمین افتادند لگدمال گردند» #سؤال9⃣: آیا منظور از دستجات مختلف،‌ دستجات مختلف فتنه گر هستند که به جان مردم می افتند؟ #سؤال0⃣1⃣: و آیا منظور از «آنها که بر سر پا ایستادند درو شوند و آنها که بر زمین افتادند لگدمال گردند» توده های‌ مختلف مردم هستند که به مقابله با فتنه گران بلند شوند؟ #جواب: ✍ مراد حضرت از دسته جات، گروه های مردم هستند که به دلیل شبهه افکنی فتنه گران هر یک به طرفداری از جریانی که آن را حق می پندارند به جان گروه دیگر می افتند. 👌مراد از کسانی که سرپا هستند کسانی است که قدرت در آن روز و تا آن روز در دست آنها بوده که بزودی به زیر کشیده خواهند شد مانند بنی امیه که با قیام بنی العبای به زیر کشیده شدند. ‼️و مقصود از زیر دست ماندگان افراد بی بصیرتی است که به دلیل نداشتن بصیرت مانند کسی هستند که زیر دست و پاها مانده و دید درستی نداند لذا لگدمال فتنه ها خواهند شد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه_100 #بند_دوم: «راهنمای این پرچم با درنگ و آرامش سخن میگفت و دیر و حساب شده به پا میخاست» #سؤال: منظور از دیر به پا خاستن، همان حساب شده به پا خاستن است؟ چرا که میدانیم دیربه پا خاستن همیشه ارزش نیست و درمواقعی آفت است . #جواب: ✍ تعبیر به «مَکِیثُ الْکَلاَمِ» به این معنا نیست که او کم سخن مى گوید. ↩️بلکه مفهومش این است که با تأنّى و دقّت و تفکّر سخن مى گوید و به تعبیرى دیگر: همیشه سنجیده سخن مى گوید. 👌و توصیف او به «بَطِیءُ الْقِیَامِ، سَرِیعٌ إِذَا قَامَ» تأکید بر این معنا است که اعمال او نیز، همچون گفتارش سنجیده است. ⬅️ شتابزده براى انجام کارى قیام نمى کند؛ امّا هر زمان، وقت کارى فراهم شد فرصت را از دست نمى دهد. ⏪قاطعانه بر مى خیزد و بدون تردید به انجام آن مى پردازد! ‼️هر کس با زندگى امیرمؤمنان على(علیه السلام) آشنا باشد، وجود این اوصاف را آشکارا در حضرتش مى بیند. 🔖 بارها بعد از پیامبر (صلى الله علیه وآله) افراد سرشناسى آمدند و حضرتش را دعوت به قیام کردند، امّا چون شرایط آماده نبود و دشمن سوء استفاده مى کرد، نپذیرفت. 🖇 ولى در آن زمان که شرایط فراهم گشت، تردیدى به خود راه نداد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

════ ೋღ🕊ღೋ════ #خطبه99 ابتدای خطبه: 👇 «از او سلامت در دین را خواهانیم آنگونه که تندرستی بدن را از او درخواست داریم» #سوال1⃣: چگونه سلامت دین را در قلب خود تشخیص دهیم؟ حال آنکه افرادی بوده اند که گمان میکرده اند نیکوکارند و دینی سالم دارند اما درلحظه مرگ... #جواب: ✍ اولاً: خداوند به انسان یک نوع بصیرت درونی عطا کرده که خودش، خودش را خوب می شناسد. 📚بل الانسانُ علی نفسه بصیره ولو القی معاذیره ⏪ ثانیاً: بهترین زنگ بیدار باش برای ما همین خطبه های اخلاقی_تنبیهی امیرالمؤمنین علیه السلام است به شرط آن که بخوانیم تا آدم شویم نه اینکه بخوانیم تا عالم شویم. آخر #بند_اول: 👇 «و تا قصد رسیدن به نشانی کرده اند گویا بدان دست یافتنددر حالی که تا رسیدن به هدف نهایی هنوز فاصله های زیادی است.» #سؤال2⃣: درباره این قسمت توضیحی بفرمایید . #جواب: 🔖حضرت در این قسمت بلکه در کل این خطبه دارند کنایه ای می گویند از زود گذر و فانی بودن دنیا . 👈می خواهند بفرمایند که لذتهای دنیا آنقدر زود گذر است که انسان انگار تا اراده می کند به آنها برسد ، دیگر به آن رسیده و بلکه از آن عبور کرده است . 👌اینها همه کنایه یا استعاره است از زودگذر بودن دنیا. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🕊ღೋ════

