#یاد_داشت 1️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: زن در نزد مولوی و فرقه مولویه 🔺فرسته اول ➖➖➖ 📍توضیح: بعد از حوادث تلخ روزهای اخیر یکی از کسانیکه پیامی برای مراجع عظام تقلید و حوزه‌های علمیه فرستاد، دکتر سروش بود. پس‌ازاین دست سخنان نیز زنان خیابانی این جریان وارد صحنه شده و شعار آزادی برهنگی زنان را سر دادند. بر اهل علم و بصیرت سستی سخنان امثال سروش دباغ و رفتارهای نابهنجار روشن است. لیکن با توجه به اینکه سروش متأثر از مولوی است در این یادداشت به برخی زوایای جایگاه زن در نزد مولوی و فرقه مولویه اشاره می‌شود. تا روشن شود خواستگاه نگاه به زن در نزد منورالفکرهایی چون سروش ریشه صوفیانه نیز دارد. ➖➖➖ 1. برخی احترام به زن در نزد مولوی را در تک‌همسری‌اش می‌جویند. اینکه او پس از مرگ زن اولش فقط با یک زن دیگر بوده را نشانی بر عظمت زن در نظرش برشمرده‌ و به‌صورت آشکار و پنهان با این سخن دفاع اسلام از تعدد زوجات را نقصی بر این دین الهی می‌دانند. بله اگر کسی مسلمان حقیقی باشد قران را کلام خدا می‌داند که یکی از دستوراتش تعدد زوجات است با تفاصیلی که دارد. لیکن وقتی فردی این قرآن را رؤیای رسولانه بداند تکلیفش مشخص است. _____ 2. همان‌گونه که مرحوم فروزان فر تذکر داده‌اند مولوی متأثر از پدرش بهاء ولد است (نک: معارف بهاء ولد، مقدمه فروزان فر) زن در نزد بهاء ولد چنان بلند بود که خصوصی‌ترین حالات با زنانش را درملأعام گزارش می‌کرد. در موردی روابط خاص خودش با دختر قاضی شرف را مطرح و درصدد تفسیر توحیدی از این رابطه بود!(معارف بهاء ولد، ج 1، ص 328.) و در مورد دیگر جنبانیدن شهوتش توسط بی‌بی علوی را، جنبانیدن الله متعال دانسته است. (همان، ص 381). _____ 3.هرچند بیان روابط صوفیان با زنان در بین صوفیه مرسوم نبود اما مولوی به پیروی از پدر آن را ادامه داد. در ضمیر و ذهن کراخاتون آمد که چرا مولوی به‌جانب ما توجهی ندارد و گرد شاهدبازى نمى‏گردد؛ مولوی چون آگاه به اسرار نهان بود! بر وی دست‌یافت به‌گونه‌ای که کراخاتون خسته شد وپشت بام فرار کرد. مولوی سپس برایش گفت: حکایت من و تو حکایت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و عایشه است..... (به قدری ادامه سخن مستهجن است که شرم از نوشتن این نسبت ناروا دارم به آدرس مراجعه کنید .نک: افلاکی، مناقب العارفین، ج 1، ص 449.) + نقل کرامات از وی نیز در ضمن صحنه‌های خاص صورت می‌گیرد. مثلاً: همسرش نقل می‌کند به حضورش بودم و در حال دست کشیدن برپایش بودم که دیدم کفش وی خاکی است. از وی سؤال کردم کجا بودی؟ در پاسخ گفت: با طی الارض به مکه مشرف شدم والان بازگشتم. (مناقب العارفین، ج 1، ص 263.) 👇👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 2️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: جشن آغاز امامت حضرت مهدی عجل الله فرجه ➖➖➖ هر ساله در نهم ربیع یکی از مطالبی که بین شیعیان مورد توجه است،برپایی مراسمی است با نام «آغاز امامت حضرت مهدی ع » به اختصار سابقه تاریخی این مطلب را بررسی میکنیم. =-= 1. بنابر فحص بنده اولین مرتبه این مسئله در همان زمان امام عسکری ع بود لیکن بحث تهنیت مربوط به جعفر کذاب بود نه امام زمان. چون عده‌ای می خواستند جعفر کذاب را به عنوان امام شیعه معرفی کنند که موفق نشدند. [فَأَشَارَ النَّاسُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ عَلِيٍّ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَ عَزَّوْهُ وَ هَنَّوْهُ ؛ شیخ صدوق، کمال الدین،ج2،ص476.] + 2.