📚 #معرفی_کتاب کتاب ارزشمند «سیمای یهود در قرآن» نوشته‌ی عالم فرزانه، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر عبدالله حاجی صادقی، گامی است استوار در این مسیر نورانی. این اثر گران‌سنگ، با تکیه بر آیات نورانی قرآن کریم و بهره‌گیری از تخصص نویسنده در حوزه‌ی علوم قرآن و حدیث، پرده از چهره‌ی واقعی قوم یهود در تاریخ وحی برمی‌دارد. اما .... چرا باید این کتاب را خواند؟ برای شناخت ریشه‌های انحراف: کتاب نشان می‌دهد که چگونه قوم یهود، با وجود بهره‌مندی از پیامبران الهی و آیات روشن، به سبب دلبستگی به دنیا و پیروی از هواهای نفسانی، از مسیر هدایت منحرف شدند. برای عبرت‌آموزی از تاریخ: این اثر، تاریخ را نه برای سرگرمی، بلکه برای بیداری ..... برای درک عمیق‌تر از قرآن: نویسنده با نگاهی دقیق و علمی، آیات مرتبط با قوم یهود را تحلیل کرده و ....... برای پالایش درون: پیام محوری کتاب این است که تا دل از زنگار دنیا و ....... پیام طلایی کتاب: «رهایی از نفسانیات، شرط نخست هدایت است. این کتاب برای چه کسانی است؟ برای هر انسان دغدغه‌مندی که می‌خواهد از دام‌های نفس و دنیا رهایی یابد و به سوی نور حرکت کند 📘 «سیمای یهود در قرآن»، تنها یک کتاب نیست؛ یک بیدارباش است . صدایی است از دل قرآن که ما را به تأمل، بازنگری و تحول درونی فرا می‌خواند. تهیه کتاب •┈•✾•📚🖌📚•✾•┈• پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام https://eitaa.com/isri_ac_ir

🔴تنها بودن را بهانه سکوت قرار نداد رهبر معظم انقلاب : ▪️ «مدرّس به عنوان یک روحانی که از چشمه فیّاضِ دینِ رهایی بخش و انسان سازِ اسلام سیراب بود، در انجام تکلیف الهی و شرعی خویش ، که مبارزه با ظلم و فساد و اختناق را سرلوحه احکام خویش دارد ، تنها بودن را بهانه سکوت قرار نداد و چه بسا که در بسیاری از جریانات سیاسی کشور تنها یک فریاد بود که پرده خفقان حاکمه را می‌درید و آن، فریاد و خروشِ دشمن شکنِ مدرّس بود ... ▪️ مدرس به حقّ افتخار جامعه روحانیت به خصوص در قرن حاضر و نمونه‌ای از مقاومت جامعه روحانیت در همه زمان هاست ؛ پرچم مبارزه‌ای که شهید مدرس برافراشت هیچ‌گاه بر زمین نیفتاد ؛ مبارزه بی‌امان مدرس علیه هر آنچه غیرخدایی است هنوز در جامعه ما ادامه دارد». #سالروز_شهادت_مدرس •┈•✾•📚🖌📚•✾•┈• پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام https://eitaa.com/isri_ac_ir

💠 فراخوان آثار سومین همایش نماز سپاه ثارالله 🔹 با شعار نماز عامل اقتدار و مقاومت 🔸 ویژه کارکنان خواهر، برادر و وظیفه 🔹در رشته‌های مقاله، کتاب، شعر، داستان، عکاسی، نقاشی، خوشنویسی، اینفوگرافی، پوستر، فیلم کوتاه، انیمیشن، موشن گرافی، کلیپ، سرود، تواشیح، تک خوانی و پادکست 🕐 مهلت ارسال به دبیرخانه معاونت روابط عمومی و تبلیغات سپاه ثارالله ۲۵/ ۹ /۱۴۰۴ •┈•✾•📚🖌📚•✾•┈• پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام https://eitaa.com/isri_ac_ir

☝️☝️☝️☝️☝️ 💠💠💠💠💠💠💠 اسامی برندگان و واریز مبلغ هدیه مسابقه کتابخوانی مرحله دوم کتاب راز قدرت مبارکشون باشد و پر خیر و برکت ان شاءالله

#انعکاس | #یادداشت 💡غول‌های اندیشه در سنت آلمانی؛ چه کسانی معماری «فلسفه علوم اجتماعی» را بنا کردند؟ #بخش_سوم سنت آلمانی در فلسفه علوم اجتماعی، برخلاف رویکرد تک‌بعدی و پوزیتیویستیِ برخی مکاتب آنگلوساکسون، همواره با «تاریخ»، «معنا» و «نقد» گره خورده است. اگر بخواهیم استخوان‌بندیِ این رشته را در آلمان بشناسیم، باید سراغ متفکرانی برویم که نه صرفاً جامعه‌شناس، بلکه فیلسوفانی بودند که روش‌شناسی شناخت جامعه را دگرگون کردند. در اینجا به کلیدی‌ترین نظریه‌پردازان این حوزه اشاره می‌کنیم: ۱. ویلهلم دیلتای (Wilhelm Dilthey)؛ نقطه عزیمت دیلتای پدر معنوی این رشته در آلمان است. اهمیت او در تفکیک قاطعی است که میان «علوم طبیعی» (Naturwissenschaften) و «علوم انسانی/روحانی» (Geisteswissenschaften) قائل شد. او استدلال کرد که ما طبیعت را «تبیین» (Erklären) می‌کنیم، اما حیات اجتماعی را باید «بفهمیم» (Verstehen). این تمایز، سنگ‌بنای فلسفه علوم اجتماعی تفهمی شد. ۲. ماکس وبر (Max Weber)؛ معمار روش‌شناسی وبر غولی است که نمی‌توان نادیده‌اش گرفت. او با طرح مفاهیمی چون «تیپ ایده‌آل» (Ideal Type) و بحث جنجالی «بی‌طرفی ارزشی» (Value Neutrality)، دقیق‌ترین چهارچوب‌های منطقی را برای پژوهش اجتماعی تدوین کرد. وبر تلاش کرد پلی بزند میانِ «فهمِ معنایی» (سنت دیلتای) و «تبیینِ علی» (سنت علمی). ۳. تئودور آدورنو و ماکس هورکهایمر (مکتب فرانکفورت) این دو فیلسوف، فلسفه علوم اجتماعی را به یک سلاح انتقادی تبدیل کردند. در جریان «مناقشه پوزیتیویستی» (Positivismusstreit) در دهه ۶۰ میلادی، آدورنو به شدت به پوپر و منطق پوزیتیویستی تاخت. حرف اصلی آن‌ها این بود: روش علمی در علوم اجتماعی نمی‌تواند از واقعیت‌های تاریخی و ساختارهای سرکوبگر جدا باشد. علم اجتماعیِ خنثی، دروغی بیش نیست. ۴. یورگن هابرماس (Jürgen Habermas)؛ احیاگر منطق علوم اجتماعی هابرماس، به عنوان شاگرد خلف مکتب فرانکفورت، با کتاب «منطق علوم اجتماعی» (On the Logic of the Social Sciences) تلاشی عظیم برای بازسازی این رشته کرد. او با نقد پوزیتیویسم و هرمنوتیک سنتی، نظریه «کنش ارتباطی» را پیش کشید و نشان داد که چگونه زبان و تفاهم، زیربنای واقعیت اجتماعی هستند. ۵. نیکلاس لومان (Niklas Luhmann)؛ مهندس سیستم‌ها در نقطه مقابل هابرماس، لومان قرار دارد. او با «نظریه سیستم‌ها»، نگاهی کاملاً متفاوت و رادیکال به جامعه انداخت. از نظر لومان، جامعه متشکل از انسان‌ها نیست، بلکه متشکل از «ارتباطات» است. مناظره‌های طولانی او با هابرماس، یکی از درخشان‌ترین فصول فلسفه علوم اجتماعی در قرن بیستم است. ۶. اکسل هونت (Axel Honneth) به عنوان نماینده نسل سوم مکتب فرانکفورت، هونت با نظریه «به رسمیت شناخته‌شدن» (Recognition)، مبانی فلسفیِ تضادهای اجتماعی را بازتعریف کرده است. او نشان می‌دهد که چگونه ریشه‌های تحولات اجتماعی نه فقط در اقتصاد، بلکه در مطالبات اخلاقی برای احترام و ارج‌گذاری نهفته است. جمع‌بندی سنت آلمانی به ما می‌آموزد که فلسفه علوم اجتماعی، صرفاً بازی با کلمات یا آمار نیست؛ بلکه تلاشی است عمیق برای فهم اینکه «ما چگونه در کنار هم زندگی می‌کنیم» و «چگونه می‌توانیم این زیست‌جهان را بشناسیم». ✍️ انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم #اتحادیه_دانشگاه‌های_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی •┈•✾•📚🖌📚•✾•┈• پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام https://eitaa.com/isri_ac_ir

🔹آیین تجلیل از پژوهشگران و فناوران برگزیده استان قم 🔻سرمایه‌گذاری در تولید با پشتوانه پژوهش و فناوری ⏰چهارشنبه ۱۲ آذرماه|ساعت ۹ 🔻تالار شهید احمدی روشن دانشگاه قم #هفته_پژوهش_و_فناوری •┈•✾•📚🖌📚•✾•┈• پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه السلام https://eitaa.com/isri_ac_ir