🌐بیانیه گام دوم انقلاب ۳ #محسن_قنبریان 🔆عدالت در این بیانیه 🔹 #عدالت هم مثل ۷ شعار و بایسته دیگر در این بیانیه یک مقام توصیف دارد و یک مقام توصیه. در مقام توصیف مثل سایر موارد خوانشی تاریخی و پسینی از آن در این ۴۰سال میشود از جمله اینکه انقلاب کفه عدالت را در تقسیم امکانات عمومی کشور سنگین کرد... جابجایی خدمت و ثروت از مرکز به همه ی کشور کرد و... بعد هم می نویسند: "البته عدالت مورد انتظار در جمهوری اسلامی که مایل است پیرو مکتب علوی شناخته شود بسی برتر از اینهاست و #چشم_امید برای اجرای آن به شما جوانهاست". 🔹در قسمت توصیه و بایسته ها برای عدالت از #دستگاهی_کارآمد با نگاهی تیز بین و رفتاری قاطع در قوای سه گانه حضور دائم داشته باشد سخن می گویند و باز در اجرا چشم به جوانان می دوزند! ❓چند سئوال مهم: ۱. باتوجه به اینکه مفهوم مرکزی این بیانیه‌ "نظام سازی انقلابی" است ؛جوانان انقلابی(بخصوص فضلای جوان حوزه و دانشگاه) چقدر در نظریه پردازی برای توسعه ی تقسیم امکانات عمومی کشور و جابجایی خدمت وثروت از مرکز به همه جای کشور سهم دارند؟! ضمانت اجرای این رصدها و طرح های عدالت بخش چه خواهد بود؟! ۲. آن #دستگاه_کارآمد یکی از دستگاه های موجود کشور(مثلا قوه قضاییه و دستگاه های نظارتی دیگر) است یا "یک" دستگاه جدید؟! باتوجه به ضرورت نظام سازی انقلابی تا همیشه، چگونه این دستگاه کارآمد، تدارک یا دستگاه های موجود بدین منظور کارآمد شوند؟! نقش جوانان انقلابی در اجرای آن چگونه است؟! 🔅ظاهرا وقتش رسیده که پس از کلی گویی ها از بیانیه و هم ایجاد شور انقلابی برای تحقیق و تحقق این بیانیه با همایش ها و تجمعات و...؛ به مرور دقتهای تخصصی روی بندهای چندگانه و حل پرسشهای اساسی از آن بندها شروع شود ٭شاید دراینباره بیشتر نوشتم! ☑️ @m_ghanbarian

✍ بایسته‌های عدالتخواهی طلبگی، در نظام امت و امامت حجت الاسلام و المسلمین قنبریان #بخش_اول در این جلسه می‌خواهیم #عدالتخواهی در #نظام_امت_و_امامت را به لحاظ #فرم و #محتوا در اندیشه یک اندیشمند انقلاب اسلامی یعنی رهبر معظم انقلاب، بررسی کنیم. 💠 پیرامون #محتوای_عدالتخواهی: یک: عدم تنزل از عدالت خواهی الهیاتی به #عدالتخواهی_حقوقی باید هر چه مخالف با توحید و اسلام است، ولو اینکه قانون شده باشد، کنار گذاشته شود. عدالتخواهی حقوقی خودش را ذیل قوانین موجود ترسیم میکند و پسا قانون مطالبه‌گری می کند؛ بر همین اساس مفسدان برای خودشان زمینه‌ی قانونی را فراهم می‌کنند. #عدالت در عدالتخواهی الهیاتی بر قانون چتر می‌اندازد و مسیطر بر آن است. #آسیب چنین تنزلی شکل گیری #رگه‌های_مرجئه‌گری است. مرجئه‌ قائل بود که با ولایت حضرت علی علیه السلام، بهشت تضمین است و عمل اشخاص مهم نیست. #رگه‌های_مرجئه‌گری امروز،‌ نسبتِ نظام و ولی‌فقیه را در این پازل تعریف می‌کند. یعنی عیوب