چکیده¬ی چکیده تفسیر سوره کهف: -ادعای فرزند برای خدا حتی اگر از روی احترام برای اشخاص باشد نه از روی انتساب حقیقی بازهم خطرناک است چون ذهن ها را به تدریج گمراه می کند. -تفاوت دعای «اتنا» با دعای «اتنا من لدنک» این است که اولی به امید همه اسباب و مسببات ولی دومی به امید راههای ویژه نزد خدا انجام می شود. -عالم سلسله مراتب است و حتی اصحاب کهف هم، که همگی جوانانی مؤمن و شجاع قلب بودند، در یک سطح نبودند و یک حزب آنها از حزب دیگر معرفت بالاتری داشتند. -علامه طباطبایی می گوید چون در مورد 7نفر بودن اصحاب کهف خداوند اشاره ناپسندی نکرده پس این تعداد درست است. اما آیت الله جوادی می گوید: این قول رجم به غیب نیست لیکن طمأنینه بخش نیست. -ظاهراً موسی شاگرد خضر بود ولی نکته پنهان این است که موسی از جهتی اعلم بود. موسی در شریعت و خضر در طریقت و تأویل اعلم بودند و این نکته ای است که علامه برای جمع بین روایات ظاهرا مخالف اجمالاً اشاره می کند. -اختلاف نظر در مورد ذوالقرنین زیاد است. علامه طباطبایی نظر کسی که کوروش را مصداق ذوالقرنین می داند بیشتر منطبق می داند. اما این نظر قطعی او نیست. -علامه طباطبایی می گوید منظور از اخسرین اعمال کسى است که با روشن شدن بطلان اعمالش، باز هم آن را حق بپندارد... سیدکمال حیدری از این نظر استفاده می کند تا نظریه جواز تعبد به همه ادیان را مستحکم کند اما این استناد قابل نقد است... چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

چکیده¬ی چکیده تفسیر سوره مریم: -کتاب را محکم بگیر ممکن است به این معنی باشد که از آن محافظت کن یا آن را دست کم نگیر. علامه طباطبایی می گوید یعنی به آن عمل کن. شاید هم عمل کردن به کتاب همان محافظت و کوچک نشمردن آن باشد. -به نظر علامه طباطبایی تمثل یعنی روح در ذهن حضرت مریم به صورت بشری به نظر آمده است. شاید منظور این نیست که این موجود خیالی به معنای غیرواقعی است بلکه ظرفیت ادراک مریم توانست این تمثل را درک کند. -در المیزان چند بار برتری مخلَص بر مخلِص تبیین شده است. -تعبیر «مابین ایدینا و ماخلفهم» را علامه طباطبایی فلسفی تر معنا می کند. جلو و عقب متعلقات ما هستند. -آیه «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها» یعنی همه وارد جهنم می شوند! در مورد این آیه مبحث زیادی مطرح شده و حداقل معنای آن این است که همه ما در خطر آتش هستیم مگر اینکه خدا نجاتمان بدهد! -آیه «كاَنَ عَلىَ‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا» یعنی خدا به زبان عقل ما بیان کرده که خودش چیزی بر خودش واجب کرده است. و گرنه در حقیقت چیزی بر او حاکم نیست. -علامه دقت کرده که در آیه نحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَي الرَّحْمنِ، نگفته «إلي الجَنّة». به قول آیت الله جوادی خيلي از مؤمنين‌اند كه إِلَي الْجَنَّةِ محشور مي‌شوند و بعضی با الرّحمان محشور مي‌شوند كه فوق جنّت است. -نوع تفسیر علامه از عبارت «یَسّرناهُ» این است که قرآن آسان شده نه اینکه قرآن ذاتاً آسان است. یعنی قرآن در عین آسانی عمیق و ثقیل است. چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

نکاتی از تفسیر سوره حج #گروه_مطالعاتی_المیزان شنبه 12تیر1400 - کتابخانه امیرکبیر کرمانشاه @estentagh

بحث تفسیری درباره رابطه ایمان و عمل (با تمرکز بر آیات ابتدایی سوره مؤمنون) دوشنبه ۴مرداد ۱۴۰۰ کتابخانه امیرکبیر کرمانشاه http://estentagh.blog.ir/post/124 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت: https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

تفسیر سوره مؤمنون- قسمت دوم -لایه های معنایی کلمه لغو -نظریه «جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء بودن نفس» در قرآن -توسعه نسب در سوره مؤمنون #گروه_مطالعاتی_المیزان @estentagh

تفسیر سوره مؤمنون چکیده ی چکیده: -اعتقاد، علم عملى است. -اعراض از لغو كنايه از كرامت نفوس است. -آیات خلقت در سوره مؤمنون به قاعده «جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء بود نفس شباهت زیادی دارد. -در احاديث معناى" حفظ فروج" به حدى تعميم داده شده كه شامل ترك ازدواج با غير عفيفه هم شده است، و متعه را نكاح و ازدواج خوانده است -در قصه نوح مؤمنین هم خانواده نوح بودند. یعنی کلمه اهل در اینجا توسعه و تعمیم داده می شود و منظور از نسب رسول الله هم عمل صالح است. - منظور از عذاب نوع خفیف آن است و اگر تضرع نشود عذاب شدید می آید. - آیه لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها فقط به این معنی نیست که: به هیچ کسی تکلیف خارج از توان نمی دهیم بلکه یعنی: هیچ کسی را خارج از توانش مکلف نمی کنیم. - برزخ همان قبر است و همان عالم مثال. اسامی گوناگون از این عالم هر کدام یک زاویه دید را نشان می‌دهند. #گروه_مطالعاتی_المیزان @estentagh

رابطه خطبه۱۴۶ #نهج‌البلاغه با آیه۵۵سوره‌نور و نقد #علامه_طباطبایی بر تفسیر آلوسی #گروه_مطالعاتی_المیزان @estentagh @rezakarimi

چکیده چکیده تفسیر سوره نور: -دو تعبیر انزلنا در ابتدای سوره نشان می دهد که علاوه بر آنکه باید آیات هر سوره را بفهمیم خود سوره را هم باید درک کنیم. - دروغ دو نوع است: دروغ شرعی و دروغ عرفی. ممکن است کسی عرفاً دروغ نگوید ولی شرعاً دروغ باشد! -علامه طباطبایی نور را به وجود تفسیر می کند. این تفسیر آشکارا رنگ فلسفی دارد. اگر نور را وجود بدانیم می توانیم بگوییم آیه نور توضیح عالم خلقت است. -تعبیر «نور علی نور» وحدت در کثرت را توضیح می دهد. -در حدیث آمده که خدا مثل ندارد ولی علامه می‌گوید مثل نوره می‌تواند به خدا برگردد. - علامه طباطبایی نظر آلوسی را، که با استناد به نهج البلاغه مصداق آیه استخلاف را صدر اسلام دانسته، با استفاده از بازخوانی همان منبع نقد کرده است. چکیده را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a

جلسه #گروه_مطالعاتی_المیزان پنجشنبه 13آبان ماه1400 -تمثیل هم برای عوام و هم برای علماست. -نور علی نور وحدت در کثرت را توضیح می دهد. -لاشرقیه و لاغربیه یعنی نه مسیحی و نه یهودی. - نار و نور در دعای نور -نور در مؤمن تجلی دارد و حقیقت بیوت رجال است و آداب دخول در بیوت برای ایجاد اهلیت است. -خطبه 222 نهج البلاغه به فهم آیه نور کمک می کند. لیک عضویت: http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

آقای رائفی‌پور کهف را تاويل می کند. در #گروه_مطالعاتی_المیزان این‌ تاويل را بر اساس مبانی قرآنی انجام دادیم و در مورد معنای رقیم هم‌تحلیلی ارائه شد.

تفسیر سوره حشر پنجشنبه ۳۰دی۱۴۰۰ - درباره سوره های مسبحات - تحلیل اخوت در قرآن - محاسبه اعمال - اسماءالله در سوره حشر #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

هنگام غروب بر ابراهیم چه گذشت؟ بازنشر جلسه #گروه_مطالعاتی_المیزان تفسیر آیات 74 الی 79 سوره انعام 25آبان1396 لینک عضویت https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh