📝 #یادداشت_هفته | سه گانه توحید، معنویت، عدالت در جامعه‌سازی 👈 بررسی نقش عدالت در تحقق توحید در جامعه از نگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای 🔸رابطه «توحید، عدالت و معنویت» یکی از مباحث بنیادی در جامعه سازی اسلامی است. حضرت آیت الله خامنه ای در دیدار اخیر خود با اعضای مجلس خبرگان، گزاره مهمی را بیان فرمودند: «هدف انقلاب اسلامی...عبارت است از محقّق کردن “توحید” در زندگی مردم در کشور.» ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ از طرفی ایشان معتقدند: «توحید یک امر واقعى و یک نظام و یک دستورالعمل زندگى است.» ۱۳۷۷/۴/۲۱ در کنار این گزاره، ایشان معتقدند: «بدون عدالت، بدون استقرار عدل و انصاف، توحید معنایى ندارد.» ۱۳۸۷/۹/۳ نیز معتقدند: «بدون عدالت، پيشرفت مفهومى ندارد.» ۱۳۸۷/۶/۲ از طرفی دیگر درباره رابطه «معنویت و عدالت» می فرمایند: «اگر معنويت نشد، عدالت تبديل مى‌شود به ظاهرسازى و رياكارى.» ۱۳۸۷/۶/۲ اینها گزاره های بنیادینی هستند که همه حکایت از پیوند ناگسستنی «توحید، معنویت و عدالت» با یکدیگر دارد. به گونه ای که می توان گفت: جامعه ای که «عدالت در آن باشد، توحید باشد، معنویت باشد. اینها اهداف هستند.» ۱۳۹۰/۴/۱۳ 👈 در این یادداشت ابتدا ابعاد تحقق «توحید» در زندگی را شمرده، سپس به جایگاه «عدالت» در تحقق توحید پرداخته و به نقش «معنویت» در اجرای عدالت اشاره میکنیم. 🔸توحید؛ هدف انقلاب اسلامی 🔹انقلاب ها، در دنیا برای اهدافی به وجود می آیند. در این میان، قرآن کریم هدف انقلاب اسلامی را تنها «توحید» می داند. به عنوان نمونه «عبارت “إِیٰاک نَعْبُدُ” اشاره به توحید کامل است که به‌وجود آورنده‌ى حکومت و مقرّرات، و نیز عامل به‌وجود آورنده‌ى انقلاب است.» تفسیر سوره برائت، ص۴۲۴ این بیان نشان می دهد، توحید هم عامل و انگیزه انقلاب است و هم هدف آن؛ لذا همانطور که اشاره شد، «هدف انقلاب اسلامی...عبارت است از محقّق کردن “توحید” در زندگی مردم در کشور.» ۱۴۰۳/۸/۱۷ 🔸توحید، روح حاکم بر زندگی 🔹حضرت آیت الله خامنه ای از ۵۰ سال گذشته تاکنون معتقد بوده است «توحید، علاوه بر اینکه یک بینش است، یک برداشتِ از واقعیت است؛ علاوۀ بر این، یک شناخت عمل زا و زندگیساز است.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه ۱۰ به تعبیر بهتر «توحید، آگاهی و دانستنیست که به دنبال این دانستن، تکلیفها، وظیفه ها، مسئولیتها به انسان متوجه میشوند.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه ۸ به عبارت دیگر «توحید اسلامی الهامی است در زمینه‌ی حکومت، در زمینه‌ی روابط اجتماعی در زمینه‌ی سیر جامعه، در زمینه‌ی هدفداری جامعه، در زمینه‌ی تکالیف مردم، در زمینه‌ی مسئولیّتهایی که انسانها در مقابل خدا، در مقابل یکدیگر، در مقابل جامعه و در مقابل پدیدههای دیگر عالم دارا هستند.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۹ 🔸رابطه تحقق توحید با تحقق دین 🔹از توصیف گذشته می توان این نتیجه را گرفت که «توحید، همه‌ی دین است.» ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ چرا که دین «عبارت است از مدیر مجموعه‌ی زندگی انسان؛ یعنی برنامه‌ی جامع؛ نه برنامه‌ی شخصی و برنامه‌های صرفاً عبادی و فردی انسان.» ۱۳۹۹/۱۲/۲۱ «عرصه‌ی فعّالیّت این دین، تمام گستره‌ی زندگی بشر است؛ از اعماق قلب او تا مسائل اجتماعی، تا مسائل سیاسی، تا مسائل بین‌المللی، تا مسائلی که به مجموعه‌ی بشریّت ارتباط دارد.» ۱۴۰۰/۰۸/۰۲ و از طرفی، «توحید یک امر واقعى و یک نظام و یک دستورالعمل زندگى است.» ۱۳۷۷/۴/۲۱ به همین دلیل است که «این مفهوم باید در زندگی جامعه محقّق بشود.» ۱۴۰۳/۸/۱۷ در نتیجه توحید، همان تحقق دین، است. 📝 ادامه #یادداشت_هفته👇

📝 ادامه #یادداشت_هفته 🔸ابعاد تأثیر توحید در زندگی و جامعه 🔹همانطور که گذشت، توحید در تمام ابعاد زندگی انسان تأثیر دارد. در حقیقت «تعهدی که توحید به یک جامعۀ موحد میدهد، شامل مهمترین، کلیترین، بزرگترین، اوّلیترین و اساسیترین مسائل یک جامعه است... مثل حکومت، مثل اقتصاد، مثل روابط بین الملل، مثل روابط افراد با یکدیگر.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۱۰ در ادامه به برخی از ابعاد «تأثیر توحید در زندگی و جامعه» اشاره می کنیم. 🔹الف) نیازمندی به ولی جامعه: «این بینش درباره‌ى انسان میگوید که او براى سرمنزل و هدفى خلق شده و خود نمیتواند با عقل به آن برسد و محتاج نبوّت و راهنمایى انبیا است.» تفسیر سوره برائت، ص۶۵۹ 🔹ب) انسجام اجتماعی: «توحید... جامعه را به صورت یک جامعه‌ى هماهنگ و مرتبط به یکدیگر و متصل و برخوردار از وحدت وحدت جهت و وحدت حرکت و وحدت هدف مى‌سازد.» ۱۳۶۸/۹/۲۹ 🔹ج )نترسیدن از غیرخدا: «توحید با ترسیدن نمیسازد، و موحّد از قدرتهاى غیرِ خدایى نمی هراسد... ترسى که از غیر خدا در وجودِ اهل ایمان هست از ضعفِ توحید ناشى میشود.» تفسیر سوره برائت، ص۷۰ 🔹د) نفی بندگی دیگران: «معنا و روح توحید عبارت است از اینکه انسان از غیر خدا عبودیّت نکند و در مقابل غیر خدا، جبهه‌ی بندگی به زمین نساید.» ۱۳۷۳/۱۰/۱۰ «بندگی خدا یعنی آزادی از عبودیّت و بندگی هرچه غیر خدا و هرکس غیر خدا است.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۹ 🔹هـ ) نفی طبقات اجتماعی: «جامعه‌ی توحیدی... یک جامعه‌ی بی‌طبقه است؛ یک جامعهای است که گروه‌های انسانها در آن جامعه برحسب حقوق و مزایا جدا نشده اند. همه‌ی انسانها زیر یک سقف حقوق زندگی میکنند؛ همه در یک مسیر و با یک نوع امکانات و با یک نوع حقوق زندگی میکنند و حرکت میکنند.