سید بن طاووس اول عالم شیعی است که چنین مطلبی را گفته است.[...فيكون ابتداء ولاية المهدي عليه السلام على الأمّة يوم تاسع ربيع الأوّل، فلعلّ تعظيم هذا اليوم ؛ ابن طاووس،الاقبال،ج3،ص114.] + 3.محدث قمی دیگر عالم شیعی است که چنین نوشته است : [ چون روز هشتم وفات امام حسن عسکری واقع شده،امروز،روز اول امامت حضرت صاحب الزمان است و این جهت نیز باعث تعظیم و شرافت روز است. (عباس قمی،وقائع الایام،ص316)] + 4.مرحوم آیت الله تبریزی مرجع فقید شیعی نیز چنین گفته است : « ان في هذا اليوم توج الإمام المهدي بالإمامة بعد وفاة والده الإمام الحسن العسكري في اليوم الثامن من شهر ربيع الأول، و هو المنتقم من أعداء الزهراء (سلام اللّٰه عليها) و أعداء الدين و الموكل بإقامة دولة الحق،» (رسالة في لبس السواد - الأنوار الإلهية، ص: 122) + 5. مرحوم انصاری زنجانی نویسنده دانشنامه بزرگ فاطمه زهرا س نیز معتقد است این روز را مجازا باید عید دانست : « تمّ الخبر و الحمد للّه وحده، و صلى اللّه على محمد و آله و سلم، من خط محمد بن علي بن محمد بن طي، و وجدنا فيما تصفّحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها. فينبغي تعظيم هذا اليوم المشار إليه إظهار السرور فيه مطلقا لسرّ يكون في مطاويه على الوجه الذي ظهر احتياطا للروايات، فيستحب أن يسمّي ذلك اليوم يوم العيد مجازا.» (الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) نویسنده : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل جلد : 10 صفحه : 274 ) ➖➖➖ 🔺 نتیجه: این مناسک جدیدی شیعی دلیل عرفی دارد نه دلیل روایی. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 3️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: شخصیت شناسی عمر و ابولولو 🔺 فرسته اول ➖➖➖ هر ساله در نهم ربیع یکی از مطالبی که مورد سوال است، مراسمی است با نام «فرحة الزهراء» که معتقدند عمر در این روز توسط فردی ایرانی با نام ابولولو کشته است. قبلا در کانال به تفصیل درباره سالروز قتل خلیفه دوم مطالبی تقدیم شد . در این فرسته به اختصار به شخصیت قاتل و مقتول اشاره میشود. ➖➖ 1. قاتل: 1.1. شناسنامه: نامش فیروز و چون دختری داشته مثل مروارید بدین علت به وی ابولولو گویند: (میرزا عبدالله افندی،رسالیه فیروزیه،برگه31). وی از مردم نهاوند بوده است. (همان،برگه 45). البته در کتاب قدیمی حدود قرن 5 گفته وی از کاشان بوده .(نک: مجمل التاریخ و القصص،تصحیح ملک الشعرائ بهار،ص280) . نام وی در تاریخ برای ترساندن بچه‌ها نیز استفاده میشود. آقا محمد علی کرمانشاهی در مقامع الفضل می نویسد:« (لا لا) كه براى آرامش بچه مى گفتند, همان (لا اله الا اللّه) است و (لولو) كه براى ترساندن بچه به كار مى بردند, همان ابولؤلؤ است» ( مقامع الفضل،ج1،ص15). =-= 1.2.مذهب او: دسته اول، وی را مجوسی و کافر دانسته اند.