❓حسن و قبح عقلی‌است‌یاشرعی❓ حُسْن‌: به‌معنای‌خوبی‌نیکویی،کلمه‌حَسَن‌به معنای‌خوب‌بودن‌«الصدق حَسَنٌ» قُبْح: به‌معنای‌بدی،زشتی،نامطلوب،ناپسند «الکذب قبیحٌ» ⚛حسن و قبح عقلی است یا شرعی؟ حسن و قبح معانی متعددی دارد و اینکه اشاعره و عدلیه با همدیگر اختلاف دارند در کدامیک از این معانی است؟ 1⃣ وقتی‌گفته‌می‌شود مسئله‌ای حسن است و‌مسئله‌ی‌دیگرقبیح است‌منظورمان این است که آن برای انسان کمال و نقص است‌مثلا وقتی گفته‌شود‌علم حسنٌ جهل قبیحٌ نزاع اشاعره اینجا نیست این را همه قبول دارند هر عاقلی می‌فهمد که علم چون کمال است حسن است و جهل چون نقص است قبیح است دعوا که در این معنا نیست حتی سنی‌ها هم این را قبول دارند 2⃣ برخی مسائل ملائم با نفس انسان است ولی برخی از مسائل ملائم با نفس نیست مثل صدای بلبل مناسب نفس است یا صداهای گوشخراش را نفس نمی پسندداینهامورد نزاع اشاعره و عدلیه این هم نیست 3⃣ آنچه مورد اختلاف عدلیه و معتزله است این اعتقاد عدلیه است که عدلیه معتقدندعقلی است و اشاعره معتقدند‌شرعی است آنچه‌موجب مدح فاعل و ذم فاعل شودیعنی فاعل یک فعلی‌را نکوهش‌کند و یا ستایش کند اختلاف بین عدلیه و اشاعره این است که آیا مخلوق در جایگاهی هست که خوبی یا بدی را تشخیص دهد و با تشخیص خوبی و بدی امر کند به انجام آن فعل و برعکس،نزاع اینه که آیا عقل انسان منهای شرع می‌تواند درک کند فلان کار حسن است انجام بده و برعکس؟ ⚛عدلیه:(امامیه‌و‌معتزله)معتقدند: عقل به‌تنهایی منهای شرع(خدا و پیغمبر) خوبی و بدی برخی مسائل نظیر عدل،صدق،شجاعت،علم را درک‌می‌کند خواه خداپرست باشد یا خیر و این مسئله به‌صورت موجبه ی‌جزئیه است ⚛اشاعره معتقدند: عقل خوبی و بدی هیچ مسئله‌ای را درک‌نمی‌کند لذا نیاز به‌شرع هست«الحَسَنُ‌ما‌حسَّنَه‌الشارع،القبیح ما‌قَبَحَهُ‌الشارع»هرآنچه‌‌راخداخوب بداند خوب و هرآنچه‌خدا بد بداند بداست‌عقل توان‌درک‌خوبی و بدیِ افعال را اصلاً نداردلذا حسن و قبح شرعی است ⚛اشکال اشاعره به عدلیه: « اگر عقل همه‌‌مسائل را درک می‌کندپس چه نیاز به‌شریعت داریم؟»اشاعره معتقدندخدا هرکاری‌بخواهد‌می‌کند و مخلوق حق ندارد برای خدا تعیین تکلیف کند«هرچه آن خسرو کندشیرین بُوَد» ⚛پاسخ عدلیه به اشاعره اولا:«دو نوع باید و نباید وجود دارد»۱):باید و نباید عقلی ۲)باید و نبایدشرعی،باید و نباید شرعی چون در آن امر به واجب و نهی از حرام هست در حیطه‌ی مخلوق نبوده چرا که مخلوق نمی‌تواند برای خدا باید و نبایدی تعیین کند فلذا باید و نبایدهایی که به بنده به خدا نسبت می‌دهد عقلی است زیرا عقل با مطالعه و تدبر در کمالات الهی،حکمت الهی و صفات الهی کشف می‌کند خدا باید چنین عمل کند و خلاف این عمل نمی‌کندمثل وقتی می‌گوئیم درخت انار باید انار بدهد بار اضافی بر درخت انار بارنکرده‌ایم زیرا همیشه مشاهده کرده‌ایم درخت انار، انار داده است لذا این باید عقلی و ذاتی و کشف است یجبٌ من الله است یعنی از طرف خداست مخلوق فقط کشف می‌‌کند یجب علی الله نیست تا اشکال ایجاد شود ثانیا:عقل منهای شرع بدی دروغ و خوبی حکمت را درک می‌کند چون مقابل حکمت لغویت است خدا مرتکب لغویت نمی‌شود پس دروغ از خدا صادر نمی‌شود چون کار او حکیمانه است ثالثا:ما که معتقد نیستیم عقل همه‌‌ی مسائل را درک می‌کند بلکه معتقدیم عقل منهای شرع خوبی و زشتی برخی از مسائل را درک می‌کند و ساده‌ترین دلیل‌مان برای این اعتقادمان این است که:هر دیندار و بی دینی درک می‌کند صدق خوب است و کذب بداست ⚛اشکال دیگری که اشاعره بر عدلیه وارد می‌داننداین است که: اگر دروغ قبیح است چرا استثنا خورده چرا برخی مواقع شما دروغ را خوب می‌دانید؟ ⚛پاسخ عدلیه به اشاعره: دروغ همیشه‌دروغ است و قبیح، اما گاهی بخاطر دفع افسد به فاسد برای حفظ‌جان مومن مجوز داریم دروغ بگوئیم‌ ⚛شاهد مثال‌های قرآنی بر حسن و قبح ✨«هل جزاء الاحسان الا الاحسان»«الرحمن/۶۰»یعنی‌جواب خوبی را خوبی دادن این مسئله را خدا مسلم و مفروغ گرفته چرا که عقل مخلوق منهای شرع آن را درک می‌کند لذا خدا در قرآن از بندگان اقرار گرفته است ✨«ام نجعل الذین آمنوا و عمل الصاحات» ۲۸/ص آیامتقین‌مثل‌فجاراند؟عقل منهای شرع حکم می‌کندکه‌یکی‌نیستندلذاحسن‌و قبح‌آن‌عقلی‌است«ان الله یامر بالعدل و الاحسان»این‌آیه‌نیزحسن و قبح‌عقلی است ✨برخی مسائل را خداوندبا وجود اینکه بندگان آنها را درک می‌کنند‌اما با این وجود باز خداوند آنها را به صورت اوامر و نواهی ذکر فرموده این اوامر و نواهی ارشادی و برای تأکید است 🎁نتیجه اینکه: ✅بحث‌حسن و قبح یکی از مباحث مهم دربخش‌صفات الهی‌است ✅ عدلیه(امامیه و عدلیه)معتقدندعقل خوبی و بدی برخی افعال را درک‌می‌کند نه همه اعمال ✅حُسن و قُبح عقلی و حُسن و قُبح شرعی دو نظر در جهان اسلام است و متکلمین مستقل به آن پرداخته‌اند #عقائد #قواعد_کلامی ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⚘════⚘ ═

🌹موضوع:شرکت در تجمعات با احتمال مبتلا شدن به کرونا 🌺سوال: حکم رفت و آمد خانوادگی و نیز حضور در مراسمات که در آن احتمال مبتلا شدن به کرونا وجود دارد، چیست؟ 🌹جواب: از وارد شدن به محلی که احتمال عقلائی مبتلا شدن وجود دارد، اجتناب شود مگر اینکه با رعایت نکات بهداشتی، این احتمال منتفی و یا غیر قابل توجه باشد. پی نوشت: سایت مقام معظم رهبری(www.leader.ir) #حکم_شرعی #کرونا 🍃🍂🍃🍂🍃 🍁💎کانال احکام استاد صالحی💎 •┈┈••✾••┈┈• @amirsalehi110

✅سوالات کاربران 👇👇👇

❎برای تفسیر قرآن چه کسی بهترین نوع تفسیر‌رو‌ انجام داده؟ 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو 🔹#شبهات_اعتقادی 🔹#سؤالات_کاربران 🔹#استاد_جواد_حیدری 🔹#گروه_تبلیغی_پاسخگو 💎•┈••✾••┈•💎 @javadheidari110

#شبهات_سها ⁉️پرسش: «وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‌». «و از هر چيز يك جفت آفريديم، شايد متذكّر شويد!». او (سها) مى‌نويسد: آيه فوق مى‌گويد هر چيزى در جهان به صورت زوج وجود دارد، آنگاه اين پرسش را مطرح مى‌كند. آيا فوتون زوج است، آيا زمين زوج است، آيا ماه زوج است. سپس سؤال ديگرى مطرح مى‌كند و مى‌گويد چه ربطى بين زوجيت و عبرت گرفتن وجود دارد. ✍ پاسخ : ابن فارس مى‌گويد: معنى اصيل زوج، چيزى است كه در كنار جز ديگر قرار گيرد از اين لحاظ زن و شوهر را زوج مى‌نامند. ابن‌منظور مى‌گويد: زوج بر خلاف فرد است، سپس مى‌گويد: آسمان و زمين، زمستان و تابستان، شب و روز را زوج مى‌نامند زيرا در كنار يكديگر قرار مى‌گيرند، تا اين كه مى‌گويد هر دو چيزى كه كنار همديگر قرار گيرند، خواه هم شكل باشد. يا متضاد، زوجان ناميده مى‌شوند. با توجه به اين تفسير هر چيزى كه در كنار چيز ديگر قرار گيرد به آنها زوج مى‌نامند. دو چيز گاهى در عالم آفرينش، و گاهى در انديشه و يا زبان مردم زوج ناميده مى‌شوند. بنابر آنچه كه مورد نقض قرار گرفته به نام زمين مقابل آسمان است و هر موضوعى كه فكر كنند خالى از مشابه و ضد نيست، بنابراين هر چيزى زوج است خواه به صورت هم شكلى و خواه به صورت تقابل و تضاد. 🔴آيه علاوه بر اين دو تفسير، تفسير فلسفى دارد كه در جايگاه خود بيان شده است. ثالثاً: نويسنده، جمله «لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‌» را چنين تفسير كرده است: شايد شما عبرت بگيريد آنگاه اعتراض مى‌كند چه ربطى بين زوجيت و عبرت گرفتن است. در حالى كه معنى فقره ياد شده «شايد متذكر بشويد» است و مقصود اين است، آنچه كه در جهان امكان است، همه زوج هستند، تنها موجود فرد كه زوج به معنى مماثل و به معنى متضاد ندارد، خدا است. اتفاقاً در روايات معصومان، آيه به نحو روشن تفسير شده است. ✅امام هشتم(ع) مى‌فرمايد: «بمضادّته بين الأشياء عُرف ان لا ضدّ له، بمقارنته بين الأُمور المقترنة عُرف ان لا قرين له؛ تضاد در ميان موجودات دليل بر اين است كه براى خدا ضدى نيست وجود تشابه در اشياء، گواه بر اين است كه براى او مانندى نيست». @javadheidari110