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۱۲ 🔸پیوند «توحید، معنویت و عدالت» 🔹در منظومه فکری اسلام، جامعه الهی، جامعه ای است که «استقرار عدالت در آن باشد، توحید باشد، معنویت باشد. اینها اهداف هستند.» ۱۳۹۰/۴/۱۳ البته این اهداف، برای رسیدن به هدف بالاتر «انسان سازی» و این نیز برای رسیدن به هدف نهایی «قرب الهی» است. «هدف نهائى، تعالى و تکامل و قرب الهى است. هدف پائین‌تر از آن، انسان‌سازى است.» ۱۳۹۰/۴/۱۳ 🔹راز شکست انقلاب هایی مانند انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب شوروی و نرسیدن به اهداف انقلاب، نادیده گرفتن «توحید، عدالت و معنویت» بوده است. لذا «در همه‌ى کشورهایى که حرکت کمونیستى در آنجا به شکلى از اشکال - انقلاب یا کودتا - تحقق پیدا کرده بود، “عدالت” محور شعارهاى آن‌ها بود؛ اما واقعیت زندگى آن‌ها مطلقاً نشان‌دهنده‌ى عدالت نبود؛ درست ضد عدالت بود.» ۱۳۸۴/۶/۸ به عنوان نمونه در انقلاب شوروی «عده‌یى به اسم کارگر سر کار آمدند، که همان طبقه‌ى اشرافىِ رژیم‌هاى طاغوتى بودند و هیچ تفاوتى با آن‌ها نداشتند... از همه‌ى امکانات برخوردار بود؛ مردم هم در فقر و تهى‌دستى و بدبختى زندگى مى‌کردند.» ۱۳۸۴/۶/۸ در مقابل راز رسیدن انقلاب اسلامی به اهداف خود، اجرای عدالت است؛ هرچند «ما نتوانستیم عدالت اجتماعى را به‌طور کامل در این کشور به‌وجود بیاوریم امّا خیلى از راه را جلو آمدیم.» ۱۳۹۳/۱۰/۱۷ انقلاب اسلامی، وقتی از عدالت سخن می گوید، «یعنى باید شما براى خدا و اجر الهى دنبال عدالت باشید.» ۱۳۸۴/۶/۸ ضرورت این سخن آنگاه دوچندان می شود که اساسا خود «این انقلاب، ترکیبى از عدالتخواهى و آزادى‌خواهى و مردم‌سالارى و معنویت و اخلاق است.» ۱۳۸۱/۳/۱۴ 🔸نقش عدالت در تحقق توحید 🔹«آنچه مسلّم است، همه‌ى پیغمبران و اولیا براى این آمدند که پرچمِ توحید را در عالم به اهتزاز درآورند و روح توحید را در زندگى انسانها زنده کنند. بدون عدالت، بدون استقرار عدل و انصاف، توحید معنایى ندارد. یکى از نشانه‌ها یا ارکان توحید، نبودن ظلم و نبودن بى‌عدالتى است. لذا شما مى‌بینید که پیام استقرار عدالت، پیام پیغمبران است.» ۱۳۷۸/۹/۳ 🔹با این بیان، روشن می شود که «در جامعه ای که اشراف و غیر اشراف دارد، در جامعه ای که برخورداری های مردم به شدت با یکدیگر متفاوت است و آن برخوردار، حقّ خود می داند. در جامعه ای که بندگان خدا همه در یک تراز نیستند و بعضی باز بندۀ بعضی دیگر هستند؛ در این جامعه توحید نیست.» طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۹ 👈 سخن پایانی اینکه برای رسیدن به هدف نهایی انقلاب اسلامی، «کشور باید پیشرفت کند؛ پیشرفتِ در همه‌ی بخشها... اما همه‌ی این پیشرفتها باید در سایه‌ی عدالت و در کنار تأمین عدالت باشد.» ۱۳۸۷/۱/۱ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

✏️ #یادداشت_هفته | سرمشق‌های عملی برای حیات طیّبه 👈 تاملی در تقریظ‌های اخیر رهبر انقلاب بر سه کتاب زندگی شهدا 🔹تقریظ رهبر انقلاب بر کتاب «مجید بربری» زندگی داستانی حُرّ مدافعان حرم شهید مجید قربان‌خانی؛ به قلم کبری خدابخش دهقی بسم الله الرّحمن الرّحیم ــ اینجا فطرتی پاک را، دلی روشن را، دستی خدمتگزار به ضعیفان را می‌بینیم که رشته‌ئی از انوار خورشید حسینی، آنها را در خط نورانی جهاد و شهادت، به کار می‌اندازد و دارنده‌ی آنها را به اوج میرساند. مجید قربانخانی مصداق آیه‌ی: فَمَن یُرد الله ان یهدیه یشرح صدره للإسلام است. او لایق این عروج بوده و دل با صفا و روح با مرام او ظرفیت آن را داشته است.. گوارایش باد و الحقنا الله به انشاءالله تیر ماه ۴۰۲ ــ خانواده‌ی این شهید عزیز را در اینجا از نزدیک زیارت کردم. 🔸تقریظ رهبر انقلاب بر کتاب «بیست سال و سه روز» زندگی شهید سید مصطفی موسوی؛ به قلم سمانه خاکبازان به نام خدا ــ این شرح حال نیز برای امثال من غبطه‌انگیز و حسرت‌زا است. نور این جوان و امثال او چشم امثال مرا خیره میکند و ما را متوجّه تاریکیهائی که در آن گرفتاریم میسازد. آفرین به آن انگیزه‌ی نجات‌بخش که سیدمصطفی‌ها را به چنین اوجی میرساند و مرحبا به صبر و توکلی که پدر و مادری را در فقدان چنین فرزندی آرامش می‌بخشد. خدا را سپاس که در دوران چنین انسانهائی زندگی میکنیم خرداد ۱۴۰۳ 🔹تقریظ رهبر انقلاب بر کتاب«هواتو دارم» روایت زندگی شهید مدافع حرم مهندس مرتضی عبداللهی؛ به قلم محمدرسول ملاحسنی بسم الله الرّحمن الرّحیم ــ این نیز جلوه‌ئی دیگر از رویشهای انقلاب است: جوان دلاوری با عقلانیّت دهه‌ی ۹۰ و احساسات دهه‌ی ۶۰.. مصداق: الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه.. با جهادی در بهترین راه و سرانجامی برترین سرانجام.. هنیئاً لأرباب النعیم نعیمُهم.. معرفت و صبر راوی (همسر شهید) در خور ستایش است.. گرامی و سربلند باد. ۲ تیر ۴۰۲ ـ نگارش کتاب، خوب و در موارد بروز احساسات، عالی است و نیز مقدمه بخصوص چند سطر پایانی آن. 🔸خبر انتشار تقریظ رهبر انقلاب بر شش کتاب حوزه‌ی «ادبیّات پایداری» در روزهای پایانی شهریورماه و در آغاز هفته‌ی دفاع مقدّس، خبر از پاییزی جذّاب برای اهل کتاب می‌داد؛ پاییزی که خیلی زود و با «پاییز آمد» تنورش گرم شد و اوّلین مراسم رونمایی، اواخر مهرماه در زنجان برگزار شد. دوّمین آئین رونمایی از سه کتاب تقریظی مصادف شد با روزهای پایانی آبان‌ماه و هفته‌ی کتاب و کتاب‌خوانی؛ و چه فرصتی بهتر از اینکه در دل پاییز زیبا و دل‌انگیز، قصّه‌هایی عاشقانه بخوانیم از انسان‌هایی که عشق را به معنی حقیقی و متعالی آن تعریف کرده‌اند! ماجرای عشق مرتضیٰ و ستاره در «هواتو دارم»، ماجرای سیّدمصطفیٰ و محبّت عجیب مادرش در «بیست سال و سه روز»، و ماجرای غیرتی شدن مجید قربانخانی برای دفاع از حرم حضرت زینب سلام‌الله علیها که ماجرای یک عشق ناب به اهل‌بیت علیهم السلام را در کتاب «مجیدبربری» به تصویر می‌کشد. 