اکثرا دوز دوم رو تازه زدن. چطور روشون میشه بهانه نزدن دوز سوم مردم رو بگیرن؟ دوز دوم فاسد بود یا زود از کار افتاده؟ از چین خفاش خور یاد بگیرید که لااقل تو همه گیری مردمش رو واکسن نزد.

اول واکسنو ‌‌میزنن حتی یه کلام نمیگن آهای مردم قبل و بعدش چه کار لازمه بکنید. بعد که فوت میکنن میگن پیر بود، بیماری زمینه ای داشت، قبلش کرونا داشت و.... خب چرا تست نگرفتید؟ پول تست بیشتر از جون مردم بود یا تست ها نشتی داره؟ فوت جوون ها رو چطور توجیه میکنید؟ خدایا یا جان من رو بگیر یا جان عاملان بی وجدان و بی غیرت رو

⚫️ آیت الله العظمی صافی گلپایگانی یکی از مصادیق این روایت امام صادق علیه السلام بود: تواضعوا لمن تُعلّمونه العلم، و تواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولاتکونوا علماء جبّارین فیذهب باطلکم بحقکم: با کسی که به او دانش می آموزید فروتن باشید و باکسی که از او دانش می جویید فروتن باشید و عالمانی گردن فراز(جبّار و مستبد) نباشید که این باطل شما، حق بودن شما را از بین می برد.(امالی صدوق ص۵۸۵) امروز به این خصلت ها در بین عالمان جبهه حق بیش از همیشه محتاجیم. رحلتش بر امام زمان(ع) تسلیت باد. #آیت_الله_صافی ☑️ @m_ghanbarian

پاسخ به استناد باطل حجت الاسلام جواد فاضل لنکرانی به روایت اسماعیل بن الحسن المتطب، بر وجوب تزریق واکسن کرونا : 1⃣روایت دال بر ارتباط مسأله سلامت با شارع است 2⃣ روایت دال بر جواز (لابأس)است نه وجوب 3⃣ استدلال به روایت قیاس و بلاوجه است زیرا دال بر جواز استعمال دواء در باب علاج بیمار است نه پیشگیری فرد سالم 4⃣ادعای شما اجتهاد در برابر نص است که نافی جواز استعمال دواء در فرد سالم است: اَلصَّدُوقُ فِي اَلْخِصَالِ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ اَلصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ يَتَدَاوَى اَلْمُسْلِمُ حَتَّى يَغْلِبَ مَرَضُهُ عَلَى صِحَّتِهِ . نشانی: مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل,جلد۲ ,صفحه۷۱ حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ ظَهَرَتْ صِحَّتُهُ عَلَى سُقْمِهِ فَيُعَالِجُ بِشَيْءٍ فَمَاتَ فَأَنَا إِلَى اَللَّهِ مِنْهُ بَرِيءٌ. نشانی: الخصال, جلد۱,صفحه۲۶ نظر امام صادق عليه السلام درباره واكسن زدن افراد سالم و مرگ احتمالي بر اثر آن: هر كسي صحتش بر بيماري اش غلبه داشته باشد ولي چيزي را جهت علاج خود به كار برد و بر اثر آن بميرد، من از او به خدا بيزاري ميجويم. خصال شيخ صدوق. ج1.ص26 🌹حوزه انقلابی

تدابیر پیشگیری از امراض قابل انتقال از راه هوا در طب سنتی @drezamontazer

پیرامون بیاناتی که توسط حجت الاسلام فاضل لنکرانی در نشست علمی مورخه یازدهم دی ماه ۱۴۰۰ش ایراد شد، کارگروه فقه همایش ملی مقابله با کرونا با همکاری کارگروه پزشکی، به بررسی مطالب مطرح‌شده پرداخته که نتیجه آن بدین شرح است: ادامه در مطلب بعد👇 @bashirseraj

1⃣ 🔸پیرامون بیاناتی که توسط حجت الاسلام فاضل لنکرانی در نشست علمی مورخه یازدهم دی ماه ۱۴۰۰ش ایراد شد، کارگروه فقه همایش ملی مقابله با کرونا با همکاری کارگروه پزشکی این همایش، به بررسی مطالب مطرح‌شده پرداخته که نتیجه آن بدین شرح است: ❀☜مساوي دانستن مسئله پیشگیری و درمان، ضمن بديهی پنداشتن استفاده از واكسن درجهت علاج(درمان)! ايشان در صدر بحث، موضوع تزريق واكسن را معادل رجوع به طبيب براي درمان فرض مي‌نمايد و بنابراين آن را مبحثی فطری و بی نياز از مباحث فقهی و اصولی می‌شمارد. اشكال اصلی اين است كه علاج با پيشگيری متفاوت است. به عبارتی دیگر "علاج" رفع عارضه و بيماري ايجاد شده در بدن است، در حالي كه "پيشگيری" انجام كاری برای مبتلا نشدن به عارضه يا بيماری خاص است. پيشگيری در روايات با عباراتی مانند "يمنع" ، "استغناء عن الطب" ، "يدفع" "أمن" و عباراتی ديگر آورده شده است. برای نمونه؛ در روايتی که از پیامبر اکرم(ص) در وسائل الشيعه، جلد ۲ ، ص ۱۳۱، نقل شده و از نظر سندی هم "صحيح" است، چنین آمده: ✨ «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله وسلم تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَمْنَعُ الدَّاءَ الْأَعْظَمَ وَ يُدِرُّ الرِّزْق‏» ←بدین ترتیب، پيامبر صلی الله عليه و آله وسلم به صراحت راهكاری در جهت پيشگيری از بيماری ارائه فرموده‌اند. ●در روايت صحيح ديگري در کتاب كافي شریف، جلد ۶، ص ۳۸۸ چنین ذکر شده است: ✨«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْرَبُوا مَاءَ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ يُطَهِّرُ الْبَدَنَ وَ يَدْفَعُ الْأَسْقَامَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (الأنفال -: 11 -) » ✍در اين روايت صحيح نيز حضرت اميرالمومنين، علی عليه السلام، شرب آب باران را برای پيشگيری از بيماری‌ها توصيه می‌نمايند. در مقابل رواياتی كه در مورد "علاج" یا "درمان" بيماریها وارد شده نیز فراوان است. ❀←ناگفته پيداست كه بحث واكسن ذيل موضوع پيشگيری مطرح می‌شود نه مبحث درمان! @bashirseraj

🏷 متن کامل بررسی ادله جناب حجت الاسلام فاضل لنکرانی درباره وجوب واکسن ♦️ کارگروه فقه همایش ملی مقابله با کرونا با همکاری کارگروه پزشکی به بررسی مطالب مطرح شده توسط ایشان پرداخته است. @bashirseraj

👆👆شبکه افق برای نیم ساعت هک شده بود و تصاویر منافقین رو نشون میداد!!!!😔😔😔 که بعد درست شد 😂😁😁😁

برای تایید و نقد لازمه منتشر کنید. لذا از موافقان و مخالفان اهل علم خواهشمندیم برای دوستان اهل علم خودشون ارسال کنن

🔻عدم فحص دقيق موضوع و توجه نكردن به قاعده لاضرر و لاضرار ايشان در مقام اثبات بيان خويش به روايتی ضعيف استناد کرده‌اند كه مربوط به موضوع نیست، با اين حال روايات ديگری موجود است که بر عدم جواز استفاده از دارو تا قبل از ايجاد اضطرار دلالت دارند. ايشان در فرض مربوط به واكسن اين گونه مطرح می‌كنند كه : «مفروض بحث ما اين است كه واكسن يكی از راهكارهای علاج و پيشگيری از ابتلاء عموم است، ممكن است عوارض هم داشته باشد، حتي بگويند واكسن در بدن يك كسی اثر كه نكرد هيچ، بلكه موجب مرگ او هم شد ‌و بالاتر آنكه فرض کنیم عوارضش یقینی است...». با توجه به اين فرض رواياتی وجود دارد كه استفاده از چنين راهكاري را منع می‌نمايد. به عنوان مثال در كافي جلد ۶، صفحه ۳۸۲ آمده است: «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْأَحْوَالِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ لَيْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلَّا وَ هُوَ يُهَيِّجُ دَاءً وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ فِي الْبَدَنِ أَنْفَعَ مِنْ إِمْسَاكِ الْيَدِ إِلَّا عَمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ». باوجود این روایت مي توان كراهت تزريق واكسن به افرادي كه احتمال مرگ براثر کرونا در آنها نيست را فهميد، چه اينكه انجام واكسيناسيون عمومي با ادعای قطع زنجيره انتقال ويروس بوده و پس از مدتی مشخص شد كه اينكار امكان پذير نيست، اما همچنان به تزريق واكسن به افراد سالم تاكيد شده و می‌شود. اين مسئله لااقل از نظر شرع مرجوح و مکروه است، لذا اجبار به آن، ذیل حکم به الزام به مرجوح و حرام است. مشكل اساسی دیگر اين است كه افراد متخصصی كه وظيفه ارائه مقدمات پزشكی به فقیه را داشته‌اند، شرط امانت را رعايت نكرده‌ و مغرضانه يا غافلانه از ارائه موضوع به طور كامل و شامل به ايشان خودداری نموده‌اند. اساسا با شكست نظريه "قطع زنجيره انتقال" در موضوع مقابله با بحران كرونا، بحث اضطرار در تزريق واكسن به افراد سالم برداشته شده‌است و بر اساس قاعده لاضرر و لا ضرار في الاسلام مي توان گفت كه تزريق واكسن براي افراد سالم با فرض شكست نظريه مزبور و با وجود يقين به عوارض قطعی واكسن، حرام است و امر به واکسیناسیون مصداق القاء به تهلکه و ذیل نهی آيه:«لاتُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» محسوب می‌گردد. از آن برادر بزرگوار انتظار می رود که قبل از ورود به کبریات فقهی از گروهی متخصص و جامع الاطراف جهت دریافت صغریات صحیح یاری بخواهند.