(مسعودی ،مروج الذهب،2/320؛محمد بن حبیب بغدادی،المُحبَّر(به ضم و کسر میم)،ص14) البته مرحوم سید جعفر مفصل دلایل مجوسی بودنش را رد کرده است (نک: عاملی،الصحیح من سیره الامام علی،ج14،ص195) — دسته دوم،او را مسیحی دانسته‌اند. (طبری،تاریخ الطبری،4/190) — دسته سوم، وی را مسلمان پاک، بلکه مومن خالص شیعه می دانند. افندی مدعی است تمام علمای شیعه چنین نظری دارند(تحفه فیروزیه،برگه 44) و خودش ادعا میکند غلام فیروز، شیعه خالص است.(همان،برگه 33 ؛ آخر برگه 34؛ برگه 41 ). ابن قتیبه روایتی نقل کرده است که نشان میدهد باور به مسلمان بودن وی در قرن دوم نیز بوده است (عیون الاخبار (چهار جلد در دو جلد)، ج2،ص159.) البته می توان در مورد این سند تاریخی گفت: چون شیعیان از خلیفه دوم نظر خوشی نداشتند، چنین موضع مثبتی درباره وی ارائه نموده‌اند( جعفریان،تاریخ سیاسی اسلام،2/110). برخی به روایتی تمسک کرده‌اند که حضرت علی علیه السلام قاتل خلیفه دوم را بهشتی خوانده است. (نک:الهدایه الکبری،162) . در تحلیل این حدیث لازم است بدانیم: در هیچ منبع معتبر متقدم چنین خبری یافت نمیشود. خصیبی صاحب الهدایه غالی است، رجب برسی صاحب مشارق نیز بنابر نظر برخی صوفی و غالی است. و به متفرداتش نمیشود اعتماد کرد. همچنین سلسله راویان نیز همه ضعیف اند .در هیچ منبع تاریخی ابولولو را « عَبْدِ أُمِّ مَعْمَر» ندانسته اند. همچنین می گویند امام هادی بر وی ترحم کرده است و دلیل مهم بر شیعه بودنش است. باید گفت این ترحم سخن امام هادی نیست بلکه نقل حذیفه است: « قَالَ حُذَيْفَةُ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَةَ مَوْلَايَ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامِ عَلَى ذَلِكَ الْمُنَافِقِ وَ جَرَى كَمَا جَرَى قَتْلُهُ عَلَى يَدِ قَاتِلِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى قَاتِلِه‏» (بحار،95/354) =-= 1.3. انگیزه : •انگیزه شخصی بوده است،عمر از وی مالیات زیاد می گرفت و پس از شکایت ،عمر سخن او را قبول نمیکند بدین علت ابولولو عمر را کشت. (مروج الذهب،2/230). •ملی گرایی،وی شکست ایرانیان را دیده بود بدین خاطر درصدد جبران بود که با تقل خلیفه دوم بدین مقصودش رسید. البته این احتمال دلیل قابل اعتنایی ندارد. (جعفریان،تاریخ سیاسی اسلام،2/110). =-= 1.4. فرجام و محل دفن : عموم منابع و علمای شیعه و سنی مرگش را در مدینه نوشته اند.(نمونه: عمادی الدین طبری،کامل بهائی،تحقیق:اکبر صفدری ،ص457) البته گروهی مقبره وی را در کاشان می دانند که دلایل قوی این ادعا را تایید نمیکند. البته کراماتی برای این قبر نیز نقل شده است. که طبیعتا برای راست آزمایی روش دیگری نیاز دارد. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 4️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 معنویت شیعی و تبری و نحوه اظهار آن باید چگونه باشد. #مناسبتی =-= 1. می دانیم یکی از ارکان مذهب شیعه تبری از دشمنان دین خداست. شیعه،افزون بر آیات قران،ده‌ها حدیث معتبر در این باب دارد که حتی برخی از آن احادیث در منابع سنیان نیز دست یاب است.. از جمله احادیث صحیح بودن اصل برائت ،لعن حضرت علی بر طلحه و زبیر است. حضرت امیر (ع) طلحه و زبیر را مورد لعن قرار دادند ، وقتی به گوش آنها رسید به حضرت اعتراض کردند : شما که شجاع ترین مرد عرب هستید ، چرا ما را لعن می کنید و اینجور می بینید که با این کار ما را شکست می دهید ؟ حضرت در پاسخ فرمودند : هر موقفی عملی دارد ، یعنی هر برهه ای اقتضای نوعی از برخورد را دارد ، در میدان جنگ با شمشیر و الآن با لعن با شما مبارزه و دشمنی خود را اظهار می کنم . (کلینی،الکافی،ج1،ص343.) =-= 2.شیعه ملاک سرور و غمش، امام حق و خلیفه خداست. چون امامان مفترض الطاعه ما، از کسانی که با توحید و انسانیت منازعه داشتند، تبری جسته‌اند. =-= 3.حدیث نهم ربیع را چه معتبر و چه غیر معتبر بدانیم، قطعا اصل تقیه لازم الاجراء است. شیعیانی که با برگزاری مراسمات علنی، سبب تحریک و خشم عامه می شوند، گناهی عظیم مرتکب شده اند.شیعیان آموخته اند که خروج از تقیه، تبعات منفی سنگینی در پی دارد و هیچ گاه چنین خطایی نخواهند کرد. =-= 4. کوتاه آمدن شیعه از عقایدش باعث کوتاه آمدن سنیان از عقایدشان نیست.دکتر عجاج خطیب محدث بزرگ سوری که سال گذشته از دنیا رفت ،مینویسد:« جميع الأحاديث التي تنصّ على وصاية عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أو على خلافته غير صحيحة، وهي موضوعة، لأنّها تخالف ما أجمعت عليه الأمّة من أنّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم ينصّ على تولية أحد بعده.» (السنة قبل التدوين، ص ٢٤٥.) =-= 5.وحدت مدنظر دین و امامین انقلاب کوتاه آمدن و عقب نشینی از عقاید درست شیعه نیست. دکتر تیجانی از مستبصرین معاصر است که می نویسد مقام معظم رهبری امام خامنه‌ای از کتابش «آنگاه که هدایت شدم» تمجید فراوان کردند و به من فرمودند: من سه مرتبه کتاب عربی و یک مرتبه ترجمه فارسی را خواندم (تیجانی،سیروا فی الارض،ص195) همچنین می نویسد: رهبر انقلاب وی را برگزید خدا برای هدایت دانسته‌اند: «..ان اصطفاک لتکون من المدافعین عن الحق،عن رسول الله و اهل البیت الاطهار،و هذا منصب لا ینتخب له الا افذاذ الرجال،فهنیئا لک یا سید تیجانی» (همان) * ➖➖➖ 🔺 نتیجه: هیچ وقت از تبری نسبت به دشمنان خدا و اهل بیت کوتاه نمی آییم و جریانهای افراطی چون شیعه انگلیسی را قبول نداریم . از دیگر سو مدعای جریانهایی چون نوبتریه را بر خلاف مبانی وحدت در نظر دین و امامین انقلاب می دانیم. مسئله در اظهار تبری و نوع ان است . که اگر بحث علمی و مدرسه ای با اداب و روشهای علمی باشد نه تنها مضر به وحدت نیست بلکه کمک به انسجام مسلمانان نیز می کند. شبیه کاری که علامه امینی در الغدیر انجام داده‌اند. پس باید در جلسات علنی و خانوادگی حقایق تاریخی از کتابها و مقالات معتبر بیان شود تا وجه تمایز معنویت و مکتبمان با بقیه مکاتب و مرامهای معنوی نیز روشن گردد. چه انکه معنویت صوفیانه سنی با تبری با مصادیقی که شیعه قبول دارد مخالف است،و معنویت جدید که مشترکاتی با مبانی معنویت صوفیانه دارد ،اساس تبری و لعن را منکر است. ➖➖➖ *دقت شود رهبری معظم مدافع چه کتابی است. تالیفی با نام«انگاه که هدایت شدم» یعنی نویسنده قبل از انتخاب مذهب شیعه خود را گمراه می دانسته است! #معنویت_شیعی #میراث_مادری #تبری •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 1️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: زن در نزد مولوی و فرقه مولویه 🔺فرسته اول ➖➖➖ 📍توضیح: بعد از حوادث تلخ روزهای اخیر یکی از کسانیکه پیامی برای مراجع عظام تقلید و حوزه‌های علمیه فرستاد، دکتر سروش بود. پس‌ازاین دست سخنان نیز زنان خیابانی این جریان وارد صحنه شده و شعار آزادی برهنگی زنان را سر دادند. بر اهل