📋لیست مجلات و فصلنامه های حوزوی و دانشگاهی رشته تاریخ 📚 به‌ جهت سهولت محققین در مراجعه به نشریات و فصلنامه های علمی مرتبط با رشته تاریخ ، تمامی نشریات یک‌جا تجمیع شده و در اختیار محققین و علاقمندان به تاریخ قرار می‌گیرد. توجه : لیست به تناوت به روز رسانی شده و نشریات دیگر نیز در این لیست قرار خواهند گرفت ؛ محققین محترم اگر نشریه‌ای سراغ دارند که در لیست زیر قرار داده‌ نشده است ، حتما برای بنده بفرستند. سپاس فراوان. 📜لیست نشریات : ۱_تاريخ در آينه پژوهش ( موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره) ۲_سخن تاریخ ( جامعة المصطفی العالمیه ) ۳_مطالعات تاریخی جهان اسلام ( جامعة المصطفی العالمیه) ۴_فصلنامه تاریخ اسلام ( دانشگاه باقرالعلوم ) ۵_جستارهای تاریخ اسلام ( جامعة الزهراء ) ۶_فصلنامه علمی تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی ( دانشگاه معارف ) ۵_پژوهش‌های علوم تاریخی (دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تهران) ۶_پژوهشنامه تاریخ تمدن اسلامی ( دانشكده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه تهران ) ۷_تاریخ علم ( پژوهشكده تاريخ علم دانشگاه تهران ) ۸_پژوهش های تاریخی ( دانشگاه اصفهان ) ۹_تاریخ و فرهنگ ( دانشگاه فردوسی مشهد ) ۱۰_تاریخ نگری و تاریخ نگاری ( دانشگاه الزهراء ) ۱۱_تاریخ اسلام و ایران(دانشگاه الزهرا) ۱۲_مجله علمی و پژوهشی تاریخ ایران ( داشتگاه شهید بهشتی ) ۱۳_فصلنامه تاریخ نامه ایران بعد از اسلام ( دانشگاه تبریز ) ۱۴_فصلنامه مطالعات تاریخ اسلام ( پژوهشكده تاريخ اسلام ) ۱۵_جستارهای تاریخی ( پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات‌فرهنگی ) ۱۶_تحقیقات تاریخ اجتماعی ( پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات‌ فرهنگی ) ۱۷_فصلنامه تاریخ روابط خارجی ( مرکز مطالعات سیاسی و بین‌المللی وزارت امور خارجه ) ۱۸_فصلنامه مطالعات تاریخ فرهنگی (پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ) ۱۹_پژوهش نامه تاریخ اسلام (فصلنامه انجمن ایرانی تاریخ اسلام) ۲۰_ فصلنامه تاریخ و تمدن اسلامی ( واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی تهران ) ۲۱_پژوهش نامه تاریخ تشیع ( انجمن ایرانی تاریخ اسلام ) ۲۲_پژوهش در تاریخ ( انجمن علمی دانشجویان تاریخ دانشگاه تهران )   🏛☜ آن سوی تاریخ ☞⁩🏛 https://eitaa.com/joinchat/664404026C8962097bde

سلام و احترام. این پیام سابقا در کانال فرستاده شد (کلیک کنید) منتهی در لیست جدید ، سه فصلنامه اضافه شده است. إن شاء الله در صورت به روز رسانی دوباره لیست ، مجدداً در کانال فرستاده خواهد شد. #ویژه_محققین

📖سوالات آزمون کارشناسی ارشد ناپیوسته داخل سال ۱۴۰۲ رشته تاریخ (۱۱۰۷) #ویژه_دانشجویان_کارشناسی  « آن سوی تاریخ🔍📜 » https://eitaa.com/joinchat/664404026C8962097bde

با توجه به نزدیکی زمان ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد ، این فایل جهت استفاده عزیزانی که قصد شرکت در کنکور ارشد رشته‌های #تاریخ را دارند ، فرستاده شد. إن شاء الله در صورت تهیه سوالات سال‌های قبل ، حتما در کانال فرستاده خواهند شد.

