📋#یادداشت 🔻معمای تراژدی جنون حل و کمدی می‌شود 🔹فیلم سینمایی پرده آخر(۱۳۶۹) یک فیلم اکسپرسیونیستی است که توانست در نهمین جشنواره فیلم فجر جوایز سیمرغ بلورین بخش‌های بازیگر نقش اول زن، بازیگر نقش دوم زن، بازیگر نقش دوم مرد، کارگردانی، فیلمبرداری، گریم، صدابرداری و طراحی صحنه و لباس را از آن خود کند. 🔹حضور گروه تئاتر در خانه و اجرای نمایشنامه تنظیم‌شده توسط کامران‌میرزا، شاید مهم‌ترین وجه جنون‌آمیز این فیلم باشد. 🔹در ابتدای فیلم، بازیگران تئاتر هر کدام به‌صورت اختصاصی خود و نقشی را که قرار است ایفا کنند، به تاج‌الملوک و کامران‌میرزا(به تعبیری تهیه‌کننده و کارگردان این نمایش تراژیک) معرفی می‌کنند. صحنه این نمایش نه در سالن آمفی‌تئاتر، بلکه در خانه‌ای قدیمی است. ✍️نویسنده:داوود طالقانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کتاب #دقدقه #حقیقت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2974 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻معمای تراژدی جنون حل و کمدی می‌شود 🔹فروغ نقش اصلی داستان که از نقشه تئاتر خبر ندارد، نمی‌تواند خیال و واقعیت را از هم تمیز دهد. آغاز جنون، همین عدم توانایی تمایز بین واقعیت و رویاست و فرد، متوهم می‌شود. کامران از هنر نمایشنامه‌نویسی خود به «اسب خیال» یاد می‌کند. 🔹 هنر از قوه خیال برمی‌آید، چنانکه جنون نیز از قوه خیال است، یعنی هنر و جنون مظروف یک ظرف هستند و آن ظرف خیال است. قوه خیال انسان در برابر قوه عاقله او قرار دارد. 🔹 از قوه عاقله فلسفه و دانش برمی‌خیزد و قوه خیال فرم‌ها، چارچوب‌ها و قواعد را رد می‌کند و ایده‌های بدیع را می‌آفریند. در کارگردانی و بازیگردانی واروژ کریم‌مسیحی بازیگران به‌صورت اغراق‌شده -که یادآور تفاوت‌های بازیگری تئاتر و سینماست- بازی می‌کنند. 🔹در نهایت پرده آخر نمایش با حضور کارآگاه انجام می‌شود و پایان نمایش لحظه‌ای است که حقیقت آشکار می‌شود. در پایان داستان، آگاهی مطلق به تمام شخصیت‌های داستان و مخاطب تسری داده می‌شود و همه‌کس، همه‌چیز را می‌فهمند. 🔹در پرده آخرِ فیلم سینمایی پرده آخر، قصه تراژیک فروغ به کمدی بدل می‌شود. کامران‌میرزا و کارآگاه و فروغ می‌خندند و اعضای گروه تئاتر خیابانی برای یکدیگر دست می‌زنند و یکدیگر را تشویق می‌کنند و ساز می‌زنند و آواز می‌خوانند. پرده آخر، با کمدی تمام می‌شود. 🔹 در تراژدی حقیقت رعب‌آور و ترسناک جلوه می‌کند اما در کمدی، آگاهی به مرحله بالاتری رسیده و مسخرگی آن عیان شده است تا جایی که مایه قهقهه فروغ و خنده‌های کامران می‌شود. در تحلیلی که هگل در پدیدارشناسی روح(بخش دین) و درسگفتارهای زیبایی‌شناسی ارائه کرده، تراژدی نسبت به کمدی در سطح پایین‌تری قرار دارد. 🔹در تراژدی، هدف، کاتارسیس یا پالایش روح است اما در کمدی، دیگر تربیت سوژه انسانی مساله نیست و خود حقیقت مساله است. تاج‌الملوک که قصد قتل را داشته و از ابتدا می‌خواسته رقیب مالی‌اش را از راه به‌در کند، خود به جنون دچار می‌شود. مرز جدید در پایان فیلم مشخص می‌شود یعنی مشخص می‌شود که خیال چه بوده و واقعیت از چه قرار بوده است و مجنون فیلم چه کسی قرار است باشد. ✍️نویسنده:داوود طالقانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کتاب #دقدقه #حقیقت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2974 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻خطر تحریف در کمین حقایق! 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #تحریف #حقیقت #حق_طلبی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2794 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻خطر تحریف در کمین حقایق! 🔹«تحریف» حقایق از جمله گناهانی است که محو کردن اثر آن غیرممکن باشد. زیرا انتشار یک دروغ و کج کردن راه حق و حق طلبان اثری می‌گذارد که نمی‌توان به راحتی آن را اصلاح و به راه درست آورد. تحریف در لغت به معانی دگرگونی و روی گشتن از چیزی می‌باشد. 