📢فایل صوتی جلسه بیستم 🖋 #کلام_اسلامی ✍️صفات الهی- تکلم 🗣با حضور استادحیدری 📆مورخه: 97/11/26 ⏰جمعه ها ساعت 19:00 👈در گروه ندای شیعه👇 T.me/joinchat/AzVZNTy5lbLEe0FIDA5CCQ @nedayeshiacom @javadheidari110

💠 گناه شناسی #اخلاق_الگو ✍️ از جمله اموری که می تواند عامل مهمی در ایجاد فساد و گناه در جامعه باشد الگوگیری و الگوپذیری جوانان از افراد منحرف است. اینکه یک جوان نیازمند الگوست امری طبیعیست و نمی توان او را به خاطر داشتن این نیاز سرزنش و ملامت نمود.اما ایراد واقعی جایی است که الگو و اسوه ی واقعی را به درستی به او معرفی نکرده ایم. از یک طرف نیاز درونی، او را به سمت الگوهای متعددی در جامعه می کشاند و از طرف دیگرعدم شناخت دقیق از الگوهای عملی در جامعه اسلامی او را دچار انحراف می کند. هر الگویی در هر جامعه ای و برخاسته از هر تفکری، نمونه ای عینی و مشهود از همان تفکر و عمل است. بنابراین اگر بخواهیم تفکری را تبلیغ نماییم لاجرم به الگویی کامل نیازمندیم که بازتاب فکری و عملی و رفتاری همان تفکر باشد. آنچه که در سایه ی اسلام نصیب ما شده، تفکری ناب است برگرفته از قواعدی الهی همراه با اسوه ای حسنه همچون وجود مقدس پیغمبر(ص)، اما آنچه در حال حاضر شاهد هستیم این است که برخی از جریانها در جامعه با جابجایی و تنزل دادن معیارها و ملاکهای لازم برای الگو بودن، تعریف اسوه و الگوی الهی را دچار تغییر نموده اند و با الگوسازی با اهدافی از پیش تعیین شده، به ظاهر در صدد رفع نیاز جوان امروز و در باطن به دنبال رسیدن به آمال خویش هستند. اینکه می بینیم هر چند وقت یک بار ناگهان کسی الگو می شود و تعدادی نیز دور او را می گیرند و مرید او شده و از او تبعیت می کنند نتیجه ی عملکرد همین جریانهاست. جوان امروز نیازمند الگوست و اگر ما الگوهای واقعی را به او نشناسانیم، به دنبال الگوهای کاذب و شخصیتهای مصنوعی خواهد رفت تا جایی که حتی مدل مو و نقش انگشترش را نیز با این نمونه های عینی هماهنگ خواهد کرد. #کارشناس_اخلاق_و_مشاوره آدرس کانال: @javadheidari110 🌿🌿🌿🌿🌿🌿

💠 پرسش: چرا در قرآن دستور به زدن زنان داده‌شده است؟ ...................................................................................................................................... ✍️ پاسخ: نکته اول : در فرهنگ قرآن کریم ، زن و مرد در حقوق مادی و معنوی مساوی بوده و تفاوتی میان آن‌ها وجود ندارد . «هر كس از مرد و زن كار نيكى به‌شرط ايمان به خدا به‌جای آرد ما او را به زندگانى خوش و باسعادت زنده ابد مىگردانيم و اجرى بسيار بهتر از عمل نيكى كه مىكردند به آنان عطا مىكنيم».)1) نکته دوم: هنگامیکه به کتاب‌های لغت مراجعه میکنیم یکی از معانی (ضرب)، تکان دادن و هوشیار کردن هست(2) و این معنا با در نظر گرفتن شرایط ضرب (نباید باعث کبودی و آمدن خون شود) و ابزار ضرب (گرسنگی، مسواک،دستمال پیچیده)،در بیانات نورانی اهل‌بیت علیهم‌السلام تقویت میشود. پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه و اله می‌فرمایند : من تعجب می‌کنم از كسى كه همسرش را می‌زند درحالی‌که خود اولى از او به كتك خوردن است ، زنانتان را با چوب نزنید، زیرا در آن قصاص است، ولى آن‌ها را به گرسنگى و ندادن پوشاك بزنید تا در دنیا و آخرت سود برید.(3) محقق سبزواری میگوید:«مراد از ضرب، ضرب تأدیبی است ،نباید سخت باشد و باعث كبودى شود و نباید با شلَاق و چوب او را بزند و بعضى از اصحاب گفته‌اند نباید به‌صورت و لگن و شكم بزند).4) نکته سوم : جواز ضرب(زدن) بامعنای مذکور، همان‌گونه که در خود آیه شریفه تصریح‌شده، منحصر به حالت نشوز زنان و آن‌هم بعدازاینکه راه‌کارهای عقلی و عاطفی کارساز نبوده ،هست (نشوز آن است که زن در مقابل تکلیف اختصاصیاش نسبت به شوهر بدون هیچ عذر موجهى سرپیچى نماید). نکته چهارم : چقدر زیباست که همگان در مسئلهی معاشرت با زنان ، اهل‌بیت علیهم‌السلام را الگوی خود قرار دهیم ، که همیشه با مهربانی و گذشت ، باعث تنبه و بیداری طرف مقابل خود میشده‌اند. پی نوشت : 1. نحل/97 2. لسان العرب ذیل ماده ضرب 3. مستدرك الوسائل، ج 14 ، ص 250 4. كفایة الاحكام، ص 189. 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