🔹پای درس اخلاق و عرفان 🔸جنس کتاب‌هایی که این بار مورد توجّه رهبر انقلاب قرار گرفته است، با گذشته کمی متفاوت است. جدای از بحث ادبی و زیبایی‌شناسی کتاب‌ها ــ که می‌تواند جداگانه بررسی شود ــ محتوای هر یک از آن‌ها حاوی نکاتی عمیق و قابل تأمّل است. وقتی زندگی این شهدا را می‌خوانی، گویی پای درس یک استاد عارف واصل اخلاق نشسته‌ای. در «بیست سال و سه روز»، مخاطب با یک جوان دهه‌هفتادی مواجه است که در زندگی خود اهداف بزرگی دارد و برای رسیدن به‌ آن‌ها از هیچ تلاشی فروگذاری نمی‌کند؛ تلاش‌هایی که هر یک از آنان، همچون فانوسی پُرفروغ، مسیر و راه درست زندگی را برای ما روشن می‌کند. نویسنده‌ی کتاب جایی در مصاحبه‌اش گفته: «این سِیر او تا رسیدن به شهادت، برای من همیشه غبطه‌ی بسیار بزرگی است. سیّدمصطفیٰ برای من استادی کم‌سنّ‌وسال ولی بسیار بزرگ است.» 🔹جنگ روایت‌ها 🔸روایت را اگر درست و دستِ‌اوّل نگویی، دشمن روایت خود را غالب می‌کند و از صحنه‌ی شکست خود با تصویر پیروزی بیرون می‌آید. روایت مجیدبربری و سیّدمصطفیٰ موسوی و مرتضیٰ عبداللّهی از همین جنس روایت‌های دستِ‌اوّل است که مردم را با واقعیّت عشق جوانان این خطّه‌ی مقدّس به دین و وطنشان آشنا می‌کند؛ روایتی که سال‌ها است دشمنان در تلاش هستند تا آن را از خطّ حقیقی خود تحریف کرده و با القاء ناامیدی به جامعه، جوانان این مرزوبوم را دل‌زده از دین و میهن نشان دهند. امّا حقیقت را باید لابه‌لای صفحات کتاب زندگی غیورمردانی بخوانیم که با شجاعت و ایستادگی خود، ورق تاریخ را برگرداندند؛ شهیدانی که اتّفاقاً شبیه کسانی بودند که هر روز آن‌ها را در کوچه و خیابان می‌بینیم و از کنارشان به‌سادگی عبور می‌کنیم و لحظه‌ای به ذهنمان خطور نمی‌کند که شاید اینان نیز در بزنگاه خود، حماسه بسازند. ✏️ ادامه👇

✏️ ادامه #یادداشت_هفته 🔹مخاطب؛ نسل جوان 🔸رهبر انقلاب، چندی قبل و در دیدار دست‌اندرکاران کنگره‌ی ملّی شهدای کرمانشاه، فرمودند: «بروید سراغ خروجی این کارها؛ ببینید کتاب شما را چند نفر خواندند،‌ چند نفر استفاده کردند، چند نفر یادداشت برداشتند، چند نفر نقاط برجسته‌ی آن شهیدی را که شما در آن کتاب معرّفی کردید در دفترچه‌شان یادداشت کرده‌اند برای اینکه از آن استفاده کنند؛ بروید سراغ اینها و روی اینها کار کنید، روی اینها تکیه کنید. مخاطب کارهای شما جوانهایند؛ باید این مجموعه‌ی کارهایی که انجام میدهید روی جوانها اثر بگذارد.» تأکید رهبر انقلاب بر تولید کتاب اثرگذار، موضوع دیگری است که دربرگیرنده‌ی توجّه به دو مقوله‌ی مهمّ «فرم» و «محتوا» در تولید آثار است. تقریظ‌های سه کتاب اخیر نیز نشان‌دهنده‌ی توجّه ویژه به این دو موضوع مهم است. به عنوان مثال، در تقریظ بر کتاب «بیست سال و سه روز» می‌خوانیم: «آفرین به آن انگیزه‌ی نجات‌بخش که سیّدمصطفی‌ها را به چنین اوجی میرساند و مرحبا به صبر و توکّلی که پدر و مادری را در فقدان چنین فرزندی آرامش میبخشد»، که در این قسمت تقریظ، مستقیماً به جنبه‌های محتوایی و معنوی کتاب اشاره شده. و یا جایی دیگر در تقریظ بر کتاب «هواتو دارم» می‌خوانیم: «نگارش کتاب، خوب و در موارد بُروز احساسات، عالی است؛ و نیز مقدّمه، بخصوص چند سطر پایانی آن»، که نشان‌دهنده‌ی توجّه به بُعد فرمی و شکلی اثر است. 🔹فراخوان عملی 🔸رهبر معظّم انقلاب، همچنین در تقریظ‌هایی که بر کتاب‌ها می‌نگارند، با نگاهی عمیق و اندیشمندانه، دیگران را به دنیای پُررمزوراز کتاب‌خوانی فرامی‌خوانند. ایشان، با نگاهی ژرف به ارزش‌های علم و معرفت، کتاب را به منزله‌‌ی منبعی گران‌بها برای رشد فکری و فرهنگی معرّفی می‌کنند و به خوانندگان یادآور می‌شوند که در دنیای پُرشتاب امروز، آگاهی و دانش چراغ راهی برای آینده‌ای روشن است.اشاره به محتوای غنی، توجّه به نیازهای جامعه، تشویق به تفکّر و تعمّق و همچنین رویکردهای هنرمندانه و عمیق، تقریظ‌های ایشان را نه‌تنها به توصیه‌ای ساده بلکه به فراخوانی جدّی برای ورود به دنیای جذّاب کتاب و کتاب‌خوانی تبدیل می‌کند. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

📝 #یادداشت_هفته | یک ایران همدل 👈 پویشی که دوستان مقاومت را شاد و دشمنان را خشمگین کرد 🔸بنی‌آدم اعضای یک پیکرند! فرقی نمی‌کند سیل و زلزله باشد یا کرونا؛ وقتی عدّه‌ای از مردم دچار مشکل و درد شوند، ایرانیان بی‌تفاوت نیستند، به میدان می‌آیند و در حدّ توان خود سعی می‌کنند گامی بردارند و مرهمی بر زخم آن‌ها بگذارند. مال امروز و دیروز هم نیست؛ هشت سال دفاع مقدّس، یکی از نمونه‌های بارز این مشارکت مردمی و همدلی اجتماعی است. دانش‌آموزهای دهه‌ی 60 هنوز قلّک‌های پلاستیکی کمک به جبهه را فراموش نکرده‌اند؛ قلّک‌هایی که سعی می‌شد با پول‌توجیبی‌های اندکِ آن دوره پُر شود. آن قلّک‌ها، در برابر هزینه‌ی گزاف درد و زخم ناشی از جنگ تحمیلی، شاید چندان بزرگ نبود؛ امّا فارغ از اثرگذاری مادّی آن‌ها، یک کارکرد بسیار مهم و ماندگار داشت: به کودکان یاد می‌داد که درد و رنج دیگران درد و رنج ما نیز هست و این کشور برای همه‌ی ما است و ما اعضای یک پیکریم، چه در شادی‌ها و سُرور و چه در مصائب و مشکلات. 🔹سوار یک قایق 🔸زمان گذشت و گذشت و یاد گرفتیم که سرنوشت ما و درد و رنج و شادی ما فراتر از مرزها است؛ درد و رنج دیگر مسلمانان قلب ما را نیز می‌فشارد که همه، در نهایت، سوار بر یک قایقیم و دشمنی مشترک داریم. روزگار به ما آموخت که سرنوشت ما فراتر از مرزهای جغرافیایی است و اگر کسی گمان کند وقتی بیت‌المقدّس و بیروت و دمشق در تب‌وتاب و آتش باشند تهران و تبریز و اصفهان در آرامشی پایدار خواهند بود، در خوشبینانه‌ترین حالت، خیال خامی بیش نیست. ماجرا از هفتم مهرماه شروع شد؛ وقتی رهبر معظّم انقلاب اسلامی در پیامی به مناسبت حملات سنگین رژیم صهیونیستی به لبنان تأکید کردند: «بر همه‌ی مسلمانان فرض است که با امکانات خود در کنار مردم لبنان و حزب‌اللّه سرافراز بِایستند و در رویارویی با رژیم غاصب و ظالم و خبیث، آن را یاری کنند.» 