جعفریان و #ستایش_نامه_نویسی به سبک #تاریخ_نگاران_قجری حاشیه ای بر یادداشت ستایشگرانه #رسول_جعفریان در فراغ #علی_لاریجانی [صفحه 2 از 6] از این گذشته، باید معلوم شود آن «سی چهل نفر از طلاب شاخص» که لاریجانی با آنان «جلسات مستمری داشت و حرفهای آنان را می شنید و گزارشی هم از اوضاع برایشان بیان می کرد»، دقیقا چه کسانی بوده اند، و با چه مکانیزمی برای حضور در این جلسه انتخاب شده اند و در بدنه فضلای حوزه چه جایگاهی دارند و نیز باید معلوم شود که چه کسی آنان را به عنوان نمایندگان فضلای حوزه قم، به لاریجانی قالب کرده که موجب شده او کمترین ارتباط را با بدنه حوزه و اساتید و فضلای حوزه برقرار کند! ظاهرا روند وقایع مصداق این مثل است که «خود گویی و خود خندی، عجب مرد هنرمندی!» همین #حلقه_های_بسته و #باندهای_برون_حوزوی است که مانع شکل گیری روابط طبیعی سیاستمردان تهران نشین با نخبگان و فضلای ارجمند قم می گردد. در هنگامه #کرونا نیز همین روال حاکم بود و دولت با وجود حضور همین حلقه های بسته، از تشکیل کمیته تخصصی حوزوی برای پیگیری تخصصی شرعیات، سر باز زد و آن دندانپزشک داماد یکی از بیوت مخالف امام، خود اعتراف کرد که یکی از مشاوران ستاد ملی مبارزه با کرونا در امور حوزوی است! تازه با این وضعیت، نویسنده محترم در عبارتی جزم اندیشانه مدعی است که: «بدون شک، هیچ مسوول دولتی در این سطح، هیچ وقت، چنین ارتباطی با قم نداشت و تاکنون هم ندارد.» اگر این نوع تعامل با قم را الگوی روابط سیاسیون ایرانی می دانید که واویلاست! از آن گذشته احتمالا ایشان از میزان مراودات دهه شصت و هفتاد سیاسیون با با قم بی اطلاع است یا نمی خواهد به آن حافظه تاریخی مراجعه کند! 4) آقای جعفریان با استفاده از موقعیت خود، یکطرفه به قاضی رفته و مدعی شده هیچ نقدی به لاریجانی وارد نیست و آنگاه منقدان مراد سیاسی خویش را با عباراتی تحقیرآمیز نواخته و چنین نوشته است: «تا آنجا که می دانم، به هیچ وجه، کسی از او چیزی ندارد و اگر دارد بگو ید. هیچ وقت هم، #دشمنان_قسم_خورده وی در قم که نام #دین و #انقلابی_گری را یدک می کشند، نتوانستند از این دست مطلبی بگویند.» حتما از منظر آقای جعفریان جناب لاریجانی از نوعی #عصمت_سیاسی برخوردار است که «به هیچ وجه کسی از او چیزی ندارد!!» که اگر نه چنین بود، ایشان اقلا احتمال وجود نقصان و خطیئه و خطا را در مورد او از بوته امکان باقی می گذاشت و چشم بسته و با جزم اندیشی، وجود احتمال نقد در کارنامه لاریجانی را منتفی نمی شمارد. استفاده از تعبیر «دشمنان قسم خورده لاریجانی در قم» که به تعبیر جعفریان تنها نامی از دین و انقلابی گری یدک می شکند (و احتمالا خواسته بگوید بویی از این مقولات نبرده اند)، از عجایب روزگار ماست! این مدل سخن گفتن که گاه در ادبیات ستایشگران درباری نمونه اش را می بینیم، مدتهاست که منسوخ شده و در عالم سیاست، این سنخ ارزش داوری ها و هدم و شتم مطلق انگارانه مخالفان سیاسی، امری مذموم و مشمئز کننده است. آیا در میان منتقدان لاریجانی که جعفریان از آنان به «دشمن قسم خورده» تعبیر کرده، حتی یک نفر وجود ندارد که حقیقتا متلبس به دیانت و انقلابی گری باشد؟ حتی یک نفر نیست که نقدش به لاریجانی وارد باشد؟ حتی یک نفر نبود که از روی نصیحت و دلسوزی به نقد کارنامه و اندیشه سیاسی لاریجانی دست بزند؟ این طرز سخن گفتن نه #شرعا درست و نه عقلا قابل دفاع! و این نوع دوستان که لاریجانی را دوره کرده اند، مضرات و خطرات شان بیش از فایده شان است؛ چه اینکه وقتی هر انسان بی غرضی با این ادبیات مواجه شود، فارغ از واقعیت میدانی، حکم به بطلان این گزاره های مطلق گرایانه و غیرعالمانه خواهد داد. به راستی آیا تا کنون جناب جعفریان با خود اندیشیده که چرا یک عده از بهترین و مؤمن ترین و شهادت طلب ترین انسان های ایران و خصوصا شهر مقدس قم، باید در جرگه مخالفان و منتقدان لاریجانی درآیند؟ در عملکرد ایشان چه نقطه ابهام یا اتهامی وجود دارد که مخالفان (و به تعبیر غلط جعفریان دشمنانی) از این طیف و طایفه دارد؟ و دیگر آنکه اگر منتقدان لاریجانی تنها نامی از دیانت و انقلابی گری یدک می کشند، لابد از منظر جناب جعفریان، مریدانش مصداق اتم و اکمل انقلابی گری و دیانت اند! و اگر چنین می پندارد، ناخواسته لاریجانی را ملاک حق و باطل، و میزان دیانت و انقلابی گری دانسته که انگاره ای به غایت سخیف و بی پایه و همسان دیدگاه های کج اندیشانه عالمان وهابی است که سلاطین کودک کش را مصداق اولوالامر خوانده اند! @rozaneebefarda ادامه:👇🏽

جریان افراطیِ «اعتدال»؛ رو به احتضار! به بهانه تمجیدهای تصنعی و تنفس مصنوعی معدود حامیان حوزوی لاریجانی و جریان اعتدال [صفحه۱از۳] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸بعد از رسول جعفریان، تاکنون دو متن تمجیدآمیز دیگر با ادبیات نویسندگان قاجاری در ستایش لاریجانی نوشته شده که یکی به امضای جمعی از دانش آموختگان حوزه است(که در آینده نزدیک نقد خواهد شد) و دیگری یادداشتی است به قلم #محسن_الویری که در اینجا به نقد آن پرداخته ایم. 🔸جناب آقای #محسن_الویری، دانشجوی سابق دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دانشیار فعلی دانشگاه باقرالعلوم وابسته به #دفتر_تبلیغات است و هم‌زمان عضو هیئت امنای مدرسه اسلامی هنر (به ریاست حجت‌الاسلام سیدابوالحسن #رسول_جعفریان #نواب) نیز هست. او به تبع دیگر اعضای شاخه حوزوی #خرده_جریان_اعتدال هم‌چون #رسول_جعفریان به سنت تمجیدنامه‌نویسی برای یکی از اعضای اجرایی جریان متبوعش پرداخت و تلاش کرد چهره سیاسی علی لاریجانی را در میان حوزویان و عموم مردم، به نوعی بازسازی کند؛ اقدامی که با شکست مطلق سیاست های دولت اعتدال و تمسک به برنامه های برجام گونه نافرجام، بعید است چندان به نتیجه دلخواه اعتدالگرایان حوزوی ختم شود! 🔸یادداشت آقای الویری دو جنبه داشت: جنبه ظاهری و سطحی که همان تعریف و #تمجیدهای_قجری از علی لاریجانی بود و بعد دیگر، که از جهتی عمیق‌تر و البته مهم‌تر است؛ تئوری‌سازی برای بازگرداندن نتیجه یک بازی باخته در دقیقه نود و تلاش برای زنده نگه‌داشتن شبه‌جریان اعتدال در هنگامه #کمای_سیاسی بود! 