💠 پرسش: بيماري حضرت ايوب چطور با مقام نبوت او سازگاري دارد؟ ...................................................................................................................................... ✍️ پاسخ: نکته ی اول: فلسفه ی ارسال رسل و فرستادن انبیاء، هدایت مردم است. وقتی این مهم محقق می شود که مردم رغبت و اشتیاق به رسول خدا داشته باشند. و اگر مسأله ای در وجود انبیاء وجود داشته باشد که مردم از حضور در محضر آنان نفرت داشته باشند، نقض غرض لازم می آید. به همین خاطر تمام متکلمین شیعه«تنزه از منفرات» یعنی دور بودن از امور نفرت زا را از ویژگی پیامبران نام برده اند. نکته ی دوم: در مورد حضرت ایوب علیه السلام، در کتب برخی مخالفین مطالبی بیان شده است که به هیچ وجه پذیرفته نیست. لذا روایاتی که در منابع روائی شیعه راه پیدا کرده است را علمای بزرگوار حمل بر تقیه نموده و اعتقاد و عمل بر اساس آنان را جایز نمی دانند. (1) نکته ی سوم: امام صادق علیه السلام در مورد امتحان حضرت ایوب می فرمایند: « إِنَّ أَيُّوبَ مِنْ جَمِيعِ مَا ابْتُلِيَ بِهِ‏ لَمْ تُنْتِنْ لَهُ رَائِحَةٌ وَ لَا قَبُحَتْ لَهُ صُورَةٌ وَ لَا خَرَجَتْ مِنْهُ مِدَّةٌ مِنْ دَمٍ وَ لَا قَيْحٌ وَ لَا اسْتَقْذَرَهُ أَحَدٌ رَآهُ وَ لَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ أَحَدٌ شَاهَدَهُ وَ لَا تَدَوَّدَ شَيْ‏ءٌ مِنْ جَسَدِه‏»؛ « هیچ یک از ابتلائات ایوب (ع) عفونت پیدا نکرد، و بدبو نشد، و نیز صورتش زشت و زننده نگردید، و حتى ذره اى خون و یا چرک از بدنش بیرون نیامد، و احدى از دیدن او تنفر نیافت و از مشاهده اش ‍ وحشت نکرد، و هیچ جاى بدنش کرم نینداخت». (2) پی نوشت: 1. تفسير القمي، ج‏2، ص: 240 2. بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏12، ص: 348 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

💠 پرسش:چگونه فرزندم را به نماز علاقمند کنم؟ #اخلاق_تربیت_دینی( بخش اول ) ✍️ پاسخ: در بحث تربیت کودک همه چیز از خود انسان شروع می شود.اگر ما به عنوان پدر و مادر، خود تربیت دینی صحیحی شده باشیم قادر خواهیم بود فرزندان معتقدی نیز تربیت نماییم. گاهی برخی والدین نسبت به امور دینی پایبندی خاصی ندارند و وقتی کودک آنها وارد سنین نوجوانی شد نسبت به نماز نخواندن او ناراحت شده و به دنبال راهکار می گردند درحالی که در آموزه های اسلام تربیت کودک حتی قبل از دوران جنینی کودک صورت می گیرد. هرآنچه که انسان انجام می دهد فلسفه و دلیلی دارد .بیان فلسفه نماز برای کودک با زبان کودکانه می تواند عامل مهمی برای تشویق او باشد.به فرزندمان بیاموزیم که فلسفه نماز ادب در مقابل خداوند است.باید دائما نعمات متعدد الهی را برای کودک بیان کرده و به او گفت در برابر این همه نعمت همچون پدر، مادر، خانواده ، غذا ، دوست و ...ما موظف به سپاسگزاری هستیم و نماز نوعی سپاسگزاری ازخداوند است. وقتی می خواهیم امرمهمی را درخانواده دنبال کنیم آن را به شکل قانون در می آوریم مثلا برای بچه ها قانون می گذاریم که قبل و بعد از غذا دستانشان را بشویند و یا حتما هرشب مسواک بزنند .برای کودکان نیز لازم است تبیین کنیم که برخی قوانین، جزء قوانین دینی می باشد و برما لازم است آن را انجام دهیم.در این حالت حتی اگر کودک به دلیل بازیگوشی تمایلی هم برای نماز نداشته باشد اما چون آن را به شکل یک قانون در خانواده تلقی می کند خود را ملزم به رعایت آن می داند. برخی مادرها ناظر بر اعمال کودک نیستند در حالی که توصیه می شود در ابتدای مسیر، والدین ناظر بر نمازکودک بوده و با تذکرهمواره نماز را به او یادآور شوند تا وجوب آن کم کم برای اوجا بیافتد بنابراین توصیه می شود بی تفاوت نبوده و امر را با جدیت دنبال نمایید. #کارشناس_اخلاق_و_مشاوره آدرس کانال: @javadheidari110 🌿🌿🌿🌿🌿🌿

💠 پرسش:چگونه فرزندم را به نماز علاقمند کنم؟ #اخلاق_تربیت_دینی( بخش دوم) ✍️ پاسخ: یکی از توصیه های مهم دیگر این است که فرزند ما از طریق محبت قطعا به سمت اعمال عبادی روی خواهد آورد بنابراین در اینجا باید به دو نکته در باب محبت توجه کرد اول این که خود، با بذل محبت و مهربانی در طول روز اشتیاق فرزند برای شنیدن و تبعیت از سخنانمان را بالا ببریم قطعا بچه هایی که به والدینشان علاقه بیشتری دارند تابع تر خواهند بود و این علاقه چیزی است که شما از طریق محبت به فرزندتان تزریق می کنید. دوم این که محبت خداوند را در دل کودک قرار دهید ودر ابتدای کودکی نباید او را ازخداوند و یاحتی نتیجه بد عملش در جهنم بترسانید بلکه در ابتدا با عامل محبت نماز را در وجود او نهادینه کرده و در ادامه راه و بعد از گذرازدوران کودکی نتیجه نمازنخواندن و ترس از خداوند را برایش تبیین نمایید.در بحث تربیت دینی ، مادر، چون بیشتر بافرزند سروکار دارد وظیفه سنگین تری هم دارد.نقش مادر در ایجاد رابطه عاطفی با فرزند می تواند مشوق او برای نماز باشد. مطمئنا استفاده از خشونت و اجبار براي اين كار تأثير منفي دارد و هرگز از طریق بدخلقی ودعوا و داد و فریاد واعمال روشهای خشک و مستبدانه نخواهید توانست به هدف خود برسید.توجه کنید که بذر تعبد کودکان، تنها در زمین محبت والدین رشد خواهد کرد.رفق و مادارا و نرمخویی و محبت ، فطرت کودک را تقویت می کند. حواستان باشد که دراین امر به رغبت کودک توجه نمایید و زمانی که هیچ ترغیبی ندارد او را وادار به نماز ننمایید بلکه با عوامل متعدد و بهره گیری از سایر لذات مثل خوردن و بازی کردن و تفریح او را سرحال نموده و بعد ازایجاد ترغیب در او، اورا به نماز تشویق نمایید. باتوجه به تاثیر عوامل بیرونی بر رفتار کودک تلاش نمایید که در انتخاب مربی و معلم و دوست دقت لازم را بخرج داده و خود نیز با خانواده هایی که نسبت به امر نماز حساس هستند و به نمازخواندن اهمیت می دهند رابطه برقرار نمایید. درضمن زبان عمل را فراموش نکنید قطعا با عمل خویش و نمازاول وقت خواندن و اهمیت دادن به آن می توانید الگوی عملی برای فرزندتان باشید. نماز خواندن در منزل و در حضور کودک نیز اثر مثبت و سازنده اى خواهد گذاشت. شرکت درمجالس معنوی و مذهبی، رفتن به مساجد و شرکت درنمازجمعه و جماعت و به طورکلی قراردادن کودک در جو معنوی می تواند عامل موثردیگری در تشویق او به نماز باشد.از ابزارهایی چون بیان داستان، قصه گویی، نقاشی با موضوع نماز و ... نیز بهره ببرید. اهمیت دادن به بلوغ و سن تکلیف با بر پایی جشن تکلیف نیز یکی دیگر ازروشهای پیشنهادی برای تشویق به این امر می باشد. #کارشناس_اخلاق_و_مشاوره آدرس کانال: @javadheidari110 🌿🌿🌿🌿🌿🌿