═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #خطبه98 «در حکومت(بنی امیه) دو دسته بگریند: دسته ای برای دین خود که آن را از دست داده اند و دسته ای برای دنیای خود که به آن نرسیده اند» #سؤال1⃣:کسانی که دین خود را در دستگاه بنی امیه از دست میدهند چه کسانی اند؟ درمورد آنها بیشتر توضیح بفرمایید. #جواب: ✍حضرت در این قسمت بلکه در کل این خطبه دارند کنایه ای می گویند از زود گذر و فانی بودن دنیا . 👈می خواهند بفرمایند که لذتهای دنیا آنقدر زود گذر است که انسان انگار تا اراده می کند به آنها برسد ، دیگه به آن رسیده و بلکه از آن عبور کرده است . 👌اینها همه کنایه یا استعاره است از زودگذر بودن دنیا. #سؤال2⃣: «در حکومت بنی امیه هرکس به خدا امیدوارتر باشد بیش از همه رنج و مصیبت بیند» چرا؟ #جواب: ✍ از یک حکومت جنایتکار و ستم پیشه و فاقد دین و اخلاق غیر از این انتظار نمى رود که هر کس پاک تر است در آن حکومت جام بلا و مصیبت بیشترى به او مى دهند. ⏪حتی در حکومت خوب اسلامی ما هم کمابیش این جو سنگین لاابالی گری که در جامعه رایج شده فضا را فقط بر متدینین و پاکان تنگ کرده است. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════

╭┅═ঊঈ✨💠⚜💠✨ঊঈ═┅╮ #خطبه97 #سؤال1⃣: آیا اگر بعداز پیامبر«صلی الله علیه و آله وسلم» ، اداره جامعه بدست امیرالمؤمنین «علیه السلام» می افتاد، وضعیت تبعیت این مردم و ولایتمداری و عزت آفرینی شان برای حکومت، بهتر از این بود؟ #جواب: ✍ بله اگر بعد از رسول الله فاصله ایجاد نمی شد امیرالمؤمنین علیه السلام فرصت پیدا می کردند تا اندیشه و فرهنگ صحیح اسلامی را بطور گسترده تبیین و اجرا کنند و در مقابل دستگاه بنی امیه و عمالش فرصت به انحراف کشاندن دین و جامعه را پیدا نمی کردند. #سؤال2⃣: آیا این خطبه به اصل مهم ولایت پذیری اشاره دارد؟ #سؤال3⃣: و آیا میتواندتفسیری از وضعیت کنونی جامعه ی ما باشد؟ #جواب: ✍ این خطبه می تواند یک هشداری باشد برای جامعه امروز ما که بدانیم اگر در مسیر درست دین و بصیرت و ولایت حرکت نکنیم حتی اگر رهبری چون امیرالمؤمنین علیه السلام داشته باشیم خوار و ذلیل خواهیم شد. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ╰┅═ঊঈ✨💠⚜💠✨ঊঈ═┅╯