دستگاه حاکمیت را چون ذیل ولی الهی هست، نادیده می‌گیرد. درحالیکه طبق روایات در نظام ولایت، اگرچه گناه توده‌های مردم راحت‌تر آمرزیده می‌شود اما عذاب افراد موجود در دستگاه حاکمیت دوچندان است. یعنی #منصوبان و #منسوبانِ ولی الهی در صورت لغزش، عذابی مضاعف خواهند داشت. دو: عدم تنزل از عدالت خواهی به #مطالبه‌گری! طبق بیان شهید مطهری، عدالت مقیاس برداشت از دین است. یعنی عدالت در سلسله طولی احکام باید دیده شود. #آسیب این تنزل هم ایجاد #رگه‌های_اشعری‌گری است. حالت اشعری‌گری به این صورت است که عدالتخواهی را پس از قانون ببینیم. عدالت را در سلسله علل قوانین و مسیطر بر آنها تعریف نکنیم. حال آنکه باید قوانین را با عدالت بسنجیم. ممکن است اشکالی مطرح بشود که ما در #میدان_عدالتخواهی امروز، امثال #مطهری و #بهشتی را نداریم و لذا در این عدالتخواهی (که مقیاس فهم دین و مسیطر بر قوانین باشد) افرادی از میدان انقلاب خارج می‌شوند! در پاسخ باید گفت که اولا هم باید شرایط ورود امثال بهشتی و مطهری را فراهم کرد و ثانیا آسیب اشعری‌گری به مراتب بیشتر است. ➕صوت این بخش: https://eitaa.com/m_ghanbarian/1714 💠 پیرامون #فرم_عدالتخواهی: ❓سوال محوری: نسبت یک جنبش عدالتخواه با نظام سیاسی موجود چیست؟ ✅ پاسخ اجمالی: باید درون نظام امت و امامت و ناظر بر نظم سیاسی و دیوان سالاری برای ارزشهای انقلاب فعالیت کنیم. 🔹نظریه نظام انقلابی: «نهضت و نظام» یا «انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی» یا «هویت حقیقی و ساخت حقوقی»، اینها دوگانه‌هایی هستند که نباید از هم جدا شوند. #ساخت_حقوقی (یا نظام یا جمهوری اسلامی) به مانند جسم و #هویت_حقیقی (یا نهضت یا انقلاب) به مثابه روح آن جسم است. نهضت و انقلاب و ولایت فقیه و هویت حقیقی و ...، آرمان‌های ما هستند اما شخص ولی فقیه و بیت و قانون و مسئولین و ... جزء نظام و جمهوری اسلامی و ساخت حقوقی هستند. اینها آرمان ما نیستند. جسمی هستند که باید از آن روح جدا نشوند. باید مدام رصد و نقد شوند. لذا خبرگان بر رهبری نظارت دارند. 🔹در نسبتی که میان نهضت و نظام بر قرار است ممکن است چندگونه تحلیل شکل بگیرد: اول؛ اینکه بین انقلاب و جمهوری اسلامی چنان فاصله‌ای احساس کنیم که گویی این دو به تضاد رسیده‌اند، در این صورت اپوزوسیون می‌شویم. اما حضرت آقا معتقدند چنین تضادی شکل نگرفته است. دوم؛ انقلاب و نظام را یک چیز ببینیم. در این صورت محافظه‌کار می‌شویم. حضرت آقا این نگاه را قتلگاه انقلاب می‌داند. سوم؛ انقلاب و نظام را مثل روح و بدن ببینیم. باید #طبیبانه از هر دو محافظت کرده و به تعالی هر دو کمک کنیم. حرکت از وضع موجود به سوی آرمان‌ها به نحو کوْن و فساد نیست، نیاز به انقلاب در انقلاب نداریم، بلکه تحقق این امر به نحو صور متبدله‌ی صدرا است و به نظر ما عدالتخواهی صحیح هم همین است. 🔹 نتیجه اینکه باید از درون نظام امام و امت و ناظر بر دیوان سالاری موجود فعالیت کرد و ذیل این حرکت نظام انقلابی را زنده نگهداشت. ➕صوت این بخش: https://eitaa.com/m_ghanbarian/1717 با تشکر از بسیج مدرسه علمیه مشکوه(جنبش علم) ☑️ @m_ghanbarian