🔻الویری و دیگر ثناگویان علی لاریجانی برای سرودن شعر مداحی‌شان مشکل مضمون و قافیه داشتند(!!) هرچند الویری با قوت نفس مثال‌زدنی ویژگی‌هایی را برای علی لاریجانی برشمرد و از «تعامل لاریجانی با مردم، پختگی، پرهیز از شتاب‌زدگی در اظهار نظر، چیرگی وجه فرهنگی بر سیاسی، مورد اعتماد رهبری و مراجع و...» وی سخن به میان آورد! قهرا مواجهه با ردیف کردن یک مشت صفات حسنه برای شخصی چون علی لاریجانی و روئین تن جلوه دادن وی، نیاز به پاسخ و روشن‌گری ندارد (چراکه در #شعر مناقشه نیست و از قدیم گفته‌اند:«احسنها اکذبها») اما از آقای الویری باید پرسید که در میدان واقعیت ها (و نه عالم شعر و خیال) به گمان شما واقعاً تعامل آقای لاریجانی با مردم مثبت بوده است؟! آیا ایشان در آخرین روزهای دوران نمایندگی دوازده ساله، در شرایط دشوار #کرونا، یکبار حاضر شد در میان مردم قم حاضر شود و از آنان احوالپرسی نماید؟ آیا در این مدت ابتلا، یکبار در مناطق محروم قم، حضور یافت تا از نزدیک ببیند درد مردم چیست؟! شاید مراد از مردمی بودن، حضور در همان حلقه انحصاری و بسته معدود حامیان حوزوی جناب لاریجانی است؟! اگر چنین است که زهی انصاف! آقای لاریجانی 12سال رئیس مجلس بوده است و بنا به شواهد و گفته هم‌قطارانش از قدرت لابی‌گری بالایی نیز برخوردار بوده است اما آیا از این قدرت نسبتا پایدار برای بهبود وضع معیشتی مردم استفاده کرده است؟ اگر وضع اسف‌بار اقتصادی فعلی محصول تفکر پوسیده اعتدال و عمل‌کرد ضعیف ژنرال‌های رو به موت این جریان نیست، پس این وضع نتیجه چیست؟ اگر آقای علی لاریجانی به عنوان رئیس 3دوره مجلس؛ در به وجود آمدن بحران فعلی سهیم نیست پس چه کسی سهیم است؟ به علاوه؛ چه کسی است که نداند برجامِ نافرجام محصول شتاب‌زدگی و ذوق‌زدگی امثال علی لاریجانی است؟ آیا #برجام_بیست_دقیقه_ای و دور زدن فراکسیون تخصصی برجام را فراموش کرده اید یا به غلط گمان می کنید حافظه تاریخی حوزویان و نخبگان سیاسی ایرانی مخدوش شده است؟ و‌ چه کسی است که نداند خسارتِ محضِ برجام و خسران هسته‌ای کشور به خاطر ناپختگی و ساده‌لوحی اعتدالی‌ها در اعتماد به طرف غربی بوده است؟ آقای الویری از رابطه حسنه علی لاریجانی با رهبری دم می‌زند اما قطعا می‌داند در مهم‌ترین اقدام 12سال اخیر آقای لاریجانی (یعنی برجام) خطوط قرمز رهبری زیر پا گذاشته شد. آقای الویری! از رابطه حسنه علی لاریجانی با مراجع عظام تقلید دم می‌زند در حالی که #سند_ننگین2030 در زمان ریاست ایشان بر مجلس؛ توسط دولت دنبال شد و جالب آنکه نخستین بار با حضور دو تن از نمایندگان مجلس در یک کشور آسیای شرقی این سند منحوس امضا شد! 🔸ادامه یادداشت؛ صفحه دوم: https://eitaa.com/rozaneebefarda/4344 صفحه سوم: https://eitaa.com/rozaneebefarda/4346 @rozaneebefarda ادامه👇

مروری بر عملکرد حوزه قم در سنگر مبارزه با شبهات و شایعات کرونائی گزیده ای از #پرونده_ویژه #روزنه پیرامون بررسی «فعالیت رسانه‌های حوزوی در مبارزه با شبهات و شایعات الاهیاتی در ماجرای #کرونا در ایران [صفحه 1 از 3] 💥اختصاصی/ #پست_ویژه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 چندی پیش گزارشی تفصیلی پیرامون فعالیت رسانه های معاند در گسترش شبهات الاهیاتی مربوط به کرونا به منظر مخاطبان ارجمند #روزنه ارائه شد. در آن متن دیدیم که رسانه های دشمن با کیفیت پیچیده و کمیت فراوان به الاهیات کرونا پرداخته اند و شواهد حاکی از آن است که برنامه مفصلی برای این مباحث دارند. از همان زمان این سؤال مطرح بود که #حوزه_مقدسه_قم با برخورداری از امکانات فراوان و نیروی متخصص متراکم، تا چه اندازه توانسته در مقابل این هجمه معرفتی و فکری ایستادگی کند و آیا از نظر کمی و کیفی، کارنامه و عملکرد نهادهای حوزوی در این مبارزه پیچیده و چند وجهی، قابل قبول است یا آنکه ضمن صحه بر نقاط قوت، باید عاجلا برای پوشش دادن نقاط ضعف برنامه ریزی گسترده ای شکل بگیرد؟ - این نوشتار به کیفیت و کمیت فعالیت نهادهای حوزوی (که ذاتا متولی دفاع از دین و مکتب تشیع هستند) پرداخته است و در اینجا سعی داریم گزارشی اجمالی از کمیت و کیفیت فعالیت این نهادهای حوزوی ارائه دهیم تا در عین حال که زمینه تقدیر از زحمات را فراهم می کند، تلنگری باشد نسبت به کاستی‌های موجود و اندیشیدن برای مواجهه بهتر با حمله های فکری فرهنگی تمام عیار دشمنان اسلام ناب محمدی. - بنابر فرمایش #مقام_معظم_رهبری مسئولیت دین داری مردم به عهده حوزه علمیه است. صد البته نهادهای حوزوی مربوطه مسئولیت بسیار سنگینی در این امر به عهده دارند. شیوع کرونا باعث شد که هجمه سنگینی به مرز های اعتقادی، سیاسی و اجتماعی انجام شود. به اهم نهاد های حوزوی که می توان از آنها به عنوان مسئول مرزداری در برابر این هجمه ها دانست ، در ذیل اشاره می‌کنیم: - شورای عالی حوزه علمیه - #دفتر_تبلیغات_اسلامی( و نهادهای وابسته مثل پژهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، دانشگاه باقرالعلوم(ع) و ...) - سازمان تبلیغات اسلامی - مجمع جهانی اهل بیت(ع) - جامعة المصطفی - حوزه علمیه خواهران - مؤسساتی مثل موسسه امام خمینی(ره)، موسسه امام صادق علیه السلام، موسسه امامت، موسسه حکمت اسلامی ، انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه قائمیه اصفهان، و... - خبرگزاری های حوزوی مثل خبرگزاری حوزه، رسا و... - درگاه‌های جواب به شبهات اعتقادی وابسته به بیوت مراجع و فضلاء - شبکه جهانی اهل بیت(ع) - پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه - پژوهشگاه حوزه و دانشگاه - بیوت و رسانه های حوزه علمیه نجف و غیره. @rozaneebefarda ادامه👇

مروری بر عملکرد حوزه قم در سنگر مبارزه با شبهات و شایعات کرونائی [صفحه 3 از 3] - تفاوت عرصه #جنگ_رسانه‌ای با عرصه گفتگو: میدان درگیری جهان غرب با اسلام صرفا میدان درگیری فکری نیست. بلکه درگیری رسانه ای شدیدی در این میان هست. حوزه علمیه و نهاد های مربوط آن حاضر نیستند به این درگیری رسانه ای تن بدهد و صرفا دوست دارند در عقب جبهه به تدارک چی بودن کفایت کنند و یا بصورت کج دار و مریض در میدان حضور داشته باشند. خط شکنی، عبور از میدان های مین خطرناک فرهنگی، هدف قرار دادن نقاط ضعف دشمن، طراحی عملیات مختلف رسانه ای و فکری و ... مسئولیت هایی است که باید حوزه علمیه به عهده بگیرد. چرا که غیر از حوزه علمیه هیچ نهادی نمی تواند این مسئولیت ها را درست انجام دهد. - توجه صرف به ابعاد علمی بحث: رسانه های دشمن مباحث در هم تنیده بیان می کنند. مسائل اجتماعی، سیاسی، اعتقادی، فقهی، خبری و حتی اخبار روزمره زندگی را با بیانی شیوا، ژورنالیستی، جذاب و قابل فهم برای اقشار مختلف جامعه ارائه می کند. اما در مقابل، پاسخگویی ها صرفا جهت علمی و دینی آن را با ادبیات کتابی را بیشتر برجسته می کنند. - نبود #نگاه_جریانی و تاریخی به منابع تولید شبهه: جنگ روانی، جنگی است پیچیده که از اتاق فکر ها و جریان تاریخی ریشه دار بیرون می آید. دستگاه