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #خطبه96 #بند_دوم: «قرارگاه پیامبر بهترین قرارگاه و محل پرورش و خاندان او شریف ترین پایگاه است. » #سؤال1⃣: منظور از قرارگاه و محل پرورش ایشان کجاست؟ #جواب: 🔖منظور از قرارگاه این است که مادر او بهترین مادر بود که نطفه پیامبر عظیم الشأن اسلام (صلی الله علیه و آله) در رحم او قرار داده شد . ⏪منظور از محل پرورش و خاندان او هم که روشن است یعنی او از خاندان آل هاشم بود که نسل و اجدادشان به ابراهیم علیه السلام می رسیدند و اینها شریفترین و پاکترین خاندان تاریخ بودند . #بند_دوم: «در معدن بزرگواری و گاهواره سلامت رشد کرد» #سؤال2⃣: منظور از معدن بزرگواری چیست؟ #سؤال3⃣: گاهواره سلامت، سلامت معنوی و باطنی را میرساند؟ #جواب: ✍ اشاره به این است که پدران و اجداد و مادران پیامبر اسلام، علاوه بر پاکدامنى و ایمان، داراى فضایل انسانى، و از عیوب اخلاقى پاک بودند. #بند_دوم: «او میان دلها الفت و مهربانی ایجاد کرد و نزدیکانی را از هم دور ساخت.» #سؤال4⃣: منظور از نزدیکان چه کسانی هستند؟ #جواب: ✍ یعنی گاهی نزدیکانى را که در ایمان و هدف هماهنگ نبودند از هم دور نمود. ↩️مثلاً جوان ایمان می آورد ولی والدینش بر شرک خود اصرار و لجاجت میکردند، لذا آن جوان برای حفظ دین خود از والدین جدا می شد و بالعکس. #بند_دوم: «سکوت او(پیامبر اکرم) زبانی گویا بود» #سؤال5⃣: منظور چیست؟ #جواب: ✍ اگر گاهى سکوت مى کرد، سکوتش پرمعنا و پرمفهوم بود. ⏪ناراحتى ها و نگرانى ها و عدم رضایت خود را از پاره اى کارها با سکوت نشان مى داد. ↔️و نادرست بودن سؤالات بیجا را، از همین طریق پاسخ مى گفت و در برابر جاهلانِ بدزبان، از همین سلاح یارى مى جست و گاه با سکوت (با قرائن حالیّه) کارهایى را تقریر و امضا مى کرد. #بند_دوم: «فرمودند خداوند به برکت وجود پیامبر کینه هارا دفن کرد و آتش دشمنی هارا خاموش کرد،با او میان دلها الفت و مهربانی ایجاد کرد و نزدیکانی را از هم دور ساخت...» #سؤال6⃣: آیا با توجه به اینکه «یکی از امان های خداوند، پیامبراکرم بود که تا ایشان درمیان مردم حضور داشتند، هرگز عذاب نازل نشد و با وفات ایشان،آن امان برداشته شد»، باید بگوییم که یکی از برکاتی هم که برداشته شد، الفت و انس و ازبین رفتن دشمنی ها و فتنه ها بین مومنین است؟ #سؤال7⃣: آنگونه که دیدیم با رحلت پیامبر، نبش قبر از کینه های زمان جاهلیت هم شروع شد. آیا حضور ائمه اطهار علیهم السلام هم چنین برکتی برای امت محسوب می شد؟ #جواب: ✍ وجود پیامبر عظیم الشأن اسلام همانطور که امیرالمؤمنین علیه السلام در حکمتها بیان کردند و شما هم بدرستی اشاره کردید، یکی از دو مایه ی امان امت از عذاب الهی بود . 👈وقتی حرف از عذاب الهی می آید یعنی زمینه های عذاب الهی بود اما دو مانع رحمت در مقابلش قرار داشت که یکی پیامبر بود و دومی استغفار امت . ↩️با رفتن پیامبر یکی از دو امان برداشته شد ، البته اهل بیت علیهم السلام بودند ، اما خدا می گوید یکی از این دو مایه امان از بین رفت . 🔖امیرالمؤمنین علیه السلام هم تصریح می کنند که با رفتن پیامبر یکی از این دو مایه امان از دست امت رفت. ⏪ پس نمی توانیم بگوییم بعد از پیامبر وجود خود ائمه علیهم السلام برای کل امت مانع عذاب بود ـ 👌بله برای کسانیکه ولایت امیرالمؤمنین و ائمه علیهم السلام را بپذیرند خود این مانع عذاب بود اگرچه بلاها بر دوستان اهل بیت علیهم السلام شدت گرفت همانطور که در نهج البلاغه هم هست . ↩️ بنابراین نمی توانیم از طرفی بگوییم که بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله چون اهل بیت علیهم السلام همه مقام و شئون پیامبر را غیر از وحی و نبوت داشتند پس همه آثار وجودی پیامبر هم باقی بود ،نه بعضی از آثار و برکات اختصاص به پیامبر داشت از جمله همین نکته . ↔️ اما مسئله دوم هم این است که حالا پیامبر رفت یعنی لزوماً همه انس و الفتها رفت کینه ها آمد . ⁉️این هم قابل اثبات نیست . آنچه که بعد رو شد کینه ها و عقده هایی بود که زمان پیامبر بود اما جرأت ابراز آن بصورت علنی نبود . 💯با رفتن این سپر ایمن از دور اهل بیت یعنی با رفتن پیامبر عظیم الشأن اسلام ، خناسان و منافقان و دشمنان جرأت و فرصت پیدا کردند که حقد و کینه های بدر و خیبر و حنین خودشان را ابراز کنند لذا تک تک اهل بیت را یا کشتند یا اسیر کردند و یا تبعید کردند و نهایتاً همه را به شهادت رساندند . ‼️این را باید با دقت به آن توجه کرد . 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄

✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾ #خطبه95 #سؤال1⃣: گویا تمام این شرایط عصرجاهلیتِ منتهی به بعثت رسول مکرم اسلام، شرایط زمان کنونی ماست. بنابراین درست است بگوییم ما منتظر بعثتی دوباره ایم؟ #سؤال2⃣: برای تحقق ظهور امام عصر«ارواحنا فداه» فرموده اند که باید مؤمنین آمادگی یاری ایشان را داشته باشند و جامعه ای شبیه جامعه عصر ظهور بوجود آورند(که ما هنوز به وجود نیاورده ایم و هنوزم که هنوز است آمادگی یاری ایشان را نداریم!!) اما آنچه که موجب تحقق بعثت رسول خدا شد چه بود؟ #سؤال3⃣: آیا آن روزگار هم افرادی باید خود را آماده بعثت پیامبر بعدی می کردند تا نجات حاصل شود؟ #جواب: ✍ جسارتاً عقل و نقل به وضوح نشان می دهد که شرایط ما شبیه شرایط قبل از بعثت نیست. 👌بلکه اگر با بصیرت به تاریخ و فراز و فرود هایش بنگریم، بعد از ۱۴ قرن جاهلیت ثانی در امت اسلام، پیروزی انقلاب اسلامی بعثت بزرگ دومی بود که در عالم اسلام رخ داد و ابتدا ایران را به عنوان ام القرای جهان اسلام تحت تأثیر خود قرار داد و سپس جریان #مردمی_الهی #بیداری_اسلامی را در امت اسلام رقم زد که آثارش را در سوریه و عراق و لیبی و مصر و یمن و بحرین و... می بینیم و در نهایت جهان فرورفته در جاهلیت مدرن را با محوریت نظام سلطه به لرزه درآورد. 👈پس دوران ما شباهت زیادی به دوران بعد از بعثت خصوصاً دوران حکومت امیرالمؤمنین علیه السلام دارد. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