از عاشورا تا کمدی الهی دانته امیرعباس شاهسواری ▫️ناشر سرشناس ژاپنی «کاواده شوبو شینشا» اعلام کرد که به دلیل کمبود ناگهانی نسخه‌های کتاب «کمدی الهی» اثر دانته آلیگیری، چاپ فوری این کتاب را آغاز کرده است. این ناشر دلیل این افزایش تقاضا را محبوبیت بازی موبایلی «Fate/Grand Order» دانسته که اخیراً شخصیت دانته را به جمع شخصیت‌های قابل فراخوانی بازی اضافه کرده است.کاربران شبکه‌های اجتماعی ژاپنی نیز به شوخی اشاره کرده‌اند که حتی با قیمت ۵۹۰۰ ین برای نسخه کامل مصور، ترجیح می‌دهند این کتاب را تهیه کنند تا ارتباط بیشتری با محتوای بازی داشته باشند. ▫️این بازی یک بازی گاچا (Gacha) است که در آن بازیکنان می‌توانند شخصیت‌های تاریخی و اسطوره‌ای را فراخوانی کنند. اضافه شدن دانته به عنوان یک شخصیت قابل بازی، همراه با عناصری از «کمدی الهی» مانند «۹ دایره جهنم»، باعث جذب توجه طرفداران به این اثر ادبی شده است. در دهه محرم قرار داریم و بسیاری از نوجوان ما در این ایام پرشور و حرارت صبح و شام به هیئت می روند و در عزاداری سید و سالار شهیدان شرکت می کنند و وقتی به خانه باز می‌گردند پای سیستم‌ها و گوشی های خود به بازی هایی چون warcraft و Call of Duty و league of legends و ... مشغول می‌شوند. ▫️هنگامی که پدر و یا مادر و بزرگتران آنها را می‌بینند، نهایتا سری تکان می دهند و می روند. در صورتی که از خودشان نمی پرسند که چه جایگزینی برای او وجود دارد؟ اصلا اتمسفر نوجوان و جوان امروز به او این اجازه را می دهد که منقطع از نسل خویش باشد و چنین سرگرمی هایی را کنار بگذارد. آیا آن بزرگی که برای او سرتکان می دهد، تا به حال یک دقیقه هم پای این سرگرمی هایی که جذابیت آن جنون آور است نشسته است که تعیلق فوق العاده آن، او را ساعت ها با خود همراه کند؟! ▫️نکته‌ای که وجود دارد این است که ما به جای سرزنش نسل‌های جدید، به این بیاندیشیم که چگونه مفاهیمی برآمده از دل واقعه عاشورا را در بازی‌ها جایگذاری کنیم. باید به سمت این برویم که بازی هایی با گرافیک‌های بالا و کیفیت‌های مناسبی برای اصحاب امام حسین (ع) بسازیم. باید بازی های کامپیوتری‌ای بسازیم که از روی لهوف سیدبن طاووس ساخته شده باشد. باید به این سمت حرکت کنیم و هر فرد و هر نهاد و ارگانی که دل در گرو فرهنگ دارد و یا بودجه ای در اختیار دارد، به این مهم بیاندیشد که چگونه نوجوانان و جوانان برای سید الشهدا کم نمی‌گذارند و به بهترین نوع ممکن عزاداری می کنند اما به لوازم عزاداری خود پایبند نیستند. ▫️قطع‌ها یکی از دلایل گسست این مفاهیم در زندگی این افراد است. یک دهه و یک ماه و یا محرم و صفر، برای زنده نگه داشتن اسلام در قلب افراد و جامعه کافی است. اما برای رشد و بلوغ آنها و معرفت حسینی در جامعه و افراد، کافی نیست. باید در تمامی ساحت‌های زندگی با یاد و نام و فکر حسین زیست و قطعا یکی از این ساحت‌ها برای نسل جدید صنعت گیم است که باید آن را به رسمیت شناخت و برای اعتلای آن تلاش کرد. #روایت_عاشورا #اختصاصی 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

ای ایران بخوان تینا چهارسوقی امین ▫️«امروز وطن با اسلام یکی است» این جمله از رهبری و این اندیشه در سال ۱۳۶۰، در مقام گفتمانی، پاسخی است به بحران معنا در وطن‌دوستی معاصر. در این گفتمان، وطن نه فقط جغرافیا، بلکه تجسم عینی و میدان عمل اسلام انقلابی است. وطن، جبهه مقدم در نبرد تمدنی با دشمن است؛ جایی که حفظ آن، حفظ اسلام تلقی می‌شود. در واقع این اندیشه، نقطه‌ مرکزی گفتمان ملی‌گرایی اسلامی-انقلابی آیت‌الله خامنه‌ای است. ▫️بیاییم به سال ۱۴۰۴ و نوحهٔ تلفیقی «ای ایران» آقای کریمی با همه تغییرات داخلی‌اش. نوحهٔ ای ایران ملی‌گراییِ فرهنگی بر پایهٔ شعائر دینی را از ملی‌گرایی سکولار متمایز کرده و یک سرود نوستالژیکِ وطن‌محور را به عنوان ندای حفظ حریم وطنِ اسلامی بازخوانی می‌کند؛ گونه‌ای از مذهبی‌‌سازیِ حس‌ تعلق به وطن. (جایی که تغییر رتوریک به خدمت تغییر در معنا‌سازی در می‌آید.) ▫️در شرایط ویژه محرم ۱۴۰۴، درخواست رهبر انقلاب برای خواندن نوحه‌ "ای ایران" در بستر مراسم شب عاشورا، نشانه‌ای از تلفیق آگاهانه وطن‌دوستی با شعائر دینی است. این نه عقب‌نشینی یا چرخش گفتمانی از امت‌گرایی است و نه یک‌شبه ملی‌گرا شدن صرف، بلکه بازتعریفی استراتژیک از "وطن"، "ملت"، و "هویت" در متن گفتمان شیعه‌گرای انقلاب اسلامی است. به زبان ساده، او دارد وطن را عاشورایی می‌کند، نه عاشورا را ملی‌گرا. این، امتداد همان گفتمان ۱۳۶۰ است که در پاسخ گفت: «امروز وطن با اسلام یکی است». همچنین مصداق عملی از «ایرانِ حسین تا ابد پیروز است.» ▫️در این مدل گفتمانی جهت حرکت معنا از مذهب به وطن است، نه از وطن به مذهب. پس، عاشورا دارد وطن را «ارزش‌گذاری» می‌کند. یعنی عاشورا مرکز معنا و آرمانی است که وطن ظرف تحقق آن معنا و میدان عمل آن آرمان محسوب می‌شود. رهبر انقلاب آیت‌الله خامنه‌ای در شب عاشورا نشان دادند که اگر وطن، خانه باشد؛ و عاشورا، آتش مقدس حسینی، او آن آتش را در دل خانه روشن می‌کند، نه اینکه شعله‌ٔ آن را بگیرد و به چراغ زینتی در طاقچه وطن تبدیل کند. ▫️پس ایشان از منظر گفتمانی نه یک شبه ملی‌گرا شدند و نه دچار چرخش گفتمانی در منظومهٔ فکری خود. بلکه وطن و دفاع از ایران همواره عنصر مرکزی گفتمان ملی‌گرایِ اسلامی-انقلابی ایشان و مایهٔ اصلی انقلاب (انقلاب حضرت امام خمینی) بوده است. ▫️اگر بخواهیم عاشورا را ملی‌گرایانه تعریف کنیم چه می‌شود؟ آن وقت اتفاق برعکس شرایط‌ فوق می‌افتد: عاشورا به یک آیین «ملی» تقلیل می‌یابد (مثل نوروز، یا مراسم ملی عزاداری) وامام حسین (ع) به یک قهرمان تاریخی برای «هویت ایرانی» بدل می‌شود، نه حجت خدا. (مثلا مدل روایت مجاهدین از کربلا و محرم). در نتیجه عاشورا خالی از محتوا و بی‌خطر می‌شود؛ بدل به یک نماد صرف «مظلومیت» یا «شجاعت ملی» بدون جهت دینی یا سیاسی. ▫️در این صورت، عاشورا را به خدمت یک گفتمان سکولار درآورده‌ایم. اما دکترین امامین انقلاب دقیقاً عکس این مطلب است: عاشورا (اسلام) نگه داشته می‌شود و وطن به آن متصل می‌شود. #من_سمت_ایرانم #روایت_عاشورا 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