علم و بصیرت سستی سخنان امثال سروش دباغ و رفتارهای نابهنجار روشن است. لیکن با توجه به اینکه سروش متأثر از مولوی است در این یادداشت به برخی زوایای جایگاه زن در نزد مولوی و فرقه مولویه اشاره می‌شود. تا روشن شود خواستگاه نگاه به زن در نزد منورالفکرهایی چون سروش ریشه صوفیانه نیز دارد. ➖➖➖ 1. برخی احترام به زن در نزد مولوی را در تک‌همسری‌اش می‌جویند. اینکه او پس از مرگ زن اولش فقط با یک زن دیگر بوده را نشانی بر عظمت زن در نظرش برشمرده‌ و به‌صورت آشکار و پنهان با این سخن دفاع اسلام از تعدد زوجات را نقصی بر این دین الهی می‌دانند. بله اگر کسی مسلمان حقیقی باشد قران را کلام خدا می‌داند که یکی از دستوراتش تعدد زوجات است با تفاصیلی که دارد. لیکن وقتی فردی این قرآن را رؤیای رسولانه بداند تکلیفش مشخص است. _____ 2. همان‌گونه که مرحوم فروزان فر تذکر داده‌اند مولوی متأثر از پدرش بهاء ولد است (نک: معارف بهاء ولد، مقدمه فروزان فر) زن در نزد بهاء ولد چنان بلند بود که خصوصی‌ترین حالات با زنانش را درملأعام گزارش می‌کرد. در موردی روابط خاص خودش با دختر قاضی شرف را مطرح و درصدد تفسیر توحیدی از این رابطه بود!(معارف بهاء ولد، ج 1، ص 328.) و در مورد دیگر جنبانیدن شهوتش توسط بی‌بی علوی را، جنبانیدن الله متعال دانسته است. (همان، ص 381). _____ 3.هرچند بیان روابط صوفیان با زنان در بین صوفیه مرسوم نبود اما مولوی به پیروی از پدر آن را ادامه داد. در ضمیر و ذهن کراخاتون آمد که چرا مولوی به‌جانب ما توجهی ندارد و گرد شاهدبازى نمى‏گردد؛ مولوی چون آگاه به اسرار نهان بود! بر وی دست‌یافت به‌گونه‌ای که کراخاتون خسته شد وپشت بام فرار کرد. مولوی سپس برایش گفت: حکایت من و تو حکایت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و عایشه است..... (به قدری ادامه سخن مستهجن است که شرم از نوشتن این نسبت ناروا دارم به آدرس مراجعه کنید .نک: افلاکی، مناقب العارفین، ج 1، ص 449.) + نقل کرامات از وی نیز در ضمن صحنه‌های خاص صورت می‌گیرد. مثلاً: همسرش نقل می‌کند به حضورش بودم و در حال دست کشیدن برپایش بودم که دیدم کفش وی خاکی است. از وی سؤال کردم کجا بودی؟ در پاسخ گفت: با طی الارض به مکه مشرف شدم والان بازگشتم. (مناقب العارفین، ج 1، ص 263.) 👇👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 2️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: قدسی سازی و مقام سازی برای قطب و مرشد 🔺فرسته اول ➖➖➖ 1. غلو درباره معصومان و غیر معصومان در تاریخ اسلام بوده و خواهد بود. سنیان مقامهای بالایی برای خلفای خودشان ذکر کرده و نوشته‌اند. مریدان مکتب امامیه نیز از این عقیده جدا نبوده و نیستند. لیکن تفاوت مکتب ما با مکتب سنیان در این است، رهبران ما اعم از معصومان و جانشینان انها قدیما و حدیثا با این خط غلو مقابله کرده و کوشیده‌اند مکتب را از این ادعاهای واهی جدا کنند. به عنوان نمونه : امام خمینی به عنوان یکی از عالمان و مجاهدان بزرگ دوران معاصر هرچند میتوانست ادعاهای فراوانی داشته باشد ، چون فقیه ژرف اندیش و تربیت شده مکتب امام صادق ع بودند به هیچ عنوان چنین مباحثی را مطرح نساختند.مرحوم آیت الله موسوی اردبیلی در این زمینه از خمینی کبیر نقل میکند : یک وقت پسر دکتر صبوری اردوبادی و داماد او آمدند که ما با امام زمان رابطه داریم و پیامی از حضرت(ع) برای آقای خمینی داریم. وقتی وارد شدند ،امام،سه سوال از انها پرسید که از امام زمان بپرسند انها نتوانستند پاسخ دهند و مشخص شد ادعای باطلی داشتند. در ادامه می گوید: ‏‏ آیا در جلسات خصوصی دیدید که امام تسبیحی دستشان باشد یا ذکر بگویند؟‏ ‏‏- نه، امام اصلاً این کارها را نمی کرد. شاید بدش می آمد. ‏ ‏‏ ‏‏ هیچ وقت برخورد کردید که در تصمیمات بگویند من استخاره بکنم؟‏ ‏‏ ‏‏- نه، من ندیدم. من از ترس هم پیش امام نمی گفتم استخاره کنید. چون می دیدم خوشش نمی آید. امام اهل این کارها نبود. اهل ذکر به صورت ظاهر نبود، حتی ندیدم از آدم هایی که مشهورند به ذکر و کرامات و امثال آنها، امام از آنها تعریف کنند یا قضایایی از کرامات نقل کنند. نک: پرتال امام خمینی : اینجا •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 2️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: قدسی سازی و مقام سازی برای قطب و مرشد 🔺فرسته دوم ➖➖➖ 2. ادعای مقامات والای معنوی و علمی قبل از انقلاب و بعد از انقلاب برای برخی بوده و هست. مثلا محمد رضا شاه معدوم برای خودش مقامات معنوی و تاییداتی از ائمه هدی ادعا می کرد. یا ساواک برای تقابل با دینداری مردم مبلغ زیادی برای تبلیغ دیدن عکس امام خمینی در ماه قرار داد. -=- در میان صوفیه قدیم و جدید نیز ، تبلیغ مقامات فراوان برای اقطاب به شدت رواج دارد. قبلا به تفصیل نوشته‌ام که مثلا مولوی چه مقاماتی برای مرادش شمس پرنده بیان میکند. + کافی است کتاب تذکرة الاولیاء عطار را تورقی کنید و بیابید چه کرامات و مقامات محیر العقولی برای اقطاب صوفیان ادعا شده است. همچنین با مراجعه به بازار کتابهای مذهبی نیز میتوانید نمونه های فراوانی از کرامت تراشی ‌ها برای مرشدان معنوی که حداقل برخی از آنها متاثر از متصوفه هستند، بیابید. ↕️↕️ ⭕️ استاد غفاری با ادعاهای فراوان که بی اساس بودنش را در این کانال و کتابمان نشان دادیم، چنان فضایی برای خودش تصویر کرده است که شهید مدافع حرم ابراهیم عشریه که مدتی شاگرد وی بوده است؛ ایشان را " آیت الله العظمی " دانسته و میخواهد حتی پس از مرگش نیز ایشان دستش را بگیرند.! فردی که تلفظ درست نام کتابها و احادیث معصومان را نمی داند کجا و مقام " آیت الله العظمایی " کجا. 3. ما منکر کرامت داشتن اولیاء الهی اعم از عالمان مکتب یا افراد عادی نیستیم لیکن مهم در این زمینه اثبات این ادعاهاست. و بعد از اثبات دروغ نبودن این ادعاها باید ثابت شود این کرامت از جانب خدا بوده نه شیطان. که کاری بسیار سخت است. 👇👇 چه خوب است به استوری همسر شهید مدافع حرم، شهید عزیزمان بلباسی توجه کنیم. که این بانوی محترمه می گوید: سخنان من را در مصاحبه ها تقطیع میکنند وقتی میگویم برای نماز صیح با بدبختی بیدارش می کردم. ✳️ مهمترین آسیب این قدسی سازیها ندیدن معایب مرشد و قطب است که بسیار خطرناک است. به ویژه با مبانی خطرناکی که در بین متصوفه شایع است که باید تسلیم قطب بود و کلا دین شما باید قطب باشد. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 3️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: نتیجه مولی بودن امیر المومنین علیه السلام ➖➖➖ 1. خاصه و عامه گزارش داده‌اند که رسول الله ص فرمود: هرکسی من مولای اویم علی ع مولای اوست. کلمه" ف "در "فمن" مفید تفریع است . "من" در این عبارت نیز از ادات شرط است. "کنت" فعل ماضی است ولی چون ادات شرط بر سرش آمده است،معنای حال یا استقبال می‌دهد. یعنی: پس هرکسی مولایش منم چه الان و چه در آینده . به عبارت دیگر : "من" افاده عموم افراد می کند. و "کنت" مفید عموم زمانی است. "مولاه" مصدر میمی است. "فهذا" جزای شرط است. و "هذا" که اسم اشاره است، توجه می دهد که منظور ما یک علی ع بیشتر نیست که در صحنه غدیر حضور داشته است. 💧💦 2. پیامبر ص بدون هیچ قیدی و شرطی مولی بودنشان را برای وصی خودش قرار داد. یعنی: پس از غدیر تمام شئون مولی بودن پیامبر ص برای امیر المومنین ع نیز هست. مثل: ✨چون قرآن مهیمن بر همه کتابهای مقدس است ( مائده/48.) و رسول الله ص خاتم همه انبیاء و رسولان الهی است (احزاب/40) پس مولی‌ی همه انبیاء الهی است. حال وصی وی نیز همین‌گونه است. ✨ رسول الله ص مُستَغفِر است.(نساء /64.) و برای هرکسی طلب بخشش کناد، خدا آن بنده گنهکار را می بخشد. حال وزیر و جانشینش هم چون مقام مولی بودن را داراست، مُستَغفِر امت است. ✨رسول الله ص انسانها را غَنی و بی نیاز می‌کند.(توبه/74) . امیر بیان ع نیز چون مثل رسول الله ص مولی شد، مُغنی فقراء است. ✨ وقتی رسول الله ص صاحب " خُلق عظیم" است، مولای ما نیز که جانشین رسول الله ص است چنین مقامی دارد. ✨ پیامبر خدا ص فاروق بهشت و دوزخ است. ( صف/10 و11 ) . خلیفه ایشان که مولی بودنش در غدیر اعلان شد، هم ، فاروق است. ✨وقتی حضرت عیسی ( مائده/110.) و آصف بن برخیا ( نمل/40.) دارای ولایت تکوینی اند. رسول الله ص و خَلَفِ صالِحش علی ع نیز چنین مقامی را داراست. و... ⭕️ در یک کلام هرچه درباره رسول الله ص در اسلام وجود دارد، به جز نبوت برای وزیر و خلیفه ایشان حضرت علی ع نیز هست چون به واسطه غدیر مولی شدند. 💧💦 در نتیجه : 👈غالیان منحرف‌اند چون ولایت و غدیر را انکار کرده و نبوت که اختصاص به رسول الله ص دارد را به امام علی ع نسبت داده اند. + 👈 صوفیان سنی نیز راه انحرافی دارند که ولایت نوعیه را ترویج داده‌اند. با اینکه اقطابشان گرفتار انواع و اقسام انحراف عقیدتی و عملی بوده و هستند،آنان را صاحب مقام "ولی " و "مولی " دانسته‌اند. + 👈 متصوفه شیعی، اگرچه به خاطر فضای تربیتی که داشته‌اند "مولی " بودن علی ع را به نحو کامل و درست باور دارند. ولی به جهت پذیرش مبانی صوفیان سنی، گاهی سخنانی دارند که همان گفتمان سنی است درباب "مولی " منتهی با ادبیات شیعی. + 👈 چه دوراند شیعیان دگر اندیشی - چون : ا.خ ، ش.س، ح،ق و محسن .ک - با این همه اسناد معتبر یا اساس ولایت را خرافه دانسته یا تفسیری هماهنگ با مکتب سقیفه ارائه کرده و نهایتا مولی‌ بودن امامِ غدیر را به یک دانشمندان خوب تقلیل داده‌اند. + 👈 همچنین برخی دوستان عزیز که برداشتی غلط از وحدت امت اسلامی دارند. ناخواسته سخنان و فِرِسته‌های مجازیشان در صدد تهی کردن گفتمان غدیر از معنای شیعی‌اش که همان قرائت اسلام ناب است ، شده اند. تبلور این نگره غلط در سخنان مرتضی .ا نمایان است که محاربان به امام علی ع را پیشگام اسلام دانسته است.او با صراحت می گوید: پیامبر ص و هیچ فردی مقدس نیست . حتی حاج قاسم عزیز را به خاطر کشتن تکفیریان مرید سقیفه تخطئه میکند. این جماعت توجه ندارند شیعیان در همه زمینه های اعقتادی و عملی با سایر مکاتب اسلامی اختلاف دارند .از توحید تا معاد تا جزئیات احکام شرعی . البته نزاع ندارند و وحدت به معنای درستش را قبول دارند. کوتاه آمدن و عقب نشینی در دفاع و تبیین معارف شیعی ، کمک به وحدت و انسجام امت اسلامی نیست. همانطوریکه برخی برای مقابله با راه "غُلُو" مسیر "تقصیر" را رفته‌اند. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