ها و تشکلات های تولید شبهه، تردید، ، سوال و ضد فرهنگ شناسنامه دار هستند. افشا کردن این جریان ها و دستگاه ها از جهت عملکرد، تاریخ شکل گیری و اهداف و انگیزه ها در پاسخ دادن به نیاز های مخاطبان تاثیرات زیادی دارد. اما می بینیم که نهاد های حوزوی متولی توجه کمی به این ابعاد از ماجرا دارند و یا کمتر این ابعاد برجسته می کنند. در حالی که رسانه های دشمن به اینها بسیار توجه دارند و در پرداختن به مسائل دینی همیشه، ریشه های تاریخی و سیاسی و اجتماعی مسئله را برجسته می کنند. به طور مثال اعتقادات مذهبی را به شدت به مباحث سیاسی، جریان حاکم در جمهوری اسلامی و ریشه های تاریخی آن در انقلاب اسلامی می پردازند. البته در بین نهاد های حوزوی پاسخ ها و فعالیت هایی نیز دیده می شود که به پیچیده گی کار پی برده اند و تقابل متناسبی را در حد وسع خودشان انجام می دهند که می توان به فعالیت های اساتید موسسه امام خمینی(ره) در فضای مجازی اشاره کرد. اما این عزیزان نیز بیشتر به حیثیت تخصصی مسئله می پردازند و از حیثیت رسانه ای و جذابیت ضعیف عمل کرده اند. گذشته از #مرکز_ملی_پاسخگویی که از نظر کثرت کارشناسان و سرعت در پاسخگویی، عملکرد خوبی داشت البته کیفیت پاسخ ها و وجهه استدلالی آن قابل نقد است و اشکالاتی که قبلاگفتیم به این مجموعه نیز وارد است. گذشته از موارد مذکور، #نخبگان_حوزوی دیگری نیز بودند که در حد وسع خود به تناسب بین جنگ روانی دشمن و مبارزه اعتقادی توجه داشتند و محصولاتی ارائه داده اند. در اینجا لازم است که به دو جزوه مهم و قابل تقدیر تولید شده توسط فضلای حوزه علمیه اشاره کنیم. گروه کلام و فلسفه دین موسسه امام خمینی (ره) جزوه "باور های دینی و چالش های کرونایی" در 104 صفحه تهیه کرده است و نویسندگانی مثل حجت الاسلام دکتر جواد گلی دبیر آموزشی و پژوهشی فلسفه دین موسسه امام خمینی(ره) دست به قلم برده اند. جزوه دیگر توسط مرکز ملی مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه با عنوان " مهم‌ترین شگرد‌های خبررسانی در جنگ روانی دشمن، پیرامون « #کرونا » " تهیه شده است. این جزوه حاوی 58 تکنیک عملیات روانی است که رسانه های معاند از آنها برای جنگ رسانه ای استفاده کرده اند. حال لازم است این نوع مواجهه با #شبهات_دینی را با یک مواجهه تاریخی بین حوزه علمیه و روشنفکران عصر پهلوی مقایسه کنیم. امام خمینی(ره) در مقابله با انحراف افکنی‌های یکی از روشنفکران عصر پهلوی(که سابقه حوزوی نسبتا پررنگی نیز داشت) دست به انتشار کتابی زدند که در تاریخ ماندگار شد. سخن آخر شیوع کرونا مجال خوبی بود حوزه علمیه ظرفیت و کاستی های خود بشناسد. این گزارش در صدد این بود که با تصویر آرایش جنگی دشمنان دین حساسیت مسئله را نشان دهد و غیرت دینی نخبگان حوزوی را متوجه هجمه قریب الوقوع رسانه ای دیگری بکند. قسمت دوم گزارش به دنبال این بود که از عملکرد و کاستی های نهاد های حوزوی مسئول در قبال این هجمه بگوید و به بازنگری در شیوه ی مدیریت این نهاد ها کمک کند. این گزارش رسانه‌ای بر اساس داده‌هایی است که تا هنگام جمع‌بندی نهایی، در خروجی ارگان‌های حوزوی قرار گرفته است. بعد از فراخوان روزنه، برخی مجموعه ها تولیدات خود را برای ما فرستادند. با این‌همه هنوز هم احتمال مغفول ماندن برخی اقدامات، وجود دارد و از این رو در ویرایش های بعدی انشالله بدان خواهیم پرداخت. متن کامل این ‌‌پژوهش تفصیلی را در روزنه بخوانید: @rozaneebefarda

