🔊 #فایل_صوتی ♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه هشتم) 🔰موضوع: برنامه‌های پژوهشی (بررسی نظریه‌های ساختاری فلسفه علم) 🔻(بخش اول) 🔹منظور از ساختار، یک بافت منسجم و کلیتی می‌باشد که در آن همه اجزاء به توجیه یکدیگر کمک می‌کنند. 🔹مشابه ساختار‌گرایی، در‌گرایش‌های دیگر #فلسفه نیز وجود داشته و عناوین مختلفی دارد. 🔹این‌گرایش،‌گرایشی عمومی بوده که از نیمه دوم قرن 20 به بعد، در همه ‌گرایش‌های فلسفی رواج پیدا کرد. 🔹توجه به انسجام و ساختار، در برابر دیدگاه قدیمی‌تر ثابت است تا ما فکر کنیم که نظریه از یک نقطه صفر به صورت انتزاعی یا انزوال آغاز می‌شود. 🔹برای مثال، عقل‌گرایان معتقد اند که این نقطه صفر، گزاره‌های عقلی می‌باشند و یا دکارت معتقد است که نقطه صفر، تصورات بدیهی انسان است. 🔹فیلسوفان قدیمی‌تر نیز بر این باور بودند که این نقطه از بدیهیات منطقی آغاز می‌شود. 🔻قسمت قبلی: 🆔 https://eitaa.com/fekrat_net/1108 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🔊 #فایل_صوتی ♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه هشتم) 🔰موضوع: برنامه‌های پژوهشی (بررسی نظریه‌های ساختاری فلسفه علم) 🔻(بخش دوم) 🔹منظور از ساختار، یک بافت منسجم و کلیتی می‌باشد که در آن همه اجزاء به توجیه یکدیگر کمک می‌کنند. 🔹مشابه ساختار‌گرایی، در‌گرایش‌های دیگر #فلسفه نیز وجود داشته و عناوین مختلفی دارد. 🔹این‌گرایش،‌گرایشی عمومی بوده که از نیمه دوم قرن 20 به بعد، در همه ‌گرایش‌های فلسفی رواج پیدا کرد. 🔹توجه به انسجام و ساختار، در برابر دیدگاه قدیمی‌تر ثابت است تا ما فکر کنیم که نظریه از یک نقطه صفر به صورت انتزاعی یا انزوال آغاز می‌شود. 🔹برای مثال، عقل‌گرایان معتقد اند که این نقطه صفر، گزاره‌های عقلی می‌باشند و یا دکارت معتقد است که نقطه صفر، تصورات بدیهی انسان است. 🔹فیلسوفان قدیمی‌تر نیز بر این باور بودند که این نقطه از بدیهیات منطقی آغاز می‌شود. 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه نهم) 🔰موضوع: نظریه، به مثابه ساختار 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🔊 #فایل_صوتی ♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه نهم) 🔰موضوع: نظریه، به مثابه ساختار 🔹درمورد جوهره نگاه «کواین» (نگاه ساختاری به علم)، نکته جدیدی وجود ندارد؛ چراکه جوهر ساختار‌گرایی، یک جوهر واحد است. 🔹ساختار‌گرایی،‌گرایشی وسیع است. 🔹«کواین» نگاهی انسجام‌گرا به معرفت داشته و معتقد بود که اجزای معرفت نسبت به یکدیگر حالت استعلایی و غیر استعلیی ندارد و همه اجزا، یکدیگر را توجیه می‌کنند. 🔹بر اساس همین توجیه گری، معرفت ما نسبت به اشیاء تغییر می‌کند. 🔹وی، جایگاهی را که ما برای فلسفه قائل هستیم را زیر سوال می‌برد. 🔹او در نظریات خود تنها نبوده و از بسیاری از دیدگاه‌های مشابه او، در سراسر دنیا استفاده شده است. 🔹علت شهرت کلمه «#پارادایم»، آقای «کواین» است. 🔹وی بخشی را با عنوان «پارادایم‌ها» آغاز کرده که به معنای الگو و سرمشقی است که به ما طریقه فعالیت علمی را می‌آموزد. 🔻قسمت قبلی: 🆔 https://eitaa.com/fekrat_net/1124 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه دهم ) 🔰موضوع: معقول‌گرایی در برابر نسبی‌گرایی 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه دهم ) 🔰موضوع: معقول‌گرایی در برابر نسبی‌گرایی 🔹این موضوع برای ایرانی‌ها موضوع مهمی است؛ چراکه این اصطلاحات، خصوصا نسبی‌گرایی در برابر مطلق‌گرایی، کاربرد های زیادی دارند. 🔹از لحاظ انگیزشی، انگیزه این نوع مناقشات در ایران و غرب، تفاوت هایی دارد. 🔹آنچه که بین ایران و غرب مشترک است، نگرانی از نسبی‌گرایی است؛ زمانی که باعث تزلزل و سستی در باور‌هایی که نسبت به جهان مدرن وجود دارد بشود، مانند ایجاد سستی در ایدئولوژی‌های بزرگ و یا باور‌هایی در خصوص علم‌گرایی. 🔹در ایران این نوع ترس از نسبی‌گرایی به شدت غرب نیست، اما نوع دیگری از ترس از نسبی‌گرایی در ایران وجود دارد و آن نسبی‌گرایی است که در برابر دین قرار می‌گیرد. 🔹عده‌ای گمان می‌کنند که نسبی‌گرایی به منزله نفی دین است؛ بنابراین نسبی‌گرایی دقیقا مخالف دین خواهد بود! 🔹از دلایل تاریخی که به این باور غلط دامن زده است، می‌توان به حضور شبه مارکسیسم‌هایی که در ایران وجود داشته و ایرانیان آنان را به نام نتوده‌ای» می‌شناسند، اشاره کرد. 🔻قسمت قبلی: 🆔 https://eitaa.com/fekrat_net/1146 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه یازدهم ) 🔰موضوع: ادامه مبحث معقول‌گرایی در برابر نسبی‌گرایی 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه یازدهم ) 🔰موضوع: ادامه مبحث معقول‌گرایی در برابر نسبی‌گرایی 🔹معقول‌گرایی به این معنا نیست که ما باید تابع معیار‌های معقول و عقلانی باشیم و یا عده‌ای هم معتقد باشند که ما باید بر اساس میل خود عمل کنیم، بلکه منظور از معقول‌گرایی در برابر نسبی‌گرایی این است که عده‌ای معتقداند که معیار‌های قضاوت درست در مورد اشیاء، غیر نسبی بوده و ربطی به مسائل فرهنگی و تاریخی ندارد. 🔹برخی نیز معتقداند که این معیار‌ها درون ساختار‌هایی مانند ساختار‌های فرهنگی، اجتماعی و تاریخی تعریف می‌شوند. 🔹گفته شد که علی رغم اینکه کواین علاقه‌ای به اعتراف بر نسبی‌گرایی ندارد، اما نظرات وی آشکارا نسبی‌گرایانه است و لاکاتوش هم تلاش می‌کند تا نگاهی معقول‌گرا مانند پوپر داشته باشد، اما او نیز نمی‌تواند هم از بخش عقل‌گرای دیدگاهش دفاع کند و هم نمی‌تواند نسبی‌گرایی را انکار کند. 🔻قسمت قبلی: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net/1202 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه دوازدهم ) 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔻(جلسه دوازدهم ) 🔹«#پاول_فایرابند»، در بین شخصیت‌های بررسی شده در حوزه فلسفه علم، شخص برجسته‌ای بوده و فردی بسیار خاص است. 🔹با این حال، جزو معدود فیلسوفانی است که آلمانی زبان بوده و مشهور به نسبی‌گراست. 🔹مدت زیادی از شناخته شدن وی در کشور ما نمی‌گذرد؛ دلیل آن نیز نگاه ترس‌‎آلودی است که در حاشیه وی فراهم شده است؛ در حالیکه شاید مقدار زیادی از این مسئله، حاصل تصورات ما باشد و باید دید که نوع علم‌شناسی فایرابند تا چه حد از علم‌شناسی‌های موجود متفاوت است. 🔹مهم‌ترین کتاب فایرابند، «علیه روش» است. کلمه «آنارشیستی»، حالتی از ترس را در مخاطب از فایرابند ایجاد می‌کند. 🔹ممکن است در نگاه اول تصور شود که ما با دیدگاهی کاملا افراطی و بدون هیچ مبنایی رو به رو هستیم؛ در حالیکه اصطلاح «آنارشیستی»، به معنای هرج و مرج طلبی نیست، بلکه نظم‌گریزی، معادل بهتری برای آن می‌باشد. 🔹شعار فایرابند این است که هر چیزی امکان‌پذیر است. 🔻قسمت قبلی: 🆔 https://eitaa.com/fekrat_net/1221 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔰موضوع: واقع‌گرایی، ابزار‌گرایی و حقیقت 🔻(جلسه سیزدهم) و آخر 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

♦️ #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 🔰موضوع: واقع‌گرایی، ابزار‌گرایی و حقیقت 🔻(جلسه سیزدهم) و آخر 📍(بخش اول) 🔹مولّف قصد دارد تا نسبت حقیقت را در دو‌گرایش واقع‌گرا و ابزار‌گرا بررسی کند. 🔹منظور از واقع‌گرا و ابزار‌گرا این نیست که فیلسوفان مشخصی به این دو موضوع‌گرایش داشته باشند، بلکه دو‌گرایشی هستند که ما آن‌ها را از دیدگاه‌های افراد مختلف برداشت می‌کنیم. 🔰در واقع، واقع‌گرایی بر دو نوع است: 1️⃣واقع‌گرایی خام. 2️⃣واقع‌گرایی پیچیده. 🔹می‌توانیم واقع‌گرایی سومی را نیز تحت عنوان واقع‌گرایی پدیدارشناسی معرفی کنیم. 🔶مولّف در طرح مسئله می‌گوید: 🔹«در مورد ارتباط میان نظریه‌های علمی و جهان که آن‌ها باید با آن جهان تطبیق یابند...». 🔹این عبارت، سوال اصلی بوده و در مسئله پدیدارشناسی، همین موضوع مورد بررسی قرار می‌گیرد. 🔹واقع‌گرایی هر دیدگاهی است که می‌گوید نظریه‌های بیان شده، مطابق با جهان خارج است. 🔹در مقابل، ابزار‌گرایی می‌گوید که نظریه‌ها ابزار بوده و مطابقتی با جهان خارج ندارند، اما ابزارِ مفهومی هستند که ما می‌توانیم بوسیله آن‌ها تصرفاتی را در جهان خارج انجام دهیم. 🔹مهم نیست که نظریۀ ما با جهان خارج تطبیق می‌کند یا خیر، بلکه مهم این است که بتوان از آن‌ها استفاده کرد. 🔻قسمت قبلی: https://eitaa.com/fekrat_net/1233 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net