⭕️ گفتمان_دانشجویی ♦️بررسی موضوعات کلامی_اعتقادی با محوریت کتب استاد صفایی حائری ✅مرکز شهید شهبازی وابسته به موسسه شهید چمران مسجد الحبیب اصفهان #پرسش_و_پاسخ کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

🔸حکایتی شنیدنی🔸 دو نفر از شیعیان در گذرگاهی از بغداد به مجلس بزرگی رسیدند. پرسیدند : این مجلس متعلّق به کیست؟ گفتند : مجلس درس امام اعظم ابوحنیفه است. راوی حکایت می گوید : رفیق من که اسمش فضل بن حسن بود و مردی متعصّب در مذهب شیعه ، و در عین حال آدمی بحّاث و با اطلاع از مبانی مذهب بود ، گفت : من می روم و با این مرد مباحثه می کنم و تا او را ملزم و مجاب نکنم از این مکان نمی روم. گفتم : این عالم بزرگی است و از عهدۀ بحث با او بر نمی آیی. گفت : من معتقد به مذهب حقم و حق مغلوب نمی شود. وارد مجلس شدیم و نشستیم و در یک فرصت مناسب ، فضل از جا برخاست و گفت : ایها العالم ، من برادری دارم که رافضی است (یعنی شیعه است) و من هر چه می خواهم به او بفهمانم که ابوبکر بعد از پیامبر اکرم ، افضل امّت و خلیفۀ به حق بوده قبول نمی کند و می گوید : علی بن ابیطالب ، افضل و خلیفۀ به حق است. شما یک دلیل قاطعی به من یاد بدهید که به او بفهمانم و او را به راه راست بیاورم. ابوحنیفه گفت : به برادرت بگو بهترین و روشن ترین دلیل این است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ، همواره در میدان های جنگ ، آن دو بزرگوار ( ابوبکر و عمر) را کنارخود می نشاند و علی را مقابل نیزه و شمشیر دشمن می فرستاد ! و این نشان می دهد که آن دو نفر ، محبوب پیامبر بوده اند و چون آن حضرت می خواسته که آنها بعد از خودش جانشین باشند آنها را حفظ می کرد ! و چون علی را دوست نمی داشت ، طردش می کرد ؛ و به میدان می فرستاد تا کشته شود و این بهترین دلیل بر افضلیت ابوبکر و عمر است ! فضل گفت : بله من این را به برادرم می گویم. ولی او از قرآن به من جواب می دهد که خداوند فرموده است : «خداوند ، مجاهدین را بر قاعدین و نشستگان برتری داده و اجری بزرگ برای آنان آماده است» و به حکم این آیه ، علی چون مجاهد بوده افضل از ابوبکر وعمراست که قاعد بوده اند. ابوحنیفه گفت : به او بگو از این بهتر می خواهی که ابوبکر و عمر قبرشان کنار قبر پیامبر و چسبیده به قبر آن حضرت است ؛ در حالی که قبر علی از قبر پیامبر دور افتاده و در عراق است ! فضل گفت : بله این را هم به برادرم می گویم. امّا او می گوید : آن ها غاصبانه در کنار پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ، دفن شده اند! برای این که خداوند فرموده است : « ای مؤمنان بدون اذن و اجازۀ پیامبر ، داخل خانه اش نشوید…» و می دانیم که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در خانۀ خودش دفن شده و آن دو نفر بدون اذن در خانۀ آن حضرت دفن شده اند و محل دفن ایشان غصبی است. ابوحنیفه که از این گفتگو سخت ناراحت شده بود تأمّلی کرد و سپس با لحنی تند گفت : به این برادر خبیثت بگو آنها غاصبانه در خانه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دفن نشده اند ! بلکه عایشه و حفصه که دختران آن دو بزرگوار و همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند و از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مهریه طلبکار بودند ، پدرانشان را در مهریه خودشان دفن کردند ! فضل گفت : بله من این مطلب را هم به برادرم گفته ام ، ولی او باز آیه ای برای من می خواند و می گوید : پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به همسرانش بدهکار نبوده است. برای اینکه خداوند فرموده است : «ای پیامبر ما همسران تو را که مهرشان را پرداخته ای برای تو حلال کردیم» طبق این آیه ، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) مهریۀ زن هایش را داده بود و وقتی که از دنیا رفت به زن هایش بدهکار نبوده است. ابوحنیفه اندکی تأمّل کرد و گفت : به این برادرت بگو درست است که همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله) مهریّه طلبکار نبوده اند ، اما سهم الارث که از ماتَرَک پیامبر داشته اند و ماتَرَک (یعنی آنچه پیامبر اکرم بعد از مرگش از خود باقی گذاشته) نیز همین خانه اش بوده و شرعاً سهمی هم از آن خانه به همسرانش می رسد و چون عایشه و حفصه وارث پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده اند پدرانشان را در سهم الارث خودشان دفن کرده اند و بنابراین غصبی در کار نبوده است ! فضل گفت : بله من این را هم به برادرم گفته ام. ولی او می گوید : شما آقایان سنّی ها مگر نمی گویید: پیامبر ارث نمی گذارد و خودتان حدیث نقل می کنید که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرموده است : «ما پیامبران اصلاً ارث نمی گذاریم و هر چه از ما باقی مانده صدقه است» پس طبق گفته خودتان عایشه و حفصه سهم الارث نداشته‌اند. به همان دلیلی که شما حضرت فاطمه علیها السلام را از فدک محروم کردید و گفتید : پیامبر صلی الله علیه وآله ، ارث نمی گذارد آن دو همسر نیز نباید ارث ببرند. آیا دختر از پدر ارث نمی برد اما همسر از شوهر ارث می برد ؟! سخن که به اینجا رسید ، ابوحنیفه حسابی از کوره در رفت وگفت این مرد را بیرون کنید او شیعه است و اصلا برادر ندارد. کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

❓آیا «طالع»، «سرنوشت» و «قسمت» یکی هستند یا تفاوت دارند؟ طالع اصطلاحی است که برخی فالگیرها به کار می برند و با محاسباتی از روی ستارگان اعلام می کنند که سرنوشت شخص را فهمیده اند. پس طالع بینی به ادعای این افراد -که ما هم قبول نداریم- راهی است برای رسیدن به سرنوشت ولی خودش سرنوشت نیست. 🔹قسمت و سرنوشت و قضا و قدر یک حقیقت هستند و آن چیزی است که برای انسان مقدر شده است تا رخ دهد. به بیان دیگر، به اراده ای که خداوند متعال درباره انسان دارد قسمت و قضا و قدر گفته میشود. 🔸الفاظ دیگری مانند «بخت»، «اقبال» و «شانس» هم گاهی از سوی عوام استفاده می شود که مورد قبول ما نیستند. 🌾این مفاهیم غلط متاسفانه در ادبیات ما هم وارد شده است. به عنوان نمونه شعری است که می گوید: «گلیم بخت کسی را که بافتند سیاه/ به آب زمزم و کوثر سفید نتوان کرد» که حکایت از سرنوشت کسی دارد که از اساس بدبختی و سیاهی است و به هیچ وجه نمی توان آن را تغییر داد و سفید کرد. 💎در این باره باید گفت: 1️⃣اولاً: از اساس چیزی به اسم «بخت» وجود ندارد. 2️⃣ثانیاً: گلیم بخت هیچ کسی را سیاه نبافته اند. ✳️پس این مطالب از اساس باطل است و سرنوشت هر کسی در دستان خود اوست و می تواند با بکارگیری عواملی بهترین سرنوشت ها را برای خودش رقم بزند. 💠 همانطور که خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم»(سوره مبارکه رعد/11). یعنی خداوند سرنوشت قومی را تغییر نمی دهد مگر این که خودشان با اعمالشان آن را تغییر می دهند. 🔸همچنین در ادعیه ما وارد شده است که: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ وَ سُوءِ الْقَدَر»(جامع الاخبار للشعیری /ص132) یعنی من از سرنوشت بد به خداوند متعال پناه می برم و دعا میکنم که سرنوشتم خوب شود. ✅ قضا و قدر هر انسانی، توسط رفتارها و عملکرد اختیاری او رقم می خورد. کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