🔹 در اصطلاح، تحریف به معنای دگرگون کردن و وارونه سازی است که روش‌ها، انواع و مصادیق گوناگونی دارد. پیامبر(ع) برای هدایت همه انسان‌ها تا قیامت تلاش کرده است. 🔹اما خداوند در این مورد، تلاش را بی‌فایده خوانده است. البته خداوند این تلاش پیامبر(ع) و مومنان برای اصلاح انسان‌ها را نهی نکرده است و اتفاقا علاقه پیامبر(ص) برای هدایت را به ما نشان داده و از آن به عنوان «طمع» یاد کرده است. ضمن آنکه این طمع را در مورد برخی افراد بی‌فایده خوانده است نه همه آنها، آن افراد هم تحریف کنندگان هستند. در این آیه تحریف به تغییر دادن حقیقت و سخن درست، تعلق گرفته، که قید عالمانه بودن هم به آن اضافه شده است. 🔹یعنی این تحریفات به صورت عالمانه و در عین هوشیاری و آگاهی صورت گرفته؛ عده‌ای حق را دیدند، صحیح بودن آن را فهمیدند، اما نه تنها قبولش نکردند، بلکه در مقابل فهم خود و دیگران مانع ایجاد کردند و دسترسی به آن را غیرممکن کردند. 🔹این رفتار آن قدر ضربه زننده است که نابخشودنی دانسته شده و جالب آنکه خداوند عدم هدایت را به خود نسبت نداده و نفرمودند من هدایت نمی‌کنم، بلکه فرموده آنها هدایت نمی‌شوند زیرا این فعل را انجام می‌دهند. سپس می‌فرماید: «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتَابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِیلا…»؛ پس واى بر کسانى که کتاب [تحریف‏شده‏ اى] با دست‌هاى خود 🔹مى‌نویسند، سپس مى‏‌گویند این از جانب خداست تا بدان بهاى ناچیزى به دست آرند. پس واى بر ایشان از آنچه دستهای‌شان نوشته و واى بر ایشان از آنچه [از این راه] به دست مى‌‏آورند.(بقره۷۹) •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #تحریف #حقیقت #حق_طلبی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2794 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻علم حقیقت و مجاز ✍️محمد فنایی‌اشکوری، استاد فلسفه تطبیقی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #حقیقت #مجاز 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3305 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻علم حقیقت و مجاز ✍️محمد فنایی‌اشکوری، استاد فلسفه تطبیقی 🔸علم دو گونه است: مجازی و حقیقی. علم مجازی همان است که در مدرسه و از کتاب و استاد می‌آموزیم و مدرک دانشگاهی و حوزوی می‌گیریم و القاب و عناوین دهان‌پرکن و پرطمطراق برای خود دست و پا کرده و با آن ارتزاق می‌کنیم و امور دنیای‌مان را با آن سر و سامان می‌دهیم و گاه با داشتن آن دچار عجب و غرور می‌شویم و به دیگران فخر می‌فروشیم و با نوشتن کتاب و تدریس و سخنرانی به نمایش درمی‌آوریم و البته سرانجام با مرگ هم همه آنچه را که یک عمر به‌دست آورده‌ایم یک‌جا از دست می‌دهیم. 🔸علم مجازی را باید قطره‌قطره و کلمه‌به‌کلمه اندکی از آن را با یک عمر کوشش بی‌وقفه به‌دست آورد، اما علم حقیقی را می‌توان در یک آن همچون برق خاطف دریافت کرد و در لیله‌القدری محل نزول آن شد. 🔸از تعبیر «قذف» در حدیث می‌توان این معنا را دریافت. البته ما چون در دار مجاز زندگی می‌کنیم از آموختن علوم مجازی ناگزیریم اما در عین حال باب دریافت علم حقیقی باز است و نباید به علوم ظاهری و مجازی بسنده کرد و در آن متوقف شد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #حقیقت #مجاز 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3305 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻مبانی طب سنتی و طب مدرن (بخش دوم) ✍️حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #حقیقت #مجاز 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3311 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻مبانی طب سنتی و طب مدرن (بخش دوم) ✍️حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه 🔹طب مدرن، در مطالعه‌ی بیماری به سراغ عضو بیمار می‌رود، بیماری را در عضو شناسایی می‌کند و به درمانش می‌پردازد. 