🔹ایران همدل؛ گام چهارم 🔸پنج روز پس از این پیام بود که مرحله‌ی چهارم پویش «ایران همدل» برای کمک به مردم مظلوم لبنان و غزّه به طور رسمی کار خود را آغاز کرد. پویشی که در اطّلاعیّه‌ی آغاز‌به‌کار آن آمده است: «در پی تهاجم وحشیانه‌ی رژیم صهیونیستی به شهرها و روستاهای فلسطین در نوار غزّه و شهادت ده‌ها هزار نفر از مردم بی‌گناه این منطقه و تخریب جدّی زیرساخت‌های شهری و منازل مسکونی و از بین رفتن معیشت مردم غزّه در یک سال اخیر و همچنین تخریب منازل و ساختمان‌های مردم در جنوب لبنان و شهادت جمع زیادی از مردم بی‌گناه و خسارت‌های گسترده به آن‌ها، در لبّیک به ندای رهبر معظّم انقلاب اسلامی مبنی بر کمک و حمایت از مردم مظلوم فلسطین و لبنان، چهارمین مرحله‌ی پویش مردمی «ایران همدل» به منظور جمع‌آوری مشارکت‌های نقدی هم‌وطنان عزیز برای کمک به مردم مظلوم فلسطین و لبنان آغاز‌به‌کار کرد. در این مرحله نیز همانند سه دوره‌ی قبل، همه‌ی کمک‌های مردمی واریزی به حساب پویش، توسّط جمعیّت هلال‌احمر و گروه‌های مردمی فعّال در این حوزه برای رفع نیازهای ضروری و حیاتی مردم مظلوم فلسطین و لبنان هزینه می‌شود.پویش «ایران همدل» بزرگ‌ترین حرکت جمعی و مردمی برای مواسات و کمک مؤمنانه است که از سال ۱۳۹۸ و پس از بیانات رهبر انقلاب اسلامی مبنی بر شکل‌گیری نهضت تعاون و احسان و کمک مؤمنانه، در کشور آغاز‌به‌کار کرد.» 📝 ادامه👇

📝 ادامه #یادداشت_هفته 🔹همه‌ی سلیقه‌ها 🔸پویش «ایران همدل» حرکتی بود که هرچه گذشت، بزرگ و بزرگ‌تر شد و مردم استقبال بیشتری از آن کردند. دبیر این پویش درباره‌ی استقبال مردمی از آن می‌گوید: «قدردان محبّت و بزرگواری مردمی هستیم که پای آرمان مقاومت، فلسطین و حزب‌اللّه لبنان ایستاده‌اند. از نظر مشارکت، همه‌ی طیف‌ها، سلیقه‌ها و گروه‌های مختلف اجتماعی ایرانیان، به وسعت جغرافیای کشور، در پویش "ایران همدل" حضور داشتند؛ از اهدای طلا و جواهرات خانم‌های ایرانی در صف‌های طولانی برای کمک به مردم لبنان و فلسطین تا کلاه‌بافی، شال‌بافی و فروش فیش حجّ عمره و تمتّع تا قلّک‌های دانش‌آموزان و فروش کلّ محصولات کشاورزی به دست کشاورزان یا اهدای خانه و منزل، مغازه، خودرو و حتّی تراکتور کشاورزان، همه‌ی این‌ها نمونه‌هایی از مشارکت مردم ایران در پویش "ایران همدل" است. در میان کمک‌ها، برخی عروسک و اسباب‌بازی هدیه دادند و بعضی کارمندان هم بخشی از حقوق خود را پرداخت کرده‌اند و حتّی کارگران نیز به این پویش پیوسته‌اند.» 🔹همدلی طلایی 🔸کمک زنان ایرانی به این پویش که در قالب اهدای طلا انجام شد، یکی از صفحات درخشان و افتخارآمیز حضور زن ایرانی در صحنه است. هزاران زن در جای‌جای کشور به این حرکت پیوستند و قطعات خرد و کوچک طلا تا سرویس‌های چشمگیری حتّی با قیمت میلیاردی را اهدا کردند تا جلوه‌ی واقعی «زن ایرانی» را در میان غوغا و هیاهوی دشمنان برای تحریف واقعیّت‌ها به نمایش بگذارند. 🔹شادی دوستان و خشم دشمنان 🔸رسیدن کمک‌های مردم ایران به لبنان و غزّه موجی از شادی را در میان این مردم مظلوم و جنگ‌زده ایجاد کرد و نشان داد ایران و ایرانیان، در مواقع سختی، دوستان خود را فراموش نمی‌کنند. پیوندهای ایران با منطقه، بیش و پیش از هر چیز، از همین جنس مردمی و فرارسمی است. این دست پیوندها پایدارتر بوده و در برابر رفت‌وآمد دولت‌ها و تغییر چهره‌ها دستخوش تلاطم و تضعیف نمی‌شود.پویش «ایران همدل» همان‌قدر که باعث همدلی و مودّت بیشتر میان ایرانیان و مردم مظلوم غزّه و لبنان شد، به موازات آن، عصبانیّت و خشم بدخواهان مقاومت را برانگیخت؛ دشمنانی که در این مسیر، برای تحریف و تضعیف این حرکت، اقدام به دروغ‌پراکنی، ایجاد شبهات بی‌اساس و سم‌پاشی‌های گوناگونی کردند تا به خیال خود، مانع از گسترش این روحیّه‌ی مؤمنانه و انسان‌دوستانه شوند. البتّه که در این راه توفیقی نیافتند و نخواهند یافت. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

📝 #یادداشت_هفته | رسانه؛ عامل پیروزی در جنگ‌های امروزی 👈تحلیلی بر پیام کوتاه امّا راهبردی رهبر انقلاب به رسانه‌ی ملّی 🔹پیام رهبر معظّم انقلاب اسلامی به «همایش افق تحوّل رسانه‌ی ملّی» اگرچه کوتاه امّا از نظر مضمون و محتوا بسیار مهم و قابل تأمّل است؛ پیامی که محتوای مهم و کلیدی آن در شرایط حاضر می‌تواند و باید چراغ راه رسانه‌ها قرار گیرد، امّا متأسّفانه برخی کوشیدند به جای پرداختن به اصل موضوع و پیام، به حواشی پرداخته و بعضاً اهداف مورد نظر خود را به این واسطه دنبال کنند! 🔹پیام چه بود؟ رهبر انقلاب در این پیام خطاب به رئیس رسانه‌ی ملّی فرموده‌اند: «جناب آقای جبلّی! شما و این حضرات نقش بی‌بدیل رسانه و تبلیغ را در پیکارهای کنونی جهان ــ که بیش از همیشه است ــ میدانید. امروز پیروزی یک طرف را توانایی او در گرفتن و رساندن پیام و روایت او از واقعیّت رقم میزند؛ بسیار پیش و بیش از آنکه ابزارهای نظامی وارد میدان شوند و در آن اثر بگذارند. ما در این عرصه‌ی مهم باید دقّت و تلاش و ابتکار خود را مضاعف کنیم. این پیام من به این همایش است.» 🔹مخاطب کیست؟ قبل از هر چیز باید توجّه داشت این پیام اگرچه در پاسخ به درخواست رئیس رسانه‌ی ملّی صادر شده، امّا بدون شک مخاطب آن فقط صداوسیما و مدیران و دست‌اندرکاران رسانه‌ی ملّی نیستند. همان‌طور که رهبر انقلاب در دیدار اخیر مدّاحان، این قشر را «رسانه» دانستند و خطاب به آنان رهنمودهایی را درباره‌ی چگونگی استفاده‌ی درست و بهینه از این «رسانه» بیان فرمودند ــ که بدون شک، آن رهنمودها منحصر به قشر مدّاحان نیست ــ پیام مذکور نیز از همین جنس بوده و دایره‌ی مخاطبان آن بسیار گسترده است. سایر رسانه‌ها اعم از مطبوعات و رسانه‌های دیجیتال، صاحبان تریبون، فعّالان فضای مجازی و در یک کلمه هر کسی که به هر نحوی حرف و سخن و پیامش به مخاطبی می‌رسد، مخاطب این پیام است و البتّه که بار مسئولیّت هر کدام از این رسانه‌ها یکسان نیست و عوامل مختلفی در تعیین میزان این مسئولیّت نقش دارند. ناگفته پیدا است که صداوسیما به عنوان «رسانه‌ی ملّی» مسئولیّتی سنگین و بزرگ در این میدان خطیر و مهم دارد. رهبر انقلاب، خود نیز بر گسترده بودن این دایره تأکید دارند. ایشان در یکی از بیاناتشان، ضمن تأکید بر «جهاد تبیین» و مقابله با جنگ رسانه‌ای دشمن علیه انقلاب و جمهوری اسلامی، مخاطب این مطالبه را این‌گونه معرّفی می‌کنند: «متولّیان رسانه‌ها در درجه‌ی اوّل مسئولند؛ چه رسانه‌ی ملّی و چه سایر رسانه‌های گوناگون، چه فضای مجازی، چه مجموعه‌ی مطبوعات، همه موظّفند در این زمینه وارد این میدان بشوند و هر کسی که یک مرکزی و منبری برای حرف زدن با افکار عمومی جامعه دارد، در این زمینه موظّف است.» ۱۴۰۰/۱۱/۱۹ 📝ادامه👇

📝 ادامه #یادداشت_هفته 🔹تأکید چند‌باره آنچه رهبر انقلاب در این پیام کوتاه عنوان کردند، از منظری جدید نیست؛ چرا که ایشان پیش از این نیز بارها درباره‌ی اهمّیّت کار رسانه‌ای و تبلیغی، بیانات مشابهی داشته‌اند و از این منظر می‌توان گفت پیام جدید، تأکیدی بر اهمّیّت موضوع است و نشان می‌دهد همه‌ی مخاطبان آن باید تلاش بیشتری برای رسیدن به نقطه‌ی مطلوب داشته باشند. برای نمونه، ایشان ابتدای امسال و در دیدار سالانه با شاعران تأکید کردند: «امروز در دنیا چالشها و درگیری‌ها چالشهای رسانه‌ای است. بیش از آنچه موشک و پهپاد و هواپیما و ابزارهای جنگی و مانند اینها تأثیر بگذارند در عقب راندن دشمن، رسانه‌ها هستند که تأثیر میگذارند و دلها را تحت تأثیر قرار میدهند، ذهنها را تحت تأثیر قرار میدهند. جنگ، جنگ رسانه‌ای است؛ هر کس رسانه‌ی قوی‌تر داشته باشد، در اهدافی که دارد ــ هر هدفی ــ موفّق‌تر خواهد بود.» ۱۴۰۳/۱/۶ و یا در دیدار سه سال پیش با مدّاحان هشدار دادند: «این را من از روی اطّلاع عرض میکنم که امروز انبوهی از رسانه‌ها ــ نمیشود شمرد، بخصوص با این وضع فضای مجازی ــ با هزاران متخصّص، متخصّص هنر، متخصّص رسانه، متخصّص علوم ارتباطات، با پشتیبانی مالی انبوه، با پشتیبانی امنیّتی انبوه در کارند؛ برای چه؟ برای اینکه در نظام جمهوری اسلامی افکار را برگردانند، مذاقها را برگردانند، ایمانها را و باورها را تضعیف کنند، تخریب کنند؛ این[جور] است. حالا دیگران برای کشورهای دیگر چه کار میکنند، آنها بحثهای دیگری است؛ این مطلبی که من عرض میکنم، هدفی است متوجّه به کشور ما، مردم ما، جمهوری اسلامی ما، باورهای ما، اعتقادات ما. هزاران دستگاه دارند در این زمینه کار میکنند با پولهای گزاف و پشتیبانی‌های گوناگون. خب، این یک حرکت شیطانی است و جبهه‌ی شیطان است.» ۱۴۰۰/۱۱/۳ ایشان چند سال پیش از آن نیز ابزار رسانه در دست دشمن را به سلاح شیمیایی تشبیه کردند و درباره‌ی اثرات آن تأکید کردند: «ابزار رسانه ابزار مهم و اگر دستِ دشمن باشد، ابزار خطرناکی است. ابزار رسانه را تشبیه میکنند به سلاحهای شیمیایی در جنگ نظامی؛ سلاح شیمیایی را وقتی میزنند، سلاح شیمیایی تانک و تجهیزات را از بین نمیبرد؛ تجهیزات میماند و انسانها از بین میروند و از قدرتِ استفاده‌ی از ابزار می‌افتند؛ سلاح شیمیایی در جنگ نظامی این‌جوری است؛ ابزارِ رسانه هم این‌جور است. امروز از تلویزیون، از رادیو، از اینترنت، از شبکه‌های اجتماعی، از انواع و اقسام وسایل فضای مجازی، علیه افکار عمومی ما استفاده میشود.» ۱۳۹۷/۷/۱۲ 🔹نسبت رسانه و جنگ‌های امروزی جنگ‌های امروزی اساساً با جنگ‌های گذشته تفاوت‌هایی دارند. جنگ‌های امروز پیچیده‌تر و ابزار آن‌ها متنوّع‌تر شده است. اصطلاح «جنگ ترکیبی» یا «جنگ هیبریدی» که در سال‌های اخیر به‌کرّات به گوش می‌خورد، ناشی از همین واقعیّت است. رسانه‌ها، در جنگ‌های ترکیبی، نقشی مهم و اساسی دارند؛ آن‌قدر مهم که می‌توانند حتّی یک‌تنه سرنوشت یک نبرد را تعیین کنند.اگر به طور ساده مخاطبان یا گروه‌های درگیر جنگ‌های ترکیبی را تقسیم‌بندی کنیم، می‌توان به‌اختصار از این سه گروه نام برد: رهبران، نظامیان، مردم؛ رسانه‌های دشمن می‌توانند روی هر سه گروه اثرات خاصّ خود را بگذارند. رسانه می‌تواند با عملیّات روانی، محاسبات رهبران و تصمیم‌گیران ارشد را دچار خطا کرده و آنان را دچار گمراهی و تصمیمات غلط و مهلک کند، نظامیان حاضر در میدان نبرد را به طوری مرعوب و متزلزل سازد که بدون جنگ همه‌جانبه و سخت، روحیّه‌ی خود را باخته و میدان را به حریف واگذار کنند و بالاخره آنکه مردم را به عنوان بزرگ‌ترین گروه مخاطب، فریب داده و واقعیّت‌ها را قلب کرده و باعث شود مردم آنجایی که باید در صحنه حضور بیابند، دچار غفلت و تزلزل شوند و یا حتّی عدّه‌ای در راستای اهداف دشمن، دست به اقدام بزنند. 🔹مثلّث اثرگذاری همان‌طور که رهبر انقلاب در پیام خود تأکید کرده‌اند، «دقّت و تلاش و ابتکار» باید در دستور کار اهالی رسانه قرار گیرد. گاهی کار و تلاش زیادی انجام می‌شود امّا چون دقیق و فکرشده نیست، اثربخشی اندکی دارد یا حتّی ممکن است اثر معکوس و مخرّب داشته باشد. در خصوص لزوم تلاش نیز همین بس که دشمن با تمام توان و ابزار خود به میدان جنگ رسانه‌ای آمده و در چنین وضعیّتی باید کار جهادی و خستگی‌ناپذیر کرد. و بالاخره عنصر ابتکار تکمیل‌کننده‌ی این مثلّث است. در دنیای امروز، با وجود انبوهی از رسانه‌های رنگارنگ، راه یافتن به ذهن و قلب مخاطب و اثرگذاری بر آن، ساده و آسان نیست؛ ابتکار، آن عنصری است که می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

✏️ #یادداشت_هفته | آمریکایی‌ها چه ایرانی را می‌پسندند؟ 👈 پای درس دشمن‌شناسی رهبر انقلاب 🔸دشمن‌شناسی و در رأس آن‌ها شناخت آمریکا و اهداف و تاکتیک‌های آن در برابر جمهوری اسلامی و مردم ایران، موضوع بیانات هفته‌ی گذشته‌ی رهبر معظّم انقلاب اسلامی در دیدار جمعی از مردم قم بود؛ موضوعی که رهبر انقلاب با نگاهی عمیق و هوشمندانه، در قالب درس‌ها و عبرت‌های قیام نوزدهم دی سال ۱۳۵۶ بیان کردند.«بدانیم آمریکا ایران را چه جور می‌پسندد و چه جور آرزو میکند، چه جور میخواهد؛» این، محوری مهم از درس‌ها و عبرت‌های ماجرای تاریخی نوزدهم دی است که رهبر معظّم انقلاب اسلامی، امسال، در دیدار سالانه‌ی جمعی از مردم قم بیان کردند. قریب به نیم قرن از انقلاب اسلامی ایران می‌گذرد، امّا آرزوهای آمریکا نسبت به ایران تغییر نکرده است. کارتر در سفر خود به تهران که یک سال پیش از انقلاب انجام شد، تعریف و تمجید فراوانی نسبت به رژیم پهلوی کرد و ایران را «جزیره‌ی ثبات منطقه» خواند. امروز نیز آمریکا چنان ایرانی را می‌پسندد و می‌خواهد، با این مختصّات: ۱) وابسته و مطیع محض در سیاست خارجی؛ ۲) مستبد و سرکوبگر نسبت به هر گونه مخالفت در داخل؛ ۳) دارای شکاف طبقاتی شدید و پایین بودن سطح زندگی عموم مردم؛ ۴) عقب‌مانده در علم و فنّاوری؛ ۵) دور از ارزش‌های اخلاقی و اسلامی و غرق در ابتذال و فساد. پنج ویژگی فوق، سرفصل خصوصیّات اصلی و بارز حکومت پهلوی بود؛ خصوصیّاتی که هیچ ناظر منصفی نمی‌توانست آن‌ها را رد کند. بااین‌حال، چنین ایران منحط و عقب‌افتاده‌ای مورد پسند و حمایت آمریکا بود. امروز نیز آمریکایی‌ها چنین ایرانی را می‌خواهند و می‌پسندند، چرا که ایران باعظمت، مقتدر، مستقل و دارای فرهنگ اصیل اسلامی، به طور طبیعی نمی‌تواند در مدار سلطه‌ی کاخ سفید باشد؛ پس برای رسیدن به اهدافشان تلاش می‌کنند تا بار دیگر همان خصوصیّات دوره‌ی پهلوی را در ایران احیا و تحمیل کنند. یکی از اهداف اصلی بزک دوره‌ی پهلوی و تحریف تاریخ نیز همین است؛ می‌خواهند زشتی‌ها را زیبا جلوه دهند و کاستی‌ها را پنهان کنند و تصویری کاریکاتوری و جذّاب از آن دوره‌ی سراسر فساد و خفقان و وابستگی، برای مخاطب، به‌خصوص نسل جوان، بسازند و نمایش دهند. 🔸خطای محاسباتی دستگاه آمریکا دوّمین درس مهمّی که رهبر انقلاب درباره‌ی قیام نوزدهم دی مردم قم بیان فرمودند، لزوم توجّه به خطاهای محاسباتی آمریکا بود. ایشان مخاطب اصلی این درس را افرادی دانستند که مرعوب آمریکا هستند؛ یعنی «کسانی که به ظواهر آمریکا دل میبندند و عظمت معنوی ملّت خودشان را از یاد میبرند، خدا را از یاد میبرند و آمریکا در نظرشان جلوه میکند.» از نظر این جماعت، آمریکا ابرقدرتی شکست‌ناپذیر و فعّال مایشاء است که چاره‌ای جز تسلیم در برابر قدرت آن وجود ندارد؛ امّا تاریخ انقلاب اسلامی ایران، به‌تنهایی، برای ردّ چنین تصوّری کفایت می‌کند. آمریکایی‌ها در قضیّه‌ی انقلاب اسلامی دچار خطای محاسباتی شدند و ایرانی که «جزیره‌ی ثبات» می‌دانستند، ظرف یک سال، با انقلابی مردمی از چنگشان خارج شد. پس از انقلاب نیز آمریکایی‌ها درباره‌ی جمهوری اسلامی، کم خطای محاسباتی نداشتند؛ انواع و اقسام دشمنی‌ها و توطئه‌ها را برای به زانو درآوردن ایران انقلابی طرح‌ریزی و اجرا کردند، امّا نتوانستند به هدف خود برسند. رهبر انقلاب، در جمع‌بندی درس دوّم این ماجرای تاریخی، تأکید کردند: «آن دیوار بتونی استکبار غرب از جایی ترک خورد که بیشترین امید را به آنجا داشت؛ از ایران. [انقلاب اسلامی] حقیقتاً حصار غرب را متزلزل کرد؛ این دیوار بتونی‌ای که با تبلیغات و با پول و با رشوه و با انواع و اقسام جنایات درست کرده بودند ــ و هنوز هم البتّه وجود دارد؛ و این دیوار باید خراب بشود ــ اوّلین تَرک را انقلاب اسلامی در آن به وجود آورد.» 🔸مصون‌سازی افکار عمومی سوّمین و شاید مهم‌ترین درس قیام نوزدهم دی مصون‌سازی افکار عمومی نسبت به تبلیغات دشمن است. سال ۱۳۵۶ کوشیدند با ابزار روزنامه و آن مقاله‌ی کذائی ضدّ امام خمینی (رحمة الله علیه)، قلب‌ها و افکار مردم را مسموم و از ایشان دور کنند ــ که با هوشیاری مردم قم این پروژه شکست خورد و به ضدّ خود مبدّل شد ــ و امروز نیز همان هدف مسموم‌سازی افکار عمومی، با ظهور و بُروز ابزارهای جدید رسانه‌ای و ارتباطی، در سطحی بسیار گسترده‌تر و متنوّع‌تر در حال اجرا است. ✏️ ادامه👇

✏️ ادامه #یادداشت_هفته 🔸مروری بر بیانات و مواضع رهبر معظّم انقلاب اسلامی در ایّام اخیر، به‌روشنی گویای این مسئله است که مقابله با تبلیغات و دروغ‌های دشمن و جنگ رسانه‌ای او ــ که ایشان از این مقابله با عنوان «تبیین» یاد می‌کنند ــ دغدغه‌ی جدّی و بسیار مهمّ ایشان است. نگاهی به آرایش فعلی دشمن نشان می‌دهد اگرچه آن‌ها در ظاهر از اقدامات و تهدیدهای اقتصادی، امنیّتی و حتّی نظامی سخن می‌گویند، امّا در عمل و واقعیّت امر، آنچه بی‌وقفه و در بالاترین سطح خود در جریان است جنگ رسانه‌ای و تبلیغاتی است؛ جنگی چندوجهی و بسیار پیچیده که ابعاد و لایه‌های مختلفی دارد: می‌خواهند عدّه‌ای را مرعوب کنند، برخی را با وعده‌های توخالی فریب دهند، برخی را مأیوس و منفعل کنند، عدّه‌ای را با برچسب‌زنی و هجمه منزوی و از میدان به در کنند، و کارهایی مانند این‌ها. در چنین شرایطی، «امروز کار اساسی، کار مهم برای دستگاه‌های تبلیغاتی ما،‌ برای دستگاه‌های فرهنگی ما، تبلیغات ما، وزارت ارشاد ما، صداوسیمای ما، فعّالان فضای مجازی ما، این است که پرده‌ی توهّم اقتدار دشمن را پاره کنند، بشکنند، نگذارند تبلیغات دشمن بر روی افکار عمومی اثر کند.» 