گذر از #تاریخ اسلام و ایران شعر زیبای سید حمیدرضا برقعی در مقابل رهبر انقلاب. چقدر شیعه اندیشانه.

#یاد_داشت 1️⃣6️⃣ #تحلیل #تاریخ 📝📝 موضوع: زن در نزد مولوی و فرقه مولویه 🔺فرسته اول ➖➖➖ 📍توضیح: بعد از حوادث تلخ روزهای اخیر یکی از کسانیکه پیامی برای مراجع عظام تقلید و حوزه‌های علمیه فرستاد، دکتر سروش بود. پس‌ازاین دست سخنان نیز زنان خیابانی این جریان وارد صحنه شده و شعار آزادی برهنگی زنان را سر دادند. بر اهل علم و بصیرت سستی سخنان امثال سروش دباغ و رفتارهای نابهنجار روشن است. لیکن با توجه به اینکه سروش متأثر از مولوی است در این یادداشت به برخی زوایای جایگاه زن در نزد مولوی و فرقه مولویه اشاره می‌شود. تا روشن شود خواستگاه نگاه به زن در نزد منورالفکرهایی چون سروش ریشه صوفیانه نیز دارد. ➖➖➖ 1. برخی احترام به زن در نزد مولوی را در تک‌همسری‌اش می‌جویند. اینکه او پس از مرگ زن اولش فقط با یک زن دیگر بوده را نشانی بر عظمت زن در نظرش برشمرده‌ و به‌صورت آشکار و پنهان با این سخن دفاع اسلام از تعدد زوجات را نقصی بر این دین الهی می‌دانند. بله اگر کسی مسلمان حقیقی باشد قران را کلام خدا می‌داند که یکی از دستوراتش تعدد زوجات است با تفاصیلی که دارد. لیکن وقتی فردی این قرآن را رؤیای رسولانه بداند تکلیفش مشخص است. _____ 2. همان‌گونه که مرحوم فروزان فر تذکر داده‌اند مولوی متأثر از پدرش بهاء ولد است (نک: معارف بهاء ولد، مقدمه فروزان فر) زن در نزد بهاء ولد چنان بلند بود که خصوصی‌ترین حالات با زنانش را درملأعام گزارش می‌کرد. در موردی روابط خاص خودش با دختر قاضی شرف را مطرح و درصدد تفسیر توحیدی از این رابطه بود!(معارف بهاء ولد، ج 1، ص 328.) و در مورد دیگر جنبانیدن شهوتش توسط بی‌بی علوی را، جنبانیدن الله متعال دانسته است. (همان، ص 381). _____ 3.هرچند بیان روابط صوفیان با زنان در بین صوفیه مرسوم نبود اما مولوی به پیروی از پدر آن را ادامه داد. در ضمیر و ذهن کراخاتون آمد که چرا مولوی به‌جانب ما توجهی ندارد و گرد شاهدبازى نمى‏گردد؛ مولوی چون آگاه به اسرار نهان بود! بر وی دست‌یافت به‌گونه‌ای که کراخاتون خسته شد وپشت بام فرار کرد. مولوی سپس برایش گفت: حکایت من و تو حکایت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و عایشه است..... (به قدری ادامه سخن مستهجن است که شرم از نوشتن این نسبت ناروا دارم به آدرس مراجعه کنید .نک: افلاکی، مناقب العارفین، ج 1، ص 449.) + نقل کرامات از وی نیز در ضمن صحنه‌های خاص صورت می‌گیرد. مثلاً: همسرش نقل می‌کند به حضورش بودم و در حال دست کشیدن برپایش بودم که دیدم کفش وی خاکی است. از وی سؤال کردم کجا بودی؟ در پاسخ گفت: با طی الارض به مکه مشرف شدم والان بازگشتم. (مناقب العارفین، ج 1، ص 263.) 👇👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water