• اگر انسان عالِمی باشی، به تو حسد می‌برند و براي اين‌كه تو را از چشم ديگران بیاندازند، درصدد عیب‌جویی و خرده‌گیری از تو برمی‌آیند. • اگر مطلبي را ندانی، و بخواهی از دیگران استفاده کنی، همت ندارند که تو را راهنمایی و ارشاد کنند. • اگر به دنبال دقایق و ظرايف علمی باشي، طعنه مي‌زنند كه آدم بیکاری است، كه در پي چنين مسائلي است. • اگر طلب علم را رها کنی،‌ تو را کودن و کم‌استعداد مي‌خوانند. • اگر نسبت به انجام عبادات اهتمام داشته باشی؛ می‌گویند: این آدمِ ظاهرساز و ریاکاری است. • اگر سکوت پيشه کنی، می‌گویند: لال است. • اگر صحبت کنی، می‌گویند: چه قدر پرحرف است. • اگر پول خرج کنی، می‌گویند: آدم ولخرجی است • اگر اقتصاد داشته باشی، تو را خسیس می‌نامند. • اگر به پولشان نياز داشته باشی، و از آنها درخواست کمک کني، رابطه‌شان را با تو قطع می‌کنند؛ • اگر نسبت به آنها بی‌اعتنا باشی، حتي ممكن است تو را كافر و خارج از دين معرفي کنند. #مردم این چنین اند... _ اول‌جامعه‌شناس‌عالم،علی‌علیه‌السلام | بحارالانوار،ج۷۴، ص۲۳۴. ☆عضویتــــــــــــــــــــ ⏬ 🆔 @Sheikh_Farhad_Fathi

🎬 کلیپ جدید : نلسون ماندلا! برای مطهری‌نیا بَده که نمیدونه نلسون ماندلا رئیس‌جمهور بوده! و بدتر اینه که نمیتونه تو 1 ساعت و نیم صحبت یک پاسخ ساده به این سوال واشقانی بده که بعد از جمهوری اسلامی چه کسی یا چه چیزی! مطهری‌نیا نه‌تنها به حرافی پوپولیستی عادت کرده، بلکه برای حرف‌های تکراری‌ مثل آیین قدرت خودش هم هیچ توضیح دقیق و قابل‌فهمی نداره! ☆عضویتــــــــــــــــــــ ⏬ 🆔 @Sheikh_Farhad_Fathi

🔰به درخواست شما عزیزان مطالب مهم حجاب را یکجا منتشر میکنیم. لطفا ببینید و منتشر کنید ❤️ 🤷‍♀حجاب کجای قرآنه ⬇️ eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/14557 🧐برای حجاب چه کنیم؟! ( ۳ پست) eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/27284 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/20003 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/18397 🪟حجاب خروجی سبک زندگی(۲پست) eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/18984 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/24445 🛎نقدی بر روش های غلط ( ۳ پست) eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/24157 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/19829 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/16288 🚔 حمایت از طرح نور (۵ پست) eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/22212 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/21534 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/21293 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/21591 eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/21647 🗽مستند سیر حجاب در اروپا eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/21428 🕋حجاب در زمان پیامبر eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/18201 🗜مقایسه های اشتباه حجاب eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/16295 🎚افراط و تفریط درمورد حجاب eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/16173 💎🧭 گفتگو درمورد حجاب eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/15715 🗂 بانوان زهرایی و دخترانی که چادری شدند eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/14824 🔍 لایو تبیین کامل حجاب eitaa.com/sheikh_farhad_fathi/14723 💯امیدوارم عزیزان بعد دیدن این پست کمی خجالت بکشند و دیگر تهمت نزنند. وقتی دغدغه ی حجاب داری و راه درست را میدانی و عملیاتی هم کردی از شنیدن سخنان غلط و روش های نادرست اذیت میشوی و تلاش میکنی اجازه ندهی با روش های غلط بیش از پیش به اسم دفاع از حجاب به حجاب آسیب نرسد. یاعلی... .

﷽ 🔻 ویراست؛ برخی از بزرگان دینی و انقلابی تا کنشگران دینی و انقلابی که مخاطب دارند حتی یک جمله در مورد حجاب نگفتند، به خدا موثر است، هر کدام از این افراد مخاطبینی دارند که اگر فقط بگویند عزیزان حجاب حکم خداست و به کسی ربط ندارد جمعیت قابل توجهی رعایت میکنند ولی برای من عجیبه یک عده چنین سکوت کردند، یک عده دیگر هم بر روش های غلط اصرار دارند، میبینه حاصل اون روش ها چه شد ولی باز میگه نه باید همون روش باشد و هرکس با اون‌ روش ها که موجب بی حجابی شد مخالفت کند ضددین است. ✅ اگر همه ی افرادی که معتقدند و‌مخاطب هم دارند که کم هم نیستند، از استاد حوزه و دانشگاه و‌معلم متدین تا بزرگان دینی و مداحان و کنشگران انقلابی هفته ای یکبار تذکر درست بدهند قطعا موثر است ولی وقتی یک‌عده کارخرابی میکنند و یک عده هم سکوت کردند نهایتا وضعیت حجاب درست نمیشود. ✍شیخ #فرهاد_فتحی / عضویت 👇 https://eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

📌در مکتب ما فقط فعل معصوم حجت است و غیرمعصوم هرکاری بکند هیچ حجیتی برای ما ندارد ولی کار بجایی رسیده است که یک تروریستی که به اقرار ميرزا ابوالفضل‌ گلپايگاني‌ نویسنده کشف الغطاء به عموی خود که پدر شوهرش بود رحم نکرد و مدیریت قتل او را بر عهده داشت و کسی که مبلغ کتاب تفسیر سوره یوسف باب بوده که قائل است تمام کسانی که مثل ما فکر نمیکنند باید کشته شوند، مورد حمایت مدعیان حقوق بشری شده است. 📌خلاصه از مدعیان حقوق بشر بعید است بخاطر توجیه کشف حجاب طرفدار یک تروریست باشد. 📌درضمن کشف حجاب این خانم تروریست مثلا مجتهده مورد اختلاف محققین است که برقعه از صورت برداشت یا کشف حجاب کرد. 📝کانال شیخ فرهاد فتحی↙️ eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

﷽ 🔻 کلیپ جدید ‌و مهم منتشر شد 🔖 امر به معروف سخنران، مداح تا مسئول🔖 📌 گلایه های شما از جلسات مذهبی 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 🔰صفحات مجازی شیخ فرهاد فتحی🔻 ایتا | روبیکا | توییتر | اینستا | ویراستی

با سلام و احترام یکی از مسائلی که در فتنه اخیر مورد تأکید دشمن قرار گرفت، مسأله کشف حجاب بود که برخی دانسته و یا نادانسته همراه دشمن شده و مرتکب کشف حجاب شدند. در مقابل، علاوه بر خانم‌ها و دخترانی که حجاب‌شان را محکم‌تر از قبل گرفتند، ما شاهد خانم‌ها و دخترانی در جامعه‌مان بودیم که از کم‌حجابی به حجاب کامل تمایل یافتند که متأسفانه این‌ها دیده نشدند و حتی احساس کردیم و دریافتیم که بسیاری از دوستان مذهبی و انقلابی هم گمان می‌کنند در این فتنه، فقط ریزش‌ها بوده که رقم خورده و رویشی در کار نبوده است! این شد که به فکر ایجاد یک چالش در کانال شیخ فرهاد فتحی در ایتا برآمدیم و سؤالات زیر را با مخاطبان کانال درمیان گذاشته و درخواست شد تا صادقانه به سؤالات این چالش، پاسخ دهند: 1. چرا کانال رو دنبال می‌کنید؟ 2. چرا حجاب‌تون کامل نیست؟ 3. چه اتفاقی بیفته حجابت کامل میشه؟ 4. آیا کسی در چندماه اخیر، حجابش کامل‌تر شده؟ نتیجه این چالش، جواب‌هایی بود که به عنوان نمونه، بخشی از آن‌ها (حدود 350 عدد) را بدون این‌که دست‌چین شوند، به‌صورت یک فایل Pdf درآوردیم تا مورد مطالعه، توجه و تأمل سایر مخاطبین گرامی قرار گیرد. 📝کانال شیخ فرهاد فتحی↙️ eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

✅پاسخ به تاجزاده در مورد رهبری 📝کانال شیخ فرهاد فتحی↙️ eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

نقدی نسبت به یادداشت «نکاتی درباره‌ی دوران طلایی حوزه» ـ محمدعلی دستمالی یکی از فضلای حوزه درخواست کردند پاسخی برای این یادداشت بنویسم و با اینکه در مجازی به دلایلی عمدا کوشیدم وارد این وادی و این نوع نوشتار نشوم ولی لازم دیدم به این یادداشت پاسخی بنویسم. یادداشت آقای دستمالی از نظر قالب، از نوع نقد شخصیِ اجتماعی با لحن شبه‌تحلیلی است؛ یعنی نه از منظر فقه و درون‌گفتمان حوزه، بلکه با عینک جامعه‌شناسی سیاسی به سخنان آقای فاضل لنکرانی نگاه می‌کند. اما از حیث روش، چند خلل بنیادی در رویکرد انتقادی او مشاهده می‌شود: عبارت «دوران طلایی حوزه» را بدون رجوع مستقیم به منطق گوینده و شاخص‌های مورد نظر او، به معنای «طلایی بودن کارآمدی اجتماعی و ملی» گرفته است، در حالی که مقصود آقای فاضل لنکرانی – طبق قرائن سخنان پیشین وی – ناظر به "تحول علمی و توسعه فقه‌های مضاف" است، نه وضع عمومی معیشت یا اثر بیرونی فوری. نویسنده میان «طلایی بودنِ علمی» و «طلایی بودنِ اجتماعی» خلط کرده است. حوزه، نهاد علمی و تربیتی است نه نهاد اجرایی؛ مقایسه‌ی وضعیت علمی حوزه با رشد اقتصادی کشور، قیاس مع‌الفارق است. دستمالی اعلام می‌کند «من طلبه نیستم»، در نتیجه تحلیل او بر اساس منطق علوم اجتماعی است. این مسأله ذاتاً محدودکننده است؛ زیرا سخنان استاد فاضل لنکرانی از جنس «درون‌فقهی» است و نقد آن نیازمند فهم از مفاهیم اجتهاد، فقه مضاف و فرآیند تولید علم دینی است. سؤال اینکه "چرا با بودجه زیاد، طلاب فقیرند؟" از نظر منطقی، بدیهی نیست که افزایش بودجه لزوماً به رفاه همه طلاب بینجامد؛ زیرا: - بودجه‌های رسمی حوزه عمدتاً صرف زیرساخت آموزشی، پرداخت خدمات درمان و بیمه، و اداره‌ی مدارس است، نه حقوق مستقیم طلاب؛ - وجوهات شرعی نیز استقلال مالی دارد و توزیع آن تابع احکام شرع و نظر مراجع است، نه سیستم دولتی. پس ایراد نویسنده بیشتر از جنس سوء‌فهم کارکرد بودجه دینی است تا اشکال واقعی مالی. دستمالی پرسیده است آیا فقه باید در تمام حوزه‌ها نظر دهد؟! این نقد بر پایه تصور «هژمونی‌طلبی فقه» بنا شده؛ در حالی‌که در ادبیات معاصر حوزه، اصطلاح "فقه‌های مضاف" (فقه تربیت، فقه پزشکی، فقه اطلاعات…) به معنای دخالت فقه در موضوعات نیست، بلکه به معنای تعیین نسبت حکم شرعی با پدیده‌های نو است. هدف آن «تولید نظام حقوقی اسلامی» در کنار علوم تجربی است، نه حذف یا سلطه بر آنها. این سوء تفاهم یا به قول غربی