💢ده کارویژه سیاسی اجتماعی عدالت ⭕️حجت الاسلام قنبریان/ فاطمیه اول۹۹/ هیات دانشگاه تهران/ جلسه اول ▫️این ده تا ذیل دو کارکرد اساسی عدالت قرار می گیرد: الف) تصحیح رابطه مردم-مردم ب) تصحیح رابطه حاکم-مردم 1⃣قوام مردم(جعل الله سبحانه العدل قواما للانام) 🔹تبیین و هم خوانش تاریخی! 🔹مواسات کافی نیست! 2⃣پیوند و همدلی مردم(جعل العدل تنسیقاً للقلوب) 🔹تبیین و هم مثالهای تاریخی و معاصر! #عدالت #فاطمیه ☑️ @m_ghanbarian

💢ده کارویژه سیاسی اجتماعی عدالت ⭕️حجت الاسلام قنبریان/ فاطمیه اول ۹۹/ هیات دانشگاه تهران/ جلسه دوم 3⃣اصلاح و تربیت(یُصلح البرّیة) 🔹عدالت گستری هم عامل تنزّه مردم از حقوق الناس و هم حقوق الله(تنزیهاً من المظالم و الآثام) 🔹عامل درونی و بیرونی مظالم؛ توضیح با مثالهای عینی 🔸فرمود: "سستی حاکمیت از جور او بر مردم شدید تر است" ⬅️چون ظلم مشاع موجب میشود! 4⃣الفت مردم-حاکم(ایناساً للرّعیّة) 🔹عدل بخاطر قاعده مندی، تسویه دارد پس مألوف است 🔹امیرالمومنین و گردنبند عاریه ای دخترش؛ نمونه های ما! 5⃣حصن و سپر دولتها(جُنة الدُّوَل) 🔹قاعده مندی نزد افکار عمومی قابل دفاعش کرده 🔹جور هم نورزیده که مظلومین علیه او بشورند 🔸فرمود: بهترین انتخاب و نیکوترین پشتیبان اجرای عدالت بشکل بالسویه بین خواص و عامه است. 6⃣ثبات و استمرار(ثبات الدُّول باقامةسنن العدل) 🔹انطباق بر ناموس تکوینی عدل الهی #فاطمیه #عدالت ☑️ @m_ghanbarian

💢ده کارویژه سیاسی اجتماعی عدالت ⭕️حجت الاسلام قنبریان/ فاطمیه اول ۹۹/ هیات دانشگاه تهران/ جلسه سوم 7⃣مقهور کردن دشمن و معترض(یُقهَر المُناوی) 🔹آمریکاستیزی با قسط و عدالت اجتماعی باید گفتمان شود 🔹خوانش "مُقسط" از "قوی شویم" 🔸فرمود:"العدلُ نظامُ الإمرة: عدالت امارت و حکمرانی را نظم می دهد". هندسه وحدت ملی، امنیت ملی و اقتدار ملی و... با آن منتظم می شود. 8⃣ آبادانی شهرها(ماعُمرت البُلدان بمثل العدل) 🔹خوانش تاریخی: نحوه وضع مالیاتها، جزیه ها، خراج ها+نحوه عطایا و سهام بیت المال= ویرانی یا آبادانی شهرها... 🔹اصل ۴۸ قانون اساسی و مشکلات سیاسی امنیتی نقض آن 9⃣گشایش و رغبت در ورود به اسلام(تَسنیة للاسلام) 🔹سبب مسلمان شدن اهل کتاب در عهد نبوی؟ 🔹اگر برخی کشورهای مسلمان[بگو نفتی] جزء ۱۰فاسدترین بودند اما جزء ۲۰کشور فاصله طبقاتی کمتر نبودند...؟!! 🔟 حیات احکام واحیاء تفکر دینی(حیاة الاحکام) 🔹درون کشور اسلام هم ممکن است "فکر دینی" بمیرد! 🔹تبعیض در احکام یا اجراء موجب مرگ فکر دینی! #فاطمیه #عدالت ☑️ @m_ghanbarian