💠 #حائض_در_حرم 💬خانمی که عادت ماهیانه است، می‌تونه حرم بره؟ 🔹 آیات عظام رهبری، وحید، سیستانی، مکارم و شبیری: بله که می‌تونه. خانم‌ها توی ایام عادت، فقط برای رفتن به قسمت ضریح محدودیت دارن. 👈 بقيه جاها، مثل رواق‌ها، حياط‌ها و صحن‌ها، حکم مسجد رو نداره و رفتن به این‌جور جاها اشکالی نداره. 💬برای قسمت ضریح چه محدودیتی هستش؟ 🔹 آیات عظام رهبری، مکارم، وحید، سیستانی: توی ایام عادت، توقف در قسمت ضریح امامان، بنابر احتیاط واجب، برای خانم‌ها حرامه؛ اما اگه عبور کنن (یعنی از یه در وارد و از در دیگه خارج شن)، اشکال نداره. 🔹 آیت‌الله وحید: توی ایام عادت، توقف در قسمت ضریح امامان برای خانم‌ها حرامه؛ حتی عبورکردن هم (یعنی از یه در وارد و از در دیگه خارج شن) بنابر احتیاط واجب، حرامه. 🔹 آیت‌الله شبیری زنجانی: توقف در قسمت ضریح امامان توی ایام عادت هم هیچ اشکالی نداره؛ ولی بنابر احتیاط مستحب، بهتره که توقف نباشه. ⭕️ نکته خیلی مهم: مقلدین مراجعی که احتیاط واجب دارن، می‌تونن در این مسئله به آقای شبیری زنجانی رجوع کنن و با خیال راحت به زیارت برن. 📚 استفتائات جامعةالزهرا(سلام‌الله‌علیها)؛ مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی. #احکام کانال احکام استاد صالحی💎 •┈┈••✾••┈┈• @amirsalehi110

💠 حق فسخ هنگام تأخیر در پرداخت مبلغ معامله 💬سؤال اگر مشتری پس از گذشتن سه روز از معامله و تحقق حق فسخ فروشنده (خیار تأخیر*)، قیمت جنس را به حساب او واریز کند، حق فسخ ساقط می شود؟ ✅پاسخ اگر فروشنده مبلغ واریزی را به عنوان قیمت معامله قبول کند، حق فسخ او ساقط می شود. * اگر مشتري ثمن معامله (مثلاً پول) را كه نقدی بوده با تأخير بدهد يا اصلاً ندهد، با شرايط زير «خيار تأخير» ایجاد شده و فروشنده حق فسخ معامله را خواهد داشت: الف) مشتری تا سه روز مبلغ معامله را پرداخت نکند. ب) فروشنده نيز جنس را تحويل نداده باشد. ج) اجازه تأخير در تحویل و پرداخت کالا یا قیمت آن هم در قرارداد قيد نشده يا عقد مبنی بر آن نبوده باشد. #احکام کانال احکام استاد صالحی💎 •┈┈••✾••┈┈• @amirsalehi110

⭕️ #توهم_تناقض ❇️ 1000سال یا 50000 سال ⁉️ 🌀خداوند در جایی، مقدار روز قیامت را با معیار روزهای دنیایی#هزار سال و در جای دیگر؛ پنجاه هزار سال بیان می کند. ✅«تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ في‏ يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسينَ أَلْفَ سَنَةٍ»؛ «فرشتگان و روح [فرشته مقرّب خداوند] بسوى او عروج مى‏كنند در آن روزى كه مقدارش پنجاه هزار سال است‏». (معارج/4) ✅«يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ في‏ يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّون‏»؛ «امور اين جهان را از آسمان به سوى زمين تدبير مى‏كند؛ سپس در روزى كه مقدار آن هزار سال از سالهايى است كه شما مى‏شمريد بسوى او بالا مى‏رود (و دنيا پايان مى‏يابد)». (سجده/5) ❌ بالاخره 50 هزار سال یا 1000 سال❓ ✳️ پاسخ این سوال را در کلام امام صادق علیه السلام، می آموزیم: امام صادق علیه السلام: « قیامت پنجاه موقف و ایستگاه دارد و توقف بندگان در هر یک، به مقدار هزار سال به طول می انجامد». (تفسر صافی، ج2، ص 743) ✅ نتیجه اینکه: یکی از آیات ناظر به یک موقف و آیه ی دیگر ناظر به کل دوران قیامت می باشد. ( اختلاف در جهت وجود دارد؛ پس تناقض نیست)😊 ✍️ جواد حیدری کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

🔵 #دانستنی_ها 🔷 علی رغم شهرتی که بین مردم وجود دارد، در هیچ منبعی این مطلب که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، دین جدیدی می آورند، یافت نشد. 🔹«یأتی بأمر جدید»، «یأتی بقضاء جدید»، «یأتی بکتاب جدید»؛ در روایات، بیان شده است که منظور، اصلاح اشتباهات و مطالبی است که توسط غیر معصوم و غیر صحیح تبیین شده اند. ▪️البته ما در زمان غیبت، مکلف و موظیم بر اساس نظر متخصصان دینی که تمام تلاش خود را برای استخراج صحیح احکام و معارف به کار می گیرند، عمل کنیم که هم مأجوریم و هم معذور. ♦️نتیجه اینکه: در هیچ منبعی عبارت «یأتی بدین جدید» یافت نشد. ✍️جواد حیدری کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

❤️ بدون شرح!!! ❤️ترنج خانوم❤️بابا خان