🪦مرقد مطهر شیخ مشایخنا ؛ علامه سیدجعفرمرتضی عاملی ره ⚜عیتا الجبل ؛ جنوب لبنان  « آن سوی تاریخ🔍📜 » https://eitaa.com/joinchat/664404026C8962097bde

#نکته‌ای_مهم روایت داستانی با تاریخ متفاوت است ، آنچه که از تاریخ به‌ دست می آید با آنچه که مبنایی واقعی نداشته، نه برابر است و نه تشابه ساختاری دارد. برای نمونه ، روایت داستانی اول و آخر یا شروع و فرجام دارد در حالی که روایت تاریخی شروع و فرجام آن در شروع و فرجام روایت قبل و بعد نهفته است ، یا اینکه روایت داستانی ممکن است دارای چند خط روشن باشد درحالی که روایت تاریخی شبکه ای بوده و بر اساس مواد و شواهد می‌توان نمایی هندسی از آن ترسیم نمود.  « آن سوی تاریخ🔍📜 » https://eitaa.com/joinchat/664404026C8962097bde

« نقش دانش رجال در مطالعات تاریخی » 🎙محمدکاظم رحمان ستایش #پیشنهاد_دانلود  « آن سوی تاریخ🔍📜 » https://eitaa.com/joinchat/664404026C8962097bde

هرچند مطالب ارزشمندی در این گفتار بیان شد ؛ منتهی زعم بنده این هست که موضوع بحث خوب تبیین نشد ، چون ارائه دهنده محترم صرفاً بر لزوم سند یابی گزارشات تأکید نموده و سپس چند شاهد ذکر کرده سپس آنها را بررسی رجالی نمود! و از این رهگذر نتیجه گرفت که در مطالعات تاریخی ، رجال کاربرد فراوانی دارد!!! در صورتی که جا داشت وجوه قرابت و افتراق این دو علم را بیان نماید ... و اینکه آیا این دو ، از یک خانواده علمی هستند یا نه؟! مضافاً به اینکه ، این نیازمندی یک جانبه است یا طرفیتی است؟! نکته مهم دیگری که گویا مد نظر قرار نگرفت عدم التزام مورخین بر سند یابی گزارشات تاریخی است! چون نوع گزارشات تاریخی اساسأ فاقد سند بوده ، و بعضاً مرسل هستند . مضاف به گزارشاتی که سند آنها از لحاظ رجالی ویران است! مورخ برای اعتبار سنجی گزارشات تاریخی صرفا به سند یابی بسنده نمیکند! ممکن هست گزارش یا گزارشاتی از یک راوی جعال و وضاع نقل گردد لکن در ترسیم تاریخی ، آن گزارش تلقی به قبول شود. مثلا افسانه عبدالله بن سبا توسط سیف بن عمر در تاریخ طبری نقل شده است و نوعا برای پاسخ به شبهه عبدالله بن سبأ از راه تضعیف سیف بن عمر وارد می‌شوند ، که البته درست هم هست ... لکن باید دقت داشت که نوع اخبار سی چهل سال بعد رحلت پیامبر ص توسط همین سیف بن عمر نقل شده مثل وقایع رده و ... اما در آنجا ، گزارشات سیف تلقی به قبول می‌شود. حال اگر بخواهیم طبق ضوابط رجالی وارد شویم باید تمام گزارشات سیف ، که بالغ بر ۸۰۰ گزارش هست را رد کنیم ، و این یعنی بر باد دادن کل تاریخ این دوره!!!! البته پذیرش سایر گزارشات سیف در غیر افسانه عبدالله بن سبا ، براساس ضوابطی است که إن شاء الله در پیامی مجزا و فرصتی مناسب بدان خواهیم پرداخت. سابقا پرسش و پاسخی را در خصوص ملاک صحت روایات تاریخی ، ذکر کردیم (کلیک کنید)