🔸پاسخ به یک شبهه‌ی قدیمی امّا مهم شبهه‌ی «چرایی عدم مذاکره و رابطه‌ی جمهوری اسلامی با آمریکا» اگرچه قدیمی، امّا از منظری مهم و قابل تأمّل است؛ چرا؟ چون به دلایل و اَشکال مختلف، در دوره‌های مختلفی بیان شده و از این طریق سعی می‌شود بر اذهان و افکار عمومی اثرگذاری شود. این اثرگذاری چند هدف را به صورت موازی و هم‌زمان دنبال می‌کند که از جمله می‌توان به این دو مورد اصلی اشاره کرد: اوّل آنکه مقصّر عدم ارتباط و خصومت ایران است و آمریکا با ایران و ایرانی دشمنی ندارد، و دوّم آنکه با مذاکره و ارتباط با آمریکا می‌توان مشکلات کشور را حل کرد.رهبر انقلاب، در این سخنرانی، به صورت مستقیم به این شبهه اشاره کرده و فرمودند: «بعضی‌ها میگویند: شما که نسبت به آمریکا، نه حاضرید مذاکره کنید، نه حاضرید ارتباط برقرار کنید، [پس] چرا با کشورهای اروپایی ارتباط دارید؟ خب آنها هم مثل آمریکایند، چه فرقی میکند؟ خب همان‌طور که آنها سفارت دارند، این هم داشته باشد. نه، فرق هست [بین اینها]. فرقش این است که آمریکا اینجا تملّک کرده بود، از کف او و قبضه‌ی او بیرون کشیده شد؛ کینه‌ی او نسبت به کشور و انقلاب، کینه‌ی شتری است و به این آسانی‌ها دست‌بردار نیست. این فرق میکند با فلان کشور اروپایی. بله، آن کشور اروپایی هم دوستِ عزیزکرده‌ی ملّت ایران نیست؛ این را ما میدانیم، بلدیم، امّا این با آن خیلی فرق دارد. با انقلاب اسلامی، آمریکا یک ثروت عظیم، یک امکان عظیم سیاسی و اقتصادی را از دست داده، بعد هم در این چهل و چند سال چقدر خرج کرده برای اینکه بتواند مجدّداً ایران را از چنگ انقلاب اسلامی بیرون بیاورد و در اختیار خودش قرار بگیرد و نتوانسته. کینه‌ی او با جمهوری اسلامی با کینه‌ی فلان کشور دیگر فرق دارد؛‌ خیلی فرق دارد. علّت اینکه ما بین آمریکا و دیگر کشورهای غربی تفاوت قائل میشویم، این است: آمریکا در ایران شکست خورده و درصدد است که این شکست را جبران کند، لذا هر جور بتواند دشمنی میکند.» 🔸ایشان، در پایان بیاناتشان درباره‌ی این موضوع، از قول کارشناسان و فعّالان اقتصادی کشور حلّ مشکلات اقتصادی و تحقّق رشد هشت‌درصدی را به عنوان یکی از اهداف کشور، بدون احتیاج به خارج میسّر دانستند و به این ترتیب بهانه را از کسانی که ادّعا می‌کنند کشور در بن‌بست است و چاره‌ای جز رفتن زیر بار باج‌خواهی‌های بی‌پایان آمریکا نیست، گرفتند. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

✏️ #یادداشت_هفته | «پرچم‌دار جهاد تبیین» 👈 به مناسبت بیست‌وهشتم دی ۱۳۵۸ سالروز اوّلین خطبه آیت‌الله خامنه‌ای به عنوان امام‌جمعه‌ی تهران 🔹سال پیش در چنین روزی ــ جمعه، بیست‌وهشتم دی‌ماه سال ۱۳۵۸ ــ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برای نخستین بار پس از دریافت حکم امامت جمعه‌ی تهران از سوی امام خمینی (رحمة الله علیه)، نماز جمعه‌ی تهران را اقامه کردند؛ حکمی که چهار روز پیش از آن صادر شده بود و امام در آن تأکید کرده بودند: «جنابعالی که بحمدالله به حُسن سابقه موصوف و در علم و عمل شایسته هستید، به امامت جمعه‌ی تهران منصوب می‌باشید. از خداوند متعال، توفیق جنابعالی را در ارشاد و هدایت مردم خواستارم.» 🔹انتخاب ایشان به عنوان خطیب جمعه‌ی پایتخت، بی‌دلیل نبود و به سابقه‌ی ایشان در سخنرانی‌ها و فعّالیّت‌های تبلیغی و روشنگرانه در دوران مبارزه علیه رژیم پهلوی بازمی‌گشت. در‌حالی‌که در آن ایّام گروه‌ها و جریان‌های مختلف با شیوه‌های گوناگون علیه رژیم طاغوتی مبارزه می‌کردند، امّا مشی و شیوه‌ی مبارزه‌ی امام خمینی (رحمة الله علیه) مبتنی بر آگاه‌سازی مردم و تبیین جنایت‌ها و مفاسد و اصولاً ماهیّت این رژیم بود و بر همین اساس می‌توان گفت آیت‌الله خامنه‌ای و فعّالیّت‌های ایشان در مشهد، یکی از نزدیک‌ترین و منطبق‌ترین شیوه‌های مبارزه با خطّ‌مشی امام بود. آیت‌الله خامنه‌ای، در قالب کلاس‌های تفسیر قرآن و ارتباط با اقشار مختلف مردم و به‌خصوص نسل جوان، چرایی و چگونگی مبارزه با رژیم پهلوی را تبلیغ و تبیین می‌کردند؛ مسیری که از ایشان یک خطیب توانا و دارای قدرت اقناع و جذب بالای مخاطبان ساخت و البتّه منجر به شش بار دستگیری و سه بار تبعید ایشان نیز شد. 🔸اوّلین دستگیری در پی روشنگری در سال ۱۳۴۲ و در آستانه‌ی ماه محرّم، امام خمینی آقای خامنه‌ای جوان را مأمور ساخت تا پیام‌هایی را به آیت‌الله میلانی و علما، روحانیّون و هیئت‌های مذهبی خراسان در جهت تداوم نهضت و آگاه‌سازی مردم در قبال تبلیغات رژیم پهلوی انتقال دهند. امام خمینی در این پیام‌ها خطّ‌مشی مبارزه را ترسیم کرده و از علما و روحانیّون خواسته بودند به منظور تبیین جنایات رژیم پهلوی، ذکر واقعه‌ی مدرسه‌ی فیضیّه از روز هفتم محرّم در منابر خوانده شود. آیت‌الله خامنه‌ای، خود نیز برای محقّق ساختن این هدف و اجرای خطّ‌مشی امام خمینی راهی بیرجند شدند ــ که تحت نفوذ خاندان عَلَم بود ــ و در منابر و مجالس آن شهر درباره‌ی حادثه‌‌ی مدرسه‌‌ی فیضیّه و سلطه‌ی اسرائیل بر جوامع اسلامی سخنرانی کردند. در پی این سخنرانی‌های روشنگرانه، ایشان در دوازدهم خرداد سال ۱۳۴۲ دستگیر و زندانی شدند. دستگیری‌ها و برخوردهای بعدی نیز همگی به دلیل چنین فعّالیّت‌های روشنگرانه و سخنرانی‌هایی بود که باعث آگاهی و به حرکت درآوردن مخاطبان می‌شد؛ سخنرانی‌ها و جلساتی که در شهرهای مختلف برپا می‌شد، از مشهد و زاهدان گرفته تا نیشابور و تهران و دیگر شهرها. یکی از سخنرانی‌های مشهور و تاریخی ایشان در دوران مبارزه، سخنرانی در شب عاشورای آن سال در حرم مطهّر رضوی است. ایشان در نوزدهم و بیستم آذر ۱۳۵۷، هم‌زمان با تاسوعا و عاشورای حسینی، سخنرانی پُرشوری در اجتماع بزرگ راه‌پیمایان مشهد ایراد کردند و خطبه‌ی شب عاشورا را در حرم مطهّر امام رضا (علیه السّلام) به نام امام خمینی خواندند و با این اقدام انقلابی، تابوی سنّتی حکومت پهلوی را که تا پیش از آن، مراسم مذکور را به صورت تشریفاتی و با دعا برای محمّدرضا پهلوی اجرا می‌کرد، در هم شکستند. مجموعه‌ای از ویژگی‌ها، از جمله همین فعّالیّت‌های هوشمندانه و البتّه جسورانه بود که باعث شد امام خمینی (رحمة الله علیه) ایشان را به عضویّت شورای انقلاب انتخاب کنند؛ این شورا نیز در آستانه‌ی بازگشت امام به ایران از تبعید، کمیته‌ی استقبال را تشکیل داد و آیت‌الله خامنه‌ای مسئول کمیته‌ی تبلیغات آن شد. 