##هشتم_شوال_سالروز_تخریب_ائمه_بقیع #وهابیت_شرک_نفاق #مشروعیت_بنا_بر_قبور #قرآن #سنت #پست_پیشگام #جواد_حیدری 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

❎فرق استخاره گرفتن با قمار کردن درچیه؟ ( ظاهرا که هیچ فرقی بین این دو کار نیست) 🎙استاد حیدری-گروه تبلیغی پاسخگو 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

💠 پرسش: کفاره و فدیه مربوط به هر ماه رمضان را، چه زمانی باید پرداخت ؟ #احکام_زمان_پرداخت_کفاره_ی_روزه ...................................................................................................................................... ✍️ پاسخ: کفاره تأخیر و کفاره بیماری که تا ماه رمضان بعد نتواند قضای روزه را بگیرد، پس از رسیدن ماه رمضان بعد پرداخت می شود، اما پرداخت کفاره افطار عمدی یا فدیه ای که زن باردار یا زن شیرده باید بپردازد، قبل از رسیدن ماه رمضان بعد، اشکال ندارد. پی نوشت: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری،احکام مناسبتی @javadheidari110

❓سوال درقرآن بعضاًباآیاتی که ظاهرا باعصمت درتعارض‌است.نظیر آیه ۱۴۵ بقره/۳۷ رعد/۶۵ زمر وهمچنین درآیات سوردیگر، چه پاسخی برای آن دارید؟ ✍ پاسخ: استاد حیدری قاعده کلي جمله‌ی شرطیه دلیل بر وقوع نیست اگر لو باشد که اساسا محقق نمی‌شود ولی اگر اِن بود لزوم تحقق ندارد. هدف و‌علت از بیان این جملات چیست؟ هدف از بیان این جملات با سیاق شرطیه 1⃣ صدور گناه از معصوم از آن جهت که مختار هستند ولی لزوما به معنای تحقق نیست وتحقق آن دلیل می‌خواهد منظور آیه این است که پیغمبر هم مثل شما انسان است(بشر مثلکم)پیغمبر از جنبه اینکه انسان است صدور خلاف و‌ گناه و معصیت از او ممکن است سر بزند یعنی امکان عقلی‌دارد و همین آیات دقیقا پاسخگوی آن شبهه‌ای است که برخی می‌گویند اگر معصوم است توان انجام گناه ندارد این آیات می‌خواهد بگوید توان دارد وگرنه اصلا معنا نداشت پروردگارمخاطبش را‌پیغمبر قرار دهد 2⃣ خطاب در ظاهر پیغمبر است ولی مخاطب حقیقی امت پیغمبرند این از چه جهت است؟اینجا ما میتوانیم بحث جنبه‌تربیتی را مطرح کنیم‌مورد خطاب در‌ظاهر پیغمبر است ولی مخاطب حقیقی امت پیغمبرند از باب ایاک اعنی واسمعی یا جاره،مخاطب من تویی در ظاهر ولی همسایه تو بشنو تو فارسی هم میگیم به در میگیم که دیوار بشنود یعنی خطاب قرار دادن فردی که معصوم است ولی از او می‌خواهد کار خلاف عصمت انجام‌ ندهد از مصادیق آن جنبه‌ی تربیتی است چون گاهی برای برخی صریح گویی برنمی‌تابند اگر مستقیم بگویی نمی‌پذیرد و ناراحت می‌شود لذا ما تاکتیک را عوض کرده به کس دیگری می‌گوئیم ولی شخصی که مد نظر ماست متوجه می‌شود،یک نمونه از مصادیق آن این است که:مثلا شما به همسرتان میگوئید اگر از این به بعد خواستید سر کیف من بروید خواهشا اجازه بگیرید وگرنه ناراحت میشم شما دارید این جمله را به همسرتون می‌گید ولی ایشان که سر کیف شما نمیره اگه هم بره اجازه می‌گیره پس چرا همسرت را مخاطب قرار دادی ؟ این یک نکته ی تربیتی دارد ۱- شخصیت نوجوان یا کودکت را نشکنی ۲- اثرگذاریش به مراتب بیشتر است‌ قران کریم نیز با مخاطب قرار دادن پیامبر می خواهد به من و شما یاد بدهد در ارتباطات گاهی از این تکنیک استفاده کنیم 3⃣ پیامبران هم مشمول قوانین الهی هستند در قوانین الهی تبعیضی بین پیغمبر و غیر پیغمبر نیست و با دیگر مردم تفاوتی ندارد 4⃣ خدا در قالب این جمله ی شرطیه می‌خواهد بفرماید:حتی پیغمبر خدا هم حق تغییر قوانین را ندارد 💎نتیجه اینکه: ✅نکاتی پیرامون آیاتی که موهن عصمت انبیاء است:جملات شرطیه دلیل بر وقوع نیست بلکه حکمت ها را میگیم مد نظر دارد ✅صدور خلاف و گناه از افراد معصوم از آن جهت که انسانند اختیار دارند و امکان خطا دارند ✅نکته تربیتی به در میگم ✅سنت الهی برا همه هست ✅پیامبر حق تغییر قوانین الهی را مستقلا ندارد ✅و اینکه:دین‌حق محور ‌است و با کسی تعارف ندارد، این آیات راه غلو در مورد پیغمبر را می‌بندد،نشان می‌دهد که این قرآن حتما کلام وحی است اگر وحی نبود و کلام پیغمبر بود که پیغمبر خودش، خودش تهدید و عتاب نمی‌کند و عبرتی برای دیگران است ⚜برای مطالعه بیشتر رجوع کنید به کتاب تنزیه الانبیاء و در کتابخانه قائمیه در جستجو فقط واژه عصمت را سرچ کنید ♨️مرحوم شیخ صدوق بر خلاف قاطبه‌ی علماء شیعه در باب‌عصمت معتقد به سهو النبی،ایشان به تبعیت از استاد‌شان محمدبن حسن ابن ولید معتقد به سهوالنبی هستند یعنی معتقد است خدا برای اینکه غلو در انبیا نشود احکام سهو رابه مردم بفرماید پیامبرش را دچارسهو می‌کند کلام شیخ صدوق سهو النبی نیست بلکه اسهاء النبی است سهوالنبی:پیغمبر بصورت یکطرفه خودشان دچار سهو می‌شوند شیخ صدوق که این را نمی‌گویدبلکه میگوید خدا پیغمبرش رابه سهو دچار می‌کند که نامش اسهاء النبی است چرا ؟تا مردم پیغمبر را رب وتفویض کننده امورعالم فرض نکنندو برای اینکه تکلیف مکلفین وپیروان در احکام سهو معلوم شود خدا پیغمبر رادچار این اتفاق میکند ⚜شیخ بهایی می‌فرماید:ماسهو را به شیخ صدوق نسبت دهیم بهتراست تااینکه سهو رابه پیغمبر نسبت دهیم 👌پاسخ‌ما:اگرپیغمبردچارسهوشوندمردم عادی سردرگم میشدند وثاقت پیامبر مخدوش می‌شود که خلاف عقل و قرآنِ ✅واژه‌عصمت در قرآن نیامده بلکه در آیه تطهیرمخلصین‌اطاعت اولی‌الامر آیه ۹۰سوره‌انعام«اولئک الذین هدی الله فبهداهم اقتده» آیه‌«من‌یهدالله فما له‌من مضل» ✅عصمت به معنای شیعی ضروری دین نیست بلکه ضروری مذهب هست. آن موضع از عصمت که مورد اتفاق فریقین است، ضروری دین است که : عصمت در دریافت و حفظ و ابلاغ وحی است #عقائد #عصمت #تنزیه_الانبیاء 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری @javadheidari110

💠 پرسش: الف.آیا فالگیری برای خود ما یا دیگران اشکال دارد؟ ب. آیا می توانیم شرعاً برای گرفتن فال به دیگران مراجعه کنیم؟ ج. آیا درآمد، از این راه حلال است؟ #احکام_فالگیری ...................................................................................................................................... ✍️ پاسخ: مقام معظم رهبری: فالگیری شرعاً اعتباری ندارد؛ و کسب درآمد از این طریق جایز نیست. پی نوشت: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری،استفتائات جدید (فروردین ماه) #کارشناس_فقه @javadheidari110