🔹لذا حتی ممکن است این عضو را برود تا سلول و مولکول هم ببیند، منشاش همین مبنای سرشناختی است که عرض کردم. یک تفاوت روش شناختی است، این روش هم از طبیعت شناسی دکارت گرفته شده. 🔹در طبیعت شناسی دکارت، کل یک واقعیت غیر از اجزاست اما ویژگی اجزا در کل نمایان است. اما در طب سنتی برعکس است، کل ما به ازای مستقلی از اجزا دارد، کثرت دارای یک وحدت حقیقی است. 🔹بدن هم یک واقعیت غیر از اجزاست، یعنی کل بدن یک مستقل است یک وجود مستقلی دارد.لذا در طب سنتی، به هم خوردن تعادل کل، منشا اختلال در جزء است. 🔹یعنی مثلا اگر طرف معده اش درد می‌کند، مزاجش بهم خورده، کل به هم خورده. مزاج هم می‌دانید پیوند رابطه ی نفس و بدن است، یعنی نفس و بدن که ترکیب بشوند یک حالتی به نام مزاج شکل پیدا می‌کند. لذا در طب سنتی روش از کل به جزء است، ولی در طب مدرن روش مطالعه ی جز است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #حقیقت #مجاز 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3311 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻۶ دلیل برای گفت‌وگوی علم و دین ✍️محمدمهدی حاتمی، پژوهشگر و مدرس فلسفه 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #حقیقت #چالش #مشارکت #تناقض #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4090 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻۶ دلیل برای گفت‌وگوی علم و دین ✍️محمدمهدی حاتمی، پژوهشگر و مدرس فلسفه 🔸به‌‌نظرِ سوئیتمن، مدل گفت‌وگو بهترین مدل برای حل «مساله علم و دین» است. 🔸نخستین دلیل آن است که حقیقت امری واحد است؛ و علم و دین – اگر هر دو درست باشند- نمی‌توانند درباره حقیقیت واحد، دو دیدگاه متضاد، متناقض یا بی‌ربط اتخاذ کنند. مدل گفت‌وگو به این دلیل که حل چالش میان علم و دین را ممکن می‌سازد، نسبت به سایر مدل‌ها ارجح است. 🔸دومین دلیل این است که ما وقتی به حل مسائل‌مان درباره‌ جهانِ هستی مشغولیم نباید بخشی از مهم‌ترین اطلاعات درباره آن را کنار بگذاریم. 🔸علم و دین هر یک به سهمِ خود چیزهایی درباره جهانِ هستی می‌گویند و تنها در مدلِ گفت‌وگو است که می‌توان به مشارکت فعالانه آنها در حل مسائل مشترک بشری امید داشت. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #حقیقت #چالش #مشارکت #تناقض #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4090 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔖#کوتاه_نوشت ▪️بیماری #منورالفکری عصر ما، نابینایی است؛ امکان مشاهده واقعیت را از دست داده و بعد از آن هر چه می‌بافد #مهمل است. از اضمحلال #امر_ملی که می‌گوید گرفته تا شکاف مردم و #حکومت. ◾️ از مردم حرف می‌زند بی آنکه در میان آنان زیسته باشد و آنان را دیده باشد. بی آنکه به خیابان‌های شهر سرک کشیده باشد. به دیدار #ناموجودها می‌رود پیش از آنکه موجودها را دیده باشد و درک کرده باشد. ✔️منور الفکر عصر ما عصبی است؛ چون در عصری زندگی می‌کند که بیشتر از هر زمان دیگری نشانه‌ها او را به #حقیقت دعوت می‌کند و او مجبور است محکم‌تر چشم ببندد. همین بدشانسی او را گیج می‌کند و باعث می‌شود حرف‌هایش را در بدترین موقعیت‌ها بزند؛ مثلاً در روزهای فوران احساسات ملی از بی حسی مردم می‌گوید و درست در همان روزی که مردم و #حاکمیت یک دیگر را در آغوش می‌گیرند و یگانه می‌شوند می‌آید و از #شکاف مردم و حکومت می‌گوید. ✍🏻سارا عاقلی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

#کوتاه_نوشت ✅ روز دانشجو 🔸 #دانشجو بودن یعنی #مقاومت در زمانه‌ای که #حقیقت در انزواست؛ در زمانه‌ای که #علم به زنجیر #سود بسته شده و #اندیشه در ازدحام #بازار گم شده است. در دنیایی که علم را به معامله بدل گشته، #روز_دانشجو، روز بزرگداشت ایستادگی است، نه صرفاً تبریک! این روز، یادآور آنانی است که علم را زنده نگاه داشتند، نه فروختند! دانشجو بودن، فریاد زدن حقیقت است... 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام| تویتر