ها misunderstanding را می‌توان یکی از ضعف‌های مفهومی یادداشت دانست. از حیث فلسفه‌ی علم نیز، قلمرو فقه بر اساس مبانی کلامی شیعه (به ویژه دیدگاه شهید صدر) «نظام‌ساز» است؛ یعنی می‌کوشد چارچوب هنجاری و ارزشی برای علوم انسانی فراهم کند، نه جایگزین آنها شود. پس تطبیق فقه با مباحث پسامدرن و نظریه‌های جامعه‌شناسی، باید بر این اساس سنجیده شود. نویسنده از تناقض ظاهری میان «طلایی بودن حوزه» و «بحران در جامعه» سخن گفته است، اما از دید جامعه‌شناسی تاریخی، چنین عدمِ تطابقی امری شناخته‌شده است. برای مثال: - در عصر صفویه، شکوفایی علمی حوزه اصفهان هم‌زمان با برخی بحران‌های سیاسی بود؛ - در دهه‌های اخیر نیز رشد تولید علم دینی ـ مثلاً پیدایش صدها پایان‌نامه فقه‌های تخصصی و دیجیتال ـ لزوماً اثر بیرونی فوری ندارد، چون تبدیل علم به سیاست عمومی زمان‌مند است. بنابراین، نبودِ اثر اجتماعی فوری دلیل بر عدمِ دوران طلایی علمی نیست. او پرسیده است «اگر اسلام راه معقول حکومت است، پس کارنامه جمهوری اسلامی چیست؟». این پرسش اگرچه مشروع و دغدغه‌مند است، اما خلط میان «نظریه‌ی فقه سیاسی اسلامی» و «عملکرد حکمرانی ایران» دارد. آیت‌الله فاضل لنکرانی درباره‌ی «منطق نظری حکومت دینی» سخن گفته، نه ارزیابی کارنامه‌ی اجرایی نظام. از منظر روش علمی، نقد باید در همان سطح مطرح شود؛ یعنی تبیین کند آیا نظریه‌ی حکومت دینی دروناً منسجم است، نه اینکه عملکرد کارگزاران را ملاک درستی نظریه قرار دهد. به نظر میرسد یادداشت با نیت پرسشگری آغاز شده و از حیث ادبی روان و جاذب است؛ اما در جاهایی لحن آن به «طنز انتقادی» نزدیک می‌شود («آخوندهای جامعه‌ی ما»، «پای منبر فقه») که از شأن گفت‌وگوی علمی فاصله دارد. نقد مستند باید از تعبیرات هیجانی پرهیز کند و به استناد و مقایسه‌ی منطقی بپردازد. یادداشت آقای دستمالی در واقع دغدغه‌ای اجتماعی درباره‌ی نسبت «حوزه و جامعه» را مطرح می‌کند، اما از نظر اصول نقد علمی و تطبیق داده‌های تاریخی، روش فقه‌پژوهی، و دقت آماری، از استحکام کافی برخوردار نیست. سخنان آقای فاضل لنکرانی مبتنی بر "تحول علمی درونی حوزه و ظهور فقه‌های مضاف" است، نه موفقیت اقتصادی یا اجتماعی کشور؛ بنابراین تفسیر بیرونیِ «طلایی بودن» از سوی نویسنده اساساً کج‌فهمی مفهومی دارد. یاعلی... ☆عضویتــــــــــــــــــــ ⏬ 🆔 @Sheikh_Farhad_Fathi

بخشی از "ایران عزیزم" https://www.aparat.com/v/ddamhd9 گفتگوی متفاوت ۳۰ دقیقه ای در آپارات منتشر شد. به نظرم نکات قابل تاملی گفته شد. آپارات رو هم دنبال کنید. .