💥عملکرد حوزه قم در سنگر مبارزه با شبهات و شایعات کرونائی #اختصاصی #پرونده_ویژه روزنه/ ویرایش نخست(24 صفحه) ▪️شیوع #کرونا مجال خوبی بود حوزه علمیه ظرفیت ها و کاستی های خود را بشناسد. این گزارش در صدد ارائه تصویری واقعی از روند اقدامات حوزویان در مواجهه با شبهات شایعات کرونایی است؛ بدان امید که ضمن حق شناسی از زحمات، با التفات به برخی ضعف ها، زمینه برای حضور مقتدرانه و منسجم در تحولات مشابه آتی، فراهم شود. ▪️ این گزارش رسانه‌ای بر اساس داده‌هایی است که تا هنگام جمع‌بندی نهایی(حدودا پایان اردیبهشت ماه)، در خروجی ارگان‌های حوزوی قرار گرفته است. بعد از فراخوان روزنه، برخی مجموعه ها تولیدات خود را برای ما فرستادند. با این‌همه هنوز هم احتمال مغفول ماندن برخی اقدامات، وجود دارد و از این رو در ویرایش های بعدی انشالله بدان خواهیم پرداخت. متن کامل این ‌‌پژوهش تفصیلی را در فایل پیوستی بخوانید. @rozaneebefarda

💥 #خبر_ویژه دومین پیش‌شماره نشریه حوزوی #نجوا منتشر شد به همت جمعی از اساتید و فضای حوزه علمیه قم دومین پیش‌شماره نشریه حوزوی نجوا، ارگان مطبوعاتی نخبگان جوان و انقلابی حوزه، با بررسی وظایف حوزه علمیه در شرایط بحران بهداشتی/اجتماعی #کرونا منتشر شد. 🔸عناوین یادداشتهای این شماره: ▫️کرونا و پاسخ به چند #شبهه_الاهیاتی ▫️روحانیت و راه‌کارهای کاهش #معضلات_اقتصادی در ایام کرونا ▫️کرونا و پاسخ به چند شبهه پیرامون #استشفاء ▫️کوئید19 و فوت #روحانیون_سرشناس ▫️ #حرکت_جهادی طلاب در مقابله با کرونا؛ بازتاب‌ها و پیامدها ▫️شیوع #تحریف و تخریب ▫️نقش #ساختارهای_اسلامی در مدیریت بحران‌های فراگیر: از قحطی فراگیر تا بیماری کرونا ▫️پاسخ به طامات و #اتهامات_دکتر_سروش ▫️عمل‌کرد #رسانه‌های_بیگانه در انتشار اخبار کرونا در ایران؛ آمارها و سناریوها ▫️ #ویروس_شبهه علیه الاهیات شیعه ▫️مروری بر عمل‌کرد #حوزه_قم در سنگر مبارزه با شبهات و شایعات کرونایی 🔳راه ارتباطی با هئیت تحریریه نجوا؛ جهت ارسال پیشنهادات و انتقادات و دریافت نسخه مجازی نشریه: najva.enghelab@gmail.com @rozaneebefarda

🔸باتوجه به شیوع مجدد #کرونا، موج جدیدی از اقدامات رسانه ای و تمهیدات بهداشتی برای مقابله با آن آغاز شده است.... #من_ماسک_میزنم @rozaneebefarda

💥متن و حاشیه #حضور_جهادی_طلاب در جبهه مقابله با #کرونا 🔹با آغاز موج جدید کرونا و عطف به مجاهدتهای خاموش روحانیان جهادی در کنار کادر درمانی، اکنون حوزه علمیه با درخواست رسمی مراکز پزشکی برای حضور مجدد طلاب مواجه شده است. ◾️با وجود تجربه موفق جهادی و ایجاد زیرساختهای تشکیلاتی و ...، انتظار آن است که حوزه علمیه اینبار به مراتب منسجم تر و جدی تر وارد میدان جهاد شود و اینبار به #پیوست_های_فرهنگی_و_معنوی مقابله با ویروس منحوس (که متناسب با وظیفه ذاتی حوزه است) به طور ویژه توجه کند. 🔹حتما در کنار این متن، برخی حواشی هم هست که نباید بر آن متوقف شد. آنگونه که در یادداشت ۶ اسفند ۹۸ #روزنه نیز بدان تاکید شده بود: 👇 ◻️حضور طلاب عزیز در مراکز درمانی اگر سازماندهی شده و مدیریت شده نباشد، نه تنها موجب گره گشایی نیست بلکه ممکن است آسیب زا هم باشد. لذا باید اقدامات طلاب و اساتید جهادی، کاملا #تشکیلاتی و #هماهنگ با #متولیان_میدانی امر باشد. این بیماری در یک بازه زمانی نه چندان کوتاه میهمان ماست، #اقدامات_موسمی و #انفرادی، حتی اگر بی آسیب هم باشد، در بلندمدت راهگشا نخواهد بود. باید متشکل شویم. خداوند همگان را در عمل به وظیفه نصرت کند. 🔶پی نوشت اخیرا برخی از حواشی حضور جهادی، در فضای مجازی انعکاس یافته و واکنش هایی را نیز برانگیخته است. تدبیر ستاد حوزوی بحران در استفاده حداکثری از ظرفیت طلاب جهادی و تمهید مقدمات لازم، در پیشگیری از رسانه ای شدن انتقادات داخلی بسیار موثر خواهد بود. طبعا از پیشگامان و متولیان گروه های جهادی نیز انتظار می رود با سعه صدر بیشتر که لازمه مدیریت است، با حفظ انسجام و هماهنگی، به استمرار جهاد بپردازند.برافراشتن پرچم استقلال و طرح حواشی، در دل بحران، با هر دلیل و منطقی که باشد، قطعا به اصل حرکت ضربه می زند. @rozaneebefarda

رسالت #جعفریان یا رسالت أمویان؟! 💥اختصاصی|| مرتضی عبداللهی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹آقای #رسول_جعفریان در متنی مدعی شد که غالب کتبی که درباره تمدن اسلامی در #قم منتشر میشود، بافتنی است و بعد یک سوال مطرح کرد که چرا #جهان_اسلام، با این وسعت در مقایسه با دنیای پیشرفته، نتوانسته است یک تحول علمی معقول را تجربه کند؟ https://eitaa.com/rozaneebefarda/5270 🔹نمیدانم ایشان چند کتاب تمدنی خوانده و دیده و نگاهش به #تمدن_اسلامی چیست و اصلا مرادش از بافتنی چه بوده که مطرح کرده‌اند ولی درباره این یادداشت باید گفت: 🔹اولا لازمه سوالی که پرسیدند، نفی کلی و مطلق هر گونه تحول علمی معقول در دنیای #اسلام است من البدو الی الآن. 🔹ثانیا در این کلام، #دنیای_پیشرفته معلوم نیست کجاست و چند سال قدمت دارد و دقیقا در چه برهه ای از زمان محقق شده است که با جهان اسلام در مقیاس هزار و خورده ای سال مقایسه شده. 🔹ثالثا اگر #غرب خشن و انسان کُش ـ که علم را برای تسلط انسان بر #انسانیت میخواهد ـ دنیای پیشرفته ایشان است، معلوم نیست در چه چیزی ملاک، میزان و سنجه قرار گرفته که ایشان به صورت مطلق، آن را به عنوان #افق_اعلی برای صدور حکم #جهل بر پیکره دنیای عقبمانده اسلام! مطرح می کند. 🔹رابعا اصلا دنیای پیشرفته‌ی بمب اتم ساز، ایدز ساز، #کرونا پرور و همجنسباز گستر، چه تحول علمی معقولی را رقم زده که باید جهان اسلام با چوب آنها رانده شود؟! 🔹خامسا دنیای پیشرفته مگر وسعتش کمتر از دنیای اسلام است با این وسعت! چرا فقط ما وسیع هستیم و دارای امکانات ولی عقب مانده اما آنها کوچک ولی چابک و پیشرفته؟! 🔹سادسا آخرین نکته ای که در این یادداشت مهم است و جان کلام اقای جعفریان است و باید بیشتر بر ان تامل نمود و بر عاقبت خود نگران شد، لزوم نفی تمدن اسلامی است. 🔻ایشان به شکلی بسیار زیبا وقتی هرگونه تحول علمی معقول را ـ که پایه مهم هر تمدنی علم است ـ نفی کند و بگوید که بعد از 14 قرن از شروع یک حرکتی هنوز نتوانسته یک تحول علمی معقولی را تحقق بخشد، یعنی به کلی قابلیت و جنبه تمدنی ان را نفی کرده و #کارآمدی ان را در جهان اسلام با این وسعت به کلی انکار می کند. ⭕️از ایشان که دستی بر #تاریخ دارد ـ ولو کرارا مطالب تکراری را با عناوین جدید در قالب کتب تاریخی مستقل منشتر کرده اند ـ بعید است که بتواند به طور کلی منکر پیشرفتهای بزرگ #دنیای_اسلام و #عصر_طلایی ان باشد. 🔹بعید است ایشان بتواند منکر بسیاری از اولین کشف و اختراع های بشری شود که در حوزه دنیای اسلام اتفاق افتادند و به نام دیگران مصادره شدند. 🔹آیا نا امیدی از دنیای اسلام و نا امدین کردن دیگران و زدن پایه های اساسی آن از جمله علم، رسالت جعفریان است و یا عباسیان و امویان؟! 🔹همین نگاههای کور و ناامید است که موجبات غش کردن به سمت دنیای به اصطلاح پیشرفته عاری از انسانیت غرب را برای جامعه اسلامی منجر شده است و تئوری پردازی ناکارآمدی دین را در جامعه نهادینه کرده است. و همین جواب سوال شماست. #رسول_جعفریان #گام_دوم #تمدن_اسلامی #سکولاریسم_حوزوی #برجامیان ◽️روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

لغو دسته عزاداری روز شهادت امام عسکری علیه السلام به دلیل شیوع #کرونا @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸در آستانه شهادت جانسوز حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام که بنا به رسم هر ساله، پرسشهایی پیرامون دسته عزاداری آیت‌الله العظمی وحید خراسانی، ایجاد شد که نظر به عدم موافقت مسئولان بهداشتی با این مراسم(حتی با مراعات پروتکل ها)، معظم‌له به‌رغم تمایل به انجام این مراسم، امسال به جهت رعایت حال عموم شیعیان حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام دسته عزاداری نخواهند داشت. @rozaneebefarda

ماجرای مقابله با #کرونا و یک مطالبه مهم! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 در شرایط بحرانی مثل وسط دعوا نمی توان نرخ تعیین کرد اما: #مجلس و #حوزه_علمیه کجای کار #تصمیم_سازی برای مقابله با کرونا قرار دارند؟! این دو به عنوان #نهاد_تقنین و #نهاد_دین، اساسا از روند تحولات خبر دارند یا نه؟ حتی اگر شرایط خاص موضوع، اقتضای نظارت استصوابی نداشته باشد، چرا نباید نظارت استطلاعی وجود داشته باشد؟! حداقل فایده دخیل کردن این دو نهاد، آزاد کردن ظرفیت ملی آنها برای مهار بحرانی است که به دلیل #اهمال_کاری_های_دولتی_ها(به اذعان وزیر بهداشت)، امروز در مهار آن کند پیش می رویم. دولت بنفش و شخص روحانی، از رهبری معظم انقلاب اسلامی چک سفید گرفته اند برای مقابله با بحران. با این وجود در همکاری با وزیری که فعلا فرمانده میدانی مهار بحران است، کم کاری می کنند. آیا در این شرایط نباید مجلس و حوزه، با حفظ سلسله مراتب فرماندهی، رسما برای مدد به میدان بیایند؟! چرا دولت در وارد کردن این دو نهاد، پیشقدم نیست؟! @rozaneebefarda

🔺تقریظ معنادار رهبر معظم انقلاب بر کتاب #طب_اسلامی آن هم در بحبوحه #کرونا و اوج بی توجهی و بلکه تهاجم گسترده داخلی و خارجی علیه طب اسلامی 🔹لازم به ذکر است که این کتاب در سال ۹۵ نگارش یافته است. 🔹این تقریظ در تاریخ ۱۹ خرداد ۹۹ نوشته شده است. #بازنشر ⭕️اصلاحیه: این خبر در #مشرق منتشر شده بود که بعدا از سوی یکی از اعضای دفتر نشر، تکذیب شد. مشاهده لینک مرتبط:👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/5553 ❄️روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053