✅سوالات کاربران 👇👇👇

❎ شیعه معتقد هست که امامان مخصوصا امام علی(ع) فقیرانه زندگی میکردند و مخالف اشرافی گری بودن حالا چرا براشون ایوان طلا درست کردیم؟؟ 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو 🔹#شبهات_اعتقادی 🔹#سؤالات_کاربران 🔹#استاد_جواد_حیدری 🔹#گروه_تبلیغی_پاسخگو 💎•┈••✾••┈•💎 @javadheidari110

«الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعض» ۳۴ / نساء ✅ در این آیه کریمه اصلا صحبت از برتری، افضلیت، اقدمیت نیست بلکه مردان مدیر، سرپرست و نگهبان، زنان معرفی شده‌اند☂ ✅شاه‌کلید اصلی در پاسخگویی به حقوق زنان این است که می بایست بین تکلیف و حق تفاوت قائل شد. در این آیه پروردگار عالم تکلیفِ قوام، پایه و اساس بودن را بر دوش مرد گذارده است، و این یعنی مرد قوام، پایه،اساس و تکیه‌گاه همسر و فرزندان است🏖 «الرجالُ اهلُ قیامٍ علی نسائِهم» واژه‌ی اهل قیام نشان از تکلیفی دارد که بر دوش مردان گذارده شده است، لذا عاقلانه نیست که زن بگوید چرا تکلیف را از دوش من برداشتی و بر دوش مرد گذاشتی چون این حق زن نبود بلکه یک تکلیف و باری است که خدا دارد روی دوش مردان گذارده است⛱ ✅حال چرا این تکلیف را روی دوش مرد گذاشت ؟ بخاطر تفاوت‌های فیزیکی زن و مرد، تفاوتهای روحی زن و مرد، تفاوتهای عاطفی و احساسی زن و مرد، این تفاوت‌ها قابل کتمان نیست چرا که مدیریت سنخیت دارد با روحیه، وضعیت، فیزیک و جسم مردان، و اینکه پروردگار عالم قوام خانواده را بر عهده‌ی مرد قرار داده است🏔 عین عدالت است.⚖ ✅«باء» در «بما فضل الله» به تعبیر استاد شهید مرتضی مطهری "باء مقابله" است، ما نیز همین نظر را می‌پسندیم. چرا این قوام روی دوش مرد باشه در مقابل چیست این قوام؟ «بما فضل الله بعضهم علی بعض» چون برخی را بر برخی دیگر فضیلت دادیم چرا نفرمود« بما فضل الله الرجال علی النساء» بلکه فرمود«بما فضل الله بعضهم علی بعض»؟ زیرا همانطوری که مردان در این زمینه نسبت به زنان برتری دارند زنان نیز در برخی مواضع بر مردان برتری دارند، چون مردان در این بخش فضیلتی دارند که زنان در این بخش، چنین فضیلتی ندارند؛ حال آن فضیلت چیست؟ فیزیک و روحیه‌ی مردان است که سنخیت با مدیریت، سرپرستی و تکیه‌گاهی دارد🏕 ✅کریمه ی«و بما انفقتم من اموالهم» یکی از علت‌های دیگر را بیان می کند که آن نیز بیان مصداق است و آن عبارتست از«بما انفقتم» مدیریت بر دوش مرد گذارده شده است چون نفقه بر دوش آنان است و در قبال این پول خرج کردن مدیریت نیز بر عهده‌ی او گذارده شده است. ✅البته نباید فراموش کرد که مسئله، مسئله‌ی نوع مردان است و استثنائات ربطی به بحث ما ندارد، لذا برخی مردان که قدرت مدیریت ندارند و یا برخی زنان که قدرت مدیریت دارند مربوط به بحث ما نمی‌شود. #شبهات_زنان ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⚘════⚘ ═