⚜ مصباح یازده | اعتراف کن! 🔹 امام خمینی(ره): در مناجات عارفانه امام سجاد(ع) چنین نقل شده است: «ولم تجعل للخلق طریقاً الی معرفتک الّا بالعجز عن معرفتک؛ برای موجودات[انسانها] راهی برای شناخت خویش جز ناتوانی از #معرفت خود قرار ندادی.» و صدرالمتألهین می‌گوید: اعتراف به ناتوانی در معرفت خداوند واجب و لازم است و این نهایت شناخت اوست. 📚 #مصباح_الهدایة الی الخلافة و الولایة، ص۸۰ ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح دوازده | همه حاضرند 🔹 امام خمینی(ره): هیچ ذره‌ای در آسمان‌ها و زمین‌ها از احاطۀ علم او خارج نیست ... پس خداوند در عین تقدسش در تمام ‏‎ ‎‏اشیاء ظاهر است و در عین ظهورش از تمامی آنها مقدّس و منزه است. بنابراین عالم، ‏‎مجلس حضور حق بوده و موجودات همگی حاضر در مجلس او هستند. 📚 #مصباح_الهدایة الی الخلافة و الولایة، ص۸۵ ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح سیزده | از حضور تا حاضر 🔹 امام خمینی(ره): شیخ ما، عارف کامل، #شاه_آبادی فرمود که مخالفت حضرت موسی(ع) با حضرت خضر در موارد سه‌گانه با وجود آنکه عهد کرده بود از حضرت خضر سؤالی نکند، به خاطر حفظ حضور حق بود، چرا که به هر حال انجام گناهان هتک حرمت حضرت حق است و انبیاء (علیهم السلام) مأمور به حفظ مقام حضور هستند. 🔹بنابراین زمانی که موسی می‌بیند که خضر، هر چند به حسب ظاهر، کارهایی منافی حضور حق انجام می‌دهد، عهد خود را با او فراموش کرده و حرمت حضور را پاس می‌دارد. لکن حضرت خضر، به دلیل شدت و قوت مقام ولایت و سلوکش چیزهایی را می‌دید که حضرت موسی(ع) نمی‌دید، بنابراین موسی(ع) مقام حضور حق را حافظ است و خِضر(ع) حافظ مقام حاضر است و بین این دو مقام، فرق آشکاری است که تنها راسخان در معرفت از آن آگاهند. 📚 #مصباح_الهدایة الی الخلافة و الولایة، ص۸۵ ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح چهارده | حدیث حاضرِ غایب 🔹 می‌توان گفت که ظاهر است و پوشیده، آشکار است و پنهان، مجرد است و تمثل یافته، وحدت دارد و متکثر است. و چه زیبا و در نهایت لطافت و با بیانی رمزگونه خداوند به این مطلب اشاره کرده که: «اَلله نُور السّمواتِ وَالْارض». 🔹 پس در کمال معرفت به راز آن بنگر و به عمق و چگونگی آن بیندیش که چگونه با لطیف‌ترین و شیرین‌ترین سخن، مطلب را روشن ادا کرده، آنگونه که ذهن‌های سنگین و بسته از آن به وحشت نیفتاده و کج‌فهمان هم از آن فرار نمی‌کنند. می‌گوید: خداوند متعال ظهور آسمانها و زمین است، یعنی ظهور دو عالم غیب و شهادت و ارواح و اشباح. 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۸۶. ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح هفت | در پی استاد باش 🔺 امام خمینی(ره): امید که خداوند حافظ تو در #دنیا و آخرت باشد، مبادا از متشابهات سخنان عارفان ‌‌‌سالک و اولیای کامل پیروی کنی ... پیروی از متشابهات در کلام این بزرگان بدون تحقیق در ژرفای مرام آنها و ‌بررسی کامل از حقیقت مقصد آنها (آن هم بدون هدایتگری که تو را رهنمون سازد) ‌موجب خروج از طریقۀ #توحید (که نور چشم اهل #معرفت و اولیاء است) گردیده و ‌باعث انکار و الحاد نسبت به اسماء الهی (که کعبۀ دل اهل سلوک و عارفان است) ‌می‌گردد. 📚 #مصباح_الهدایة الی الخلافة و الولایة، ص ۶۹ ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح هفده | ظاهرِ نهان ظهور خداوند به وسیله اشیاء، از ظهور هر ظاهری شدیدتر و نهان بودن او هم در اشیاء از نهان بودن هر امر نهانی تمام‌تر است. و خداوند متعال در عین ظهور، نهان است و در عین بطون، ظاهر می‌باشد، چنان که سید و مولایمان حضرت قائم(عج)، در توقیعی می‌فرمایند: «یا باطناً في ظهوره، و ظاهراً في بطونه و مکنونه». 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۹۱. ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح هجده | کی پنهان بوده‌ای؟ اساساً سخن این است که برای هیچ شئ از اشیاء ظهوری نیست و برای هیچ حقیقتی از حقایق بطونی نیست، بلکه اصلاً هیچ حقیقتی برای هیچ شئ نیست، چنانکه در دعای روز عرفه مولا و سرورمان اباعبدالله الحسین (روحی له الفداء) آمده است: «آیا برای غیر تو ظهوری است که برای تو نباشد، تا اینکه او ظاهرکننده تو باشد؟ کی پنهان بوده‌ای تا برای دلالت بر تو به دلیل و راهنمایی نیاز باشد؟» 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۹۳. ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح نوزده | سلوک بَدَلی شطحیاتی که از ناحیۀ بعضی از اصحاب مکاشفه و سلوک و ارباب ریاضت بیان شده به دلیل نقصان سلوک آنها و باقی ماندن منیّت در باطن و باطنِ باطن آنهاست که موجب شده فرعونیّت نفس آنها بر آنها تجلی نماید. امّا آنان که راه شریعت را پیموده‌اند، منیّت و بندگی نفس خود را به طور کلی کنار گذاشته و با پاکی و طهارت نفس خود به ظهور قدرت و سلطۀ فرعونیت نفس خود بی‌اعتنا مانده‌اند. 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۹۴. 🔹 @EMAM_COM

⚜ مصباح بیست | واگذاری معجزه پیامبران مرسل و اولیای والامقام از اظهار معجزات و کراماتی که مبنای آن اظهار ربوبیت، قدرت و سلطنت و ولایت در عالم‌های بالا و پایین است خودداری می‌کنند مگر در مواردی که مصلحت اظهار آن را اقتضا نماید. در این موارد هم باز آنان با اظهار عبودیت و بندگی و با دوری از منیّت، رو به سوی رب‌الارباب نموده و انجام امر را به خالق آن واگذار می‌کردند. با وجود آنکه ربوبیتی که به دست ایشان ظاهر می‌شد در حقیقت همان ربوبیت حق تعالی بود. 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۹۵. ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح بیست و یک | همه پذیرفته‌اند عالم ماده و مادیات و ساکنان زمین‌های پست همه بدون هیچ انکار و عصیانی ایمان آوردند. و امّا عدم پذیرش رسالت و ولایت از جانب برخی به دلیل نقصان قابل و ضعف استعداد او در پذیرش کمال است وگرنه هر موجودی به میزان وسعت وجودی و قابلیت خود، ولایت و خلافت باطنی را پذیرفته و این دو در سرتاسر پهنۀ آسمان‌ها و زمین‌ها نافذ است. 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۹۸. ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح بیست و سه | عقل مجرد منظور از این جمله که فرمود: «وَ هُو الّنور الذّی خَلَق مِنه مُحمّداً(ص) وَ عَلیّاً(ع)» آن است که نور مقدس آن دو را از نورالانوار، البته به نحو وحدت و بدون تعیّن آفرید. این مطلب در آنچه ما ذکر کردیم صریح است پس در آن اندیشه کن تا رازها بر تو گشوده شود. و اینکه فرمود: «فَلَم یَزالا نُوریْنِ اوّلینِ اِذْ لا شئ کوِّن قبلهما»، منظور آن است که نور مقدس آن دو، که از نور خداوند منشأ گرفته، همان عقل مجردی است که بر عالم کون مقدم است. 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۱۰۸. ✅ @EMAM_COM

⚜ مصباح بیست و چهار | نبرد با لشگریان شیطان عقل، آن چیزی است که خداوند متعال او را به سوی ساکنان همۀ عوالم فرستاده تا آنها را به راه راست هدایت کند. و به او فرموده: به سوی گرفتاران در تاریکی‌های عوالم خلقی از عالم امر خود روی آور و آنان را به سرای سرور و جهانی که در آن نور بر نور غلبه دارد هدایت کن. و این همان حقیقتی است که خداوند متعال لشکریانی را به وی در برخی از مظاهر مناسب با عالم قدس عطا فرمود تا در برابر لشکریان شیطان مقاومت کرده و بر آنها پیروز گردیده و خلق را به سوی حزب رحمان راهنمایی کند. و در آن حقایقی از عالم غیب الهی به ودیعت نهاد تا آن را که شایستۀ جذبۀ رحمانی است جذب نماید. 📚 #مصباح_الهدایه الی الخلافة و الولایة، ص۱۱۸. ✅ @EMAM_COM