🔸تبلیغ تعطیل نشد پس از پیروزی انقلاب و با توجّه به وضعیّت خاصّ آن دوران، آیت‌الله خامنه‌ای مسئولیّت‌های متنوّع و گوناگونی را بر عهده داشتند و دنبال می‌کردند، از جمله نقش محوری در تشکیل حزب جمهوری اسلامی و مسئولیّت در وزارت دفاع و سپاه و مانند این‌ها؛ امّا در کنار همه‌ی این کارهای سنگین و بنیادین، ایشان هیچ گاه از تبلیغ و روشنگری و ارتباط چهره‌به‌چهره با مردم غافل نبودند و دور نشدند. انقلاب به پیروزی رسیده بود و مبارزه و فداکاری مردم ایران به ثمر نشسته بود، امّا نیاز به روشنگری نه‌تنها کمتر از پیش نبود، بلکه به نوعی این نیاز بیش از پیش احساس می‌شد. ✏️ ادامه👇

✏️ ادامه #یادداشت_هفته چنین مسیر و کارنامه‌ای بود که باعث شد پس از فوت آیت‌الله طالقانی و انصراف آیت‌الله منتظری، حضرت امام ایشان را به عنوان امام‌جمعه‌ی تهران منصوب کنند. از بیست‌وهشتم دی ۱۳۵۸ تا واقعه‌ی ششم تیر۱۳۶۰ که در مسجد ابوذر تهران به ایشان سوء قصد شد و بر اثر آن به‌شدّت مجروح گردیدند، ایشان به جز مقطع بیست‌ویکم بهمن تا ششم اسفند ۱۳۵۹ که در جریان سفری تبلیغی در هندوستان به سر میبردند، نماز جمعه‌ی تهران را اقامه کردند و پس از آن نیز همواره این سمت را بر عهده داشتند. اقدام مهم و ابتکاری ایشان در مورد نماز جمعه پیشنهاد برگزاری سمینارهای ائمّه‌ی جمعه به منظور انسجام شبکه‌ی امامان جمعه در داخل کشور و جهان اسلام بود که پس از موافقت امام خمینی، نخستین سمینار در مدرسه‌ی فیضیّه‌ی قم برگزار شد و پس از آن نیز سمینارهای متعدّدی برگزار شد. آیت‌الله خامنه‌ای در خطبه‌های نماز جمعه به عنوان یک تریبون اثرگذار، مهم‌ترین و قاطع‌ترین مواضع اصولی و راهبردی نظام جمهوری اسلامی را ارائه می‌کردند و همچنین به تعمیق اندیشه‌ی دینی و بینش و بصیرت سیاسی جامعه می‌پرداختند. اهتمام به خطبه‌های عربی نیز که مخاطب آن مسلمانان جهان اسلام بودند، از ویژگی‌های خطبه‌های ایشان بوده است. 🔸سه ساعت مطالعه کم است! ایشان درباره‌ی اهمّیّت و کیفیّت خطبه‌های نماز جمعه چنین نظری دارند: «حقیقتاً اتّفاق نمی‌افتد که بنده بروم نماز، مگر اینکه قبل از رفتن به نماز، شاید به طور متوسّط سه ساعت مطالعه کنم؛ و همیشه هم ناراضی‌ام؛ براى اینکه سه ساعت واقعاً کم است. من به خاطر اشتغالات زیادى که همیشه داشته‌ام، قبل از روز جمعه‌اى که میخواهم بروم نماز، فرصت نمیکنم مطالعه کنم؛ روز جمعه از ساعت هشت صبح تا وقتی که میرویم نماز، بنده می‌نشینم با عجله و شتاب مطالعه میکنم و احساس میکنم بسیار کم است؛ حقیقتش هم این است که کم است. واقعاً یک خطبه‌ی روز جمعه جا دارد که هفت هشت ساعت مطالعه پشت سر خودش داشته باشد. و اگر ما بتوانیم این را تأمین بکنیم، احساس میکنم یک کلاس عمومىِ سراسرى براى عامّه‌ی مردم خواهیم داشت و این چیزى است که انقلاب را قطعاً پیش خواهد برد. من به این ترتیب خواستم اهمّیّت مسئله‌ی شبکه‌ی سراسرى ائمّه‌ی جمعه را عرض کنم که هم ارتباط و اتّصال آقایان بایستى روزبه‌روز مستحکم‌تر بشود و هم آنچه به مردم داده میشود، روزبه‌روز سطحش بالاتر برود... مردم به نماز جمعه، به امام‌جمعه، به یاد گرفتن، به فهمیدن از مسائل سیاسى عالم علاقه‌مندند. هر کسى بنشیند یک قدرى از اخبار و تحلیل‌ها و حرفهاى تازه‌ی دنیا و حرفهاى تازه‌ی کشور، براى مردم [حرف] بزند، مردم با شوق و علاقه دُور او جمع میشوند، به حرف او گوش میدهند؛ خب، اگر این در نماز جمعه باشد، بلاشک جاذبه پیدا خواهد کرد. باید با جاذبه‌هاى گوناگونى نماز جمعه را حقیقتاً مورد توجّه مردم قرار داد تا مردم بیایند و اهمّیّت آن را درک بکنند.» ۱۳۶۸/۴/۱۲ 🔸ترور در میدان تبیین ترور نافرجام ایشان در تابستان سال ۱۳۶۰ نیز در حالی انجام شد که ایشان در مسجد ابوذر تهران مشغول سخنرانی و پاسخ به شبهات و شایعات دشمن در آن روزها بودند که ناگهان بمبی منفجر شد و منجر به مجروحیّت ایشان گردید. پس از قبول قطعنامه‌ی آتش‌بس در جنگ تحمیلی نیز، باز این آیت‌الله خامنه‌ای است که چندین هفته از این پادگان به آن پادگان می‌روند و در میان رزمندگان حضور می‌یابند تا چرایی و منطق تصمیم سخت حضرت امام (رحمة الله علیه) را تبیین کنند و به شبهات و سؤالات آن روزهای رزمندگان به عنوان افراد حاضر در خطّ مقدّم دفاع از کشور و نظام جمهوری اسلامی پاسخ دهند. در دوران زعامت رهبری انقلاب نیز، در کنار تصمیمات و فعّالیّت‌ها، یکی از وجوه اصلی کارنامه‌ی ایشان سخنرانی‌های روشنگرانه به مناسبت‌های مختلف است. حضور ایشان در قامت خطیب جمعه‌ی تهران در مقاطع حسّاس و تاریخی ــ که تازه‌ترین مورد آن حضور در «نماز جمعه‌ی نصر» در سیزدهم مهرماه امسال بود ــ همیشه تغییردهنده‌ی فضا برای دوست و دشمن بوده است. بنابراین، رهبر انقلاب در حالی امروز از همگان حضور و جهاد در میدان تبیین را مطالبه می‌کنند که بررسی سابقه و کارنامه‌ی ایشان حاکی است که خود ایشان پرچم‌دار و از السّابقون این میدان هستند. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله