◀️شبهه #شماره_1043 💡کلمات کلیدی : #دوزخ, #اختراع, #مردم_بیدادگر ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe تصور می کنم دوزخ ، از اختراعات مردمان بیدادگر باشد ! اگر کسی دارای احساسات بشری باشد هیچ وقت تصور این موضوع را هم نمی کند که انسان ، به جرم این که در زمان حیات خود بر روی کره زمین بر خلاف مذهب اخلاقیِ قبیله خود رفتار کرده است باید تا ابد در آتش جهنم بسوزد و هیچ گونه امیدی هم برای رهایی و عفو او وجود نداشته باشد ! چنین طرز تفکری شایسته ی انسان شرافتمند نیست!! ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe این شبهه از ابعاد مختلف بررسی میشود: 1⃣وجود حتمی دوزخ یا اختراع بشر!! 2⃣حقیقت آتش جهنم 3⃣آیا معتقدین به ادیان غیر اسلام مستحق دوزخ و مصداق" فی خالدون" اند؟! 4⃣جهنمیان تا ابد در جهنم باقی میمانند یا امید عفو و بخشش دارند؟! 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 1⃣وجود حتمی دوزخ یا اختراع بشر!! ✳️ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ (ﮐﻪ ﻫﺴﺖ)، ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ، ﺻﻮﺍﺏ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﺲ ﺍﯾﻦ ﺳۆﺎﻝ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻌﻨﺎ، ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻓﮑﺮ، ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ✳️ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﺤﺾ، ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﺾ، ﻏﻨﺎﯼ ﻣﺤﺾ ﻭ ﺧﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻨﺰﻩ (ﺳﺒﺤﺎﻥ) ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﺳﺘﯽ، ﻧﯿﺴﺘﯽ، ﺿﻌﻒ ﻭ ﺧﻄﺎ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺍﻭ ﻋﻠﯿﻢ، ﺣﮑﯿﻢ، ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ...، ﺁﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ، ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣۆﻤﻦ، ﻇﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ، ﻣﺘﻘﯽ ﻭ ﻣﻔﺴﺪ ﻭ ... ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻫﯿﭻ ﺍﺛﺮﯼ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﺍﺛﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﮑﻨﺪ؟ ✅ظهورآثار اعمال انسان، نه دروغ است ونه شایعه، بلکه ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﻭﺍﻗﻊ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ. 💠«... ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﯾَﺴْﺘَﻮِﯼ ﺍﻷ‌َﻋْﻤَﻰ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ ﺃَﻡْ ﻫَﻞْ ﺗَﺴْﺘَﻮِﯼ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕُ ﻭَﺍﻟﻨُّﻮﺭُ ...(ﺍﻟﺮّﻋﺪ، 16)ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﺑﮕﻮ ﺁﯾﺎ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﻭ ﺑﯿﻨﺎ ﯾﻜﺴﺎﻧﻨﺪ ﯾﺎ ﺗﺎﺭﯾﻜﯿﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﻰ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ ... 2⃣حقیقت آتش جهنم و چگونگی عذاب اخروی ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺧﺮﻭﯼ، ﺩﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. 🔷 ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﮐﯿﻔﺮ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻋﻤﺪﻩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽ‌ﺷﻮﻧﺪ: 🔹 ﮔﺮﻭﻫﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﯿﻔﺮﻫﺎ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ‌ﻫﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ. ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﮏ ﻭ ﺑﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﻠﮑﺎﺗﯽ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻠﮑﺎﺕ ﺧﻤﯿﺮﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺟﺰﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻠﮑﻪ‌ﺍﯼ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺧﻮﯾﺶ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻧﻘﻤﺖ ﻣﯽ‌ﺁﻓﺮﯾﻨﺪ؛ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻠﮑﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺣﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ. 🔹ﮔﺮﻭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ‌ﻫﺎ ﻭ ﮐﯿﻔﺮﻫﺎ، ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻣﺎﺳﺖ؛ ﻫﺮ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻣﺎ، ﯾﮏ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ‌ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﯾﮏ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﻭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻢ‌ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻻ‌ﺕ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﺍﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺥ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ ﺷﮑﻞ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ. ﺟﺰﺍﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﯿﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﭘﺎﺩﺍﺵﻫﺎ ﻭ ﮐﯿﻔﺮﻫﺎ، ﻧﻌﻤﺖﻫﺎ ﻭ ﻧﻘﻤﺖﻫﺎ، ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨﻢ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. 🔶ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺬﺍﺏ‌ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻭ ﮐﯿﻔﺮﯼ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ. ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﻋﻤﻠﯽ، ﮐﯿﻔﺮ ﻭ ﯾﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ، ﻫﺮ ﮐﺲ ﻃﺒﻖ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻻ‌ﻫﯽ ﺑﻪ ﺳﺰﺍﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ‌ﺭﺳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﮐﯿﻔﺮ، ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. 💠 دیدگاه علامه طباطبایی درخصوص تجسم اعمال: ◀️ ایشان، ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﻉ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﺴﻢ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻓﻌﻞ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻣﯽ‌ﺩﺍنند ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺷﮑﻞ‌ﮔﯿﺮﯼ ﻣﻠﮑﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﻣﻨﺸﺄ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﻣﻠﮑﺎﺕ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻠﮑﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻼ‌ﻕ ﻗﺪﯾﺮ، ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺧﻼ‌ﻗﯿﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (طباطبایی 1371:6/376) ◀️ ﭘﺲ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ، ﻟﺬﺕ ﻣﻰﺑﺮﺩ؛ ﭼﺮﺍﮐﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﻧﻔﺲ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻰﺑﯿﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺘﺶ ﻓﻌﻠﯿﺘﻰ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﮔﯿﺮﺩ. ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻧﻔﺲ ﺷﻘﻰ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ، ﻣﻼ‌ﺋﻢ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻭﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭﻟﯽ ﺑﺪﺍﻥ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺘﺄﻟﻢ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ (ﻫﻤﺎﻥ: 1/184). 👉 http://mazaheb.urd.ac.ir/article_8939.html 3⃣معتقدین به ادیان غیر اسلام،مستحق دوزخ و مصداق "فی خالدون" اند؟! ✳️ﻣﺮﺩﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ، ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ‌ﺍﻧﺪ: ◀️ﮔﺮﻭهﻰ ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻼ‌ﺣﺎً ﺑﻪ ﺟاهل ﻣﻘﺼﺮ ﻭ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ؛ ﯾﻌﻨﻰ ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﺁﻥ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺴﺘﺤﻖ #ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ‌ﺍﻧﺪ.

◀️کلمه "زنیم " که در این شبهه بمعنای حرامزاده و زنازاده ترجمه شده است در اصل بمعنى بد خلق و خشن است یعنى او مانع خیر و متجاوز است. بحث قرآن نسبت دادن به شخص خاصی نیست بلکه می خواهد قانونی صادر کند که از چنین اشخاصی نباید اطاعت کرد. پس آیه بحث را روی مصداق نبرده است بلکه به صورت یک مفهوم کلی بیان کرده است. پس از آیه بدست نمی آید که می توان به آقای فلان چنین نسبتی داد. و اما اگر "زنی"م اشاره به صفت طبیعی فرد داشته باشد ، باید گفته شود که به معنای زنا زاده نیست بلکه به معنای بی اصل و نسب است . http://yon.ir/ubBn 3⃣ به زودی کسانی را که به آیات ما کافر شدند به آتشی [سوزان و شکننده] وارد می کنیم، هرگاه پوستشان [در آن آتش] بریان شود پوست های دیگری جایگزین آن می کنیم تا همواره عذاب را بچشند؛ قطعاً خداوند توانای شکست ناپذیر و حکیم است. نساء آیه 56 ◀️ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺣﺎﻟﺖ ﮔﺮﺩﺵ ﻭﺍﺭ ﯾﺎ ﭼﺮﺧﺸﯽ ﮐﻪ #ﻋﺬﺍﺏ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺘﻨﺎﻭﺏ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈر ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺁﯾﺎﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺁﺗﺶ ﺑﺮ ﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﺮﺩ ﭘﺲ ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺤﺸﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻠﻪ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ #ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ (ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺖ) ﻟﺬﺍ ﻫﺮﮐﺲ ﮐﻪ #ﺁﯾﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﻨﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺗﮑﺬﯾﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﻫﻢ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ #ﺁﺧﺮﺕ ﻋﺬﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﯾﺪ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ . 👉http://j-softwar.mihanblog.com/post/4 ّ 4⃣پس هنگامی که ماه های حرام به پایان رسید، #مشرکان را هرکجا یافتید بکشید، و اسیر کنید، و به محاصره درآورید، و در هر کمین گاهی به کمین آنان بنشینید! چنانچه توبه کردند و نماز را [با شرایط ویژه اش] خواندند و زکات پرداختند آزادشان گذارید! زیرا خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است. توبه آیه 5 ◀️این آیه مبارکه سوره توبه تنها در صدد بیان این مطلب است که بعد از اتمام ماه‌های حرام، نبرد با مشرکان، ممنوعیتی ندارد، نه آن‌که لزوماً باید با آنان وارد نبرد شد. 👉http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa57861 5⃣ ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ‌ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻳﺪ! ﻗﻄﻌﺎً ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، ﭘﻠﻴﺪ ﻭﻧﺎﭘﺎﻛﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ (ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ) ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻰ ﻣﻰ‌ﺗﺮﺳﻴﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻰ‌ﻧﻴﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ، ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ. توبه آیه 28 ◀️ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﮑﻢ #ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭﻻ‌: ﺩﻟﯿﻞ ﺣﮑﻢ ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﺑﻪ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﻔﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﮑﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ، ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺨﺮﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﯾﺪ . ﺛﺎﻧﯿﺎ: ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﮐﯿﻔﺮ ﻭ #ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﮐﯿﻔﺮ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺭﺍ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﻘﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬﺍﺭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﺣﮑﻢ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 👉http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa3260 6⃣ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﺩﺯﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺩﺯﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺰﺍﯼ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺗﯽ ﺍﺯﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﺪﺍ، ﻗﻄﻊ ﮐﻨﯿﺪ. مائده أيه 38 ◀️ ﺳﺮﻗﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻣﻮﺟﺐ #ﺣﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻛﻠﻴﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ (24 شرط) ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ - 1 - ﺳﺎﺭﻕ ﺑﻪ ﺣﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﺷﺮﻋﻲ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . 2 - ﺳﺎﺭﻕ ﺩﺭ حاﻝ ﺳﺮ ﻗﺖ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﺪ . 3 - ﺳﺎﻗﺮﻕ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﺳﺮﻗﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . 4 - ﺳﺎﺭﻕ ﻗﺎﺻﺪ ﺑﺎﺷﺪ . 5 - ﺳﺎﺭﻕ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺖ . 6 - ﺳﺎﺭﻕ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺭﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ . و..... http://yon.ir/eXA9 7⃣ ﻭﺻﻒ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪ (ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﮑﻠﻒ ﺷﺪﻧﺪ) ﻭﻟﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻤﻞ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ (ﻭ ﺧﻼ‌ﻑ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ) ﺩﺭ ﻣﺜﻞ ﺑﻪ #ﺣﻤﺎﺭﯼ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﮐﺸﺪ (ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﯿﭻ ﻧﻔﻬﻤﺪ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺒﺮﺩ) ◀️ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﮐﻪ #ﺍﻫﻞ_ﮐﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺗﻼ‌ﻭﺕ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ... ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺪﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻣﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﻧﻤﻲ ﻧﻬﻨﺪ، ﺑﻪ ﺍﻻ‌ﻏﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺣﻤﻞ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ؟ ﮐﺠﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻭ ﺑﺪ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺻﻼ‌ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺩﺭ ﮐﻼ‌ﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﮔﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ #ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻭ ﺑﺪ ﺩﻫﻨﻲ ﻭ ﺑﺪ ﺯﺑﺎﻧﻲ.